制服絲襪廣場舞

Ⅰ 外國人怎麼看待國內的廣場舞文化

許多新聞報道了「廣場舞蹈大軍」和周圍居民之間的沖突，太大的音樂聲擾亂了居民，霸佔了兒童籃球場，隨意接管道路，擾亂了公共秩序等等。許多年輕人非常討厭方塊舞。已經在中國生活了6年的外國人羅德·李爾說，我非常喜歡廣場舞。我認為全世界都應該學習。解決了人們年老時會面臨的許多問題，如缺乏社會交往、缺乏體育和娛樂活動等。太棒了。在中國期間，我非常喜歡看廣場舞，有時甚至會加入其中，盡管我滑稽的動作會引起每個人一陣大笑。

這個世界上的最後的時光應該是難忘的，愉快的，美麗的。應該鼓勵這種廣場舞運動，並幫助他們傳播到全世界。我們如何對待老年人以及我們為他們創造了什麼樣的生活環境需要全人類共同的行動。"看到人們一起跳舞，在附近觀看和學習是非常有趣的。我希望中國文化的這一方面不會消失。我在許多城市都見過這種令人愉快的景象，它在夜晚照亮了這座城市。

Ⅱ 廣場舞為什麼那麼火

一個從小就喜歡跳舞的的姑娘轉變為仨孩子媽的農村家庭婦女，一直都鍾愛於跳舞。只要音樂一開，跳起舞的我就會覺得很快樂、年輕，就像回到青春少女時候一樣。只要是愛跳舞的人，心情都很好，有活力，自信滿滿。跳舞後的我覺得生活不再平凡、瑣碎、孤獨。

從舞蹈分類上看，一般有現代舞、民族舞、芭蕾舞等，而廣場舞似乎「跳出三界外，不在五行中」，無門無派，卻擁有數量龐大的參與人群。

有舞蹈方面的專家表示，廣場舞兼具各種舞蹈元素，另闢蹊徑，使這個以健身為目的的體育舞蹈，成功實現大眾化、平民化。

廣場舞學起來簡單便捷，照葫蘆畫瓢即可；經濟上可普及性高，因為幾乎不用花錢；內容健康，老少咸宜；跳舞氛圍寬松，跳錯也沒事，舞者隨性，來去自由……可以說，廣場舞能擁有病毒般的傳播力，就得益於此。

Ⅲ 愛笑會議室裡面有一個節目是他們幾個人剛開始跳舞的好象是七十年代的舞蹈然後是八十年代，然後是21世紀！

人在旅途

http://mp3..com/m?f=ms&tn=mp3&ct=134217728&lf=&rn=&word=%C8%CB%D4%DA%C2%C3%CD%BE%D6%F7%CC%E2%C7%FA&lm=0

