❶ 床頭有陰風是鬼嗎
這個世界上是不存在鬼的。床頭有風的話肯定是你哪個位置沒有封閉好，所以導致會有一些風。
❷ 半夜鬼在床頭
老話叫「夢魘」，在睡眠時，因夢中受驚嚇而喊叫；或覺得有什麼東西壓在身上，不能動彈。夢魘的感覺很不好，醒著卻無法發出聲音，無法移動肢體，就像靈魂附著在一具屍體上面。不但如此，這時候大腦會急切的想要入眠，人會無法抗拒的入睡，眼前會慢慢變黑，意識也會模糊。但這時候人出於對渴望擁有意識的本能和對夢魘的恐懼，極力想擺脫夢魘立刻醒來，卻因為不能動，苦於無法起身。
❸ 看見鬼坐床頭是好事還是壞事
題主，不要被當今世風所迷惑了。
題主，做夢時精神也會感到害怕是吧，當然做好夢會感到快樂，也會憂傷、憤怒等種種情緒，與現實無異。
那麼，其他精神力的存在，進入你的夢里，他們也會情緒：快樂，害怕，憤怒，這就是鬼神存在的原因啊！
夢里，你的精神力脫離身體的束縛，看見鬼神，其實這都是活生生的現實啊，由於凡人凡眼，沒有開通天眼，所以不能看到這世間鬼神的來來往往，和種種可怕的惡劣之事啊！愚蠢無知的世人，不信因果，不信輪回，肆意妄為，無惡不作，形同惡鬼，所以鬼都來和人住在一起了，唉！
題主與佛有緣，應當恭敬的抄寫一遍《楞嚴咒》（網上有，要求字跡工整），放在家中，悉心供養，如拜諸佛。則能破一切邪障，魔障，令一切邪惡鬼神希皆遠離，所做惡事希皆敗壞，所行善業速速成就。
阿彌陀佛！
❹ 什麼東西驅鬼避邪，每晚在床頭看見，今晚還要煙抽，好恐怖大神們幫幫忙
中國古代七大避邪寶物 中國神秘文化體系內的法寶，泛指一切經過人們有條件地操縱運作便能發揮所謂超自然法力的「寶物」，大致分為兩類：一類是可供製作或能直接充當法寶使用的天然材料，如水、石頭及部份植物，礦物等，另一類是經人工製作合成的器具，如工具、武器、飾物等。在如此重多的「寶物」中，我按其功效挑選了最有威力的七樣中國古代的避邪寶物。 第七：「水」 水推崇為「五行」之一、「三官」（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人們對水 的敬畏幾乎達到了與天地並重的程 度。與此同時，水之於人，在提供飲用、灌溉及舟揖之利等外，還是施用范圍最廣、神通最多的法寶之一。 首先，水可賜福生財。俗信以為在各種特定時節汲取的水，可以給飲用者帶來福氣或財喜。如夏歷正月初一早上汲取的井水與河水，稱「銀水」或「財水」；在夏歷除夕守歲至半夜，打起燈籠悄悄去汲取河水的，稱「天地水」，可保來年大吉等等。而特別日子的水還有其特別功能：穀雨日所收露水，用來圖符並貼在牆上，有厭勝諸毒作用；農歷四月初八日所收露水用於磨墨，書寫咒語於紅紙上，再貼在牆上，可攘蝗災；又如端午日赤足瞠露，可攘災厄；夏歷八月初一「六神水」所收露水以調硃砂點灸，可祛百病，等等。當然這些功效不是我們今天要討論的主題，今期的主題是避邪水可治病招魂。俗信以為各種經過特定條件處理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上畫過符策後，稱「符水」，或以清水祭神並加祝禱後，稱「咒水」、「神水」、「聖水」等，皆能療疾。天上下雨，以器皿接取後，謂「無根水」，用之煎葯有效。此外。俗信又以為小孩生病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如「過水」之法，是於夜半焚香祝禱後，再抱上病孩，偷偷尋 一條小河膛過，再上岸時，魂已歸體，病可愈。再如「叫魂」之法，是於天黑後端清水一碗，出門去沿路呼喚，視水中一起泡，便是魂已歸附，端碗回家放在病童枕邊，病可愈，等等。 