㈠ 如何精神病
現代社會有許多人有各種各樣的心理問題，其實根本原因還在於不明白心理的規律。
河北衡水市心理咨詢中心的一修老師，以前患過10來年的心理障礙。後來在試用各種方法，閱讀各種資料後，自已領悟到了心理的規律。也幫助了很多的人走出了心理的誤區。這些心理規律即使對正常的人的心理也是有很大的指導作用的，可以幫助我們更好的生活和工作。
現代科學的發展，使得心理也被作為一種事物來研究。但心理不同於一般的物理現象。所以好多人對於心理問題走進了誤區，機械地看心理問題，現實中的物質一就是一，二就是二，很明確，很機械，但心理就不一樣，它變化多端。所以如果醫院用葯物治療心理障礙作為主要手段，就是錯誤的。心理的問題主要就是心理的原因，只要思想變好了，問題就解決了，跟體質沒多大關系，除非是心理影響傷害到了身體，需要對身體治療。
弗洛伊徳的潛意識理論，精神分析理論雖然在科學上有重要意義，但還是很不完善的。而且在我們心理的實際應用上沒多大作用，比如你如果對汽車的各部分都相當了解，但是你駕車技術不好的話，你車也是開不到好的，而如有一人對汽車各部分都不了解，但他駕車技術好，他就可以把車開的更好。心理也是一樣，我們的心理駕駛技術決定了我們的心理運行的好不好。弗洛伊德晚年的研究使他自己陷入了完全的悲觀，不但對心理治療感到完全的悲觀，甚至對整個人類也感到了完全的悲觀。弗洛伊德本人並沒有實際治癒過一例典型的心理障礙患者，而且弗洛伊德本人也承認這一點。
怎樣讓我們的心理變的更好呢？從古到今，有著對此各種各樣的討論。其實我們可以從古代的老子，莊子，佛教的禪宗中得到很多有有益的啟示。但是一提到宗教，很多人可能就想到那些迷信的東西，當然,其中迷信的部分我們不要信，那是肯定錯誤的。但是這些古人的思想中確有許多可取之處，比如關於心理方面的一些知識方法，也可以說是技巧。 比如佛教的禪宗，提倡頓悟。其實這個開悟就是對心理規律的技巧方法的掌握，但它不當當是個知識，它是一種體驗，它要你自已去真實感受它，要實際運用它，覺得好了，你就會知道了。就比如你沒吃過一樣東西，不管別人怎麼說它的味道，你還是不會知道它真正的味道，只有你親自吃了後，你就立刻知道。當然，我們也不要把悟當成是什麼成神成仙的事，沒有那麼神的。我們只把它當成是對自已心理的一種領悟。
這是個什麼方法呢？其實它是太簡單，簡單到你可能不會認為它是個好方法，它才會從我們眼前溜走。我們喜歡把問題復雜化，我們的本能使我們認為簡單的東西更不正確。所以才有禪宗里的棒喝，就是師父拿著根木棒要逼徒弟領悟，就是說這么簡單的東西你還不知道。
這個方法就是「接納」。就是誠心接納你所有的感覺，感受，想法，行為，痛苦，害怕，高興等等一切。就這么簡單。要注意是一切，不管再怎麼痛苦，再怎麼難受，再怎麼不合理，都接受它，接納了，你就會好。在接納的同時，你也可以觀察自已的心理到底在想什麼，去感覺自已的感受，就好象看另外一個人一樣。這就好象佛教里的俗語，「觀照」和「覺知」。當然，你沒去想怎樣接納，你也可以是在接納。
這個方法對於正常人，對於有心理障礙的人都是一樣有用的。其實所謂正常人和不正常人的區分界限是不大的，甚至就在一念之間。
我們可以用一個有心理障礙的人做為例子，這樣更容易理解。比如，有個有心理障礙的人，他每天總在睡前要看一下門關了沒有，即使他已經知道門關好了，他還是要去重關一下，如不去，他就不舒服，而且幾乎每次門都是已經關好的。他意識到這是個病，為此很煩。如果運用接納的方法就是，你就接納有這種想法，有這種行為，接納自已為此而產生的煩惱。那你就會變好。其實我們有古怪的想法是很正常的，我們為什麼就不能有這種想法呢，為什麼不那樣想就是正常的，我們如果把有那種想法和沒那種想法都看著是正常的，那我們胸懷就更寬廣。就比如莊子的家人死了，他一點都不傷心，反而敲樂器，別人覺得不正常 ，就問他為什麼不難過，他說，人死了就是難過的事嗎，人死了，與天地同眠，難道不是值得高興的事嗎。
