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❶ 萬斯同的布衣修史

萬斯同生而異敏，讀書過目不忘。8歲時，在客人面前能背誦《揚子法言》，終篇不失一字；到14、15歲讀遍了家藏書籍，以後專攻21史，並受業於浙東著名史學家黃宗羲，後又博覽天一閣藏書，學識銳進，博通諸史，尤熟明代掌故。
萬斯同像他的老師黃宗羲一樣，很有民族氣節。康熙十七年(1678年)，清廷因詔請黃宗羲修《明史》，被黃宗羲拒絕。朝中大臣便推舉萬斯同為博學鴻詞科，萬斯同也堅辭不就。以後，大學士徐元文出任修《明史》總裁，又薦他入史局。黃宗羲覺得修《明史》，事關忠奸評判和子孫後世的大業，有萬斯同參加，可以放心，便動員萬斯同赴京，並在贈別詩中以「四方身價歸明水，一代奸賢托布衣」相勉。當時，凡入史局者署翰林院纂修銜，授七品俸祿。萬斯同遵黃宗羲囑咐，上京後寧願寓居於徐元文家，不署銜，不受俸，以布衣入史局，修《明史》，前後19年。寫成明史原稿明史稿500卷，這些稿件無一不由原黃宗羲治下陽明派的文件經過審裁後寫出，其艱辛異常，為中國史官的楷模。又為尚書徐乾學纂《讀禮通考》二百餘卷。他自己說：「史之難言久矣！好惡因心，毀譽隨之。一家之事，言者三人，而其傳各異，何況數百年乎？！……凡實錄難詳者，吾以他書證之，他書濫誣者，吾以所得於實錄者裁之，雖不敢據聞全可信，而枉者鮮矣！昔宋史病之繁蕪，而吾所述將倍焉。非不知簡者為貴，而所不取者必非其事與言之真不可益也！」
他熟悉漢以下制度沿革和明代史事。當時，參加纂修的官員有五六十人，他們把每篇初稿寫成後．都送到萬斯同處復審。萬斯同看完每一篇初稿。就告訴纂編者，取某書某卷某頁，有某事應當補入；取某書某卷某頁，某事應當核實，無一謬誤。徐元文以後，大學士張玉書、陳廷敬、尚書王鴻緒相繼擔任纂修《明史》的總裁，仍延請萬斯同繼續修《明史》。
萬斯同以修《明史》自任。年青時喜歡古文及詩歌，與當時一些名士角逐於文壇，以後，他認為史學是國家需用之學，便由經入史，專攻史學，有志於作一代史籍手。他常常感嘆唐代以後，修志時設局分修，造成史書錯謬百出，說：「以前司馬遷、班固修史，才既傑出，又承父學，事實可靠，才記入史書。以後，專家修史書，才雖不如司馬遷和班固，但都不至於官修那樣雜亂。修史書，就像入人之室，總是先知其廳堂，而後知其家境如何，禮俗如何；而後知其一家老幼、剛柔遇賢。待到都了解清楚後，才能掌握這家情況。修史書也同樣道理。官修之史，倉卒而成；眾人不暇擇其材宜與不宜，事實或不實，就像招過路人討論室中之事。我所以要作總裁，是惟恐眾人分操割裂，使一代治亂賢奸之跡，暗昧不明。」他這番話，對後世修史者頗有影響。
萬斯同修史態度非常嚴謹。他認為撰寫史書必須「事信而言文」。他說過，修史難。修史者以自己的好惡隨心毀譽。一室之事，三人傳說，往往各異，何況數百年以前的事，是非曲直難以裁別，故受其枉者舉不勝舉。他說：「我少年時，在城東某氏家中一面當館師，一面借閱該氏所藏的明代列朝實錄。我默識暗誦，未敢有一言一事之遺。待長大後，游學四方，向故家長老求遺書，考問往事，旁及郡志。凡雜家志傳，無不搜羅，並以實錄作為指針。實錄直載其事，不尚增飾。他書中有錯謬者，以實錄為證裁。這樣，雖不能說完全可信，但謬誤就少多了。」他就是以這種嚴肅認真的態度修史。今「天一閣」珍藏有他編纂的《明史稿》列傳部分十餘冊，在史學上有相當地位。
萬斯同參與編撰了我國重要史書《二十四史》，成為著名史學家，但他小的時候也是一個頑皮的孩子。萬斯同由於貪玩，在賓客們面前丟了面子，從而遭到了賓客們的批評。萬斯同惱怒之下，掀翻了賓客們的桌子，被父親關到了書屋裡。萬斯同從生氣、厭惡讀書，到閉門思過，並從《茶經》中受到啟發，開始用心讀書。轉眼一年多過去了，萬斯同在書屋中讀了很多書，父親原諒了兒子，而萬斯同也明白了父親的良苦用心。萬斯同經過長期的勤學苦讀，終於成為一位通曉歷史遍覽群書的著名學者。
萬斯同一生不慕榮利，見人惟以讀書勵名節相切磋。態度謙恭，與人交往都自稱「布衣萬斯同」。但京中上至王公下至學子，無不尊稱他「萬先生」。他在京多次講學，貫穿古今史實，評論中肯。清初著名學者李光地，品評人才相當苛嚴，對萬斯同卻極為贊賞。他說，平生所見，不過數子，如顧寧人（炎武）、萬季野、閻百詩「真足以備石渠顧問之選者也」。
萬斯同晚年時候雙目失明，只能憑借口授的方式編史。而由他口授，溫睿臨操筆的《南疆逸史》也因為沒有刊印，而逃過了雍正、乾隆年間的文字獄，為史學界留下了一筆寶貴的財富。康熙四十一年（1702）四月八日，萬斯同在京師王鴻緒家中去世，享年六十四歲，葬於浙江奉化蒓湖鎮烏陽觀山南麓半山腰，身邊的藏書被錢名世佔有。劉坊寫有《萬季野先生行狀》。萬斯同的去世，象徵《明史》編纂第一個階段結束，其後經過數次易稿，乾隆四年（1739年）正式刊行，距其過世，已有三十餘年。經學家楊椿認為：「《明史》成於國初遺老之手，而萬季野功尤多。紀、傳長於表志，而萬曆以後各傳，又長於中葉以前。袁崇煥、左良玉、李自成傳，原稿皆二巨冊。刪述融汰，結構寵肅，遠在宋、元諸史上。」文革時，萬斯同墓慘遭破壞，慘不忍睹。

