孔子學校校服

『壹』 孔子在讀論語,旁邊有一些人在問要訂做校服嗎是什麼漫畫

好像出自山菊逸出版社的【漫談】。

『貳』 十九中是多久創辦的又是多久有校服的

貴州省貴陽市第十九中學始創於1962年，迄今已有40餘年的歷史。四十年來經過十九中人的艱苦努力，十九中已從一所設施簡陋、師資匱乏、規模較小的中學，變成一所教育上乘、設備完善、師資充足、管理科學、在貴陽頗具知名度的學校。貴陽十九中總佔地面積19542平方米，建築面積22482平方米，綠化面積5946平方米，教學用房13743平方米。其硬體設施有主教學樓、行政辦公樓、籃球場、排球場、輔助設施包括微機室、電視教學評估系統、多媒體室、電教室、音樂室、2002年竣工的綜合大樓，設備先進，功能齊全、它包括大禮堂、體操房、榮譽室、陳列館、圖書室、閱覽室和校園連網的總控制室等。改造後長度為200米的塑膠跑道、籃排球場將為十九中學生提供更加優質的體育運動場所。2002年8月完工的文化長廊是十九中一大亮點，世界文化名人孔子全身塑像四十年校慶揭幕，歷代名家詩詞歌賦碑石林立，四季常青的香樟樹，四時花卉都將為十九中營造濃郁的文化氛圍，給學生提供優良的學習環境，十九中作為築城現代化名校將更加突現。十九中現有在校學生近3000人，教職工169人，直接任課教師135人，其中特級教師1名，省級骨幹教師1名，高教師29名，一級教師61名地，占任課教師的61%以上。 2000年十九中順應時代要求，擴大規模創辦了分校。十九中分校位於貴陽市的花溪河畔，依山傍水，綠蔭覆蓋，環境幽靜，設施齊全，是一所全封閉寄宿制學校，具有安全、舒適、規范、高效的特點。經有關專家評估，在市教委所屬寄宿制分校中各項基礎條件首屈一指。已竣工的學生公寓樓將為學生提供更加全面的服務。 在教育教學科研上，十九中被國家教委、省教委定為"八五"期間《中學分年級德育整體改革實驗》單位。其間，學校教師寫出實驗報告5篇，在全國交流論文50多篇，獲得了中央教科所頒發的課題獎2項，並授予《中學分年級德育整體改革》先進學校的榮譽稱號。近年來學校還承擔國家教育部、省教育廳、市教育局各研究部門的有關科研課題，均取得了可喜成績，無論是在教育實踐、教育科研、教育創新方面，還是2001年以來的課程改革方面，都獲得了國家級、省級、市級的各類獎項多次，如優質課評比、教育教學科研論文、指導學生學科競賽等。這些科研創新方面的成果，省內外的教育專家給予了極高的評價，十九中教師的整體實力再次得到全面、充分的展示。12年來，十九中教師教學教研著作出版7本，發表論文500多篇，教師個人在教育教學活動中獲各種榮譽稱號178項。 四十餘年來，十九中雖然歷經了創業的艱辛和坎坷，感受了時代的風霜雨雪，但她在一代又一代十九中人手中逐漸發展壯大。回首往昔，我們將懷著真摯的情感向那些曾經為十九中作出積極貢獻的開創者，繼任者們表達我們由衷的敬意。榮譽只能證明過去，但也昭示未來，十九中人有理由期待自己的雙腳在新的世紀，走得更堅實更遙遠。

『叄』 孔子是怎樣讓學生信服的

子貢說，人們看不見孔子的賢，是因為孔子沒得到見用，這也是睜著眼睛說瞎話。
孔子都做到魯國的國相了，怎麼能說沒得到見用呢？他「立之斯立，道之斯行，餒之斯來，動之斯和」了嗎？
三國的劉備，逃跑時還有一大群百姓跟著，孔子罷官離開魯國，沒見一個百姓留戀相送，這就很能說明問題了。

