第五音校服

『壹』 五音 是什麼意思

五音即五聲音階，傳統民族調式常用的主音有五個，即宮、商、角、徵、羽，相當於現在首調唱名的「do、re、mi、sol、la」。

在五聲音階中，分別以不同的各音作為主音時，可構成不同的調式；調式名稱是以階名命名的。比如以第一級音「宮」作為主音時，就稱為宮調式，以第二級音「商」作為主音時，就稱為商調式，以第三級音「角」作為主音時，就稱為角調式，依次類推。

我國的很多民歌不但不用12個音符，連7個都嫌多，只用「12356」就行了，這被稱為五聲音階。

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五聲音階的結構有如下特點：

1、相鄰音級間沒有小二度關系；

2、相鄰兩音級的距離是大二度或小三度；

3、宮音和角音之間為大三度。

宮音和角音的確認，對判定五聲音階的調高（宮音的位置）有著重要作用：當五個音按五度關系排列時，宮音和角音處於這個五度音列的兩端，形成五聲音階中唯一的大三度。

由於宮音和角音的大三度音程關系，所以在確認某段樂曲的宮音位置時，只要找出大三度的下方音，即此段樂曲的宮音。這種方法被稱為「宮音定位」。

『貳』 五音都包括什麼啊

（1）出《靈樞·邪客》。指宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。古人把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。

相當於現在的12356do、re、mi、sol、la。

（2）音韻學家根據字母的發音部位不同，把聲母分為喉音、牙音、舌音、齒音、唇音五類，即「五音」。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇、牙，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。

五音:最古的音階僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。
【宮】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書·音樂志》雲：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『雅樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」
【商】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級，居「宮」之次。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。
【角】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第三級，居「商」之次。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
【徵】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級，居「角」之次。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。
【羽】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。
【變徵】
古音階中的「二變」之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：「高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。」宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲「今……『清樂』黃鍾宮（均）以小呂（仲呂）為變徵」。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：「每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。」鄭譯答之：「周有七音之律……今若不以『二變』為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。」眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列「變徵」之「調式」。
【變宮】
古音階中的「二變」之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為「閏宮」者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律歷志》雲：「黃鍾為宮……應鍾為變宮」；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律歷志》雲「清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮」。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。
儒家講「五常」：仁、義、禮、智、信。什麼叫做「常」，「常」就是永恆不變的絕對真理，「五常」就是五種永恆不變的絕對真理。
元曲四大家 指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家

『叄』 關於五音

羽；商；商音更流涕，羽奏壯士驚。

就樓主的問題補充一下：這是民族五聲調式中特有的微升微降，羽音稍偏高，有向宮音（相當於十二平均律中的主音）傾向的特點；商音則在音色上偏低。
微升、微降也可以用3/4音來解釋和理解，正因為這些音級上音的微升微降才產生了中國民族音樂中五彩繽紛的色彩。

另外，樓上請注意你之前的行為。

『肆』 古代五音指：

五音，指的是宮、商、角、徵、羽。「人含五常而生，聲有五音，宮、商、角、徵、羽」。因此五音也代指漢語的發音。在漢代，五音配以五行對應了土金水木火以及中西北東南。在漢語音韻學中，五音代指漢語聲母的調音位置和調音方法，包括唇音、舌音、齒音、牙音、喉音。五音對朝鮮和日本的音韻體系影響很大。