❷ 近幾年感動中國的人的事跡及簡介

錢學森 中國航天事業奠基人

浙江杭州人，1938年在美國獲博士學位，1950年開始爭取回歸祖國，受到美國政府迫害，歷經5年於1955年才回到祖國。1958年起，錢學森長期擔任火箭導彈和航天器研製的技術領導職務，為中國火箭和導彈技術的發展提出了極為重要的實施方案。

1965年，錢學森正式向國家提出報告和規劃，建議把人造衛星的研究計劃並列入國家任務。在實施人造衛星研製計劃中錢學森在許多關鍵技術問題的解決上貢獻了智慧。

錢學森對科學技術的重大貢獻是多方面的，他以總體、動力、制導、氣動力、結構、計算機、質量控制等領域的豐富知識，為組織領導新中國火箭、導彈和航天器的研究發展工作發揮了巨大作用，對中國火箭導彈和航天事業的迅速發展做出了卓越貢獻。

閔恩澤 2007年國家科學技術大獎獲得者

84歲的閔恩澤是石油化工催化劑專家，1994年當選中國工程院院士，我國煉油催化應用科學奠基人。2008年1月，經國務院批准，他成為2007年度國家最高科學技術獎兩位獲獎人之一。

閔恩澤1955年在美國學成後沖破重重阻礙回國。60年代在極端艱苦的條件下，為中國自主開發了微球硅鋁裂化催化劑，打破了國外技術封鎖，滿足了國家的急需，為我國煉油催化劑製造技術奠定了基礎。70年代，在特殊的政治條件下，他沒有忘記科研工作，領導了多種催化劑等的研製和開發，也均投入生產和應用，使我國煉油催化劑迎頭趕上世界先進水平，實現了我國煉油催化劑跨越式發展。

1980年以後，他指導開展己內醯胺磁穩定床加氫研究，使我國裂化催化劑生產達到世界先進水平，滿足了我國煉油工業的發展和油品升級換代的需要。

閔恩澤院士是德高望重的著名專家，為我國石油化工工業培養了大批科技人才，凝聚了產學研相結合的科技創新團隊，近年來，他進入綠色化學的研究領域，把催化劑科學技術擴展到了應用於生物質資源的加工利用。2001年起，他指導的生物柴油生產和應用的研究已經取得長足進展。

從60年代，閔恩澤已經多種疾病纏身，並被發現有肺癌，切除兩片肺葉和一根肋骨。但是他沒有放棄中國的石油催化事業，一直堅持工作並不斷取得突破進展，至今仍工作在科研第一線。

方永剛 黨的理論傳播者

男，44歲，中共黨員，海軍大連艦艇學院政治系中國特色社會主義理論教研室教授。方永剛入伍20多年來，以對馬克思主義的堅定信仰，立足本職崗位，深入學習、積極傳播、模範踐行黨的創新理論，在黨的理論武裝工作中做出了突出貢獻。

方永剛熱愛本職，兢兢業業，在軍校教員崗位上忠實地履行著自己的職責。他把業余時間全部用在了刻苦學習和研究黨的創新理論上，正是憑著這種水滴石穿的精神，從鄧小平理論、「三個代表」重要思想到科學發展觀，黨的創新理論每前進一步，他的學習研究就會跟進一步、深入一層，不斷推出研究成果。他先後出版16部政治理論專著，完成10項國家和軍隊重點科研項目，發表100多篇學術論文，榮獲全軍院校育才銀獎、全軍政治理論研究優秀成果一等獎。

方永剛作為遼寧省國防教育講師團成員、大連市委講師團成員、沈陽軍區聯勤部客座教授，先後為部隊和地方黨政機關、社區、企事業、干休所、學校等單位作輔導報告1000多場，從軍隊到地方、從城市到鄉村、從北國的漠河邊防到南疆的海防哨卡，都留下他傳播創新理論的足跡，被官兵群眾譽為「平民教授」、「大眾學者」和「科普專家」。

2006年11月，被確診為晚期結腸癌的方永剛，仍然以頑強的毅力與病魔抗爭。他堅持從醫院回到學院，為學生上完最後兩節課，還躺在病床上完成了對3名研究生的學期教學和畢業論文寫作輔導任務。