Ⅳ 舞會以後的原文摘要

你們是說，一個人本身不可能懂得什麼是好，什麼是壞，問題全在環境，是環境坑害人。我卻認為問題全在機緣。就拿我自己來說吧……」
我們談到，為了使個人趨於完善，首先必須改變人們的生活條件，接著，人人敬重的伊萬．瓦西里那維奇就這樣說起來了。其實誰也沒有說過人自身不可能懂得什麼是好，什麼是壞，然而伊萬．瓦西里那維奇有個習慣，總愛解釋他自己在談話中產生的想法，隨後為了證實這些想法，講起他生活里的插曲來。他時常把促使他講話的原因忘得一干二凈，只管全神貫注地講下去，而巨講得很誠懇、很真實。
他也是這樣做的。
「拿我自己來說吧。我的整個生活成為這樣而不是那樣，並不是由於環境，完全是由於別的緣故。」
「到底由於什麼呢？」我們問道。
「這可說來後長了。要講上一大篇，你們才會明白。」
「您就講一講吧。」
伊萬．瓦西里那維奇沉思了一下，搖了搖頭。
「是啊，」他說，「我的整個生活一夜之間，或者不如說，在一個早晨，就起了變化。」
「到底是怎麼回事啊？」
「是這么回事：當時我正在熱烈地戀愛。我戀愛過多次，可是這一次愛得最熱烈。事情早過去了；她的幾個女兒都已經出嫁了。她叫B ——，是的，瓦蓮卡．B ——」伊萬．瓦西里耶維奇說出她的姓氏，「她到了五十歲還是一位出色的美人。在年輕的時候，十八歲的時候，她簡直能叫人入迷：修長、苗條、優雅、端莊——正是端莊。她總是把身子挺得筆直，彷彿非這樣不可似的，同時又微微仰起她的頭，這配上她的姣美的容貌和修長的身材——雖然她並不豐滿，甚至可以說是清瘦——就使她顯出一種威儀萬千的氣概，要不是她的嘴邊、她的迷人的明亮的眼睛裡以及她那可愛的年輕的全身有那麼一抹親切的、永遠愉快的微笑，人家便不敢接近她了。」
「伊萬．瓦西里那維奇多麼會渲染！」
「但是無論怎麼渲染，也沒法渲染得使你們能夠明白她是怎樣一個女人。不過問題不在這里。我要講的事情出在四十年代。那時候我是一所外省大學的學生。我不知道這是好事還是壞事：那時我們大學里沒有任何小組① 也不談任何理論，我們只是年輕，照青年時代特有的方式過生活：除了學習，(，) 就是玩樂。我是一個很愉快活潑的小夥子，況且家境又富裕。我有一匹烈性的溜蹄快馬，我常常陪小姐們上山滑雪（溜冰還沒有流行），跟同學們飲酒作樂（當時我們只喝香檳，沒有錢就什麼也不喝，可不像現在這樣改喝伏特加）。但是我的主要樂趣在參加晚會和舞會。我跳舞跳得很好，人也不算丑。」
「得啦，不必太謙虛，」一位交談的女士插嘴道，「我們不是見過您一張舊式的銀版照片嗎？您不但不醜，還是一個美男子哩。」
「美男子就美男子吧，反正問題不在這里。問題是，正當我狂熱地愛著她的期間，我在謝肉節的最後一天參加了本省貴族長家的舞會，他是一位忠厚長者，豪富好客的侍從官。他的太太接待了我，她也像他一樣忠厚，穿一件深咖啡色的絲絨長衫，戴一副鑽石頭飾①，她袒露著衰老可是豐腴白凈的肩膀和胸脯，如同伊麗莎白．彼得羅夫娜②的畫像上描畫的那樣。這是一次絕妙的舞會：設有樂隊樓廂的富麗的舞廳，來自愛好音樂的地主之家的、當時有名的農奴樂師，豐美的菜看，喝不完的香檳。
我雖然也喜歡香檳，但是並沒有喝，因為不用喝酒我就醉了，陶醉在愛情中了，不過我跳舞卻跳得筋疲力盡，——又跳卡德里爾舞，又跳華爾茲舞，又跳波爾卡舞，自然是盡可能跟瓦蓮卡跳。她身穿白色長裙，束著粉紅腰帶，一雙白羊皮手套差點兒齊到她的纖瘦的、尖尖的肘部，腳上是白凈的緞鞋。瑪祖卡舞開始的時候，有人搶掉了我的機會：她剛一進場，討厭透頂的工程師阿尼西莫夫——我直到現在還不能原諒他——就邀請了她，我因為上理發店去買手套③來晚了一步。
所以我跳瑪祖卡舞的女伴不是瓦蓮卡，而是一位德國小姐，從前我也曾稍稍向她獻過殷勤。可是這天晚上我對她恐怕很不禮貌，既沒有跟她說話，也沒有望她一眼，我只看見那個穿白衣裙、束粉紅腰帶的修長苗條的身影，只看見她的暉朗、紅潤、有酒窩的臉蛋和親切可愛的眼睛。不光是我，大家都望著她，欣賞她，男人欣賞她，女人也欣賞她，顯然她蓋過了她們所有的人。不能不欣賞她啊。
「照規矩應該說，我不是她跳瑪祖卡舞的舞伴，而實際上，我幾乎一直都在跟她跳。她大大方方地穿過整個舞廳，徑直向我走來，我不待邀請，就連忙站了起來，她微微一笑，酬答我的機靈。當我們①被領到她的跟前而她沒有猜出我的代號②時，她只好把手伸給別人，聳聳她的纖瘦的肩膀，向我微笑，表示惋惜和安慰。當大家在瑪祖卡舞中變出花樣，插進華爾茲的時候，我跟她跳了很久的華爾茲，她盡管呼吸急促，還是笑眯眯地對我說：『再來一次。』③於是我再一次又一次地跳著華爾茲，甚至感覺不到自己還有一個沉甸甸的肉體。」
「咦，怎麼感覺不到呢？我想，您摟著她的腰，不但能夠清楚地感覺到自己的肉體，還能感覺到她的哩，」一個男客人說。
伊萬．瓦西里那維奇突然漲紅了臉，幾乎是氣沖沖地叫喊道：
「是的，你們現代的青年就是這樣。你們眼裡只有肉體。我們那個時代可不同。我愛得越強烈，就越是不注意她的肉體。你們只看到腿、腳踝和別的什麼，你們恨不得把所愛的女人脫個精光，而在我看來。正像阿爾封斯．卡爾①——他是一位好作家——說的：我的戀愛對象永遠穿著一身銅打的衣服。我們不是把她脫個精光，而是極力遮蓋她赤裸的身體，像挪亞的好兒子②一樣。嗨，反正你們不會了解……」
「不要聽他的。後來呢？」我們中間的一個男人問道。
「好吧。我就這樣盡跟她跳，沒有注意時光是怎麼過去的。樂師們早已累得要命，——你們知道，舞會快結束時總是這樣一翻來復去地演奏瑪祖卡舞曲，老先生和老太太們已經從客廳里的牌桌旁邊站起來，等待吃晚飯，僕人拿著東西，更頻繁地來回奔走著。這時是兩點多鍾。必須利用最後幾分鍾。我再一次選定了她，我們沿著舞廳跳到一百次了。「『晚飯以後還跟我跳卡德里爾舞嗎？』我領著她回到她的座位時問她。
「『當然，只要家裡人不把我帶走，』她笑眯眯他說。
「『我不讓帶走，』我說。
「『扇子可要還給我，』她說。
「『捨不得還，』我說，同時遞給她那把不大值錢的白扇子。
「『那就送您這個吧，您不必捨不得了，』說著，她從扇子上扯下一小片羽毛給我。
「我接過羽毛，只能用眼光表示我的全部喜悅和感激。我不但愉快和滿意，甚至感到幸福、陶然，我善良，我不是原來的我，而是一個不知有惡、只能行善的超凡脫俗的人了。我把那片羽毛塞進手套，獃獃地站在那裡，再也離不開她。
「『您看，他們在請爸爸跳舞，』她對我說道，一邊指著她那身材魁梧端正、戴著銀色肩章的上校父親，他正跟女主人和其他的太大們站在門口。
「『瓦蓮卡，過來，』我們聽見戴鑽石頭飾、露出伊麗莎白式肩膀的女主人的響亮聲音。
「瓦蓮卡往門口走去，我跟在她後面。
「『我親愛的①，勸您父親跟您跳一跳吧。喂，彼得．弗拉季斯拉維奇，請，』女主人轉向上校說。
「瓦蓮卡的父親是一個器宇不凡的老人，長得端正、魁梧，神采奕奕。他的臉色紅潤，留著兩撇雪白的、尼古拉一世式的①尖端鬈曲的唇髭和同樣雪白的、跟唇髭連成一片的絡腮鬍子，兩鬢的頭發向前梳著；他那明亮的眼睛裡和嘴唇上，也像他女兒一樣露出親切快樂的微笑。他生就一副堂堂的儀表，寬闊的胸脯照軍人的派頭高挺著，胸前掛了不多幾枚勛章，此外他還有一副健壯的肩膀和兩條勻稱的長腿。他是一位具有尼古拉一世風採的宿將型的軍事長官。
「我們走近門口的時候，上校推辭說，他對於跳舞早已荒疏，不過他還是笑眯眯地把手伸到左邊，從刀劍帶上取下佩劍，交給一個殷勤的青年人，右手戴上鹿皮手套，『一切都要合乎規矩，』他含笑說，然後握住女兒的一隻手，微微轉過身來，等待著拍子。
「等到瑪祖卡舞曲開始的時候，他靈敏地踏著一隻腳，伸出另一隻腳，於是他的魁梧肥碩的身體就一會兒文靜從容地，一會兒帶著靴底踏地聲和兩腳相碰聲，啪噠啪噠地、猛烈地沿著舞廳轉動起來了。瓦蓮卡的優美的身子在他的左右翩然飄舞，她及時地縮短或放長她那穿白緞鞋的小腳的步子，靈巧得叫人難以察覺。
全廳的人都在注視這對舞伴的每個動作。我不僅欣賞他們，而且受了深深的感動。格外使我感動的是他那用褲腳帶①扣得緊緊的靴子，那是一雙上好的小牛皮靴，但不是時興的尖頭靴，而是老式的、沒有後跟的方頭靴。這雙靴子分明是部隊里的靴匠做的。『為了把他的愛女帶進社交界和給她穿戴打扮，他不買時興的靴子，只穿自製的靴子，』我想；所以這雙方頭靴格外使我感動。
