敦煌九色鹿圖案絲巾批發

① 敦煌九色鹿介紹

敦煌莫高窟二五七窟（北魏）西壁的壁畫以本生故事畫的形式向我們呈現出著名的九色鹿的故事，這個故事主要講的是有一位菩薩現在鹿王身上，鹿王身上的毛有九種顏色，鹿角白如雪，鹿只要站著不動，就能看到它身體閃著七彩光。在鹿的身邊常有一隻小鳥與它做伴。鹿與鳥生活在恆河邊的一塊水草肥美的地方，自在安樂。
有一日，一個打柴人進山打柴，不慎落入水中，隨著恆河水的波濤時出時沒。他在河心遇到一段枯樹枝，趕緊抱住樹木，伸出頭來仰天呼叫：「龍天神靈啊！可憐可憐我這受難的人吧！」
九色鹿聽到人的哀嚎呼救聲，急忙奔了過去，跳進水中，將這位溺水者馱負上岸。溺水人清醒後，向九色鹿叩謝救命之恩。九色鹿對此人說：「你不用謝我，只請你不要將我的行蹤傳揚出去。如果有人知道我的存在，會來獵殺我的。」溺水者滿口答應：「我一定聽從你的教誨。」然後就離開了。
這個國家有一位國王，很愛他的皇後，只要皇後索求，國王總是盡量滿足。有一天，皇後睡覺作了一個夢，夢見一隻閃閃發光的九色鹿，是一隻世上沒有見過的鹿。皇後總是想：「我要是用那隻彩鹿的皮毛做一件大衣，穿在身上一定很美。可是從沒有人知道有這么樣的一隻鹿。」皇後心欲一起，憂郁成疾。國王見自己心愛的皇後總是悶悶不樂，就關切地問：「夫人有何憂郁之事？」皇後回答：「我前幾天在夜裡夢見一隻九色鹿。它的皮毛發出五彩光明，它的一對鹿角雪白無瑕。我就想，要是我能得到這只鹿，用它的皮做衣裳；用它的角作拂塵的手柄，那可是世界無雙的寶物。可惜我得不到它。因此憂郁。」國王安慰她說：「朕是一國之君，決沒有辦不成的事。」皇後一聽，轉憂為喜。
國王立刻向全國頒布告示。昭告天下：「凡是有人知道哪裡有一種非常美麗的九色鹿的蹤跡，並且捕捉到後交給本王，本王將給他金沙無數，還與他同來治理國家。」
那個曾被九色鹿救起過的溺水人，見到告示上的優厚條件，心想這可是我發達的機會來了。當這個溺水人的惡念一起，他的身上就生出許多癩瘡。可是他將自己的以往承諾拋到九霄雲外，連忙對國王說：「我知道這種鹿的藏身之處。」國王很高興，說：「只要能得到這只鹿，我就將國家分一半於你。」溺水人又說：「這鹿很有神威，我看要國王親自帶兵去捕捉才行。」國王聽他的話，由他領路帶兵前去捕捉九色鹿。
國王帶兵進山時，九色鹿正在睡覺。它身邊的小鳥在高高的樹枝上，看到那個溺水人帶來一大隊人馬，知道是為捉九色鹿。小鳥大聲呼喚，鹿酣睡不醒；小鳥用嘴嘬鹿的耳，鹿才醒過來。可是國王的兵已將九色鹿包圍其中。九色鹿見無路可走，又有士兵搭弓要射，鹿站在那裡，全身放光。國王揮手止住士兵放箭，說：「這是一隻神鹿。」九色鹿開口對國王說：「給我一點時間說句話，我曾經有恩於你們國家中的一個人。」國王問：「他是誰？」九色鹿問：「大王怎麼知道我在這里？」國王指著那個長滿癩瘡的人說：「就是它。」九色鹿看到那個人說：「大王，就是此人，當初落入水中，向天呼救，無有人應它。我聽到呼救聲，不顧自己的身命，跳入水中托他上岸。它曾經發誓說，為了報救命之恩，不把我的行蹤告訴任何人。現在他自食其言，這種喪失天良的人，不如水中漂浮的朽木。」國王聽了神鹿的一番話，心中慚愧。轉身喝斥那個長癩瘡的人說：「你真是禽獸不如，你如此以怨報德，實在該死。」
國王令士兵放開一條路，讓九色鹿重獲自由。並且頒布法令：「以後如果有人射殺鹿群，當誅其五屬。」從此以後，人們再也不射殺鹿了。各地的鹿群都來到九色鹿的身邊，在那塊地方生長繁衍，那個地方後來取名為：鹿野苑。
國王自從見到神鹿以後，就在全國施行善政，教化愚民。使得當時的人民沒有病苦，風調雨順，五穀豐收，世界昇平。
有詩雲：國王逐鹿識人心，恩愛不如獸與禽。