但孔子確實是得到弟子們死心塌地的擁戴了。
這也不奇怪。做老師的都得對學生進行思想教育，即便是為了維持課堂秩序，老師也會教育學生做個好孩子。孔子那一套「仁」了，「君子」了的說教，大多就是出於這個目的的。
學生聽老師那樣講，就認為老師就是那樣的人。這是學生崇拜老師的原因之一。
作為老師，孔子還有他特別的手段。
如前所說，孔子沒有跟過師。那時不像現在，想自學，可以有許多渠道，找個資料也容易。孔子那個時候，沒有字典、詞典，有了問題沒處問。不要說學習資料，就是想找本書讀都難。
孔子的文化根底差，就想出個好辦法來。他揚言自己是「信而好古，述而不作」。
信而好古——相信古代的東西都是好的。
既然老祖宗的東西都是好的，用不著懷疑，學生就不會提問。
述而不作——闡述前人的學說，不加入自己的思想。也就是對所教的內容只照本宣讀，不做解析。
這樣，孔子只要教學生認字、寫字就可以了。學生認得字了，就讓他們自己去看書。
這樣的教學方法，老師教的輕松，學生也不會挑出老師的毛病來。但要讓學生在學業上有所長進可就難了。

老師沒有自己的觀點，學生也就沒有自己的觀點。學習不過是把所學內容錄入自己的腦中而已。孔子的學生，他們的大腦就相當於現在的復印機。
看學生向孔子提出的問題，什麼是仁？什麼是孝？什麼是君子？什麼是禮？怎樣為政？
沒有一個問題是針對某個教學內容的。

孔子的答疑方式也很特別。
孔子對學生的提問，總是答半句，留半句。
當過學生的人都知道，你問人問題，如果人家給你解答時既有耐心，又解答的詳盡，你就知道他不厭煩你。你有了問題就願意再去問他。如果人家敷衍你，你就知道人家是嫌你煩，你再有問題就不願意去問他了。但作為老師，解惑那畢竟是他的責任。否則人家給他學費為什麼？所以，我們就發現，孔子的學生不是沒聽懂老師的解釋下來又問別人，就是，一問，再問，三問。
孔子也怕學生問得深了他答不出來。
孔子答疑的另一個特點是，對同一個問題，解答N次就有N個答案。
這樣，學生對所有的概念都沒有一個確切的認識。雖然，儒學的核心是「仁」，但誰也不知道到底怎樣做就可算作仁；雖然，孔子號召弟子們做君子，但誰也不知道到底怎樣做就可算作君子。因為，如果你再問孔子十遍，孔子就會再拿出十個標准來。
沒有標准，你就不能說我哪兒不對。
孔子就是要讓學生愚，愚蠢的人好管理。

當然，只讓學生愚蠢還不夠。得讓學生相信自己。相信的前提是敬畏。既然既敬又畏，那怎麼還會不相信呢？
孔子說：「君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。」
畏天命,你就安分守己，造反是沒用的。
畏大人,你就要聽尊長的話，大人是不會有過錯的。

『肆』 古代學堂的學生是如何開學的，他們有開學典禮嗎

前些日子，清宮戲大火，比如說《宮》《步步驚心》等等，我們從這些電視劇里也是知道，古代人也是需要向我們現在一樣上學堂的，我們如今是為了高考，古代則是為了科舉，那麼有人就要問了。我們今天學生開學有開學典禮，那麼古代呢，他們有開學典禮嗎？

其實我們不僅是接觸過這些入學禮，更甚至是它已經貫徹到了我們現在的開學典禮。比如說正衣冠，我們在當今的開學典禮都要各自學校的校服，這就是正衣冠的體現 。而我們回家寫作業之前，總是下意識地去洗手，這就是洗手靜心在無意識的影響著我們。故而古人不僅有開學典禮，而且也依然影響著現在的我們。

『伍』 文昌孔子中學怎麼樣

文昌孔子中學
相關信息，
可上學校官網查看。
有詳細介紹。
祝你好運。

『陸』 中學生應不應該穿校服

中學生應不應該穿校服，這是一個很多辯論比賽的題目，而這題目沒有一個標准答案。
我個人認為學生應該穿校服，因為這可以使學生更有紀律。為甚麼呢？穿整齊校服的學生很容易被人發現，學生便為了免受責罰而穿校服，這便可以訓練學生守紀律，穿校服也能令學生明白穿校服是以樸素大方為主，因為校服是樸素的，而學生經常穿校服也是想學生明白穿校服是一種美德。
校服也能使學生對學校有歸屬感，校服不但能讓別人知道這學生就讀的學校，更讓學生在穿校服時記起自己的學校，學生經過這樣的思想，可以令他們對學校培育出一份情。
穿校服最重要的優點便是能給其它人一個有禮貌的樣子，因為校服穿得整齊便能給人有一個好印象。……
無論如何我個人感到穿校服是中學生的責任，而穿校服能給學生有一個良好的道德觀和責任感。