他顯然有過舞藝精湛的時候，可是身體發胖，要跳出他竭力想跳的那一切優美快速的步法，腿部的彈力已經不夠。不過他仍然巧妙地跳了兩圈。他迅速地叉開兩腿，重又合攏來，雖說不太靈活，他還能跪下一條腿。她微笑著理了理被他掛住的裙子，從容地繞著他跳了一遍，這時候，所有的人都熱烈鼓掌了。他有點吃力地站立起來，溫柔親熱地抱住女兒的後腦，吻吻她的額頭，隨後領她到我身邊，他以為我要跟她跳舞。我說，我不是她的舞伴。
「『呃，反正一樣，您跟她跳吧，』他說，一邊親切地微笑著，將佩劍插進刀劍帶里。
「瓶子里的水只要倒出一滴，其餘的便常常會大股大股地跟著往外傾瀉，同樣，我心中對瓦蓮卡的愛，也把蘊藏在我內心的全部愛的力量釋放出來了。那時我真是用我的愛擁抱了全世界。我也愛那戴著頭飾、露出伊麗莎白式的胸脯的女主人，也愛她的丈夫、她的客人、她的僕役，甚至那個對我板著臉的工程師阿尼西莫夫。至於對她的父親，連同他的家制皮靴和像她一樣的親切的微笑，當時我更是體驗到一種深厚的溫柔的感情。
「瑪祖卡舞結束之後，主人夫婦請客人去用晚飯，但是Б上校推辭說，他明天必須旱起，就向主人告別了。我惟恐連她也給帶走，幸好她跟她母親留下了。
「晚飯以後，我跟她跳了她事先應許的卡德里爾舞，雖然我似乎已經無限地幸福，而我的幸福還是有增無己。我們完全沒談愛情。我甚至沒有問問她，也沒有問問我自己，她是否愛我。只要我愛她，在我就盡夠了。我只擔心一點——擔心有什麼東西破壞我的幸福。
「等我回到家中，脫下衣服，想要睡覺的時候，我就看出那是決不可能的事。我手裡有一小片從她的扇子上扯下的羽毛和她的一隻手套，這只手套是她離開之前，我先後扶著她母親和她上車時，她送給我的。我望著這兩件東西，不用閉上眼睛，便能清清楚楚地回想起她來：或者是當她為了從兩個男舞伴中挑選一個而猜測我的代號，用可愛的聲音說出『驕傲？是嗎？』，並且快活地伸手給我的時候，或者是當她在晚餐席上一點一點地呷著香檳，皺起眉頭，用親熱的眼光望著我的時候；不過我多半是回想她怎樣跟她父親跳舞，她怎樣在他身邊從容地轉動，露出為自己和為他感到驕傲與喜悅的神態，瞧了瞧欣然贊賞的觀眾。我不禁對他和她同樣發生柔和溫婉的感情了。
「當時我和我已故的兄弟單獨住在一起。我的兄弟向來不喜歡上流社會，不參加舞會，這時候又在准備學士考試，過著極有規律的生活。他已經睡了。我看看他那埋在枕頭裡面。叫法蘭絨被子遮住一半的腦袋，不覺對他動了憐愛之心。我憐憫他，因為他不知道也不能分享我所體驗到的幸福。服侍我們的農奴彼得魯沙拿著蠟燭來接我，他想幫我脫下外衣，可是我遣開了① 縫在褲腳口的帶子，捆在鞋跟和鞋掌之間的地方。
以免人坐下時褲腳往上吊，露出襪子來。他。我覺得他的睡眼惺松的面貌和蓬亂的頭發使人非常感動。我極力不發出聲響，踞起腳尖走進自己房裡，在床沿坐下。不行，我太幸福了，我沒法睡。加之我在爐火熊熊的房間里感到悶熱，我就不脫制服，輕輕地走進前廳，穿上大衣，打開通向外面的門，走到街上去了。
「我離開舞會是四點多鍾，等我到家，在家裡坐了一坐，又過了兩個來鍾頭，所以，我出門的時候，天已經亮了。那正是謝肉節的天氣，有霧，飽含水分的積雪在路上融化，所有的屋檐都在滴水。當時B 家住在城市的盡頭，靠近一大片空地，空地的一頭是人們游息的場所，另一頭是女子中學。我走過我們的冷僻的胡同，來到大街上，這才開始碰見行人和裝運柴火的雪橇，雪橇的滑木觸到了路面①。馬匹在光滑的木軛下有節奏地擺動著濕漉漉的腦袋，車夫們身披蒲席，穿著肥大的皮靴，跟在貨車旁邊撲嚓撲嚓行走，沿街的房屋在霧中顯得分外高大，——這一切都使我覺得特別可愛和有意思。
「我走到Б宅附近的空地，看見靠游息場所的一頭有一大團黑糊糊的東西，聽到從那邊傳來笛聲和鼓聲。我一直滿心歡暢，有時瑪祖卡舞曲還在我耳邊索繞。但這里是另一種音樂，一種生硬難聽的音樂。
「『這是怎麼回事？』我想，隨即沿著空地當中一條由車馬輾踏出來的溜滑的道路，朝著發出聲音的方向走去。走了一百來步，我開始從霧靄中看出那裡有許多黑色的人影。顯然是一群士兵。『大概在上操，』我想，便跟一個身穿油跡斑斑的短皮襖和圍裙、手上拿著東西、走在我前頭的鐵匠一起，更往前走近些。士兵們穿著黑軍服，面對面地分兩行持槍立定，一動也不動。鼓手和吹笛子的站在他們背後，不停地重復那支令人不快的、刺耳的老調子。
「『他們這是干什麼？』我問那個站在我身邊的鐵匠。
「『對一個靴靼逃兵用夾鞭刑①，』鐵匠瞧著遠處的行列盡頭，憤憤他說。
「我也朝那邊望去，看見兩行士兵中間有個可怕的東西正在向我逼近。向我逼近來的是一個光著上身的人，他的雙手被捆在槍桿上面，兩名軍士用這槍牽著他。他的身旁有個穿大衣、戴制帽的魁梧的軍官，我彷彿覺得面熟。受刑人渾身痙攣著，兩只腳撲嚓撲嚓地踩著融化中的積雪，向我走來，棍子從兩邊往他身上紛紛打下，他一會兒朝後倒，於是兩名用槍牽著他的軍士便把他往前一推，一會兒他又向前栽，於是軍士便把他往後一拉，不讓他栽倒。那魁梧的軍官邁著堅定的步子，大搖大擺地，始終跟他並行著。這就是她的臉色紅潤、留著雪白的唇髭和絡腮鬍子的父親。
「受刑人每挨一棍子，就好像吃了一驚似的，把他的痛苦得皺了起來的臉轉向棍子落下的一邊，露出一口雪白的牙齒，重復著兩句同樣的話。直到他離我很近的時候，我才聽清這兩句話。他不是說話，而是嗚咽道：『弟兄們，發發慈悲吧。弟兄們，發發慈悲吧。』但是弟兄們不發慈悲，當這一行人走到我的緊跟前時，我看見站在我對面的一名士兵堅決地向前跨出一步，呼呼地揮動著棍子，使勁朝韃靼人背上劈啪一聲打下去。韃靼人往前撲去，可是軍士們拽住了他，接著，同樣的一棍子又從另一邊落在他的身上，又是這邊一下，那邊一下。上校在旁邊走著，一會兒瞧瞧自己腳下，一會兒瞧瞧受刑人，他吸進一口氣，鼓起腮幫，然後噘著嘴唇，慢慢地吐出來。這一行人經過我站立的地方的時候。我向夾在兩行士兵中間的受刑人的背脊掃了一眼。這是一個斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅色的、奇形怪狀的東西，我簡直不相信這是人的軀體。
「『天啊，』鐵匠在我身邊說道。
「這一行人慢慢離遠了，棍子仍然從兩邊落在那踉踉蹌蹌、渾身抽搐的人背上，鼓聲和笛聲仍然鳴響著，身材魁梧端正的上校也仍然邁著堅走的步於，在受刑人身邊走動。突然間，上校停下來，快步走到一名士兵面前。
「『我要讓你知道厲害，』我聽見他用氣呼呼的聲音說，『你還敢糊弄嗎？還敢嗎？』
「我看見他舉起戴鹿皮手套的有力的手，給了那驚慌失措、沒有多大氣力的矮個子士兵一記耳光，只因為這個士兵沒有使足勁兒往韃靼人的紫紅的背脊打下棍子。
「『來幾條新的軍棍！』他一邊吼叫，一邊回頭觀看，終於看見了我。他假裝不認識我，可怕地、惡狠狠地皺起眉頭，連忙轉過臉去。我覺得那樣羞恥，不知道往哪裡看才好，彷彿我有一樁最可恥的行徑被人揭發了似的，我埋下眼睛，匆匆回家去了。一路上我的耳邊時而響起鼓聲和笛聲，時而傳來『弟兄們，發發慈悲吧』這兩句話，時而又聽見上校充滿自信的、氣呼呼的吼聲：『你還敢糊弄嗎？還敢嗎？』同時我感到一種近似惡心的、幾乎是生理上的痛苦，我好幾次停下腳步，覺得我馬上就要把這幅景象在我內心引起的恐怖統統嘔出來了。我不記得是怎樣到家和躺下的。可是我剛剛入睡，就又聽見和看到那一切，我索性一骨碌爬起來了。
「『他顯然知道一件我所不知道的事情，』我想起上校，『如果我知道他所知道的那件事，我也就會了解我看到的一切，不致苦惱了。』可是無論我怎樣反復思索，還是無法了解上校所知道的那件事，我直到傍晚才睡著，而且是上一位朋友家裡去，跟他一起喝得爛醉以後才睡著的。
「嗯，你們以為我當時就斷定了我看到的是一件壞事嗎？決不。『既然這是帶著那樣大的信心干下的，並且人人都承認它是必要的，那未，可見他們一定知道一件我所不知道的事情。』我想，於是努力去探究這一點。但是無論我多麼努力，始終探究不出來。探究不出，我就不能像原先希望的那樣去服兵役，我不但沒有進軍隊供職，也沒有在任何地方供職，所以正像你們看到的，我成了一個廢物。」
「得啦，我們知道您成了什麼『廢物』，」我們中間的一個男人說，「您還不如說：要是沒有您，有多少人會變成廢物。」
「得了吧，這完全是扯淡，」伊萬．瓦西里那維奇真正懊惱他說。
「好，那未，愛情呢？」我們問。
「愛情嗎？愛情從這一天起衰退了。當她像平常那樣面帶笑容在沉思的時候，我立刻想起廣場上的上校，總覺得有點別扭和不快，於是我跟她見面的次數漸漸減少，結果愛情便消失了。世界上就有這樣的事情，它使得人的整個生活發生變化，走上新的方向。你們卻說……」他結束道。