方永剛真學、真信、真情宣傳、真誠實踐黨的創新理論，用生命的激情詮釋了一名軍校教員的敬業奉獻精神和高尚師德師風。

謝延信 侍奉亡妻家人33年

男，55歲，河南焦作煤業(集團)鑫珠春工業有限責任公司機電科工人。

1973年，劉延信與同村姑娘謝蘭娥喜結良緣，第二年7月，謝蘭娥去世前，囑咐丈夫要好好照顧自己的爹媽和智障兄弟。此後，劉延信付出了33年的忠貞與孝心，成就了一個大孝至愛、感天動地的謝延信(劉延信後改姓為謝)。

1979年岳父患重度腦中風，再也沒有站起來。一老，一癱，一傻，一幼，家庭的重擔全部壓在了謝延信的肩上。

謝延信老了，病倒了，但他的意志沒有垮、孝心沒有變、責任沒有失、良心沒有丟。他隱藏起最沉重的哀愁，擔負起讓希望生生不息的重任。

謝延信 侍奉亡妻家人33年

男，55歲，河南焦作煤業(集團)鑫珠春工業有限責任公司機電科工人。

1973年，劉延信與同村姑娘謝蘭娥喜結良緣，第二年7月，謝蘭娥去世前，囑咐丈夫要好好照顧自己的爹媽和智障兄弟。此後，劉延信付出了33年的忠貞與孝心，成就了一個大孝至愛、感天動地的謝延信(劉延信後改姓為謝)。

1979年岳父患重度腦中風，再也沒有站起來。一老，一癱，一傻，一幼，家庭的重擔全部壓在了謝延信的肩上。

謝延信老了，病倒了，但他的意志沒有垮、孝心沒有變、責任沒有失、良心沒有丟。他隱藏起最沉重的哀愁，擔負起讓希望生生不息的重任。

羅映珍 用愛心喚醒英雄丈夫

女，27歲，中共黨員，從1998年9月起在雲南省臨滄市永德縣小勐統鎮計生服務所工作。

羅映珍的丈夫羅金勇是雲南省永德縣公安局民警。作為一名警察的妻子，羅映珍模範遵守社會公德，積極弘揚家庭美德，不但熱心本職工作，而且熱愛公安事業、關心支持緝毒工作。多年來，她以實際行動譜寫了一曲當代女性的奉獻之歌、正氣之歌、愛心之歌。

2005年10月1日，羅金勇與妻子羅映珍回家探望父母，途中羅金勇臨危不懼與3名毒販進行了殊死搏鬥，因寡不敵眾身受重傷，成了"植物人"。從那以後，羅映珍肩負起了照顧丈夫的責任，不離不棄，精心呵護，無怨無悔。羅金勇在醫院接受治療期間，羅映珍在醫院附近租了一套房子，省吃儉用，每天全身心地守候在丈夫身旁，和丈夫說話，並含淚寫下了600多篇愛的日記，用日記呼喚著丈夫意識深處的覺醒。

現在，羅金勇已從深度昏迷的植物人狀態中蘇醒過來，能眨眼，能開口講"你好"、"是"、"累了"等幾個簡單的字，並在特殊的體位下能喝水。見證了這個奇跡的人們都說，是羅映珍的堅持和愛，喚醒了沉睡的丈夫。

2006年，她被評選為感動雲南十大人物。2007年，全國婦聯、雲南省婦聯分別授予羅映珍三八紅旗手榮譽稱號，臨滄市公安局還授予羅映珍二級警司警銜。羅金勇及其妻子羅映珍的先進事跡經全國各大新聞媒體宣傳報道後，引起了強烈的社會反響，社會各界紛紛伸出關愛和援助之手，積極支持好警嫂羅映珍。

李劍英 用生命保護百姓

李劍英，河南鄭州人，空軍上校軍銜，歷任飛行員、飛行中隊長、領航主任等職。

2006年11月14日，李劍英在完成訓練任務駕機返航途中，遭遇鴿群撞擊，發動機空中停車。此時，飛機高度194米，跳傘就能保住自己的生命。從鴿群撞擊點到飛機墜毀點2300米跑道延長線的兩側680米范圍內，分布7個自然村，居住著3500口人。當時飛機上還有800多公升航空油，120餘發航空炮彈，1發火箭彈，還有易燃的氧氣瓶等物品，如果跳傘後的飛機失去控制，墜入村莊，後果不堪設想。16秒的時間內，為了保護人民群眾生命和國家財產，他先後三次放棄了跳傘逃生的機會，毫不猶豫地選擇了迫降。迫降過程中，飛機受到高出地面水渠護坡阻擋，爆炸解體，李劍英同志壯烈犧牲。在16秒時間里，他用生命寫出了人民軍隊愛人民的優美贊歌。

李劍英曾榮立二等功1次，三等功2次。2006年12月6日，空軍黨委為他追記一等功，並追授「空軍功勛飛行人員」金質榮譽獎章。

李麗 身殘志堅的湖南張海迪

女，45歲，衡陽人，1歲患小兒麻痹症，童年從未站起來過；40歲時再遭厄運，車禍讓她下半身完全癱瘓，從此與輪椅為伴。

在多舛的命運里，她不僅沒有怨天尤人，還選擇了一條向社會傳播愛心之路。

她創辦了「李麗家庭教育工作室」和公益網站「麗愛天空」，長期從事公益事業和青少年心理教育工作，先後義務深入省內外100多個學校、企業、社區、監獄開辦家庭教育和心理健康教育系列講座，聽眾達10萬餘人次；幫助近百名厭學孩子重返校園、數十名中學生戒除網癮，為近萬名學生樹立自信。4年多時間里，她的善行使得20多萬人獲得心靈的洗禮。她還成了很多服刑人員的「偶像」，被人們譽為「感恩天使」、「湖南的張海迪」、「中國的海倫·凱勒」。