② 九色鹿為六桂福福韻敦煌設計元素之一，有什麼寓意

九色鹿代表著高尚的文化品格，寓意善良、美好、友愛、吉祥。

③ 莫高窟的九色鹿經圖什麼時候畫的

《九色鹿經圖》繪制於北魏時期。

《九色鹿經圖》繪於敦煌257號洞窟的西壁中部。作為北魏洞窟的代表作，同時也是敦煌莫高窟最優美的壁畫之一。

為莫高窟內最完美的連環畫式本生故事畫，上世紀上海美術電影製片廠所拍攝的一系列經典動畫片中，就有《九色鹿》這個故事，該片攝制於1981年，完全採用敦煌壁畫風格，色彩艷麗。而《佛說九色鹿經》中「鹿王本生」的故事也因此為更多人知曉。

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《九色鹿經圖》的特色

《九色鹿經圖》描繪了故事的八個情節部分：救人、溺水者行禮、國王與王後、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陳述。《九色鹿經圖》在處理這些情節時，摒棄了傳統的依序式安排。

而是將故事的高潮即「九色鹿的陳述」放在畫面的中心位置，充分考慮到壁畫給觀者視野帶來的沖擊力產生於一瞬間，首先用最有力度的畫面吸引觀者的注意力，然後再使其依次尋找情節閱讀理解整個故事。

為了要突出「九色鹿的陳述」這一情節，畫作的兩側畫面在構圖上都是向中間呈現出一定的傾斜，而其中的人物、車馬、山水背景，包括九色鹿本身的動作都引導觀者將目光集中在中心區域上。

敦煌靈嚴凈域，在漫長的中國歷史中簡籍不載，直至晚清方漸露真容。美麗的九色鹿在茫茫戈壁孤立千年，終為今人留存下藝術史珍貴的一頁。

④ 敦煌莫高窟的九色鹿是什麼畫種

您好，我是旅遊包車姜師傅， 在莫高窟的492個洞窟中，其中北魏時期建造的第257窟西壁上有一幗《九色鹿本生》壁畫，採用中國傳統的長卷式連環畫的形式，按兩頭到中央的順序，把結局畫在中央，突出了正直善良的「九色鹿」形象。
《九色鹿本生》故事依據《佛說九色鹿經》繪制。這幅橫卷式連環畫的構圖較為獨特，畫家繪了八個情節，是由左右兩端開始，到中間結束的。畫面分別為：（1）溺人落水；（2）九色鹿救起溺人；（3）調達跪地謝恩；（4）王後說夢；（5）調達告密；（6）國王率軍捕鹿；（7）烏鴉叫醒九色鹿；（8）九色鹿向國王控訴調達。
希望可以幫得到您！

⑤ 《 敦煌壁畫故事連環畫 》 甘肅人民出版 1984年1版1印 共 5 本的價格 1 九色鹿 2取寶記 3布金園

這個不好說，具體要看連環畫的成色，具體可以拿著咨詢下當地的集郵市場裡面的連環畫櫃台人員。

⑥ 敦煌壁畫九色鹿的歷史背景

傳說從前在印度的恆河岸邊，有一隻美麗而善良的九色鹿王。一天，鹿王正在散步，突然聽到河裡傳來凄慘的呼救聲。九色鹿把落水人調達救上岸來。

調達向九色鹿頻頻叩頭道謝。九色鹿王說：「不必謝了，我只希望你不要向任何人透露我的行蹤。」調達發誓說：「恩人啊，請你放心。如果我背信棄義，就叫我渾身長滿爛瘡，嘴裡散發出惡臭。」

在途中，調達見到了一張國王懸賞捕捉九色鹿的布告，說摩因先王的王後因夢見美麗的九色鹿而想馬上得到它，忘恩負義的調達前去告密。處於重重包圍中的九色鹿，猛然跳到國王面前，呈述了救調達及調達背叛誓言的經過。