Ⅳ 舞會之後 托爾斯泰

你們是說，一個人本身不可能懂得什麼是好，什麼是壞，問題全在環境，是環境坑害人。我卻認為問題全在機緣。就拿我自己來說吧……」

我們談到，為了使個人趨於完善，首先必須改變人們的生活條件，接著，人人敬重的伊萬．瓦西里那維奇就這樣說起來了。其實誰也沒有說過人自身不可能懂得什麼是好，什麼是壞，然而伊萬．瓦西里那維奇有個習慣，總愛解釋他自己在談話中產生的想法，隨後為了證實這些想法，講起他生活里的插曲來。他時常把促使他講話的原因忘得一干二凈，只管全神貫注地講下去，而巨講得很誠懇、很真實。

現在他也是這樣做的。

「拿我自己來說吧。我的整個生活成為這樣而不是那樣，並不是由於環境，完全是由於別的緣故。」

「到底由於什麼呢？」我們問道。

「這可說來後長了。要講上一大篇，你們才會明白。」

「您就講一講吧。」

伊萬．瓦西里那維奇沉思了一下，搖了搖頭。

「是啊，」他說，「我的整個生活一夜之間，或者不如說，在一個早晨，就起了變化。」

「到底是怎麼回事啊？」

「是這么回事：當時我正在熱烈地戀愛。我戀愛過多次，可是這一次愛得最熱烈。事情早過去了；她的幾個女兒都已經出嫁了。她叫B ——，是的，瓦蓮卡．B ——」伊萬．瓦西里耶維奇說出她的姓氏，「她到了五十歲還是一位出色的美人。在年輕的時候，十八歲的時候，她簡直能叫人入迷：修長、苗條、優雅、端莊——正是端莊。她總是把身子挺得筆直，彷彿非這樣不可似的，同時又微微仰起她的頭，這配上她的姣美的容貌和修長的身材——雖然她並不豐滿，甚至可以說是清瘦——就使她顯出一種威儀萬千的氣概，要不是她的嘴邊、她的迷人的明亮的眼睛裡以及她那可愛的年輕的全身有那麼一抹親切的、永遠愉快的微笑，人家便不敢接近她了。」

「伊萬．瓦西里那維奇多麼會渲染！」

「但是無論怎麼渲染，也沒法渲染得使你們能夠明白她是怎樣一個女人。不過問題不在這里。我要講的事情出在四十年代。那時候我是一所外省大學的學生。我不知道這是好事還是壞事：那時我們大學里沒有任何小組① 也不談任何理論，我們只是年輕，照青年時代特有的方式過生活：除了學習，(，) 就是玩樂。我是一個很愉快活潑的小夥子，況且家境又富裕。我有一匹烈性的溜蹄快馬，我常常陪小姐們上山滑雪（溜冰還沒有流行），跟同學們飲酒作樂（當時我們只喝香檳，沒有錢就什麼也不喝，可不像現在這樣改喝伏特加）。但是我的主要樂趣在參加晚會和舞會。我跳舞跳得很好，人也不算丑。」

「得啦，不必太謙虛，」一位交談的女士插嘴道，「我們不是見過您一張舊式的銀版照片嗎？您不但不醜，還是一個美男子哩。」

「美男子就美男子吧，反正問題不在這里。問題是，正當我狂熱地愛著她的期間，我在謝肉節的最後一天參加了本省貴族長家的舞會，他是一位忠厚長者，豪富好客的侍從官。他的太太接待了我，她也像他一樣忠厚，穿一件深咖啡色的絲絨長衫，戴一副鑽石頭飾①，她袒露著衰老可是豐腴白凈的肩膀和胸脯，如同伊麗莎白．彼得羅夫娜②的畫像上描畫的那樣。這是一次絕妙的舞會：設有樂隊樓廂的富麗的舞廳，來自愛好音樂的地主之家的、當時有名的農奴樂師，豐美的菜看，喝不完的香檳。我雖然也喜歡香檳，但是並沒有喝，因為不用喝酒我就醉了，陶醉在愛情中了，不過我跳舞卻跳得筋疲力盡，——又跳卡德里爾舞，又跳華爾茲舞，又跳波爾卡舞，自然是盡可能跟瓦蓮卡跳。她身穿白色長裙，束著粉紅腰帶，一雙白羊皮手套差點兒齊到她的纖瘦的、尖尖的肘部，腳上是白凈的緞鞋。瑪祖卡舞開始的時候，有人搶掉了我的機會：她剛一進場，討厭透頂的工程師阿尼西莫夫——我直到現在還不能原諒他——就邀請了她，我因為上理發店去買手套③來晚了一步。所以我跳瑪祖卡舞的女伴不是瓦蓮卡，而是一位德國小姐，從前我也曾稍稍向她獻過殷勤。可是這天晚上我對她恐怕很不禮貌，既沒有跟她說話，也沒有望她一眼，我只看見那個穿白衣裙、束粉紅腰帶的修長苗條的身影，只看見她的暉朗、紅潤、有酒窩的臉蛋和親切可愛的眼睛。不光是我，大家都望著她，欣賞她，男人欣賞她，女人也欣賞她，顯然她蓋過了她們所有的人。不能不欣賞她啊。

「照規矩應該說，我不是她跳瑪祖卡舞的舞伴，而實際上，我幾乎一直都在跟她跳。她大大方方地穿過整個舞廳，徑直向我走來，我不待邀請，就連忙站了起來，她微微一笑，酬答我的機靈。當我們①被領到她的跟前而她沒有猜出我的代號②時，她只好把手伸給別人，聳聳她的纖瘦的肩膀，向我微笑，表示惋惜和安慰。當大家在瑪祖卡舞中變出花樣，插進華爾茲的時候，我跟她跳了很久的華爾茲，她盡管呼吸急促，還是笑眯眯地對我說：『再來一次。』③於是我再一次又一次地跳著華爾茲，甚至感覺不到自己還有一個沉甸甸的肉體。」

「咦，怎麼感覺不到呢？我想，您摟著她的腰，不但能夠清楚地感覺到自己的肉體，還能感覺到她的哩，」一個男客人說。

伊萬．瓦西里那維奇突然漲紅了臉，幾乎是氣沖沖地叫喊道：

「是的，你們現代的青年就是這樣。你們眼裡只有肉體。我們那個時代可不同。我愛得越強烈，就越是不注意她的肉體。你們現在只看到腿、腳踝和別的什麼，你們恨不得把所愛的女人脫個精光，而在我看來。正像阿爾封斯．卡爾①——他是一位好作家——說的：我的戀愛對象永遠穿著一身銅打的衣服。我們不是把她脫個精光，而是極力遮蓋她赤裸的身體，像挪亞的好兒子②一樣。嗨，反正你們不會了解……」

「不要聽他的。後來呢？」我們中間的一個男人問道。

「好吧。我就這樣盡跟她跳，沒有注意時光是怎麼過去的。樂師們早已累得要命，——你們知道，舞會快結束時總是這樣一翻來復去地演奏瑪祖卡舞曲，老先生和老太太們已經從客廳里的牌桌旁邊站起來，等待吃晚飯，僕人拿著東西，更頻繁地來回奔走著。這時是兩點多鍾。必須利用最後幾分鍾。我再一次選定了她，我們沿著舞廳跳到一百次了。「『晚飯以後還跟我跳卡德里爾舞嗎？』我領著她回到她的座位時問她。