『柒』 海南文昌孔子學校好不好啊有沒有圖書館和校服

我就是孔中的，你別來！會後悔的！學校超級黑。圖書館裡面只有報紙！飯菜不好。高中學費一個學期6800。學風不好。老師說幫你補課都是騙人的！

『捌』 誰知道顏回、子路、孔子的資料

孔 子

孔子（前551-前479），中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人。名丘，字仲尼，魯國人。孔子生年一般按《史記·孔子世家》所記為魯襄公二十二年，而生月生日《史記》未記，按《穀梁傳》所記「十月庚子孔子 生」。換算為當今之公歷應為公元前551年9月8日生。
孔子生在魯國。魯國為周公旦之子伯禽封地，對周代文物典籍保存完好，素有「禮樂之邦」之稱。魯襄公二十九年（前544年）吳公子季札觀樂於魯，嘆為觀止。魯昭公二年（前540年）晉大夫韓宣子訪魯，觀書後贊嘆「周禮盡在魯矣！」魯國文化傳統與當時學術下移的形勢對孔子思想的形成有很大影響。
孔子早年喪父，家境衰落。他曾說過：「吾少也賤，故多能鄙事。」年輕時曾做過「委吏」（管理倉廩）與「乘田」（管放牧牛羊）。雖然生活貧苦，孔子十五歲即「志於學」。他善於取法他人，曾說：「三人行，必有吾師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（《論語·述而》）他學無常師，好學不厭，鄉人也贊他「博學」。
孔子「三十而立」，並開始授徒講學。凡帶上一點「束修」的，都收為學生。如顏路、曾點、子路、伯牛、冉有、子貢、顏淵等，是較早的一批弟子。連魯大夫孟僖子其子孟懿子和南宮敬叔來學禮，可見孔子辦學已聲名遐邇。私學的創設，打破了「學在官府」的傳統，進一步促進了學術文化的下移。
魯國自宣公以後，政權操在以季氏為首的三桓手中。昭公初年，三家又瓜分了魯君的兵賦軍權。孔了曾對季氏「八佾舞於庭」的僭越行為表示憤慨。昭公二十五年（前517年）魯國內亂，孔子離魯至齊。齊景公向孔子問政，孔子說：「君君，臣臣，父父，子子。」又說：「政在節財。」齊政權操在大夫陳氏，景公雖悅孔子言而不能用。
孔子在齊不得志，遂又返魯，「退而修詩書禮樂，弟子彌眾」，從遠方來受學的，幾乎遍及各諸候國。其時魯政權操在季氏，而季氏又受制於其家臣陽貨。孔子不滿這種政不在君而在大夫，「陪臣執國命」的狀況，不願出仕。他說：「不義而富且貴，於我如浮雲。」
魯定公九年（前501年）陽貨被逐，孔子才見用於魯，被任為中都宰，是年孔子五十一歲。「行之一年，四方則之」。遂由中都宰遷司空，再升為大司寇。魯定公十年（前500年）齊魯夾谷之會，魯由孔子相禮。孔子認為「有文事者必有武備，有武事者必有文備」，早有防範，使齊君想用武力劫持魯君之預謀未能得逞，並運用外交手段收回被齊侵佔的鄆、灌、龜陰之田。定公十二年（前498年）孔子為加強公室，抑制三桓，援引古制「家不藏甲，邑無百雉之城」提出「墮三都」的計劃，並通過任季氏宰的子路去實施。由於孔子利用了三桓與其家臣的矛盾，季孫氏、叔孫氏同意各自毀掉了費邑與後邑。但孟孫氏被家臣公斂處父所煽動而反對墮成邑。定公圍之不克。孔子計劃受挫。
孔子仕魯，齊人聞而懼，恐魯強而並己，乃饋女樂於魯定公與季桓子。季桓子受齊女樂，三日不聽政。孔子政治抑負難以施展，遂帶領顏回、子路、子貢、冉求等十餘弟子離開「父母之邦」，開始了長達十四年之久的周遊列國的顛沛流離生涯。是年孔子已五十五歲。先至衛國，始受衛靈公禮遇，後又受監視，恐獲罪，將適於陳。過匡地，被圍困五天。解圍後原欲過蒲至晉，因晉內亂而未往，只得又返衛。曾見南子，此事引起多方的猜疑。衛靈公怠於政，不用孔子。孔子說：「苟有用我者，期月而已，三年有成。」後衛國內亂，孔子離衛經曹至宋。宋司馬桓魁欲殺孔子，孔子微服過宋經鄭至陳，是年孔子六十歲。其後孔子往返陳蔡多次，曾「厄於陳蔡之間」。據《史記》記載：因楚昭王來聘孔子，陳、蔡大夫圍孔子，致使絕糧七日。解圍後孔子至楚，不久楚昭王死。衛出公欲用孔子。孔子答子路問曰，為政必以「正名」為先。返衛後，孔子雖受「養賢」之禮遇，但仍不見用。魯哀公十一年（前484年）冉有歸魯，率軍在郎戰勝齊軍。季康子派人以幣迎孔子。孔子遂歸魯，時孔子年六十八。
孔子歸魯後，魯人尊以「國老」，初魯哀公與季康子常以政事相詢，但終不被重用。孔子晚年致力於整理文獻和繼續從事教育。魯哀公十六年（前479年）孔子卒，葬於魯城北泗水之上。