陳曉蘭 堅守醫德的上海醫生

陳曉蘭，女，55歲，原上海一家地段醫院的理療科醫生。近年來，陳曉蘭一直從事醫療器械行業打假，被她揭露的各種醫療器械達20多種，其中8種假劣醫療器械被查處，因此被央視評為2006年度「3·15質量先鋒」 。

在她與假劣醫療器械10年的斗爭中，為了取得一手證據，她曾假扮病人，冒著危險 「以身試針」。在她的推動下，國家專門多次下發文件，取締和查處了七種一度使用很廣的偽劣醫療器械和治療方法，曾受到國家食品葯品監管局的肯定和獎勵。

目前，上海市食品葯品監管局已經正式聘請她為「食品葯品安全社會監督員」。

孟祥斌 飛身入水捨己救人

男，28歲。第二炮兵某旅機要參謀。

2007年11月30日上午，孟祥斌帶著妻子葉慶華和女兒到市區購物。11時20分左右，在經過通濟橋時，一名輕生女青年從10餘米高的橋上跳下，孟祥斌一邊沖向橋邊，一邊脫掉身上的衣服，不顧江水寒冷，跳水救人。

10分鍾後，前來救援的摩托艇漸漸靠近了他們，孟祥斌用盡最後一絲力氣將女青年托出水面，交到救援人員的手中，自己卻再次沉入水中。13時40分，被打撈起來的孟祥斌被送往醫院急救，但是卻沒能挽留住他年輕的生命。

12月4日，在孟祥斌的葬禮上，浙江金華市近3萬名群眾自發從四面八方趕到金華市殯儀館，為捨己救人的英雄孟祥斌送行。

孟祥斌1997年12月入伍，山東齊河人，愛學習、肯鑽研，曾當選第二炮兵工程學院第七次黨代會代表。

❸ 為百姓著想的忠臣有誰

岳飛，諸葛亮，文天祥，屈原，蘇武

❹ 鄂產大片 指的是什麼

先看看對江南的解釋：
江南，字面義為江之南面。「江」在漢語中有特指大江，即長江。江南本意指長江以南的地區。在古代，江南往往代表著繁榮發達的文化教育和美麗富庶的水鄉景象，區域大致為長江中下游南岸的地區。歷史學者馮賢亮稱，「就地域上講，江南無疑是近世以來中國經濟最為繁榮的地區。但是，關於江南一詞的定義及其運用，自古及今，就從未統一過。」

1.道名。唐貞觀十道之一，也是江南之名稱第一次出現在中國歷史行政區劃上。江南道轄今浙江、福建、江西、湖南等省及江蘇、安徽的長江以南，湖北、四川、重慶江南一部分和貴州東北部地區。開元二十一年(公元733年)分為東、西兩道：東道治蘇州(今蘇州市)，轄今江蘇南部和浙江、福建兩省。西道治洪州(今南昌市)，轄今湖南湘水、資水流域以東和東道以西地域。其沅水流域以西則分置黔中道。
2.路名。宋至道十五路之一。治江寧府(今南京市)。轄今江西全省、江蘇長江以南，鎮江市、大茅山、長盪湖一線以西和安徽長江以南部分及湖北陽新、通山等縣地。天禧四年(1020年)分東、西兩路；東路治江寧府，轄今安徽、江蘇的鎮江市、大茅山、長盪湖一線以西的長江以南及江西鄱陽湖以東地區。西路治洪州，轄今江西鄱陽湖、鷹廈鐵路線以西全部、及湖北陽新、通山等縣地。
3.古省名。清順治二年(1645年)改明 南直隸置。治江寧府(今南京市)。康熙六年(1667年)分為江蘇、安徽兩省。但分後的很長一段時間在習慣上仍合稱這兩省為江南省。需要指出的是該省包括了大片蘇北和淮北等江北地區。

在先秦時期已經存在江南的說法。一直到隋朝，仍然以中原地區為地理坐標中心，江南往往指湖南和江西一帶。唐朝設立江南道，後來又分為江南東道、江南西道和黔中道，成為定義現代江南含義的開端。往後江東地區成為江南的專稱（即小江南或狹義的江南），江南道地區成為廣義的江南（即大江南）。
歷史上以「江南」命名的行政區的演化為：唐朝以前，江南一詞所指區域囊括長江以南以及長江沿岸廣大地區，包括荊州（鄂東南、湖南）、揚州（江西、皖南、福建、蘇南、上海、浙江）。 唐太宗設立江南道，范圍包括整個長江中下游長江以南地區，以及貴州、福建等地。唐玄宗把江南道細分為江南西道（鄂東南、湖南、江西、皖南）、江南東道（福建、蘇南、上海、浙江）。宋朝時設立江南西路（江西大部、鄂東南）、江南東路（贛東北、皖南、南京一帶）。 清初（1645-1667）設立江南省，但包括了大片的江北地區。後分為江蘇省、安徽省。