五音亦稱「五聲」。指中國五聲音階中的宮、商、角（jué）、徵（zhǐ）、羽五個音級。五音中各相鄰兩音間的音程，除角和徵、羽和宮(高八度的宮)之間為小三度外，余均為大二度。正如《管子·地員》載：「凡聽羽（yoh）如鳴馬在野，凡聽宮（kiung）如牛鳴窌中，凡聽商（sjang）如離群羊，凡聽角（kruk）如雉登木以鳴，音疾以清。」
五音相當於現行簡譜上的1、2、3、5、6。唐代以後叫合、四、乙、尺、工。五音在音韻學上指五類聲母的五類發音部位，即喉音、牙音、舌音、齒音和唇音。
五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》：「不以六律，不能正五音。」《六韜·五音》則雲：「夫律管十二，其要有五音：宮、商、角、徵、羽，此其正聲也，萬代不易。五行之神，道之常也，可以知敵。金、木、水、火、土，各以其勝攻之。古者，三皇之世，虛無之情以制剛彊。無有文字，皆由五行。五行之道，天地自然。六甲之分，微妙之神。其法：以天清凈，無陰雲風雨，夜半遣輕騎，往至敵人之壘，去九百步外，偏持律管當耳，大呼驚之。有聲應管，其來甚微。角聲應管，當以白虎；徵聲應管，當以玄武；商聲應管，當以朱雀；羽聲應管，當以勾陳；五管聲盡不應者，宮也，當以青龍。此五行之符，佐勝之徵，成敗之機。」 夜宴圖《淮南子·泛論訓》提到大禹用五音來治國。
（1）《靈樞·邪客》中把宮、商、角、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器「塤」的五種發音而得名。
（2）聲韻學五聲音階上的五個級－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發音部位相配。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。 戲曲演員准確地掌握了五音的部位，再配合「四呼」（開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）的運用，即能做到吐字准確，稱為五音齊全，而不能准確掌握五音的演員，被稱為五音不全。
古人通常以「宮」作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時借代 「五音」。

『伍』 五音是哪五音，請具體給詳解一下

五音 五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。「五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》：「不以六律，不能正五音。」 （1）《靈樞·邪客》中把宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。相傳是由中國最早的樂器「塤」的五種發音而得名。 相當於現在的12356，即：do、re、mi、sol、la。 （2）聲韻學五聲音階上的五個級－－宮、商、角、徵、羽，分別與喉、齒、牙、舌、唇的不同發音部位相配。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。 戲曲演員准確地掌握了五音的部位，再配合「四呼」（開口呼、齊齒呼、合口呼、撮口呼）的運用，即能做到吐字准確，稱為五音齊全，而不能准確掌握五音的演員，被稱為五音不全。 古人通常以「宮」作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時借代 「五音」。 【宮】 五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書·音樂志》雲：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『雅樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」 【商】 五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級，居「宮」之次。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。 【角】 五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第三級，居「商」之次。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。 【徵】 五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級，居「角」之次。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。 【羽】 五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。 【變徵】 古音階中的「二變」之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：「高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。」宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲「今……『清樂』黃鍾宮（均）以小呂（仲呂）為變徵」。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：「每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。」鄭譯答之：「周有七音之律……今若不以『二變』為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。」眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列「變徵」之「調式」。 【變宮】 古音階中的「二變」之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為「閏宮」者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律歷志》雲：「黃鍾為宮……應鍾為變宮」；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律歷志》雲「清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮」。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。

『陸』 五音十二律分別是什麼

五音即宮、商、角、徵、羽

十二律即黃鍾、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射、大呂、夾鍾、仲呂、林鍾、南呂、應種

五音又稱五聲。最古的音階，僅用五音，即宮、商、角、徵、羽。「五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。」而「五音」最早見於《孟子·離婁上》：「不以六律，不能正五音。」

古人通常以「宮」作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時借代 「五音」。

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音原理

在聲學中，聲音的高低（如西洋音樂中的唱名Do、Re、Mi、Fa……）指的是與物體振動的頻率。當我們取一簡單物體用來定音高時（如竹管、絲弦），則它的頻率與其長度是成反比的關系。如果物體的材質固定，長度愈長，聲音愈低。

除此之外，當長度減為一半時，頻率將變為原先的兩倍；長度增成為原先的兩倍時，頻率成為原先的一半。我們將這種互為二倍數的特殊比例，定義為彼此互為「八度音」。

所以「三分損」（長度變為原先的2/3）與「三分益」（長度變為原先的4/3），彼此之間正是一個「八度音」的關系（4/3 是 2/3 的兩倍）。由此，我們便可以從九九八十一的長度出發，試算前述藉由「三分損益」求得的長度，所得到的十二律。

『柒』 古代五音是哪五個

古代的五音為宮商角羽徵，最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。「五音」：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）。

