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❷ 丹江口歷史名人：陳年穀

陳年穀，自號熟美，湖廣均州人。生於1625年，自幼聰穎好學，發憤讀書。清順治八年的舉人，順治十二年中進士。由於政績突出，陳年穀屢受順治皇帝重用。被封為貴州省思石道按察司副使，兼布政司參政。康熙十年後，陳年穀升任戶部郎中、侍郎。康熙二十三年攜妻告老還鄉，目前其傳人已有十二世之多。

一個流傳了三百多年的歷史故事，一部中國人耳熟能詳的戲曲劇目。事實上，忘恩負義的陳世美與忠貞不移的秦香蓮幾乎已經成了國人愛情生活的參照與是非標准。只是現在人們突然發現，《鍘美案》的故事在歷史上是真有其人，卻無其事……

創作於清代的戲曲《鍘美案》的主要情節：

民女秦香蓮與書生陳世美本是一對恩愛夫妻。丈夫後來進京趕考，時過三年杳無音信。秦香蓮攜一雙兒女進京尋夫，到了京城方知陳世美科考高中狀元，且已娶了皇帝女兒成為東床駙馬。此時陳世美一心貪圖富貴，不認妻兒，並欲加害她們母子。秦香蓮百般無奈，喊冤開封府。包黑子包拯不畏權勢，為民申冤，鍘了陳世美。

對於均州歷史上是否真的有陳世美、秦香蓮，丹江口市的百姓幾乎是眾口一詞稱是；而《陳年穀秘史》的作者則認為歷史上並沒有陳世美其人，《鍘美案》中陳世美在生活中的原型，是一個叫陳年穀的人。

陳世美是否真有其人

大凡說書唱戲，劇中人出場都有自報家門的習慣。在戲曲《鍘美案》中，陳世美、秦香蓮都提到自己是湖廣均州人氏。那麼，湖廣均州又在哪裡呢？湖廣，是明代至清初時的一個行省。包括現在的湖北和湖南。均州，就在湖北，也就是如今的丹江口市。

對於均州歷史上是否真的有陳世美、秦香蓮，丹江口市的百姓幾乎是眾口一詞：「陳世美是我們丹江人。」「秦香蓮是老均縣人，六里坪秦家樓人。」……

如果均州歷史上有陳世美、秦香蓮這兩個人，那有沒有歷史文獻或文物遺存能證明呢？童德倫，今年76歲，為弄清楚陳世美的來龍去脈，他耗費10年精力，搜集了大量的文史資料和民間傳說，寫成40萬字的專著《陳年穀秘史》。出人意料的是，童老先生認為歷史上並沒有陳世美這個人，《鍘美案》中的陳世美在生活中的原型，是一個叫陳年穀的人。

不僅如此，童老先生還認為：生活中的陳年穀與戲曲中的陳世美，是截然相反的一個人物。他說，我從小時候聽老年人講，戲中的陳世美就是陳年穀。

陳年穀是一個清官，他不徇私情得罪了同學，同學們故意編戲辱罵於他。我一直想把這件事情搞清楚。

在童老先生的書中，陳世美成了陳年穀。同為陳姓，但有兩字之差。

陳年穀，均州人。出生於明代天啟五年，自幼聰穎好學，發憤讀書。清順治八年，陳年穀考取舉人，順治十二年考取進士。由於政績突出，陳年穀屢受順治皇帝重用。被封為貴州省思石道按察司副使，兼布政司參政。康熙十年後，陳年穀升任戶部郎中、侍郎。康熙二十三年攜妻告老還鄉。

據童老先生考證，陳年穀不僅在官場上一帆風順，其道德品質也沒有什麼可指責之處，更沒有貪圖福貴、殺妻滅子之事。

而且，童德倫還搞清了陳年穀的號叫熟美，是他上學時自己起的。因為在那時，文人之間很少直呼其名，一般都以字型大小相稱。根據他的字型大小，我們也可以稱陳年穀為陳熟美。這樣，陳年穀又和陳熟美畫上了等號。

而陳熟美和陳世美已經非常接近，只有一字之差了。

既然陳熟美是陳世美的生活原型，那麼陳熟美一是政績突出，二沒當過駙馬，三也沒拋棄糟糠之妻的記載和傳說，與《鍘美案》如此大相徑庭作何解釋？何況陳熟美是明末清初人，又如何讓宋代的包拯給鍘了呢？