九色鹿的呈述中，調達無地自容，剎時間在他身上長滿了爛瘡，嘴裡散發著惡臭，從此永遠受到人們的鄙棄和唾罵。國王非常慚愧，並下令全國，以後任何人都不準傷害九色鹿。

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壁畫賞析：

1、畫家把故事發展的高潮安排在整幅畫的中央，展現在觀眾的視覺中在人物形象的刻畫方面，畫家著意表現人物的神情和內心活動。

2、在此畫中九色鹿是昂首挺胸，理直氣壯面對國王，充分表現九色鹿正義凜然的氣概。由此可見，畫家在刻畫九色鹿這一形象時， 把自己對九色鹿舍已救人這一善行的認識和評價融入到了藝術創作之中。

3、突出了這一故事所宣揚的因果報應的佛教主旨。在藝術手法上,藝術家匠心獨具，對畫中馬的刻畫採用寫實與誇張的手法相結合，使其體形矯健，四肢勁巧，富有彈力，融剛勁與柔美於一體。

參考資料來源：網路-鹿王本生

⑦ 敦煌壁畫九色鹿的歷史背景，萬能的朋友，求指點

敦煌壁畫故事
九色鹿的故事
敦煌莫高窟二五七窟（北魏）西壁的壁畫以本生故事畫的形式向我們呈現出著名的九色鹿的故事，這個故事主要講的是有一位菩薩現在鹿王身上，鹿王身上的毛有九種顏色，鹿角白如雪，鹿只要站著不動，就能看到它身體閃著七彩光。在鹿的身邊常有一隻小鳥與它做伴。鹿與鳥生活在恆河邊的一塊水草肥美的地方，自在安樂。
有一日，一個打柴人進山打柴，不慎落入水中，隨著恆河水的波濤時出時沒。他在河心遇到一段枯樹枝，趕緊抱住樹木，伸出頭來仰天呼叫：「龍天神靈啊！可憐可憐我這受難的人吧！」
九色鹿聽到人的哀嚎呼救聲，急忙奔了過去，跳進水中，將這位溺水者馱負上岸。溺水人清醒後，向九色鹿叩謝救命之恩。九色鹿對此人說：「你不用謝我，只請你不要將我的行蹤傳揚出去。如果有人知道我的存在，會來獵殺我的。」溺水者滿口答應：「我一定聽從你的教誨。」然後就離開了。
這個國家有一位國王，很愛他的皇後，只要皇後索求，國王總是盡量滿足。有一天，皇後睡覺作了一個夢，夢見一隻閃閃發光的九色鹿，是一隻世上沒有見過的鹿。皇後總是想：「我要是用那隻彩鹿的皮毛做一件大衣，穿在身上一定很美。可是從沒有人知道有這么樣的一隻鹿。」皇後心欲一起，憂郁成疾。國王見自己心愛的皇後總是悶悶不樂，就關切地問：「夫人有何憂郁之事？」皇後回答：「我前幾天在夜裡夢見一隻九色鹿。它的皮毛發出五彩光明，它的一對鹿角雪白無瑕。我就想，要是我能得到這只鹿，用它的皮做衣裳；用它的角作拂塵的手柄，那可是世界無雙的寶物。可惜我得不到它。因此憂郁。」國王安慰她說：「朕是一國之君，決沒有辦不成的事。」皇後一聽，轉憂為喜。
國王立刻向全國頒布告示。昭告天下：「凡是有人知道哪裡有一種非常美麗的九色鹿的蹤跡，並且捕捉到後交給本王，本王將給他金沙無數，還與他同來治理國家。」
那個曾被九色鹿救起過的溺水人，見到告示上的優厚條件，心想這可是我發達的機會來了。當這個溺水人的惡念一起，他的身上就生出許多癩瘡。可是他將自己的以往承諾拋到九霄雲外，連忙對國王說：「我知道這種鹿的藏身之處。」國王很高興，說：「只要能得到這只鹿，我就將國家分一半於你。」溺水人又說：「這鹿很有神威，我看要國王親自帶兵去捕捉才行。」國王聽他的話，由他領路帶兵前去捕捉九色鹿。
國王帶兵進山時，九色鹿正在睡覺。它身邊的小鳥在高高的樹枝上，看到那個溺水人帶來一大隊人馬，知道是為捉九色鹿。小鳥大聲呼喚，鹿酣睡不醒；小鳥用嘴嘬鹿的耳，鹿才醒過來。可是國王的兵已將九色鹿包圍其中。九色鹿見無路可走，又有士兵搭弓要射，鹿站在那裡，全身放光。國王揮手止住士兵放箭，說：「這是一隻神鹿。」九色鹿開口對國王說：「給我一點時間說句話，我曾經有恩於你們國家中的一個人。」國王問：「他是誰？」九色鹿問：「大王怎麼知道我在這里？」國王指著那個長滿癩瘡的人說：「就是它。」九色鹿看到那個人說：「大王，就是此人，當初落入水中，向天呼救，無有人應它。我聽到呼救聲，不顧自己的身命，跳入水中托他上岸。它曾經發誓說，為了報救命之恩，不把我的行蹤告訴任何人。現在他自食其言，這種喪失天良的人，不如水中漂浮的朽木。」國王聽了神鹿的一番話，心中慚愧。轉身喝斥那個長癩瘡的人說：「你真是禽獸不如，你如此以怨報德，實在該死。」
國王令士兵放開一條路，讓九色鹿重獲自由。並且頒布法令：「以後如果有人射殺鹿群，當誅其五屬。」從此以後，人們再也不射殺鹿了。各地的鹿群都來到九色鹿的身邊，在那塊地方生長繁衍，那個地方後來取名為：鹿野苑。
國王自從見到神鹿以後，就在全國施行善政，教化愚民。使得當時的人民沒有病苦，風調雨順，五穀豐收，世界昇平。
有詩雲：國王逐鹿識人心，恩愛不如獸與禽。
世上能呼知識醒，水中能救欲溺身。
屍毗王割肉救鴿
佛成道之前的修行事跡，稱為「本生故事」.在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了屍毗王「割肉救鴿」的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。
早在釋迦牟尼佛的前身，為屍毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探屍毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來；國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：「您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎？為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物？」國王說：「我曾發願，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什麼食物？盡管說，我也一定滿你的願。」老鷹毫不客氣，直索「新殺熱肉」國王深思，「這就難了，不殺生，如何取得呢？想我這身軀，老病死之後，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧！」於是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：「我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀」國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。
國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，於是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。「大王，您這是何苦？鴿子還我就得了。」國王堅持悲願，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。國王便作誓願，「我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。」霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛於是圓滿布施波羅密。原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗屍毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。
薩埵那太子捨身飼虎
佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地湧出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內雪白舍利無數。佛陀觀見，隨即贊頌曰：「菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。」佛陀教導比丘們，應該頂禮此舍利！因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則「薩埵太子捨身飼虎」的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟（北魏）南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。
久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說：「七隻幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最後餓壞了，一定是把幼虎給吃了。」二太子附和道：「可憐啊！這些老虎勢必無法活命，我有什麼能力幫助它們呢？」
小太子摩訶薩埵不發一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢？此身之大用，在於能行大善業、於生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應舍對身體的執著，以求無上究竟涅盤，離悲憂無常苦惱，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲願力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。
於是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛於竹枝，然後躺卧老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，捨身飼虎。一時感得大地六大震動，如風激水，涌沒不安，天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。
國王皇後身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最後得報王子捨身之事。國王皇後悲不自勝，一起前往王子捨身之地，唯見遺骨四處交橫，母後傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。菩薩捨身飼虎的聖地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝聖供養。此亦為許多佛教石窟壁畫之題材。
五百強盜成佛
敦煌莫高窟二八五窟（西魏）南壁的壁畫展現了五百「強盜」成佛的景象，從前，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，佔山紮寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不作，商客遊人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。
國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然後放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望嚎叫著。
凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙葯，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：「正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依佛門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。」眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作「得眼林」.很多年後，當年的五百強盜終於修成正果，成為五百羅漢。
張騫出使西域
張騫是漢武帝時期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，尋找並聯絡曾被匈奴趕跑的大月氏，合力進擊匈奴。
張騫一行從長安起程，經隴西向西行進。一路上日曬雨淋，風吹雪打，環境險惡，困難重重。但他信心堅定，不顧艱辛，冒險西行。當他們來到河西走廊一帶後，就被占據此地的匈奴騎兵發現。張賽和隨從一百多人全部被俘。
匈奴單於知道了張騫西行的目的之後，自然不會輕易放過。把他們分散開去放羊牧馬，並由匈奴人嚴加管制。還給張騫娶了匈奴女子為妻，一是監視他，二是誘使他投降。但是，張騫堅貞不屈。雖被軟禁放牧，度日如年，但他一直在等待時機，准備逃跑，以完成自己的使命。
整整過了十一個春秋，匈奴的看管才放鬆了。張騫乘機和他的貼身隨從甘父一起逃走，離開匈奴地盤，繼續向西行進。由於他們倉促出逃，沒有準備干糧和飲用水，一路上常常忍飢挨餓，乾渴難耐，隨時都會倒在荒灘上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射獵一些飛禽走獸，飲血解渴，食肉充飢，才躲過了死亡的威脅。
這樣，一直奔波了好多天，終於越過沙漠戈壁，翻過冰凍雪封的蔥嶺（今帕米爾高原），來到了大宛國（今費爾干納）。高鼻子、藍眼睛的大宛王，早就聽說漢朝是一個富饒的大國，很想建立聯系。但苦於路途遙遠，交通不便，故一直未能如願。因此，當聽說漢朝使者來到時，喜出望外，在國都熱情地接見了張騫。他請張騫參觀了大宛國的汗血馬。在大宛王的幫助下，張騫先後到了康居（今撒馬爾罕）、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局樂業，不願再東進和匈奴作戰。張騫未能完成與大月氏結盟夾擊匈奴的使命，但卻獲得了大量有關西域各國的人文地理知識。
張騫在東歸返回的途中，再次被匈奴抓獲，後又設計逃出，終於歷盡千辛萬苦，於13年後回到長安。這次出使西域，使生活在中原內地的人們了解到西域的實況，激發了漢武帝「拓邊」的雄心，發動了一系列抗擊匈奴的戰爭。
公元前119年，漢王朝為了進一步聯絡烏孫，斷「匈奴右臂」,便派張騫再次出使西域。這次，張騫帶了三百多人，順利地到達了烏孫。並派副使訪問了康居、大宛、大月氏、大夏、安息（今伊朗）、身毒（今印度）等國家。但由於烏孫內亂，也未能實現結盟的目的。漢武帝派名將霍去病帶重兵攻擊匈奴，消滅了盤踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和兩關，開通了絲綢之路。並獲取了匈奴的「祭天金人」,帶回長安。 張騫不畏艱險，兩次出使西域，溝通了亞洲內陸交通要道，與西歐諸國正式開始了友好往來，促進了東西經濟文化的廣泛交流，開拓了絲綢之路，完全可稱之為中國走向世界的第一人。
莫高窟第三二三窟北壁西端畫的就是張騫出使西域的故事。有人曾依據此圖論證了漢武帝派張騫赴大夏國問金人（佛佗）名號，是佛教傳人中國之始，但也有人持反對觀點，認為這是附會之說。但不管怎麼說，張騫出使西域，開拓絲綢之路的歷史功績是真實可信的。此圖是現存最早的「張騫出使西域圖」.

