求佛教出家人戒牒外套

⑴ 出家人戒牒編號是根據什麼編號的

就算度牒是真的，也不能說明這個出家人就是真修行人。真度牒假和尚很多呀。
重要看他修行不修行，懂不懂佛法，叫他講解一下佛經就知道了。如果是真修行的人，就算不識字，只要你讀給他聽，他就會講解的。不知道怎麼修行的人，還談什麼真修行呢？

⑵ 戒碟與皈依證的區別

一、證明力度不一樣：皈依證是皈依佛教的證明；戒牒是菩薩戒和比丘戒、比丘尼戒的證明，除了證明皈依三寶還證明出家。

二、獲得途徑不一樣：到寺院拜一位師傅，請求傳授三皈，舉行皈依儀式，便可獲得皈依證；戒牒是由僧官機構及其僧官直接簽發，或由傳戒師發給。

三、用途不一樣：皈依證可以證明本人是皈依弟子。出入寺院是為了正常的佛教活動而不是參觀旅遊。可以有別於一般遊客；戒牒只給三種人看，一是寺廟的管理者，這主要是針對外出掛單的僧人，二是公安機關，三是給自己的師父看。

四、樣式不一樣：標準的《皈依證》要三章並存：「寺院公章」，「三寶印」，「授皈依師私章」；戒牒上一般要寫明受戒人，戒名、日期、傳戒和尚，證戒師、教授師、壇頭、同受戒人及受戒發願文，署僧錄等名或蓋僧官機構的印章。其中證戒師、教授師等有時象徵性地以佛、菩薩代之，簽署者一般為僧錄等高級僧官。

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一、唐代的度牒都用綾素、錦素、鈿軸製成，其形質與官吏的任命狀「綸誥」相似，宋代一度改用紙造，至南宗仍舊用綾。僧尼有了度牒，便取得了合法的身份，留居本寺或行游他方都不被為難，可獲免賦稅和勞役、兵役等義務，得到政府的保護。

二、皈依三寶，須本人自願，愛國守法，品行端正，有一定信仰基礎，經佛教徒介紹，皈依師方可接受。接受皈依弟子，應鄭重如法進行。皈依須填表登記個人姓名、簡歷及介紹人等，交寺院保存。

三、具備傳戒資格的寺院傳授三壇大戒， 須事先由省佛教協會徵得省級政府宗教事務部門同意後報中國佛教協會審批。全國每年傳授三壇大戒的寺院掌握在五處左右；每處每次受戒人數一般掌握在三百人左右；戒期不少於四周。以利組織新戒學習戒相律儀。

⑶ 和尚僧人用的戒牒證是什麼樣的 誰有圖片或資料 本人急求！

度牒是政府機構發給公度僧尼以證明其合法身份的憑證，而戒牒則是由僧官機構及傳戒師簽發給受戒僧尼以證明其所取得的資格的憑證。

古代度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。唐代的度牒都用綾素、錦素、鈿軸製成，其形質與官吏的任命狀「綸誥」相似，宋代一度改用紙造，至南宗仍舊用綾。度牒上一般寫明所度僧尼的法名，俗名 、身份（指明童子或行者及其職銜）、籍貫、年齡、所住或請住持寺院（入何寺院 名籍）、所誦經典、師名等，並有祠部的批文，簽署日期和官署署名等。僧尼有了度牒，便取得了合法的身份，留居本寺或行游他方都不被為難，可獲免賦稅和勞役、兵役等義務，得到政府的保護。

戒牒並不象度牒那樣具有官方色彩，它是佛教內部的一種管理制度，由僧官機構及其僧官直接簽發，或由傳戒師發給。戒牒上一般要寫明受戒人，戒名（如菩薩戒等）、日期、傳戒和尚，證戒師、教授師、壇頭、和尚、同學伴侶、同受戒人及受戒發願文，未署僧錄等名，或蓋僧官機構的印章。其中證戒師、教授師、伴侶等有時象徵性地以佛、菩薩代之，簽署者一般為僧錄等高級僧官。

「戒牒」，上面會寫明和尚出自何寺廟，師從哪位大師，在哪剃度等信息.

戒牒只給三種人看，一是寺廟的管理者，這主要是針對外出掛單的僧人；二是公安機關；三是給自己的師父看。

⑷ 藏傳佛教出家人有戒牒嗎

辣麻教為凸顯其高等地位，會要求漢人，先在中原剃度、受戒，然後改換門庭，從新在其教區依止辣麻
也就是在招搖撞騙時，使用中原戒牒

他們也有活佛證書。至於戒牒是否有西藏版，不清楚。

⑸ 關於出家人的戒牒不滿一年可否有權收回

收回戒牒不是看年限的，而是看是否觸犯了戒律和國家法製法規。詳見2010年中國佛協頒布的關於《漢傳佛教教職人員資格認定辦法》有關規定如下：
第十條教職人員有下列行為之一的，視情節輕重，分別給予勸誡、暫停或撤銷教職人員資格的懲處：

（一）違反國家法律、法規及規章的；

（二）違犯佛教戒律和規章制度的；

（三）散布不利於社會穩定和諧言論的；

（四）塗改、偽造戒牒的。

第十一條勸誡的決定，由該教職人員所在寺院的民主管理組織或所任職的佛教協會的會長辦公會集體討論作出，並以書面形式在所在寺院或所任職的佛教協會通告。

暫停教職人員資格的決定，由該教職人員所在寺院的民主管理組織或所任職的佛教協會的會長辦公會集體討論作出。教職人員被暫停教職人員資格的，由其所在的寺院或所任職的佛教協會收回其戒牒。