《鍘美案》如何出爐

根據童德倫的考證，這出戲是這樣編成的：清順治十五年，陳熟美的同窗好友仇夢麟與胡夢蝶從均州到京都找陳熟美求官，被陳熟美講明道理後婉言拒絕。仇、胡二人大為不滿，認為陳熟美在求學期間，他們曾接濟過他，現在他仕途已就，反而忘恩負義，不念舊情。

怨恨而歸的仇夢麟和胡夢蝶走到河南南陽，正遇上當地上演曲劇《琵琶記》。二人看到戲中所演正是忘恩負義之事，於是計上心來。他們不惜花費銀兩，請戲班子按自己的意願，把《琵琶記》的情節加以改造，把戲中忘恩負義的男主人公換成了他們怨恨的陳熟美，編造了一出他們認為賽過《琵琶記》的新戲。

戲的內容差不多，只是把名字換了一下。為掩人耳目，他們不敢用真名，而是把陳熟美變成了陳世美，還把陳世美說成了駙馬。改編後的《琵琶記》在河南、陝西、湖北一帶的演出，還真引起了觀眾的同情和共鳴。後來根據觀眾的願望，又改編成陳世美讓包青天給鍘了。

於是清代的事也就「演繹」到了宋代，戲名也變成了《鍘美案》。

令仇、胡沒有想到的是，他們為泄私怨一時沖動，釀成了一個無可彌補的歷史冤案。

在《續輯均州志》的歷代秀才名錄里，我們還真的找到了仇夢麟的名字，他與陳熟美是同年的秀才，這就進一步證明他們的同學之說。

作為戲劇中的另一個主人公，陳世美的妻子秦香蓮，童德倫先生認為，秦香蓮和陳世美都是戲劇人物，是藝術形象。她的生活原型真名叫秦馨蓮，是均州六里坪秦家樓人氏。她是陳熟美的第二個妻子。夫妻相敬如賓，白頭偕老，根本沒有戲劇中所編的那些情節。編戲人為了掩人耳目，把秦馨蓮改成秦香蓮。

在丹江口市，我們曾多次聽人們說，均州城從來不演《鍘美案》。

原丹江口市豫劇團團長彭書斌介紹說，就是沒演過。解放以後，雖然沒有人再去為這個事那麼認真了，但也沒有演。因為演了也沒有人看，也沒有票房。我本人呢，就是演陳世美的，但那是在外地演的。而我在任團長的時候，1985年我們團曾創作排演過一出戲，就是為陳世美喊冤。

《陳年穀秘史》一書和《陳世美喊冤》這出戲，畢竟屬於文學藝術的創作范疇，難免有演義的色彩。而《丹江口文史資料》，則有對於此事的論述。

均州城從來不演《鍘美案》

《丹江口文史資料》，湖北省丹江口市政協文史資料委員會編寫。是對地方史志的一種延伸和補充，是嚴肅可靠的。

在這部文史資料的第一輯里，我們看到一篇題名《陳世美其人其事》的文章。文章開門見山地說：均州有個陳年穀已是不爭的事實，爭議的焦點在於陳世美是否影射陳熟美？

原丹江口市政協副主席陳天裁介紹說，當時能夠確認陳年穀號熟美的有三位老人。其中之一是原一中的退休教師陳棠，他是陳年穀的第十代子孫。他曾聽到他的祖父給他講過他的高祖叫陳年穀，號熟美，而且屋後有他的衣冠冢，也聽到過有關陳世美就是影射陳年穀的這個情況。

三位老人抱著對歷史和後人負責任的態度，相互印證，搞清了陳年穀號熟美的由來：孟子在《告子章句上》一文中寫到：「五穀者、種之美者也；苟為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而巳矣」。陳年穀由此想到，自己名叫年穀，而穀子熟了才美，於是就自稱號熟美。

關於陳年穀同窗學友編戲辱罵嘲弄之事，文章也作了充分肯定，主要事實與童德倫書中所述完全一致。

陳年穀的第十代孫陳棠已經去世，我們了解到陳棠還有一個胞弟叫陳吉棋，他仍健在，現居住在武漢。陳吉棋老人有一個幸福美滿的家庭，愛人是教員，也早已退休。他們育有兩個女兒，一個兒子，他們應該是陳年穀的第十一代孫了。