凡此種種，水自然有其避邪功效，但由於迷信成份太重，實效太低所以只有列在第七位。 第六：灰灰，《說文》解「灰」為「死火余燼」，無疑，指的是物質燃燒後的殘留物。但是，在中國神秘文化體里，灰居然也是用途廣泛的法寶。篤信灰有法力的觀念，其來源大概也可以從現實生活中尋溯：古代文獻中，人們播灰作肥、積灰止水或揚灰助戰之類的記載很多。累積之後，是很可能將其功力作超效驗的廣泛化的。此外，遠從先秦以來，就有不少被後世歸為道家者流的人士，都或隱或顯地試圖證明：物體經燃燒成為余燼後，僅僅是形的改變，其精魄仍聚積在灰里。依循這種觀念，寓有精魄的灰具有某種法力，也就順理成章了。過去常把「搓骨揚灰」的動作與「斬盡殺絕「的意圖聯系起來，其本意亦在於精魄在灰中，分撒開後，就可以阻擾其聚合的目的。 用灰去祈禱幸福平安的功效就不在這介紹了，我們關心的是灰是怎麼驅邪的。早在《周禮·秋官》中，即有「赤龍氏掌除牆屋，以蜃炭攻之，以灰灑毒之」及「煙氏掌去無視，焚牡霸，以灰灑之」等制度，就是用灰來攻除蟲富。以後，在宅中撒灰成為一種流行很廣的民間風俗，「驅五毒」、「打灰簸箕」等各種名目，多於夏歷二月初二、五月初五前進行。撒灰時要念咒語，亦有畫灰於地作鳥獸狀的。傳中的撒灰活動，還由驅逐毒蟲演變為寬泛的驅疫辟邪方術，甚至有夜深人靜時畫灰於道，作弓矢形狀，以求射崇攘災的。有些地方還有給小孩鼻尖上抹鍋灰的習俗，據說也是為了壓邪逐鬼。 第五：石頭 普通的石頭能成為法寶，其觀念上的依據，是古人的靈石崇拜意識，這里僅就其避邪的適用范圍和操作形式作些介紹。敦煌寫卷中有《用石鎮宅法》，雲：「凡人居宅處不利，有疾病、逃亡、耗財，以石九十斤，鎮鬼門，大吉利；人家居宅已來，數亡遺失 錢不聚，市買不利，以石八十斤，鎮辰地大吉。」所謂「鎮」，就是照堪輿家指定的方位，埋下一塊石頭。鎮墓。即造墓時埋石為祭，理由與鎮宅相同，但受惠對象則是亡者親屬，延及子孫後代。鎮巷。如住宅大門正對里巷（道路）、橋梁或別人家的屋角，俗信以為將有「邪沖」。 第四：雞頭狗血 雞狗都是家養禽畜，但是在古人觀念中，它們的來歷非尋常動物可比。緯書《春秋運斗樞》稱「玉衡星散為雞」，《春秋考異集》則謂「狗，斗精之所生也」。如此秉賦，是與人們將它們身上的某些部份作為法寶用有直接聯系的。狗血作為辟惡破妖的法寶，《史記》中已有記載。秦始皇殺狗課四門以御凶災便是一例。此後，殺狗塗血於門戶上，一直是民間辟
❺ 都說床頭忌放空椅，容易招鬼，那我把床邊的椅子上放滿東西，那還招不招鬼啊
這種說法是沒有任何依據的，鬼是不存在的，所以不要相信。
❻ 做夢夢到鬼坐床頭
《地藏經》
復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親、或游險道、或多魘寐、共鬼神遊。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，庄園、舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。
復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在於惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，願離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。
❼ 我和老婆同時都看見鬼了夜裡3點 我們是清醒的在床頭，嚇死人了，求解答
站在床尾吧！彎腰面向你們？
❽ 把一個鬼面具掛床頭
嚇自己還是癖邪
❾ 人死臨終前放境子在床頭能讓鬼魂不能接走魂魄嗎
如果這么簡單就沒死人了