「『當然，只要家裡人不把我帶走，』她笑眯眯他說。

「『我不讓帶走，』我說。

「『扇子可要還給我，』她說。

「『捨不得還，』我說，同時遞給她那把不大值錢的白扇子。

「『那就送您這個吧，您不必捨不得了，』說著，她從扇子上扯下一小片羽毛給我。

「我接過羽毛，只能用眼光表示我的全部喜悅和感激。我不但愉快和滿意，甚至感到幸福、陶然，我善良，我不是原來的我，而是一個不知有惡、只能行善的超凡脫俗的人了。我把那片羽毛塞進手套，獃獃地站在那裡，再也離不開她。

「『您看，他們在請爸爸跳舞，』她對我說道，一邊指著她那身材魁梧端正、戴著銀色肩章的上校父親，他正跟女主人和其他的太大們站在門口。

「『瓦蓮卡，過來，』我們聽見戴鑽石頭飾、露出伊麗莎白式肩膀的女主人的響亮聲音。

「瓦蓮卡往門口走去，我跟在她後面。

「『我親愛的①，勸您父親跟您跳一跳吧。喂，彼得．弗拉季斯拉維奇，請，』女主人轉向上校說。

「瓦蓮卡的父親是一個器宇不凡的老人，長得端正、魁梧，神采奕奕。他的臉色紅潤，留著兩撇雪白的、尼古拉一世式的①尖端鬈曲的唇髭和同樣雪白的、跟唇髭連成一片的絡腮鬍子，兩鬢的頭發向前梳著；他那明亮的眼睛裡和嘴唇上，也像他女兒一樣露出親切快樂的微笑。他生就一副堂堂的儀表，寬闊的胸脯照軍人的派頭高挺著，胸前掛了不多幾枚勛章，此外他還有一副健壯的肩膀和兩條勻稱的長腿。他是一位具有尼古拉一世風採的宿將型的軍事長官。

「我們走近門口的時候，上校推辭說，他對於跳舞早已荒疏，不過他還是笑眯眯地把手伸到左邊，從刀劍帶上取下佩劍，交給一個殷勤的青年人，右手戴上鹿皮手套，『一切都要合乎規矩，』他含笑說，然後握住女兒的一隻手，微微轉過身來，等待著拍子。

「等到瑪祖卡舞曲開始的時候，他靈敏地踏著一隻腳，伸出另一隻腳，於是他的魁梧肥碩的身體就一會兒文靜從容地，一會兒帶著靴底踏地聲和兩腳相碰聲，啪噠啪噠地、猛烈地沿著舞廳轉動起來了。瓦蓮卡的優美的身子在他的左右翩然飄舞，她及時地縮短或放長她那穿白緞鞋的小腳的步子，靈巧得叫人難以察覺。全廳的人都在注視這對舞伴的每個動作。我不僅欣賞他們，而且受了深深的感動。格外使我感動的是他那用褲腳帶①扣得緊緊的靴子，那是一雙上好的小牛皮靴，但不是時興的尖頭靴，而是老式的、沒有後跟的方頭靴。這雙靴子分明是部隊里的靴匠做的。『為了把他的愛女帶進社交界和給她穿戴打扮，他不買時興的靴子，只穿自製的靴子，』我想；所以這雙方頭靴格外使我感動。他顯然有過舞藝精湛的時候，可是現在身體發胖，要跳出他竭力想跳的那一切優美快速的步法，腿部的彈力已經不夠。不過他仍然巧妙地跳了兩圈。他迅速地叉開兩腿，重又合攏來，雖說不太靈活，他還能跪下一條腿。她微笑著理了理被他掛住的裙子，從容地繞著他跳了一遍，這時候，所有的人都熱烈鼓掌了。他有點吃力地站立起來，溫柔親熱地抱住女兒的後腦，吻吻她的額頭，隨後領她到我身邊，他以為我要跟她跳舞。我說，我不是她的舞伴。

「『呃，反正一樣，您現在跟她跳吧，』他說，一邊親切地微笑著，將佩劍插進刀劍帶里。

「瓶子里的水只要倒出一滴，其餘的便常常會大股大股地跟著往外傾瀉，同樣，我心中對瓦蓮卡的愛，也把蘊藏在我內心的全部愛的力量釋放出來了。那時我真是用我的愛擁抱了全世界。我也愛那戴著頭飾、露出伊麗莎白式的胸脯的女主人，也愛她的丈夫、她的客人、她的僕役，甚至那個對我板著臉的工程師阿尼西莫夫。至於對她的父親，連同他的家制皮靴和像她一樣的親切的微笑，當時我更是體驗到一種深厚的溫柔的感情。

「瑪祖卡舞結束之後，主人夫婦請客人去用晚飯，但是Б上校推辭說，他明天必須旱起，就向主人告別了。我惟恐連她也給帶走，幸好她跟她母親留下了。

「晚飯以後，我跟她跳了她事先應許的卡德里爾舞，雖然我似乎已經無限地幸福，而我的幸福還是有增無己。我們完全沒談愛情。我甚至沒有問問她，也沒有問問我自己，她是否愛我。只要我愛她，在我就盡夠了。我只擔心一點——擔心有什麼東西破壞我的幸福。

「等我回到家中，脫下衣服，想要睡覺的時候，我就看出那是決不可能的事。我手裡有一小片從她的扇子上扯下的羽毛和她的一隻手套，這只手套是她離開之前，我先後扶著她母親和她上車時，她送給我的。我望著這兩件東西，不用閉上眼睛，便能清清楚楚地回想起她來：或者是當她為了從兩個男舞伴中挑選一個而猜測我的代號，用可愛的聲音說出『驕傲？是嗎？』，並且快活地伸手給我的時候，或者是當她在晚餐席上一點一點地呷著香檳，皺起眉頭，用親熱的眼光望著我的時候；不過我多半是回想她怎樣跟她父親跳舞，她怎樣在他身邊從容地轉動，露出為自己和為他感到驕傲與喜悅的神態，瞧了瞧欣然贊賞的觀眾。我不禁對他和她同樣發生柔和溫婉的感情了。

「當時我和我已故的兄弟單獨住在一起。我的兄弟向來不喜歡上流社會，不參加舞會，這時候又在准備學士考試，過著極有規律的生活。他已經睡了。我看看他那埋在枕頭裡面。叫法蘭絨被子遮住一半的腦袋，不覺對他動了憐愛之心。我憐憫他，因為他不知道也不能分享我所體驗到的幸福。服侍我們的農奴彼得魯沙拿著蠟燭來接我，他想幫我脫下外衣，可是我遣開了① 縫在褲腳口的帶子，捆在鞋跟和鞋掌之間的地方。以免人坐下時褲腳往上吊，露出襪子來。他。我覺得他的睡眼惺松的面貌和蓬亂的頭發使人非常感動。我極力不發出聲響，踞起腳尖走進自己房裡，在床沿坐下。不行，我太幸福了，我沒法睡。加之我在爐火熊熊的房間里感到悶熱，我就不脫制服，輕輕地走進前廳，穿上大衣，打開通向外面的門，走到街上去了。

「我離開舞會是四點多鍾，等我到家，在家裡坐了一坐，又過了兩個來鍾頭，所以，我出門的時候，天已經亮了。那正是謝肉節的天氣，有霧，飽含水分的積雪在路上融化，所有的屋檐都在滴水。當時B 家住在城市的盡頭，靠近一大片空地，空地的一頭是人們游息的場所，另一頭是女子中學。我走過我們的冷僻的胡同，來到大街上，這才開始碰見行人和裝運柴火的雪橇，雪橇的滑木觸到了路面①。馬匹在光滑的木軛下有節奏地擺動著濕漉漉的腦袋，車夫們身披蒲席，穿著肥大的皮靴，跟在貨車旁邊撲嚓撲嚓行走，沿街的房屋在霧中顯得分外高大，——這一切都使我覺得特別可愛和有意思。