廣義的江南指整個長江中下游長江以南的地區，即除去湖南南部、江西南部、貴州和福建的江南道。包括狹義的江南、江西以北、湖北長江以南和湖南北部地區。但福建有些地區有時也被稱為江南。廣義的江南在古代較多使用，如杜甫《江南逢李龜年》，是寫在長沙市的事。廣義的江南在現代也使用，比如天氣預報中的江南就指廣義的江南；江南三大名樓（武漢市的黃鶴樓，岳陽市的岳陽樓和南昌市的滕王閣）中所說的江南為廣義上的江南。
現在特指的江南為狹義的江南，是指被文人美化了的地區。即除去福建省與浙南的江南東道，是以南京至蘇州一帶為核心地帶，包括長江以南安徽省、江西省、浙江省的部分地區，即江蘇南部和浙北、皖南、贛北地區。而並非長江流域卻被認為是江南地域的有太湖以南以至錢塘江以南部分地區，如紹興、寧波地區等。江南的典型特徵表現在語言上，江南地區是吳語系。

全國一級氣象地理區劃分說明：
江南地區：長江至南嶺間所含的湖北、湖南、江西、浙江、安徽、江蘇、上海、和福建北部（從南嶺向東延伸）等地。
全國二級氣象地理區劃說明：
江南地區：南北向基本浙贛和湘黔兩條鐵路線為界分為南部和北部，東西向基本以江西省東北部與浙江交界的南北延伸線和江西與湖南交界線分為東部，中部和西部。

再看看對布衣的解釋：
布衣
1. [clothes made of cloth]∶(布制的衣服。麻布衣服(古時老百姓只能穿麻布衣服)。《大戴禮記·曾子制言中》：「布衣不完，蔬食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜上仁。」《後漢書·禮儀志下》：「佐史以下，布衣冠幘。」《古今小說·月明和尚度柳翠》：「〔 柳翠 〕又制下布衣一襲，每逢月朔月望，卸下鉛華，穿著布素，閉門念佛。」
2. [cloth gown worn by scholars not in government]∶借指平民百姓。古代平民不能衣錦綉，故稱。《荀子·大略》：「古之賢人，賤為布衣，貧為匹夫。」 漢 桓寬 《鹽鐵論·散不足》：「古者庶人耋老而後衣絲，其餘則麻枲而已，故命曰布衣。」 宋 沈括《夢溪筆談·技藝》：「 慶歷 中，有布衣 畢升 ，又為活板。」 清 李漁 《玉搔頭·締盟》：「多應是皂蓋填門多顯輩，因此上錯認了風塵一布衣。」 臣本布衣。——諸葛亮《出師表》

典故
《鹽鐵論》中說：古代普通人要到八九十歲才能穿絲綢衣服，在這以前，只能穿麻衣。所以老百姓稱為布衣。
閱讀古文甚至近來作品時，都可碰到「布衣」一詞。「布衣」指平民百姓的最普通的廉價衣服；「布衣蔬食」常形容生活儉朴；「布衣百姓」乾脆指廣大勞苦大眾了，布制的衣服，借指平民。古代「布」指麻葛之類的織物，「帛」指絲織品。富貴人家穿綾羅綢緞與絲綿織物，平民穿麻、葛織物。今人說的「布」，是指棉布，棉花是南宋時才從外城傳入中原。後也以布衣稱沒有做官的讀書人。
「布衣」顧名思義是布做的衣服。請大家注意了，這里的「布」，可不是現在常說的百分之百棉花織出的「棉布」啊！追溯古代說的「布」，是今日叫做麻布的麻製品。所以，那個形容窮苦百姓的「布衣」，是穿麻制衣料的普羅大眾呢！先別驚詫，雖然麻制衣料現時比棉布還貴重，但古代卻恰恰相反。古時中國盛產各種麻類，用麻織布歷史悠久，棉花產量曾經甚少。物以稀為貴，棉布衣服只有大富大貴的顯赫人家才穿得起。大約在南北朝前後，中國的棉布是從南洋進口的走俏外國貨，只是運費也使得棉布身價成十倍的翻番，普通窮人只能將就著穿麻料衣服呢！直到元朝時，有名的黃道婆從瓊州帶回黎族人的紡織技術，種植棉花才漸漸多起來。朱元璋建立明朝後，規定凡有四畝田地的耕種者，必須種植桑、麻、棉各半畝；有十畝田地者，種棉加倍。這一來，棉花的種植，才逐漸在全國普及。

加起來的意思就是：江南一小老百姓

❺ 民族英雄的故事

文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵（今江西吉安）人，原名雲孫，字履善,又字宋瑞,自號文山，民族英雄。

文天祥文天祥家世考：
「富田文氏」是西漢蜀郡太守文翁的後裔，五代後唐時期文天祥先祖文時遷徙至今江西吉州，開吉州廬陵淳化鄉富田文氏一脈。
文天祥在《先君子革齋先生事實》一文中是這樣說的：「先君子嘗考次譜系，文氏系成都徙吉，五世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，高祖正中由永和徙富田。」《宋少保右丞相兼樞密使信國公文山先生紀年錄》（後面稱《紀年錄》亦雲：「廬陵文氏來自成都，公六世（七世—編者）祖炳然居永和鎮，五世（八世—編者）祖正中徙富田。」所以現在有人把文天祥認作是客家人，是不確實的。

選中貢士後，他以天祥為名,寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書寧海軍節度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。有《文山先生集》傳世。

宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進攻，宋軍的長江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻家資充當軍費，招募當地豪傑，組建了一支萬餘人的義軍，開赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發兵援救常州，旋即又命令他馳援獨松關。由於元軍攻勢猛烈，江西義軍雖英勇作戰，但最終也未能擋住元軍兵鋒。

次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太後任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營，卻被伯顏扣留。謝太後見大勢已去，只好獻城納土，向元軍投降。