對於陳年穀以至後來陳世美的故事，陳吉棋很早就聽爺爺和父親說過。陳吉棋說，小的時候我見過我家的神龕上供奉的祖宗牌位，有陳一奇、陳年穀。我還清楚地記得陳年穀的號叫熟美，他的墓就在我家的背後。以後修水庫被淹沒了。我小的時候我父親說，我祖父年輕的時候，河南有個劇團到我們縣上來演《鍘美案》，當時我祖父四兄弟，還邀約了些親朋好友，到劇場就砸了戲箱，打了演員，把劇團攆出了均縣。從此以後，這出戲在我們縣上再沒有演出過。

一個傳說可以折射出一段歷史。一段歷史又能演繹多少個傳說？對於這個故事，我們可否這樣去認定：陳世美是陳熟美，因為這是編戲的人渴望達到的目的；但陳熟美又不是陳世美，因為陳熟美沒有忘恩負義，殺妻滅子。

我們無需為陳世美翻案，因為它只不過是虛構的戲劇中的人物。我們也無需為陳熟美翻案，因為陳熟美一生磊落，無案可翻。

我們只需讓人們了解一段歷史，了解一個被人稱為陳世美的陳熟美，是個好人。

陳年穀秘史

自序《陳年穀秘史》描寫的是以陳年穀為主人公的鮮為人知的民間故事。所謂「秘」就是鮮為人知之秘密。陳年穀是廣大讀者陌生的人物，他祖籍何處？生於何年何月？何處讀書？在爭取婚姻自主中發生過何種矛盾？其家庭在明代衰亡與清兵入關的混亂時局中發生了什麼翻天覆地的變化？陳年穀在坎坷人生旅途中如何度過艱難歲月？怎樣考取功名？怎樣為官？是貪官還是個清官？政績如何？……要知道這樣多的「謎」與「秘史」，請閱此書。因何要寫這部「秘史」呢？作者是古均州城關人氏。清代編出的名劇《鍘美案》源頭就在古均州。《鍘美案》是蜚聲國內外的名劇，劇中的主角陳世美與秦香蓮是否真有其人？戲劇中陳世美中狀元，招駙馬，貪圖榮華富貴，不認前妻秦香蓮，殺妻滅子，包公怒鍘陳世美等情節是否真有實事？民間傳說眾說紛紜，有知內情的老年人講：「陳世美是個清官，因不循私情得罪同學，有人故意編戲辱罵陳世美的。」有些人受《鍘美案》戲劇影響，人雲亦雲，以訛傳訛，說陳世美忘思負義等等。黨的文藝方針是「百花齊放，百家爭鳴」。作者早在1984年重1989年時，曾擔任丹江口市《金融志》主編、《丹江口市地方誌》主筆，曾以考證歷史的慎重態度，對陳世美與陳年穀進行安號方面的探索與考證。作者查閱清代《均州志》、《續輯均州志》，始閱唐、來、元、明、清五個朝代的歷史和擁請進士題名錄入五個朝代中狀元的都無陳世美這個人，進主題名錄中也無陳世美這個人物《均州志》中記載舉人、秀才、貢生中也無陳世美這個人物，更沒有秦香蓮這位夫人。這里邊就產生一個謎：《鍘美案》怎麼產生的？和陳年穀有沒有瓜葛？為了探謎，作者不辭艱辛進行調查研究，以《均州志》和《續輯均州志》記載陳年穀與陳一奇的墓銘文為線索，進行兩年歷史考證，查閱四個省的通志、七個州縣的方誌，以及明史、清史稿等文獻資料，又對本地九十歲以上的老人進行采訪，並特別采訪了陳年穀第十代傳人陳吉棋老人，才弄清陳年穀的坎坷一生的歷史。經過考證與采訪，澄清《鍘美第》與陳年穀的秘史。方誌上記載：「……次子年穀游學京師，遂以順天籍中舉人於順治乙未科考取進士，初投直隸饒陽縣率，屆期報最。」這是康熙六年太子太保交部尚書杜立德為陳年穀父親陳一奇撰寫的墓碑銘文。「屆期報最」四字是對陳年穀為官清正廉潔考核最優下的定語。銘文詳細記述：「陳年穀庚子科（順治十七年）典陝西試復，命之日，上喜能得土，累功升貴州分守思仁兼營思五道接安司副使，布政司參政。」說明了陳年穀為官廣施仁政，不貪污、不受賄、不循私情，是個清官，一些民間傳說講述了有關陳年穀婚戀，家破人亡，艱苦落魄，刻苦讀書，考取功名，為官時為老百姓請命的許多事情。這時，作者以歷史文獻記載為「經線」，以民間傳說栩栩如生的故事為「緯線」，謀篇定章，以通俗民間傳說的筆法，技露陳年穀一生中許多鮮為人知的故事。本書描寫清代鄂西北婚、喪、嫁、娶，及做壽等民風民俗，採用清代均州地方的朴實方言，以寫平凡事件來刻畫人物的性格、品德，塑造人物形象。有人誤解此書是為陳世美翻案O作者直言，歷史上無陳世美與秦香蓮這兩個人物，既非真人真事，也就無案可翻。作者認為戲劇中的陳世美與歷史人物陳年穀是兩碼事，不能混淆。這部書交待《鍘美案》是如何產生的，也是為了揭謎。作者認為戲劇是綜合藝術，非常稱贊《鍘美案》戲劇批判陳世美那種一當官就拋棄糟糠之妻的不良行為，但也反對借寫戲曲誣陷好人的惡劣手段。這部書自始至終以通俗文學筆法講述許多鮮為人知的故事，如陳年穀僅考取進土第三百一十二名，清代按祖宗法規，滿族的格格（即公主）不準把漢族人為額駙（駙馬）。陳年穀沒有中狀元，更不是駙馬。至於戲劇的演變情況，書中也作了揭謎的交待。
作者創作此書的目的，在於撰寫一位清官典範，以史為鏡，啟迪今人與後人。因為作者水平有限，希望專家、史學家、廣大讀者，對不足之處批評指正。