「我走到Б宅附近的空地，看見靠游息場所的一頭有一大團黑糊糊的東西，聽到從那邊傳來笛聲和鼓聲。我一直滿心歡暢，有時瑪祖卡舞曲還在我耳邊索繞。但這里是另一種音樂，一種生硬難聽的音樂。

「『這是怎麼回事？』我想，隨即沿著空地當中一條由車馬輾踏出來的溜滑的道路，朝著發出聲音的方向走去。走了一百來步，我開始從霧靄中看出那裡有許多黑色的人影。顯然是一群士兵。『大概在上操，』我想，便跟一個身穿油跡斑斑的短皮襖和圍裙、手上拿著東西、走在我前頭的鐵匠一起，更往前走近些。士兵們穿著黑軍服，面對面地分兩行持槍立定，一動也不動。鼓手和吹笛子的站在他們背後，不停地重復那支令人不快的、刺耳的老調子。

「『他們這是干什麼？』我問那個站在我身邊的鐵匠。

「『對一個靴靼逃兵用夾鞭刑①，』鐵匠瞧著遠處的行列盡頭，憤憤他說。

「我也朝那邊望去，看見兩行士兵中間有個可怕的東西正在向我逼近。向我逼近來的是一個光著上身的人，他的雙手被捆在槍桿上面，兩名軍士用這槍牽著他。他的身旁有個穿大衣、戴制帽的魁梧的軍官，我彷彿覺得面熟。受刑人渾身痙攣著，兩只腳撲嚓撲嚓地踩著融化中的積雪，向我走來，棍子從兩邊往他身上紛紛打下，他一會兒朝後倒，於是兩名用槍牽著他的軍士便把他往前一推，一會兒他又向前栽，於是軍士便把他往後一拉，不讓他栽倒。那魁梧的軍官邁著堅定的步子，大搖大擺地，始終跟他並行著。這就是她的臉色紅潤、留著雪白的唇髭和絡腮鬍子的父親。

「受刑人每挨一棍子，就好像吃了一驚似的，把他的痛苦得皺了起來的臉轉向棍子落下的一邊，露出一口雪白的牙齒，重復著兩句同樣的話。直到他離我很近的時候，我才聽清這兩句話。他不是說話，而是嗚咽道：『弟兄們，發發慈悲吧。弟兄們，發發慈悲吧。』但是弟兄們不發慈悲，當這一行人走到我的緊跟前時，我看見站在我對面的一名士兵堅決地向前跨出一步，呼呼地揮動著棍子，使勁朝韃靼人背上劈啪一聲打下去。韃靼人往前撲去，可是軍士們拽住了他，接著，同樣的一棍子又從另一邊落在他的身上，又是這邊一下，那邊一下。上校在旁邊走著，一會兒瞧瞧自己腳下，一會兒瞧瞧受刑人，他吸進一口氣，鼓起腮幫，然後噘著嘴唇，慢慢地吐出來。這一行人經過我站立的地方的時候。我向夾在兩行士兵中間的受刑人的背脊掃了一眼。這是一個斑斑駁駁的、濕淋淋的、紫紅色的、奇形怪狀的東西，我簡直不相信這是人的軀體。

「『天啊，』鐵匠在我身邊說道。

「這一行人慢慢離遠了，棍子仍然從兩邊落在那踉踉蹌蹌、渾身抽搐的人背上，鼓聲和笛聲仍然鳴響著，身材魁梧端正的上校也仍然邁著堅走的步於，在受刑人身邊走動。突然間，上校停下來，快步走到一名士兵面前。

「『我要讓你知道厲害，』我聽見他用氣呼呼的聲音說，『你還敢糊弄嗎？還敢嗎？』

「我看見他舉起戴鹿皮手套的有力的手，給了那驚慌失措、沒有多大氣力的矮個子士兵一記耳光，只因為這個士兵沒有使足勁兒往韃靼人的紫紅的背脊打下棍子。

「『來幾條新的軍棍！』他一邊吼叫，一邊回頭觀看，終於看見了我。他假裝不認識我，可怕地、惡狠狠地皺起眉頭，連忙轉過臉去。我覺得那樣羞恥，不知道往哪裡看才好，彷彿我有一樁最可恥的行徑被人揭發了似的，我埋下眼睛，匆匆回家去了。一路上我的耳邊時而響起鼓聲和笛聲，時而傳來『弟兄們，發發慈悲吧』這兩句話，時而又聽見上校充滿自信的、氣呼呼的吼聲：『你還敢糊弄嗎？還敢嗎？』同時我感到一種近似惡心的、幾乎是生理上的痛苦，我好幾次停下腳步，覺得我馬上就要把這幅景象在我內心引起的恐怖統統嘔出來了。我不記得是怎樣到家和躺下的。可是我剛剛入睡，就又聽見和看到那一切，我索性一骨碌爬起來了。

「『他顯然知道一件我所不知道的事情，』我想起上校，『如果我知道他所知道的那件事，我也就會了解我看到的一切，不致苦惱了。』可是無論我怎樣反復思索，還是無法了解上校所知道的那件事，我直到傍晚才睡著，而且是上一位朋友家裡去，跟他一起喝得爛醉以後才睡著的。

「嗯，你們以為我當時就斷定了我看到的是一件壞事嗎？決不。『既然這是帶著那樣大的信心干下的，並且人人都承認它是必要的，那未，可見他們一定知道一件我所不知道的事情。』我想，於是努力去探究這一點。但是無論我多麼努力，始終探究不出來。探究不出，我就不能像原先希望的那樣去服兵役，我不但沒有進軍隊供職，也沒有在任何地方供職，所以正像你們看到的，我成了一個廢物。」

「得啦，我們知道您成了什麼『廢物』，」我們中間的一個男人說，「您還不如說：要是沒有您，有多少人會變成廢物。」

「得了吧，這完全是扯淡，」伊萬．瓦西里那維奇真正懊惱他說。

「好，那未，愛情呢？」我們問。

「愛情嗎？愛情從這一天起衰退了。當她像平常那樣面帶笑容在沉思的時候，我立刻想起廣場上的上校，總覺得有點別扭和不快，於是我跟她見面的次數漸漸減少，結果愛情便消失了。世界上就有這樣的事情，它使得人的整個生活發生變化，走上新的方向。你們卻說……」他結束道。