元軍佔領了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和佔領。於是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮江，文天祥冒險出逃，經過許多艱難險阻，於景炎元年（1276）五月二十六日輾轉到達福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。

文天祥對張世傑專制朝政極為不滿，又與陳宜中意見不合，於是離開南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開府，指揮抗元。不久，文天祥又先後轉移到汀州（治今福建長汀）、漳州、龍岩、梅州等地，聯絡各地的抗元義軍，堅持斗爭。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進攻江西，在雩都（今江西於都）獲得大捷後，又以重兵進攻贛州，以偏師進攻吉州（治今江西吉安），陸續收復了許多州縣。元江西宣慰使李恆在興國縣發動反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會合。由於張世傑堅決反對，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽縣。同年冬，元軍大舉來攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。

文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫信招降張世傑。文天祥說：「我不能保護父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽，一再強迫文天祥寫信。文天祥於是將自己前些日子所寫的《過零丁洋》一詩抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰無死，留取丹心照汗青。」兩句時，不禁也受到感動，不再強逼文天祥了。

南宋在厓山滅亡後，張弘范向元世祖請示如何處理文天祥，元世祖說：「誰家無忠臣？」命令張弘范對文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會同館，決心勸降文天祥。

元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢炎對文天祥現身說法，進行勸降。文天祥一見留夢炎便怒不可遏，留夢炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙顯來勸降。文天祥北跪於地，痛哭流涕，對趙顯說：「聖駕請回！」趙顯無話可說，怏怏而去。元世祖大怒，於是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關進兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他鬆了手縛：又過了半月，才給他褪下木枷。

元朝丞相孛羅親自開堂審問文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對孛羅行了一個拱手禮。孛羅喝令左右強制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問文天祥：「你現在還有甚麼話可說？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只願早死！」孛羅大發雷霆，說：「你要死？我偏不讓你死。我要關押你！」文天祥毫不畏懼，說：「我願為正義而死，關押我也不怕！」

從此，文天祥在監獄中度過了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

獄中的生活很苦，可是文天祥強忍痛苦，寫出了不少詩篇。《指南後錄》第三卷、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫出的。

元世祖至元十九年（1282）三月，權臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒阿合馬的家財、追查阿合馬的罪惡，並任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問議事大臣：「南方、北方宰相，誰是賢能？」群臣回答：「北人無如耶律楚材，南人無如文天祥。」於是，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報了此事，並勸說文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見文天祥，親自勸降。文天祥對元世祖仍然是長揖不跪。元世祖也沒有強迫他下跪，只是說：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對朕，那朕可以在中書省給你一個位置。」文天祥回答：「我是大宋的宰相。國家滅亡了，我只求速死。不當久生。」元世祖又問：「那你願意怎麼樣？」文天祥回答：「但願一死足矣！」元世祖十分氣惱，於是下令立即處死文天祥。

次日，文天祥被押解到柴巿口刑場。監斬官問：「丞相還有甚麼話要說？回奏還能免死。」文天祥喝道：「死就死，還有甚麼可說的？」他問監斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說：「我的事情完結了，心中無愧了！」於是引頸就刑，從容就義。死後在他的帶中發現一首詩：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。」文天祥死時年僅四十七歲。

文天祥詩詞選

正氣歌

天地有正氣，雜然賦流形。
下則為河嶽，上則為日星。
於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷，含和吐明庭。
時窮節乃見，一一垂丹青：
在齊太史簡，在晉董狐筆．
在秦張良椎，在漢蘇武節；
為嚴將軍頭，為嵇侍中血，
為張睢陽齒，為顏常山舌；
或為遼東帽，清操厲冰雪；
或為出師表，鬼神泣壯烈。
或為渡江楫，慷慨吞胡羯，
或為擊賊笏，逆豎頭破裂。
是氣所磅礴，凜然萬古存。
當其貫日月，生死安足論！
地維賴以立，天柱賴以尊。
三綱實系命，道義為之根。
磋余遘陽九，隸也實不力。
楚囚纓其冠，傳車送窮北。
鼎鑊甘如餡，求之不可得。
陰房冥鬼火，春院閟天黑。
牛驥同一皂，雞棲鳳凰食。
一朝蒙霧露，分作溝中瘠。
如此再寒暑，百沴自辟易。
哀哉沮洳場，為我安樂國。
豈有他謬巧，陰陽不能賊！
顧此耿耿在，仰視浮雲白。
悠悠我心憂，蒼天曷有極！
哲人日已遠，典刑在夙昔。
風檐展書讀，古道照顏色。

揚子江

幾日隨風北海游， 回從揚子大江頭。
臣心一片磁針石， 不指南方不肯休。

過零丁洋

辛苦遭逢起一經， 干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮， 身世沉浮雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐， 零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死， 留取丹心照汗青。 建議讀一下他的《指南錄》