⑧ 哪有九色鹿神獸的飾品

倩女幽魂手游九色鹿怎麼獲得？
九色鹿原型來自敦煌壁畫，是經常幫助世人的祥瑞之獸。毛如錦緞，眼若星辰，身著五色，行走時襟帶飄飄，駐足時又端莊挺拔。看來是逍遙觀眾人的不二之選。
倩女幽魂手游九色鹿價錢：
作為新出來的神獸坐騎，其外形十分的高貴炫酷哦，而且作為逍遙觀的坐騎，可謂是醫生美女們的福利哦！價錢方便，可能需要通過消耗靈玉或者大量的銀兩獲得哦！因為延續端游的坐騎，價位還是有點貴的哦！但是此坐騎不能飛行哦！具體價位還是待官方推出之後，以准確消息為准，後續小卷子會將具體內容告訴大家的哦！

⑨ 九色鹿有身上有幾塊花紋

有5塊花紋。

如下圖所示：

二、色彩特徵

在色彩搭配上，《九色鹿》體現出了濃重的敦煌色彩。

純白的毛發、5色月牙形的花紋，這樣的色彩搭配使得九色鹿的形象更加具有層次感。

五色花紋艷麗而不艷俗，純白底色聖潔而不單調。月牙形狀又暗示了九色鹿身上具有的神秘傳奇色彩。

使得整體畫面張力十足、各處顏色搭配飽滿且純正。

⑩ 什麼樣的九色鹿

為啥叫「九色鹿」呢？

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
如今90後們的童年回憶里，《九色鹿》不可能沒有姓名。生於1981年，籍貫上海美術電影製片廠。

但它的祖籍卻來自於大漠。

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
那是一個一千五百多年前的一點也不普通的夜晚……北魏和鄯善在敦煌打的不可開交。

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北魏想要打通絲綢之路，繼續發展國際市場。而絲綢之路現在被鄯善佔山為王，誰都不讓過。這個鄯善還有另一個更有知名度的名字——樓蘭。