Ⅵ 東巴文化的文字

東巴文是一種原始的圖畫象形文字，主要為東巴教徒傳授使用，書寫東巴經文，故稱東巴文。納西話叫「思究魯究」，意為「木跡石跡」，見木畫木，見石畫石。包含兩層意思：一是「留記在木頭石頭上的跡印」；二是「木石之痕跡」，可引申為見木畫木，見石畫石。因這種文字大多隻由東巴掌握，用來撰寫經典，所以又稱它為東巴特額，意即東巴文 。
東巴文是一種兼備表意和表音成分的圖畫象形文字。其文字形態十分原始，甚至比甲骨文的形態還要原始，屬於文字起源的早期形態，但亦能完整紀錄典藏。東巴文是居於西藏東部及雲南省北部的少數民族納西族所使用的文字。東巴文源於納西族的宗教典籍兼網路全書的《東巴經》。由於這種文字由東巴（智者）所掌握，故稱東巴文 。
東巴文有1400多個單字，詞語豐富，能夠表達細膩的情感，能記錄復雜的事件，亦能寫詩作文。東巴文被稱之為世界唯一存活著的象形文字，被譽為文字的「活化石」。2003年，東巴古籍被聯合國教科文組織列入世界記憶名錄，並進行數碼記錄 。
2005年，麗江市東巴文化研究院開始進行東巴文國際標准化工作，系統整理東巴文的書寫、語音和語義等。但在同年貴州省第二次鄉村旅遊論壇上，清華大學社會學系教授張小軍提出由於過度商業開發，東巴文正面臨滅絕境地 。 東巴文的基本特點，正如清代余慶遠在《維西見聞錄》中所道：專象形，人則圖人，物則圖物，以為書契。 這些字形帶有濃厚的圖畫味道，但是每個圖形都已經有了它固定的概念、固定的線條和筆法，有了固定的讀音，已經成為表示語言里某個字、詞的符號。顯而易見，它是介乎於圖畫文字和表意文字之間的一種文字元號。關於東巴文的創制，難以確考。只有一些無從稽考的創制者的傳說，一說是臘依本梭（意為神的三兄弟）；一說是木氏祖先麥宗；一說是居住在中甸白地的聖人勞迪般獨……。實際上，東巴文的創制是隨著人們生產生活的需要而產生、發展的。從最初刻畫在木石上的單一的或少量的記號圖像，發展到大量的、約定俗成的一批相對固定的圖像符號，到能應用更多的圖像符號記載復雜的事件，直到最後能書寫記載長篇著作，是經歷了漫長的發展時期，這只能是多少人、多少代人的集體智慧和共同勞動的結晶。從象形文字脫化而來的還有一種標音文字，稱哥巴文，東巴也運用這種文字撰寫了二百多冊經書。這種文字比劃簡單，一字一音，比東巴文進了一步。它多數由東巴文脫胎、縮減、演變而來，部分借鑒了漢字，但應用不廣 。
東巴書寫、念誦的經書，納西語稱東巴久，即東巴經。這種經書用本地一種木本植物皮所制的厚棉紙（俗稱東巴紙）訂成冊，書寫工具有用鍋煙灰拌膽汁製成的墨及自製的竹筆。東巴經分布於金沙江上游的納西族西部方言區，包括麗江和中甸、維西的部分地區。在方圓數百里的地域內，曾經賡續編撰和輾轉傳抄出兩萬多本東巴經，其中，互不雷同的書目約有1500多冊卷，計1000餘萬字。有一萬多本已於建國前流散到美、英、法、日、德、加拿大、奧地利等國，僅美國國會圖書館和哈佛大學博物館就藏有4000餘冊。國內收藏較多的有麗江縣圖書館、雲南省圖書館及博物館、北京圖書館、中央民族大學圖書館、南京圖書館、台灣博物院等 。
作為東巴文化的物質載體，東巴經按儀式或道場的不同可分為：祭天、祭署龍、延壽、解穢、祭村寨神、祭五穀六畜神、祭山神、祭祖先、祭家神、求嗣、祭豬神、放替身、解禳災難、祭勝利神、祭水怪猛妖、開喪、祭死者、祭風、祭短鬼、退口舌是非、驅瘟神、占卜、道場規程、零雜經等24類。東巴經是納西族古代社會的網路全書，集納西古文化之大成，記載有天文、氣象、時令、歷法、地理、歷史、風土、動物、植物、疾病、醫葯、金屬、武器、農業、畜牧、狩獵、手工業、服飾、飲食起居、家庭形態、婚姻制度、宗教信仰，乃至繪畫、音樂、舞蹈、雜劇等等廣博的內容。國內外學者認為，東巴經是研究納西族古代的哲學思想、語言文字、社會歷史、宗教民俗、文學藝術、倫理道德及中國西南藏彝走廊宗教文化流變、民族關系史、以及中華遠古文化源流的珍貴資料 。 東巴舞蹈是指東巴教的進行宗教儀式過程中，東巴祭司根據不同儀式，按照道場規則所跳的一種宗教舞蹈。東巴舞來源於古代納西言辭的社會生活，不少動作都是模擬各種動物的動作來進行的，形象十分生動。東巴舞蹈是東巴文化的重要組成部分，東巴教經典中有專門記述東巴舞蹈的舞譜《舞蹈教材》和《舞蹈來歷》，這兩部教程稱為「蹉姆」，意為舞蹈的規范或舞蹈的調式。詳細記錄了60多人舞蹈的跳法。《東巴舞蹈》具體記述了舞蹈的起源、種類、步伐、手勢、動作和功能等等，是世界上唯一的用象形文字書寫的古代舞譜。《東巴舞蹈》是研究人類原始舞蹈的起源和早期舞譜形成的極難得的經典。在東巴教八大類的神壇祭祀道場中，除了「祭天類」的祭祀道場外，其它的七大類神壇祭祀道場里，皆要跳東巴舞蹈。遠古納西先民祭祀時，東巴祭司為病者招魂，模擬一些馴服的動物的動作，背著彩羽、白灰籃子，在祈求的神像面前狂舞，跳得彩羽、白灰滿天飛揚。在那時先民的觀念里，通過這些舞蹈奉承和獻媚於術神，認為術神也會像人一樣能夠被舞蹈激發得欣喜若狂、哈哈大笑，取悅於神，使神感激人的祭祀，達到佑人的目的。東巴舞蹈，除了向術神祈求的舞蹈以外，還有驅斥術神的舞蹈。東巴祭司在神壇對術神跳鎮懾驅斥的舞蹈時，頭戴「老鷹毛帽」，插著鷹翎，模擬老鷹的動作舞蹈。在納西族《鵬術之爭》的故事裡，老鷹是能夠制伏術神的精靈，它搭救人類出困境，是納西先民的守護神，是先民崇拜的真象。東巴舞蹈在表現悅神和斥神的舞蹈時，也承傳了民間傳統的以歌唱伴舞蹈的表現形式。多數東巴舞剛健柔婉、明快舒放、變化靈活，保持著淳厚而典雅有致的特色。東巴舞濃郁的原始氣息和嚴格的動作規范構成的風格特色，在麗江地區的舞蹈中獨樹一幟，在省內外少數民族舞蹈文化中也是十分特殊的。東巴舞蹈是納西族傳統舞蹈的重要組成部分，從內容及形式上可分為五種類型。一是神舞；二是鳥獸蟲舞；三是器物舞；四是戰爭舞；五是踢腳舞。東巴舞反映的是納西族歷史上隨畜遷徙，以鳥獸為鄰的原始生活，是納西族精神文化的一種反映。納西族的東巴舞蹈，有老鷹舞、大鵬舞、孔雀舞、白鷳舞、大象舞、青龍舞、白馬舞、氂牛舞、白額黑犏牛舞、大腳赤虎舞、飛龍舞、馬鹿舞、豪豬舞、刺蝟舞、山羊舞、金色巨蛙舞、等多種模擬動物的舞蹈，還有鷹翅舞、鷹爪 。
舞蹈是納西族生活的重要組成部分，他們有很多內容豐富、形式多樣的民間舞蹈。東巴舞就是納西族的古典舞蹈，它表現了古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭 。
納西族素以能歌善舞著稱。唐代和元代的志書就有「男女皆披羊皮，俗好飲酒歌舞」，及「男女動數百，各執其手，團旋歌舞以為樂」的記載。廣泛在民間流傳和新發掘整理的舞蹈，有原始舞蹈、東巴古典舞蹈、組舞和新歌舞等幾類。「麥達蹉」和「熱熱蹉」等是詩、歌、舞三者合一的原始舞蹈。其特點是邊唱邊舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完舞止；沒有樂器伴奏，人數、地點和場合不受限制，男女皆可參加。舞步簡單，一般是以右手搭左肩或手挽手，從右行進，漸成圓圈 。