撤銷教職人員資格的決定，由該教職人員所在地佛教協會常務理事會集體討論作出，經原同意該教職人員受戒的省、自治區、直轄市佛教協會同意後，報原備案的人民政府宗教事務部門注銷備案。教職人員被撤銷教職人員資格的，由其所在的寺院或所任職的佛教協會收回其戒牒。

第十二條教職人員被暫停教職人員資格後，本人確有悔改表現，由原作出懲處決定的寺院或者佛教協會按照作出懲處決定的程序，撤銷原懲處，發還其戒牒。

第十三條教職人員自願放棄或因其他原因喪失教職人員資格的，由其所在的寺院或者所任職的佛教協會收回戒牒，並經原同意其受戒的佛教協會確認後，報原備案的人民政府宗教事務部門注銷備案。

⑹ 和尚僧人用的戒牒證是什麼樣的 誰有圖片或資料 本人急求！大神們幫幫忙

度牒是政府機構發給公度僧尼以證明其合法身份的憑證，而戒牒則是由僧官機構及傳戒師簽發給受戒僧尼以證明其所取得的資格的憑證。
古代度牒一般由尚書省下的祠部頒發，故亦稱祠部牒。唐代的度牒都用綾素、錦素、鈿軸製成，其形質與官吏的任命狀「綸誥」相似，宋代一度改用紙造，至南宗仍舊用綾。度牒上一般寫明所度僧尼的法名，俗名
、身份（指明童子或行者及其職銜）、籍貫、年齡、所住或請住持寺院（入何寺院
名籍）、所誦經典、師名等，並有祠部的批文，簽署日期和官署署名等。僧尼有了度牒，便取得了合法的身份，留居本寺或行游他方都不被為難，可獲免賦稅和勞役、兵役等義務，得到政府的保護。
戒牒並不象度牒那樣具有官方色彩，它是佛教內部的一種管理制度，由僧官機構及其僧官直接簽發，或由傳戒師發給。戒牒上一般要寫明受戒人，戒名（如菩薩戒等）、日期、傳戒和尚，證戒師、教授師、壇頭、和尚、同學伴侶、同受戒人及受戒發願文，未署僧錄等名，或蓋僧官機構的印章。其中證戒師、教授師、伴侶等有時象徵性地以佛、菩薩代之，簽署者一般為僧錄等高級僧官。
「戒牒」，上面會寫明和尚出自何寺廟，師從哪位大師，在哪剃度等信息.
戒牒只給三種人看，一是寺廟的管理者，這主要是針對外出掛單的僧人；二是公安機關；三是給自己的師父看。

⑺ 怎麼知道出家人的戒牒是真是假

就算度牒是真的，也不能說明這個出家人就是真修行人。真度牒假和尚很多呀。

重要看他修行不修行，懂不懂佛法，叫他講解一下佛經就知道了。如果是真修行的人，就算不識字，只要你讀給他聽，他就會講解的。不知道怎麼修行的人，還談什麼真修行呢？

樓上，說上網查，現在有好多受戒的戒牒，都沒有上網的，還有的是多少年前的老戒牒，他不去換新的你也查不到。

⑻ 辦理戒牒

你是要做一個真正的出家人，還是一個借佛教名義混飯吃的人

你當初是如何出家的？有沒有在當地公安部門辦理過手續？又是在那裡出家？誰為你剃度？怎麼會如今成黑戶口了？是不是私自出家？
出家是為佛教，為眾生，不是混吃等死，佛教最重要的就是戒律，你居然說出不受戒辦理這種話，顯然可見你對佛法可以說一竅不通，戒牒，戒牒，你無戒，你那裡來的牒啊！！！

要出家，就要到正規的寺院請求師父准許出家剃度，並在公安部門辦理相關手續
三壇大戒不是每天有的！更何況你來路不明，怎麼去報名受戒啊？

你急需戒牒，莫非有人要來查你了？
如果真能持戒，好好修行，就按正規途徑辦理，戒是佛教的壽命，你居然會說出無戒拿牒的話，算是很嚴重的話了！

你沒有發心真正出家，而以不正規的方式偽出家，如此在佛教的戒律里稱為——賊住。
猶如盜賊住進僧團一樣，佛說此是賊住。罪過不小。

如果，你不是正規出家人，對佛法無知，卻又現出家相，接受供養，為人做法事等，如此則已經是偽造沙門，偽裝出家人，實是大罪，依地藏經，當墮無間地獄。趕快懺悔，並且立刻停止以偽裝出家人的身份出現

⑼ 藏傳佛教僧人有戒牒證件嗎

依據《宗教事務條例》，凡正式出家的僧尼都應持有統一印製、編號，或正式戒牒。凡未正式履行剃度，受戒儀軌，不持有正式戒牒（旺祖、旺袍）者，可確定假冒僧尼（活佛）。來源：http://www.pusa123.com/pusa/news/jia/201476902.html
應該也有。
沒有戒牒證
只有漢地有

來源：http://..com/link?url=u1sinQVdMqlUHXER31Llu_
所以，得問法律相關人士。

⑽ 佛教戒牒真假怎麼查詢

可到宗教局或者佛教協會查詢。因為正式的出家人，受戒出家之後，名單都要上報宗教局和佛教協會。