最早的「宮商角徵羽」的名稱見於距今2600餘年的春秋時期，在《管子·地員篇》中，有採用數學運算方法獲得「宮、商、角、徵、羽」五個音的科學辦法，這就是中國音樂史上著名的「三分損益法」。宮商角徵羽這五音是中國古樂基本音階，，同西方有別。如用西樂的七個音階對照一下的話，古中樂的「五音」相當於do、re、mi、sol、la少去了半音遞升的「fa」和「ti」。當然，古中樂的五音唱名，不可能同西樂的「哆、來、咪、索、拉」叫法一樣，唐代時用「合、四、乙、尺、工」；更古則用「宮、商、角（讀jué音）、徵（讀zhǐ音）、羽」了。所以，如果我們稍加留意，正宗中國古樂曲，是沒有「發（fa）」和「稀（ti）」兩個音階的。比如，現在還時有聽到的江南小調《茉莉花》即是古曲之一，它全曲若用唱名哼出，只有「哆、來、咪、索、拉」，全無「發、稀」兩音；名古曲，岳飛詞的《滿江紅》亦然。
「五音」：唇、舌、齒、鼻、喉（張炎《詞源》）
"五聲」：宮、商、角、徵、羽（《周禮·春官》）
或認為「五聲「指陽平、陰平、上、去、入（王仲聞《李清照集校注》
按：這兩種觀點其實是一致的。因為古代的五聲音階名和平仄四聲是相同的，所謂」宮商為平聲，徵為上聲，羽為去聲，角為入聲「（《文鏡秘府論》引元兢語）
樂律上的「五聲」就是「五音」。在宮、商、角、徵、羽五個音級中，古人通常以宮作為音階的第一級音，商、角、徵、羽也可作為第一級音。如以宮作為第一級音，則五聲音階為：宮（1）、商（2）、角（3）、徵（5）、羽（6）；如以徵為第一級音，五聲音階則為：徵（低音5）、羽（低音6）、宮（1）、商（2）、角（3）。
音階的第一級音不同，調式就不同。以宮為音階起點的是宮調式，意思是以宮作為樂曲旋律中最重要的居於核心地位的主音；以商為音階起點的是商調，商為主音，其餘類推。這樣，五聲音階就可以有五種主音不同的調式。同樣，七聲音階也可以有七種主音不同的調式。
古樂調分為宮（C）、商（D）、角（E）、變徵（F）、徵（G）、羽（A）、變宮（B）七種。變徵相當於現代西洋樂的F調，聲調悲涼。羽聲相當於現代西洋樂中的A調，比變徵音高，能表現激憤或高昂的情緒。如《戰國策.燕策》：「高漸離擊築，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：『風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！』復為慷慨羽聲，士皆瞠目，發盡上指冠。」

『捌』 「五音」包括哪些

（1）出《靈樞·邪客》。指宮、商、角jué、徵zhǐ、羽五音。古人把五音與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。
相當於現在的12356do、re、mi、sol、la。
（2）音韻學家根據字母的發音部位不同，把聲母分為喉音、牙音、舌音、齒音、唇音五類，即「五音」。梁顧野王的《玉篇》卷末附圖《沙門神珙四聲五音九弄反紐圖》以及宋陳彭年等的《廣韻》卷末附《辨音五字法》都是這種分法。前者分為喉、舌、牙、齒、唇、牙，所謂自內向外，後者分為唇、舌、齒、牙、喉，所謂自外向內。
五音:最古的音階僅用五音,即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。
【宮】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《國語·周語下》曰：「夫宮，音之主也，第以及羽。」《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」宋張炎《詞源·五音相生》亦曰：「宮屬土，君之象……宮，中也，居中央，暢四方，唱施始生，為四聲之綱》。」宮調（式）又為眾調（式）之「主」、之「君」，即就其今所謂之「調高」而言。《隋書·音樂志》雲：「每宮應立五調」「牛弘遂因鄭譯之舊，又請依古『五聲五律』旋相為宮：『雅樂』每宮但一調，惟『迎氣』奏五調，謂之『五音』；『縵樂』用七調……」此所謂「宮」，與「均」通。有以宮音為主音、結聲構成的調（式）名。唐段安節《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》曰：「宮七調第一運正宮調，……第六運仙呂宮，第七運黃鍾宮。」張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」
【商】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的re音。「商」音為五音第二級，居「宮」之次。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。
【角】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的mi音。「角」為五音之第三級，居「商」之次。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
【徵】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的sol音。「徵」為五音之第四級，居「角」之次。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。
【羽】
五音之一。通常相當於今首調唱名中的la音。「羽」為五音之第五級，居「徵」之次。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。
【變徵】
古音階中的「二變」之一。角音與徵音之間的樂音。《史記·荊軻傳》曰：「高漸離擊築，荊軻和歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。」宋人亦有稱變為閏，曰閏徵。在十二律，通常指較徵音下一律之音（相當於#fa）；也有較角音上一律之音（即清角，相當於fa），又《隋書·音樂志》引鄭譯與蘇夔俱雲「今……『清樂』黃鍾宮（均）以小呂（仲呂）為變徵」。有以變徵為主音、結聲構成的調（式）名。《隋書·音樂志》記載，蘇夔曰：「每宮（均）應立五調（式），不聞更加變宮、變徵二調（式）為七調（式）。」鄭譯答之：「周有七音之律……今若不以『二變』為調曲，則是冬夏聲闕，四時不備。是故每宮（均）須立七調（式）。」眾人從之。在宋張炎《詞源·八十四調》十二宮（均）下，皆有七調（式），列「變徵」之「調式」。
【變宮】
古音階中的「二變」之一。羽音與宮音之間的樂音。宋人有稱其為「閏宮」者。在十二律，有指較宮音下一律之音（相當於si），如《後漢書·律歷志》雲：「黃鍾為宮……應鍾為變宮」；亦有較羽音上一律之音（相當於bsi），如《晉書·律歷志》雲「清角之調（音階）以姑洗為宮，……太簇為變宮」。有以變宮為主音為結聲構成的調（式）名。
儒家講「五常」：仁、義、禮、智、信。什麼叫做「常」，「常」就是永恆不變的絕對真理，「五常」就是五種永恆不變的絕對真理。
元曲四大家
指關漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖四位元代雜劇作家