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❺ 兒童衛衣怎麼搭配

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裝的顏色：
人們在選擇服裝時，首先要注意的是衣服的顏色，尤其是孩子，他們對顏色有著原始的敏感和獨特的喜好。
所以，給寶寶原則衣服時，首先要從的形體及膚色上做判斷。
如果是一個膚色較暗的小女孩，應首選高明度、高純、色彩鮮艷的服裝，這樣的穿著會顯得精神、醒目;如果這個小女孩膚色亮一些的話，那麼她對色彩的適應范圍就寬一些，如穿粉色，黃色，紅色，人會顯得活潑、亮麗，即使是穿灰色，黑色，人也會顯得清秀、雅緻，給人一種舒服自然的感覺。
在注重色彩與兒童的膚色相適應的同時，還要注意兒童的體形與童裝色彩搭配。
如果一個比較胖的孩子，就要選冷色或深色的服飾，比如：灰、黑、藍等冷色或暗色的衣服，因為這樣穿起來有收縮作用，可以彌補這個孩子身體缺陷;如果孩子是比較瘦弱的，那麼我們可以給她選擇一些暖色的衣服，綠色、米色、咖啡色等，這些顏色是向外擴展的，能給人們一種熱烈的感覺。
當然，童裝的配色是沒有固定格式的，過分的程式化會顯得呆板，沒有生氣，但變化太多了，又容易顯得很雜亂，唯一的宗旨是配色美，好看，讓大家看著舒服，與穿著的孩子漂亮。
童裝的款式：
應首先考慮到兒童的天性，在玩的過程中，衣服的舒適程度是很重要的一個因素，應以寬松自然的休閑服裝為主要特徵。
小孩子身體正在發育，穿著外觀精緻、灑脫、寬松的休閑類衣服，平時做游戲、運動等，都很方便;既有利於身體的發育，還能給人一種溫柔可愛、舒適、隨意的感覺。
我們還可以利用童裝的款式來補充一些孩子體形不足。比如，長得比較胖的孩子，給他們選擇上衣時就要選擇無領或圓領的衣服，例如：圓領T恤衫，小 吊帶裙等;下身穿著褲子，褲子不能太過於寬松，在夏秋季，穿收腿的七分褲或九分褲為好，這樣穿著，給人的感覺時這個孩子不會太胖。例如：一條褲筒較窄的褲 子，讓體形瘦長的孩子穿上之後，就顯得身材纖細、勻稱;而腿粗的孩子穿上之後，就會顯得臃腫，這樣的孩子，不妨給他選一件薄而略長的上衣遮住臀部，下身再 配一條較修長的直簡褲，那麼這樣穿著，就會給人一種身材修長的感覺。童裝沒有落不落伍一說，關鍵在於我們如何搭配。
由於兒童活潑、好動，沒有保護衣服的意識，所以童裝的布料應以結實、耐穿、不易損壞為主;同時布料穿著的舒適度，也應考慮。
一般我們都以純棉面料為主，因為衣服緊貼皮膚，倆者之間產生磨擦，對兒童的皮膚會有敏感，這樣就要特別要求布料的吸濕性好，透氣好，而棉質布料 恰恰滿足這樣的要求，特別是小朋友們穿的運動裝，更要考慮這些方面的要求。有些文靜的孩子在購買衣服時，可以推薦一些面料柔軟而又富有彈性的服裝，例如： 棉、絲、毛等成份做成的衣服，這樣不僅穿在身上舒服、自然，而且能極大的表現出孩子的純潔和靈性，並能給人一種飄逸、聰穎的感覺。對於比較淘氣的孩子，我 們不妨推薦他們穿牛仔類衣服，這種衣服由於質地比較結實，極其耐磨，淘氣的孩子穿上它，不容易臟，又不容易損壞，而且好運動的孩子穿上這類衣服，非常有 型，更顯得身體結實，可愛又精神。