岳飛（1103年2月15日—1142年1月27日）
民族英雄、軍事家、武術家、抗金名將。字鵬舉，謚武穆，後改謚忠武。河北（今河南）相州湯陰永和鄉孝悌里人（今湯陰縣城東30里的菜園鎮程崗村）。
岳飛品行
一：廉潔奉公。
衣——全家均穿粗布衣衫，妻子李氏有次穿了件綢衣，岳飛便道：「皇後與眾王妃在北方（靖康之難時被金兵俘虜）過著艱苦的生活，你既然與我同甘共苦，就不要穿這么好的衣服了。」自此李氏終生不著綾羅。
食——與士卒同例，部隊補給艱難時，則「與士卒最下者同食」。有次受地方官招待，吃到「酸餡」（一種類似包子的麵食）這種在官員富商們看來很普通的食物時，驚嘆道：「竟然還有這么美味的食物。」便帶回去與家人共享。
住——茅屋軍帳，與士卒同甘共苦。高宗曾要在杭州為岳飛建豪宅，岳飛辭謝說：「北虜未滅，臣何以家為？」
財產——南宋諸大將無不豪富，張俊為防盜，鑄一千兩一個的大銀球，稱為「沒奈何」，堆滿大屋，退休後尚有每年六十萬擔租米的收入。而岳飛被害抄家時，總家產只有三千貫（約合二千多兩銀），且其中含有數千匹麻布，顯然也是准備用於軍隊的。
犒賞——戰時，南宋對軍隊犒賞極厚，岳飛從來不取一文，全數分給將士。有次一名部將貪污賞銀，立斬。
二：嚴以律子，厚以待人
除了自己儉朴淡泊，刻苦勵志外，岳飛對子女教育很嚴。要求他們每天做完功課後，必須下地勞作。除非節日，不得飲酒。宋時有「任子恩例」，官員品級越高，子女可享受的官階越高，次數越多。岳飛勉勵兒子們「自立勛勞」，僅用了一次「恩例」，還是為老上級張所之子張宗本而用。而岳雲屢立殊勛（多次戰斗中「功第一」），岳飛卻多次隱瞞不報。為此張浚說：「岳侯避寵榮一至此，廉則廉也，然未得為公也！」（岳侯躲避榮耀到了這個地步，廉潔固然是廉潔了，卻不見得公正）岳飛答道：「父之教子，怎可責以近功？」（父親教育兒子，怎麼能讓孩子有急功近利的思想？）。又說：「正己而後可以正物，自治而後可以治人，若使臣男受無功之賞，則是臣已不能正己而自治，何以率人乎？」
岳飛前妻劉氏，在戰亂中拋棄婆婆和兒子改嫁韓世忠手下小校。岳飛得知後送去500貫資助她，這才另娶李氏。
虔城百姓暴亂時曾驚擾孟太後車駕，被岳飛平定後，高宗密旨屠城，岳飛冒險屢次求情，保全了一城老小。
三：令出如山，賞罰分明
「凍死不拆屋，餓死不打擄」，是岳家軍的口號，也是真實的寫照。損壞莊稼，妨礙農作，買賣不公……斬！在古代，令出不行者斬，很多軍隊做得到，號稱損壞莊稼買賣不公斬的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家軍一支。所以岳家軍所到之處，民眾無不歡欣圍觀，「舉手加額，感慕至泣」
嚴格的軍紀外，又有濃濃的溫情：士卒傷病，岳飛親自撫問；士卒家庭困難，讓相關機構多贈銀帛；將士犧牲，厚加撫恤外，還「以子妻其女」（部將犧牲後僅余孤女無人照料，岳飛讓兒子娶她），李氏亦時常慰問將士遺孀。如此賞罰分明官兵同心的軍隊，自然是「撼山易，撼岳家軍難。」
四：不縱女色
南宋諸將中，唯有岳飛堅持一妻，且從不去青樓縱欲。吳階曾花二千貫買了一名士人家（讀書人家）的女兒送給岳飛，岳飛以屏風遮擋問道：「我家的人都穿布衣，吃粗食，娘子若能同甘苦，便請留下，否則，我不敢留你。」女子聽了竊笑不已，顯然不願。岳飛便遣人送回。部將諫阻說不要傷了吳階的情面，岳飛說：「而今國恥未雪，豈是大將安逸取樂之時？」吳階得知後益發敬重岳飛。
五：事母至孝
母病，「嘗葯進餌」，親自侍奉；母亡，赤腳扶棺近千里。岳飛認為：「若內不能克事親之道，外豈復有愛主之忠？」（在家裡尚且不能孝順父母，又豈能忠君報國？）
六：文才橫溢，儒將風范
岳飛的文才自不必說，數十首詩詞足以說明問題。除此之外，他愛好讀書，書法頗佳，時人稱「室有鄴架」、「字尚蘇體」（鄴架，形容藏書極多；蘇體，蘇東坡書法甚好，岳飛學的便是蘇體）。他還愛與士子文人交往，「往來皆高士」。
七：並非莽夫，極具政治智慧
岳飛既懂得與同事搞好關系（屢次主動與諸大將搞好關系，比如送劉光世部將戰功，平定楊幺後送大船與諸將等），又懂得韜光養晦（比如任樞密副使時與韓世忠一起寄情山水），對立太子的重要性等政治事件看得一清二楚，但其性剛直，寧折不彎，不願意諂媚逢迎權貴，更不願意在國難之時迎合談和派，屢次上書反對高宗與秦檜的投降行為，故必為宵小所忌。
八：武藝高強，武略非凡
岳飛精擅各種兵器，年少時槍術就「一縣無敵」，長大從軍後更是從未逢敵手（戰陣廝殺單挑時），屢屢陣斬敵大將。他不但達到了宋朝的最高射箭記錄：三石，還具有極佳的准頭，可謂「勇冠三軍」。
作為方面統帥，岳飛的戰略戰術更是高明。戰略上，針對金兵武力強盛而統治手段低下民眾爭相反抗的特點，他提出了結連河朔的方針，並取得了極好的成效。戰術運用靈活。如清水亭戰後，面對優勢敵人，岳飛僅以黑衣兵百人夜襲，時起時伏，金兵驚擾極甚而敗；如靈活運用步、騎特點，擊破李成優勢兵力；如針對楊幺軍不得人心的特點，以困、撫相結合，結果讓宋軍屢攻屢敗的楊幺水軍，在岳家軍面前不堪一擊，一鼓而破；如利用金國內部矛盾，以反間計殺劉豫，沉重打擊偽齊政權……
九：身先士卒，行若明鏡
岳飛直至最後一戰，都是身先士卒。官職不高時自不必說，升任通泰鎮撫使後，為掩護大隊和百姓過江，親率後衛死拒南灞橋頭，擋住金兵唯一去路，此役岳飛身被數十創，岳家軍後衛戰死無數；直到死前最後一場惡戰：郾城之戰時，還親率鐵騎突出陣前，都訓練霍堅怕有閃失，上前勸阻：「相公為國重臣，安危所系，奈何輕敵！」岳飛回答「非爾所知！」見主帥親自沖陣，岳家軍士氣大振，一舉擊破金兵。
岳飛首先提出「武將不怕死，文官不愛錢」，堪稱封建社會官吏的行為典範。他廉潔避功、直言不諱、不縱女色、文采風流、治軍嚴明、戰功卓著…
生平簡敘：
靖康元年(1126年)岳飛投軍抗金，因屢立戰功被宗澤提拔為統制（大致相當於現在的軍長）。建炎三年(1129年)，宗澤亡故，金將完顏宗弼再次南侵，宋軍大潰，高宗逃亡。岳飛時任江淮宣撫使司右軍統制，率部轉戰廣德(今屬安徽)、宜興(今屬江蘇)地區 ，並於清水亭等戰大敗金兵，一舉收復建康 ，又追擊兀術四戰四勝，實現了老將種師道「（金兵）半渡而擊」的未竟遺願，升任通泰鎮撫使。
紹興三年(1133年)，金扶植的偽齊劉豫政權派軍攻佔襄陽（今屬湖北）等郡。次年四月，岳飛自江州（今江西九江）揮師北上，大敗劉豫軍，收復六郡，因功授清遠軍節度使。
五年（1135年）夏，宋廷疑楊幺勾結偽齊圖謀南宋，岳飛受命擊破楊幺軍，徹底消除內患。六年（1136年），任湖北京西路宣撫副使 ，舉兵奇襲劉豫軍 ，以部分兵力東向蔡州（今河南汝南）誘其來攻，主力自襄陽出擊伊陽（今河南嵩縣），收復今豫西、陝南大片失地。七年（1137年），岳飛乘金朝廢除劉豫之機 ，提 出舉兵收復中原的主張 ， 後多次上書反對與金議和，均遭高宗和宰相秦檜拒絕。
十年（1140年），完顏宗弼毀約南進。岳飛遣將聯絡北方義軍，襲擾金軍後方，自率主力北上，在郾城、潁昌諸戰中擊敗金軍主力。正當岳飛行將渡河時，高宗 、秦檜詔令各路宋軍回師。岳家軍孤軍難支被迫撤退，恢復中原的計劃功敗垂成。
次年（1141年），回臨安，被解除兵權，改授樞密副使。十二月二十九日，被高宗、秦檜以「莫須有」的罪名殺害 。其子岳雲和部將張憲也慘遭殺害 。宋孝宗繼位後為岳飛平反昭雪 。淳熙五年（1178年），謚武穆。宋寧宗嘉泰四年（1204年）追封鄂王。宋理宗寶慶元年(1225年)，改謚忠武。