東巴舞是納西族的古典舞蹈，也是東巴文化的重要組成部分。東巴舞從形式上，似乎多是跳神驅鬼之類的動作，但實際上，大部分內容是表現古代納西人同大自然和社會邪惡勢力的斗爭 。
原麗江地區歌舞團團長和世偉：「它的舞蹈根據祭祀的內容有區別，比如說祭天，有祭天時候跳的舞蹈，祭風有祭風時候跳的舞蹈，比如說送葬，送葬的時候，又有送葬時候跳的舞蹈，它是有區別的 。」
東巴舞蹈素材的來源主要從民間，因為從民間舞蹈裡面把它吸收過來了以後，用在它祭祠的時候來跳，又加上有東巴教神韻的一些風格後，就變為東巴的舞蹈，它又有非常濃郁的民間性，本來東巴也是在民間，因為它沒有脫離他家庭，生產、生活一切跟民間的勞動者是一樣的，所以有很濃的民間性 。
在用象形文字寫的兩本有關舞蹈的典籍《蹉模》中記錄了幾乎失傳的60個舞蹈的幾百種跳法。《蹉模》中的舞蹈可以分為動物舞、刀弓舞和大神舞等幾種類型。其中刀弓舞又包括刀舞、弓箭舞和赤腳舞 。
東巴宮原麗江地區歌舞團團長和世偉：「弓箭舞是鎮邪的，所以他往天上打的時候就射惡神，往地下就是打惡鬼，所以他的方向就是朝天和朝地，他是這樣往上、往下，它就是這么兩個動作，另外就是朝四個方向，四個方向、方位的惡鬼，鬼還要分好鬼和惡鬼，神也有好神和惡神。 」
《氂牛戲老虎》是根據納西民間的一個典故改編而成的動物舞，舞蹈分為頌經、氂牛戲老虎等幾個部分。主要講述了兩只猴，分別代表人類最早的兩個家族，一族崇拜老虎、一族崇拜氂牛，兩家族為此發生爭執的故事 。
在東巴舞中，有很多舞蹈都是模仿動物的動作而形成的。據《東巴舞譜》記載，納西最古老的舞蹈源於金色青蛙的跳躍。如今在麗江西北部山區仍然保留著一種古老舞蹈《勒巴舞》。據《呂氏春秋》記載：「昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投歌以歌八厥」。而《勒巴舞》最顯著的特點也是拿著牛尾巴跳的，它分別模仿大象、鷹、猴、蛙及虎，並使之形成了一套連貫的舞蹈動作 。 納西族不僅有自己的獨特文化，而且他們的服飾也是多姿多彩、個性鮮明的，這主要體現在納西族婦女的服飾上 。
納西族居住的川滇交界地區，群山聳峙，平均海拔約2700多米，玉龍雪山和哈巴雪山宛若晶瑩的玉屏，矗立在麗江的北部和中甸的東南部。納西族共有24萬多人，分布於雲南省的西北部和四川省的西南部，麗江縣約有17萬人，是納西族主要的聚居區 。
披星戴月的納西婦女是麗江古城的一道亮麗的人文風景。她們健壯爽朗、熱情質朴，以勤勞能幹著稱，就像她們所穿的羊皮披肩上那七個刺綉圓盤所象徵的一樣，肩擔日月，背負星星，俗稱「披星戴月」，象徵著納西族婦女的勤勞。她們日夜操勞，幾乎擔負了所有的家務勞動 。
古代的納西族人民為了適應高原地區的農牧生產，一般以自織的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、長褲，女著短衣、長裙。無論男女，大都不穿鞋襪，束花布腰帶，外披一塊羊皮或毛氈。納西族婦女身背的羊皮披肩，既有裝飾作用，也有實用價值，她們運送重物主要靠肩背，這時披肩可以起到保護背部的作用。後來由於受漢族的影響，男子服飾與漢族的基本相同。婦女服裝，除個別地方仍保持穿裙的習俗外已改穿長褲，但整個服飾，仍具有鮮明的民族特色。她們身穿大褂，外加坎肩，著長褲，腰系多褶圍裙，在勞動或出門時再披上羊皮披肩。披肩製作的非常精巧，在肩部綴有兩個大圓布圈，背上並排釘著七個小圓布圈，較為通常的說法是代表「七顆星星」 。
據說圓布圈上用絲線所綉的是精美的星圖，垂穗表示星星的光芒。傳說上古一位勤勞能幹、聰明美麗的納西姑娘英古與旱魔搏鬥，奮戰了九天，最後累倒身亡，白沙三多神為了表彰英古姑娘的勇敢行為，把雪精龍制服旱魔吞下的七個冷太陽捏成七個圓星星，鑲在英古的頂衫上，以後納西姑娘模仿英古，將七星圖案釘在披肩上，象徵披星戴月，勤勞勇敢。還有一種說法認為納西族自古將青蛙視為智慧之神，能解人危難，因此那些圓形圖案代表青蛙的眼睛，是一種青蛙圖騰崇拜的歷史遺痕 。 東巴音樂是指東巴在宗教祭祀活動中有所吟誦的一種曲調，並伴有器樂，是東巴文化的一個重要組成部分。這種音樂流傳於東巴口頭，或零星保存於東巴經和東巴畫中。除了占卜經書以外，東巴經書都是要通過誦唱表現出來的 。
東巴唱腔音樂有五十種左右，吟唱以納西民民族曲調為基礎，在器樂上主要是用板鈴、板鼓、鑼、鈸等，節奏單一，譜點簡單。東巴教還有器樂音樂，在東巴教祭祀活動中，唱音樂和器樂音樂相合，可以演奏出節奏鮮明、音調宏亮的和聲樂章 。
東巴經典中的詩體韻文，它不僅是東巴祭司憑借神壇吟誦的經文，也是東巴祭司和民間歌手在歌場吟唱的民歌，是勞動人民集體創造的精神財富。各個民族的文學藝術都有自己獨特的傳統風格，它是民族的審美情愫組織起來的民族文藝的花朵。東巴經中的韻文和民歌，是構架納西族心理素質的傳統文化的積淀，認真研究每個民族的傳統文學的表現方式，不僅是發掘和整理民族文化遺產的需要，同時也是創造社會主義新文化必不少的一項工程。在研究東巴經韻文和傳統民歌特色的一些文章里，都說東經韻文中的「增趣」，是東巴經韻文和民歌和藝術特色，也是它的的主要的藝術表現手法 。 古老的東巴畫是最具特色的納西族美術遺產。納西族東在做儀式時，要繪畫各種各樣的佛神、人物、動物、植物以及妖魔鬼怪的形象，並對他們進膜拜與祭祀，這種服務於宗教活動的各種繪畫，統稱為東巴畫。東巴繪畫藝術具有象形文字經典所具有的五個藝術品特性，即貝葉經的形式、優美的線條、美麗的色彩、動態的表現和特徵的攝取。東巴畫是東巴文化重要內容之一，有木牌畫、紙牌畫、布卷畫和經文畫幾類。東巴畫的內容主要表現古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界，其中也反映了古代納西族社會的各種世俗生活。東巴畫中，以布卷畫《神路圖》最為有名。《神路圖》一般長達十四米多，寬二十六厘米左右。分為地獄、人類世界、自然天國、天國四個部分，畫面色彩鮮明、艷麗，人物造形生動、個鮮明，既受藏傳繪畫藝術影響，又具有納西族傳統風格和特色，是東巴繪畫藝術中的珍品。《神路圖》主要用於喪葬時超度死者亡靈儀式中，描述了死者亡靈要經過的地獄、人間、自然界、天堂等各階段的具體場面，有較高的文化和藝術研究價值 。
傳統東巴畫的內容主要表現了古代納西族信仰的神靈鬼怪和各種理想世界。雖然傳統東巴畫也受到周邊民族文化，特別是漢藏文化的影響，但它仍然比較系統地保持了自己整體的風格和特點 。
以納西族中青年為主體的一批畫家，在吸取古老東巴字畫精華的基礎上，運用現代技法和材料創作出了現代東巴畫 。