那個總關門的人，就是為有這樣的想法而煩，所以他就努力壓制這樣的想法，但是心理就是這樣，你越壓制，他越對抗。這樣相互對抗，沖突就會越來越大。這是愚蠢的做法。可笑的是，世上的許多人恰恰喜歡這樣做，還美其名說堅強，其實，如果他去接納這種想法，接納這種行為，那麼漸漸的反而就會變好。當然，這是個漸變的過程，這點很重要，我們可以把它叫做蛻變，在不知不覺中我們就會變好。就象我們在睡覺時，我們是在不知不覺中睡著的，你從不會知道是哪一刻睡著的。當然這個蛻變的時長因人而異，有些人很快，只需一會兒，有些人則要幾天或者幾十天。
當接納時，我們的心理反而慢慢不再對抗了，這時我和我們的心理成為一體了，就象「無我」那樣。有一個典故，有人問佛，我為什麼煩惱呢，佛跟他解釋後，他立即頓悟了，佛大概的意思就說，是你自已在煩，是你自已一直在糾纏你的心，本來你是不煩的，你為什麼要去糾纏它呢，也就是說你接納你的煩惱，你就不會煩了。所以也有個典故，神秀說「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」，惠能就說，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，這樣惠能得到了師父的衣缽。勤拂拭正是自已沒有必要的糾纏。所以佛教常常以小故事來啟發人們。
那個關門的人其實更多的是為有那種想法而煩，當他接納後，他可以常去關門，甚至還可以喜歡上關門，但他也可以不去關門，如果不關門有不舒服就接受不舒服。這樣漸漸地，關不關門對他就無所謂了。心理也沒什麼障礙不障礙了。這個過程其實是一個很微妙的過程，我們話語有時難以表達清楚，但只要去體驗就容易明白的，而且重要的是我們要去實際體驗。
另外我們也要相信接納就會好，信則有，不信則無，這雖然很主觀，但心理就是這樣的，你不信的話，你連體驗它正不正確的機會都沒有了。我們可以把它叫做客觀的心理科學。禪宗的悟也是客觀的心理科學。
再比如有些人會失眠。對於失眠，葯物治療是沒什麼用的。完全是心理原因。當失眠時，你就這樣想，我就讓它失眠，一直醒著到天亮我也真的接受，有煩惱有擔心我也接受，當然你閉上眼睛，擺好了睡覺的姿勢。你要相信接納就會好的。而的確實際上就是會好的，慢慢地，不知不覺你肯定會進入夢中。這個過程也是很微妙的。
總之各種各樣的心理問題其實都大同小異。解決的方法也差不多。有心理障礙也不一定是壞事，正所謂沒有迷哪來的悟，沒有悟也就沒有迷。
其實我們還可以由這種體驗領悟到很多道理。還有象老莊的「無為而無不為」，我們的工作是工作，如果我們不工作時，就是在玩嗎？不工作時，我們的身體在運行，嘴巴在呼吸，在一定意義上不可以說是工作嗎。所以你即使一事無成，和做成大事，在一定意義上是一樣的，這就是你的思想要有包容性。有時候世俗的思想是片面的。還有老莊思想的柔弱能勝強硬等等，都是很有道理的。
當我們接納了自已時，我們還可以體驗到更多的感受，有時候即使你一個人靜坐時也能感受到無比的愉悅，你也會知道快樂和痛苦是相對的，一波又一波，而且不受我們想法控制。很多時侯你的思考變的根本不重要了，你只需去體驗，你沒去想接納，但你是在接納，而且接納的更好。我們的思考有時反而束縛了我們，丟開了可笑的思想，我們會變的更自由，更精彩。我們的心是很大的，我們體驗到的只是很小一部分。
我們的世界是復雜的。有太多的問題我們不明白。好多人喜歡問為什麼，有時對於一些問題，你不要去想為什麼，不要去鑽牛角尖，你想也想不明白，一句話，世界本來就是這樣的。我們的腦子的思考力實在是很渺小。我們的世界也是很矛盾的，真理和錯誤都是相對的，真理在一定意義下是錯的，錯誤在某種意義下又可能是對的。有時我們的言語很難表達出好多事情，言語表達也有許多不完整性，所以爭辯也是沒有多少意義，你爭贏了也不一定是對的，爭輸了也不一定是錯的。只要我們體會到其中的真正的意思也就足了。
如果你覺得好，以後一定多幫別人回答這類問題
㈡ 如何制服神經病
神經病和精神病是不一樣的.
如果是神經病的話,那就把它治好.
如果是精神病的話呢,還是想辦法把它治好.