『玖』 五音:角,徽,宮,商,羽怎麼讀

五音的讀音為角（jué）、徵（zhǐ）、宮（gōng）、商（shāng）、羽（yǔ）。
拓展資料：
中國傳統樂學理論對「音階」這個現代概念，分別從「音」、「律」、「聲」等不同角度揭示內涵。傳統民族調式，最常用的主音有五個，即宮、商、角、徵、羽，相當於現在首調唱名的「do、re、mi、sol、la」，稱五聲音階。」五聲」一詞最早出現於《周禮·春官》：「皆文之以五聲，宮商角徵羽。「而」五音」最早見於《孟子·離婁上》：「不以六律，不能正五音。」
在《靈樞·邪客》中把宮、商、角、徵、羽五音，與五臟相配：脾應宮，其聲漫而緩；肺應商，其聲促以清；肝應角，其聲呼以長；心應徵，其聲雄以明；腎應羽，其聲沉以細，此為五臟正音。
在五音中，古人通常以「宮」音作為音階的第一級音，也是最重要的一個音級，有時借代「五音」。相當於今首調唱名中的do音。「宮」音為五音之主、五音之君，統帥眾音。《禮記·樂記》曰：「宮為君、商為臣、角為民……」而以宮音為主音的調，結聲構成的調（式）名，便稱為宮調。張炎《詞源》亦曰：「十二律呂各有五音，演而為宮為調……黃鍾宮（均）：黃鍾宮（調式）、黃鍾商（調式）、黃鍾角（調式）、黃鍾變（變徵調式）、黃鍾徵（調式）、黃鍾羽（調式）、黃鍾閏（閏宮調式）。」
五音的第二級音，為「商」音。古人認為，「商，屬金，臣之象」，「臣而和之」。有以商音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「入聲商七調」。
「角」為五音之第三級，居「商」之次。通常相當於今首調唱名中的mi音。古人以為，「角屬木，民之象」。有以角音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的」上聲角七調」。在古代的調（式）中，有以角音為調之角調，或有以閏宮為角之角調。
「徵」為五音之第四級，居」角」之次。通常相當於今首調唱名中的sol音。古人以為，「徵屬火，事之象」。有以徵音為主音、結聲構成的調（式）名。
五音之第五級是「羽」音，相當於今首調唱名中的la音。古人以為，「羽屬水，物之象」。有以羽音為主音、結聲構成的調（式）名。如唐段安節的《樂府雜錄·別樂識五音輪二十八調圖》中的「平聲羽七調」。