顏回(前523--前490年)春秋末魯國(今山東曲阜)人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門人，以德行堅稱。亦稱顏淵後世也稱作"顏叔"，"顏生"。他貧而好學，篤於存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂。年三十二死，後人稱為「復聖」。

在孔門弟子中,顏回以突出的德行修養而著稱.對於 "仰之彌高"的孔門哲理,他堅守先生"不恥下問"的教會，一起畢生精力"研之彌堅"，"欲罷不能"，深得孔子的贊賞。 自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為"先師"，唐玄宗尊之為"兗公"，宋真宗加封為"兗國公"，元文宗又尊為"兗國復聖公"。明嘉靖九年改稱"復聖"。山東曲阜還有"復聖廟"。

顏回(前523--前490)春秋末魯國(今山東曲阜)人。字子淵，一作顏淵，孔子的得意門人，以德行堅稱。亦稱顏淵後世也稱作"顏叔"，"顏生"。他貧而好學，篤於存亡，雖簞食瓢飲，不改其樂。年三十二死，後人稱為「復聖」。

在孔門弟子中,顏回以突出的德行修養而著稱.對於 "仰之彌高"的孔門哲理,他堅守先生"不恥下問"的教會，一起畢生精力"研之彌堅"，"欲罷不能"，深得孔子的贊賞。 自漢代起，顏回被列為七十二賢之首，有時祭孔時獨以顏回配享。此後歷代統治者不斷追加謚號:唐太宗尊之為"先師"，唐玄宗尊之為"兗公"，宋真宗加封為"兗國公"，元文宗又尊為"兗國復聖公"。明嘉靖九年改稱"復聖"。山東曲阜還有"復聖廟"。

子路少孔子九歲，性情粗率直接，好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不會自卑
曾一副憤青打扮去凌暴孔子，孔子設禮誘子路。子路後儒服（孔校的校服），提著小禮物,請門人引見,為孔子弟子(子路從禮開始見孔子,也因為禮結束了自己的生命)
子路是孔子中最直率，在孔子面前有啥說啥，也是最死心塌地跟隨老師的弟子。

關於禮: 我不知大家怎樣理解「孔子設禮誘子路」這句話，其實孔子之禮和今天之禮實不能等同。藺相如也是設禮服廉頗，諸葛亮也是設禮降孟獲。論語曰：禮必以仁義為質，猶繪事必以粉素為先。禮是形式，通過禮體現出來的仁義才是內涵。子路不是服禮，而是服禮中之仁義。孔子的禮有形而上的東西.也有形而下的妙用.

孔子哭子路於中庭。有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故。使者曰：「醢之矣。」遂命覆醢。---《禮記》
孔子以親師的身份(所以要在中庭.)
為子路操辦喪事(所以夫子對前來吊喪的人要回拜)
孔子想知道子路怎麼死的.使者回答:被剁成肉醬了
孔子聽完,命人把家中的剁肉倒掉,不吃了.

孔子對子路的命運做過兩次預測.,一次見論語先進.意在警戒子路.
但子路還是難逃厄運.悲夫!

子路遇見孔子這樣的大善知識,恐怕是子路的福分.子路沒有抽象思辯的天賦.這不怪他, 在抽象思辯方面,連子貢都欠缺..這可以從他們和夫子問答中體現的教條主義程度來估量.太執著夫子的教誨，反而忽視其中的奧義！
「子罕言利與命與仁」,孔子和他們講的都是形下的具體表現.
只有顏淵能由此攀沿,踐行,了悟夫子奧義.喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在前，忽焉在後。

子路這樣的材質,如果不遇到夫子,也許會成為蠱惑仔,土霸王.但是,和夫子的相遇,改變了子路一生

『玖』 中國校服是誰發明的

是山寨的。。。

『拾』 濟寧孔子學府校服去哪裡買

濟寧孔子學府校服去哪裡買，當然是去濟寧孔子學府那裡買