㈢ 有什麼辦法可以制服精神病患者，緊急！~
人多一起上，四個人，胳膊兩個，腿兩個，制服後立即打麻葯送到精神病醫院。
㈣ 如何徹底治癒精神病
1)專家認為，精神病雖然頑固但並非全都不能治癒，部分患者經過有效的治療後可以不復發; 2)精神病復發也並不可怕，只要進行合理的治療都能有效地予以控制; 3)反復發作的精神病只要治療原則正確，其總的病情趨勢是逐漸減輕的; 4)不要輕信「包治除根」的說法，各種廣告中很多 「根治」永不復發的「特效葯」或「特效療法」目前都還沒有經受大規模臨床試驗的考驗; 5)要到正規醫院在醫生的指導下正規治療，不可胡亂用葯。 以上是徹底治癒精神病的方法，希望對大家有所幫助。
㈤ 制服一個精神病,沒打他,他說被我們打了,該怎麼處理
既然他有精神病，如果他處於發病期，那麼法律上他的證言沒有效應，警察不會管他說什麼。就算他沒發病，他說自己被打，也要有法醫鑒定傷情符合他所說的，達到了輕微傷或以上的傷情才有可能證明你們打了他，他沒受傷，那說的話也證明不了什麼。
你們制服他的時候周圍沒監控嗎？
那麼他是做了什麼你們要制服他。還有你們到底使用暴力了沒？
㈥ 如何正確對待精神病人
(1)要正確對待精神病人，必須對他們有個正確的認識。精神病如同其他疾病一樣，也是一種病，只是精神病人的發病原因不像其他疾病那樣明確。精神病的異常表現，如行為、情感及思維的不正常，是疾病所致，不是「神鬼」作怪，也不是思想問題，病人同樣蒙受病魔的折磨，也應同樣受到病人的待遇，只不過一般精神病人不認為自己有病，不主動求醫，或者拒絕治療，這就要求家屬對精神病患者倍加關心和愛護。
(2)應理解、尊重精神病人
因為精神病是大腦活動功能失調而出現的認識、情感、意志和行為等方面的異常。所以對患者既要看到他們病態心理活動的一面，又要看到他們正常心理活動的一面。病人的很多言行、要求、想法都是合理的，我們應盡可能滿足或解決病人的要求，如由於客觀原因不能滿足，應耐心解釋，不能簡單從事，更不能諷刺挖苦。對病情好轉後或處於恢復期的病人，更要多關心體貼、尊重和愛護他們，社會、家庭要給病人以正常的工作、學習和生活條件，盡可能讓其保持良好的情緒狀態，這對於鞏固療效、穩定病情是非常重要的。
(3)應以科學的態度對待，切不可求神拜佛。讓巫醫神漢算命，請「神仙」、喝「仙水」，或不惜重金買假葯，這樣不僅使病人遭受精神和肉體上的折磨，而且錢財受損，更糟的是延誤了病情，增加了疾病治癒的難度。應以科學的態度來對待，如請專科醫生進行診斷和治療，方能盡快控制病情。
(4)做好家庭照顧。精神病人大部分康復生活是在家庭中渡過的，所以精神疾病的家庭照料就成為鞏固治療效果，防止疾病復發，促進疾病康復的首要任務。如果沒有好的家庭環境，病人得不到家屬的理解和幫助，反而經常受到家屬的嘲笑或歧視，病情就容易復發。因此，家屬應照顧好患者的飲食起居及個人衛生，使病人生活有規律，鼓勵病人參加一些力所能及的勞動及文娛活動，監督服葯，並為病人創造一個良好的家庭環境，對精神病人的各種病態言行和表現，應予以充分理解，如家庭有矛盾，應設法改善，增進情感交流，努力增強家庭的穩定性，讓患者感受到家庭的溫暖、愉快，這對於促進疾病的康復起到很大的作用。
㈦ 如何治理精神病
建議你去好點的精神病院，進行系統治療，或許有緩解的可能，記住一定不要相信什麼偏方啊 ，去正規的醫院哦。
㈧ 如何得精神病
因為「受氣」而出現精神異常的人在日常生活中並非少見，有關醫學統計資料也表明，至少有一半左右的精神病人發病與精神因素有關系。那麼，精神刺激為什麼會使人發生精神異常呢？
這是因為，當人遇到不良情緒刺激時，不論這事件是怎樣引起的，在心理上總會感到某種壓力，心理學上稱「心理應激反應」。科學家推測，生活事件引起精神疾病的生理心理機制，可能與神經介質有關，當生活事件發生後，心理應激反應使大腦皮質功能發生變化，從而影響大腦邊緣系統，使垂體內分泌的活動發生病理性改變。
在心理應激反應初期，腎上腺皮質激素、生長激素等分泌增多，並迅速達到頂點，然後又迅速降到正常基線以下，並推持相當長時間。正是由於這種變化，使得人的心理產生致病性改變。如果這種改變達到一定程度，超過了肌體的調節能力，就會產生心理平衡的失調，使大腦功能活動紊亂，進而發生精神疾病。
精神因素與精神疾病的關系有兩種情況：一種是因果關系，即精神因素是疾病的直接原因，沒有精神刺激就不會導致精神異常，精神刺激一消除，精神症狀也隨之消失，另一種是互助關系，即精神因素只是誘發了精神疾病，沒有精神刺激，也遲早會發病，精神因素只是加速了疾病的進程。
沈陽虹橋醫院精神病科祝您健康