【早年】
以沙為紙，以（樹）枝為筆，以（枯枝樹葉燃燒）火為燈，苦學本領。傳說岳母在他的背上刺四個字，讓他銘記國仇家恨。曾經拜周侗為師學習武藝。且喜歡看《左氏春秋》、《孫子兵法》。

岳母刺字
岳母刺字的故事，宋人的筆記和野史均無記載，包括岳飛的曾孫岳珂所著的《金陀革編》也沒有記錄。岳飛刺字故事始見於元人所編的《宋史本傳》，書雲：「初命何鑄鞠之，飛裂裳，以背示鑄，有『盡忠報國』四大字，深入膚理」。但書中未註明此四字出自岳母之手。 另一種說法是，因為「刺字為兵」的制度仍在執行，所以岳飛從軍時在背部刺上「盡忠報國」四字明志。
明代成化年間創作的《精忠記》，也僅提及岳飛背脊有「赤心救國」字樣。在嘉靖三十一年（1552年）熊大本的《武穆精忠傳》記有岳飛請工匠在背上深刺「盡忠報國」四字。明末，由李梅草創，馮夢龍改定的《精忠旗傳奇》，內稱：「史言飛背有『精忠報國』四大字，系飛令張憲所刺」。有學者認為，此時的「精忠報國」四字是受宋高宗御賜「精忠岳飛」4字的誤導。
「岳母」刺字則最早見於清乾隆年間，杭州錢彩評《精忠說岳》，該書第22回，回目「結義盟王佐假名，刺精忠岳母訓子」。該書敘述岳母刺字時具體而詳細。但顯然是作者按照元、明傳記中有岳飛背上刺字的記敘，加以想像發揮，藝術加工構造的。

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法定代表人：林成鋒
成立時間：2012-06-12
注冊資本：1000萬人民幣
工商注冊號：330621000200121
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：紹興市柯橋區中國輕紡城東市場2樓008、009號