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
樓蘭故城遺址

兩國就在樓蘭的邊境打來打去，互不相讓。

這個可憐的邊境，就是敦煌。

敦煌到底是什麼概念？

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兩國邊境城市、絲綢之路的重要關口、擁有廣闊的市場、再加上那時莫高窟這項世紀量級的超大工程已經發展一百多年了，這個偏遠大漠中的城市，身上的光環簡直能把人的眼睛閃瞎。這么牛X的城市，也難怪兩國相爭都想得到了。

公元445年，成周公萬度歸從敦煌出發，揮戈西進，征鄯善，破焉耆，平龜茲，漁陽公尉眷出擊伊吾，幾年之內，「五十餘國朝獻於魏」。

《魏書·列傳第九十·西域》：「萬度歸至敦煌，留輜重，以輕騎五千度流沙，襲鄯善，壬辰，鄯善王真達面縛出降。度歸留軍屯守，與真達詣平城，西域復通。」

《鹿王本生圖》就出生在這樣一個兵荒馬亂的時代。

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本生，其實是佛經《本生經》的簡稱。看起來很玄乎，其實內容很好理解，相當於是古印度的《伊索寓言》。

而這套佛經的男主角，就是佛陀釋迦摩尼本人，不過這是釋迦摩尼的前世、前前世、前前前世……

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
佛陀的前生故事，被叫做本生；佛陀弟子的前世故事，被叫做本事。（所以「本事」這個詞的原意難道是這樣的嗎！！？是小編沒本事，太孤陋寡聞了……）

鹿王本生，就是其中的一個故事。

一隻精緻的、博愛的鹿王，救了一個落水的獵人。獵人非常感激，發誓肯定保密，絕對不會泄露鹿王的存在！如有違背，渾身長瘡不得好死！
敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
這個開局，就讓人忍不住屏了一口氣，恨不得沖進壁畫里揪著鹿王的耳朵讓他清醒一點：你救的說不定是個見利忘義的大反派啊同志！恰巧這時國王放榜說，誰要是能弄到王後夢見的那隻九色鹿，就能加官晉爵，數錢數到手抽筋。

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
獵人聽到這些話，立馬頂不住了，誓言哪有真金白銀來的實在啊！於是以光一般的速度揭了皇榜，沖進皇宮，請願帶隊去抓鹿王。利用鹿王的憐憫和愛，再次用溺水這件事把鹿王騙出來。

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
而鹿王看到這個見利忘義的小人，異常憤怒，直接在國王面前控告了這個反派的無恥行徑，國王也憤怒了，下令全國上下都不準再捕殺九色鹿。反派當場翻車，得到了屬於他的「渾身長瘡不得好死」的結局，王後也因為沒有得到九色鹿而心碎而死。
敦煌九色鹿，為什麼是白色的？

故事跌宕起伏，有一個揪心的開頭，有一個緊張的發展過程，一個大快人心的高潮，和一個令人滿意的結局，不比任何一部小說差。

這個故事以壁畫的形式被記錄在莫高窟的第257窟。

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
莫高窟 第257窟

鹿王，說的就是壁畫正中那隻白色的九色鹿。白色的身體上，用石綠、赭石點彩，表示這頭鹿不是白色的。所以九色鹿本鹿其實長的有點抽象，很像一頭白色的鹿長滿了麻子……

敦煌九色鹿，為什麼是白色的？
可以肯定的是，主色是白色的鹿絕對不是後勤沒有保證顏料的供應！故事的主角，顏色一定要與眾不同呀。不用白色，怎麼才能在樸素的背景中脫穎而出，怎麼體現鹿王高貴的身份和倔強的精神？

高貴的鹿王不但要白，要做整幅壁畫最「亮」的仔，更要牢牢占據C位，全方位無死角的展示鹿王的地位，以及他與惡勢力斗爭到底的寶貴精神。

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畫面正中的鹿王，是正在向國王控訴小人的情節。而這一個畫面是整個故事最解氣的部分：壞人沒得逞，國王也親自下場展示了什麼叫懲惡揚善。

畫面中，九色鹿潔白的身體，與國王的坐騎黑馬，形成了迥然相異的對比，畫面構圖，也是盡力突出故事主角九色鹿。

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壁畫構圖為了強調故事的情節性，採用的是連環畫一樣的長卷式構圖，就像一幅畫卷在眼前展開，隨著卷軸的鋪展，故事也慢慢拉開序幕，利用少量的山水元素作為隱性的分界線，切分出不同的情節、場景。視線依次掃視過，看到的就是一個完整的故事。