❻ 黑色衛衣搭配什麼外套女

搭配一：黑色圓領衛衣+暗橘色飛行外套+黑色百褶皮短裙

黑色的衛衣無論是最為內搭，還是作為外搭，無疑是最好搭配衣服的，我們可以用一件簡單的黑色圓領衛衣來搭配一件稍微亮一點的暗橘色飛行外套，下身可以搭配的個性一些，選擇一條黑色百褶皮短裙，時髦又很顯高挑。

搭配二：黑色連帽衛衣+粉色大衣+黑色皮褲

黑色的衛衣有圓領和連帽兩種款式，黑色連帽衛衣相對更加減齡，適合搭配大衣、風衣等，我們在外面搭配一件粉色的大衣，下身搭配一條顯身材的黑色皮褲，個性又顯氣質。

搭配三：黑色連帽衛衣+淺藍色寬松牛仔外套+黑色緊身牛仔褲

連帽衛衣和其他衣服疊穿總是能穿出時尚感，就拿簡單又經典的牛仔外套來說，黑色連帽衛衣外搭一件淺藍色寬松版型的牛仔外套，下裝隨意選擇一條黑色緊身牛仔褲，休閑又時尚。

搭配四：黑色連帽衛衣+灰白色中長款羽絨服

連帽衛衣的利用率是相當高的，從氣溫降低開始單穿，到冬天作為內搭穿，可以解決我們衣櫃中大部分的搭配問題，黑色連帽衛衣搭配灰白色中長款羽絨服，厚實、保暖又時尚。

搭配五：黑色連帽衛衣+紅白黑三色格子毛呢大衣+復古藍牛仔褲

衛衣和牛仔褲簡直就是絕配，不管是什麼顏色的衛衣都能搭配牛仔褲，黑色連帽衛衣搭配復古藍牛仔褲，再搭配一件紅白黑三色格子毛呢大衣，是很洋氣的秋冬季穿搭。

搭配六：黑色連帽衛衣+卡其色短款麵包服+小黑褲

小黑褲也是很百搭的單品，屬於四季都可以穿的單品，搭配黑色連帽衛衣，外搭一件卡其色短款麵包服，配色大方又洋氣，而且還時尚又保暖。

❼ 短衛衣搭配什麼下裝女

一：白色短款衛衣+藍色牛仔褲腿褲

這款白色的衛衣看上去減齡又清爽的感覺，短款的版型可以提高腰線，非常好看的同時也是很好搭配的，闊腿牛仔褲是秋季很流行的單品，這兩件時髦又好看的單品搭配到一起，也是能穿出街頭休閑范的感覺，酷極了！

二：綠色短款衛衣+杏色半身裙

衛衣真的是萬年基本款，很簡單的款式，又是非常好看的，這款綠色的衛衣是比較百搭耐看的，下面搭配這一條杏色的半身裙，看上去整個人的身材比例都是顯的比較好的，盡顯俏皮可愛范兒，很適合秋季的一身搭配啊！

三：黑色短款衛衣+杏色牛仔褲

這款黑色的衛衣，小短款的連帽設計，上身之後顯高小腿長，比較寬松的版型，也是非常顯瘦遮肉的，下面再搭配著一個杏色的牛仔褲，顯得非常的有潮流感，秋天這樣子的一身搭配出門，也是能夠掙足了回頭率的！

四：杏色短款衛衣+灰黑色牛仔闊腿褲

這款短款的牛仔衛衣，胸前的印花圖案比較有趣，顯得很童趣，落肩款的設計，遮肉效果也是比較顯著的，非常時尚的一件短款衛衣，下面搭配著一條灰黑色的牛仔闊腿褲，看上去整個人就更酷更時髦了，很有隨性慵懶的感覺！

❽ 我有一批男女衛衣裝 兒童衛衣裝。要怎麼處理

要是有同行的朋友讓他代賣，給他分紅就是了，賣不完的你有空的話再賣吧

❾ 丹江口市同仁醫院做葯流需要多少錢

應該有很多人都會同意，胎兒還沒有出生時就是一個人。吾鄉土話，稱一個人懷孕為「有仔了」，而「仔」就是孩子的意思，我長大後，媽媽有時表示疼愛也叫我為「仔」，而吾鄉也稱一個人去墮胎為去「刨仔」。

我很驚訝，我們國家對於腹中的胎兒的態度是有點分裂的。一方面我們在胎教時教導父母從剛剛懷孕時起就給予腹中的孩子教育，而另一方面差兩天出生的孩子就輕而易舉地墮下來。此外，對於胎兒的生命權。西方有一種支持者不在少數的觀點是：胎兒雖在母體之中，然而卻是獨立的一部分。因為孩子的基因與母親完全不同。基因學的研究表明，卵子一經精子穿透而受精，就形成了23對染色體，孩子的性別、高矮、體型、膚色、頭發、眼睛、個性、智力，都已經決定了。當我們得知神識在懷孕之前就已經存在，而生命在懷孕的那一刻就已經開始了，我們對於胎兒，不僅要對成年人一樣尊重，並且還要比嬰兒更加照顧，因為他在母親的子宮里悄悄生長的時候，其感受十分辛苦。如果我們此時還要因為各種理由再殺掉他們，胎兒所感受的痛苦，無異於在地獄的煎熬中再雪上加霜!

教育，從什麼時候教起?從胎教起。中國儒家的教育，就是從胎教開始的。母親的情緒、起心動念對胎兒有很嚴重的影響，古人知道這個道理，重視胎教，所以懷孕這十個月當中要心平氣和，舉止安詳，希望這個小孩他能受到好的影響。母親懷孕，就不能夠打妄想，心地要清凈，這個對於小孩的身心影響很大。如果母親懷孕常常發脾氣，這個小孩以後就變成問題兒童;懷孕的時候，如果母親充滿愛心，這個小孩將來是仁慈的人。飲食舉止都要留意，不可以放逸，影響胎兒。小孩出生之後，自己更加要嚴格的約束自己，給小孩做好榜樣，這叫真正愛護子女。

公開進行的墮胎手術的主要原因來自經濟的考量。在一個把人看作生產力的第一因素的意識形態中，為了經濟的發展而墮胎，本來已經很奇怪了。墮胎剝奪了一些人參與建設與享受未來的權力，而這些被剝奪了權力的人們沒有機會表達自己對生命的熱愛，沒有機會表現自己對未來作貢獻的決心，沒有機會討價還價。他們沒有機會阻止父母對他們的殺害，他們是我們這個社會中最弱的弱者。出於經濟的考慮，為了錢財的原因，殺死不能自衛的弱者，剝奪他們生存的機會，剝奪他們分享資源的機會，從我們迄今依然願意遵守的道德價值來看，是最卑鄙、最無恥、最值得譴責、最要受到嚴厲禁止的行為。

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