匠所制服

『壹』 求3篇名著讀後感

我借用寒假的時間，我讀了義大利著名兒童作家亞米契斯的代表作《愛的教育》。
一個三年級小學生恩里科在一個學年裡的記事，構成了這部作品的主要內容，期間穿插著老師每個月給學生講述的一則則美好真實的「每月故事」，一個小學生的世界活潑的呈現在了我們的面前。作者通過一件件平凡、細微的事情，娓娓地記述了師生之情、父子之愛、朋友之誼，表現了人性的善良和純潔，謳歌愛祖國、愛社會的精神，由於它洋溢著博大的人道精神和溫馨的人性之美，讓我感到平凡中的崇高，讀完全書後，我激動的心情久久難以平息。作為一個把自己的文學故事同現實生活緊密聯系在一起的作家，作者亞米契斯並沒有注意到，義大利在一八0七年實現了民族的統一後，人民大眾的處境並沒有得到改善，建立文明現代的民主社會的理想還有待於實現。不過，他認為，藉助學校教育，藉助博愛諒解的精神，可以進行變革。他特別重視學校教育，因為學校擔負著培養社會新一代成員的使命，這也正是亞米契斯對《愛的教育》傾注了巨大心血的社會背景和思想淵源。《愛的教育》映照出亞米契斯對社會現實和人際關系的省視，反映了他思想、道德的取向。
我認為《愛的教育》充滿了博愛的精神，把社會主義思想和博愛熔為一爐，以謀求社會成員的情感和社會平等。這種像一根紅線貫穿亞米契斯的作品的完美主義精神、博愛精神流光溢彩、意蘊深遠，使這本書超越了時空，獲得普遍、永恆的價值，成為一部讓人收益匪淺的不可多得的.

讀《地震中的父與子》有感

爸爸是船，媽媽是帆，載著小小的我駛向彼岸，是愛的動力，是愛的決心，是愛的毅力，是愛的自信，才使我到達彼岸，愛是無私的，愛是偉大的，愛是高尚的，愛是崇高的！自從學了《地震中的父與子》這篇課文，我才真正了解到父愛的無私、偉大。
文章記述了1994年美國洛杉磯大地震後，一位年輕的父親不顧各種隨時可能發生的危險，在人們認為幾乎不存在希望的情況下，執著地從瓦礫堆中營救兒子的動人事跡。
沒有這種無私而偉大的父愛，誰也不可能堅持這樣長時間的、希望渺茫而危機四伏的挖掘，兒子也許便因為人們的放棄而葬身於瓦礫堆中。
我讀後心潮澎湃。這位父親為了救自己的兒子，不惜犧牲自己的生命；而兒子為了救同學，讓他們先脫離危險。這真是一對了不起的父與子啊！如果這位父親僅是來到這片廢墟絕望的大喊「我的兒子！」那他的兒子和14個同學就只有長眠於地下了；如果人人都能像這對了不起父子那樣，成千上萬的孩子或許就能得救。
也許，我們的爸爸平常對我們的關愛不像媽媽那樣無微不至，但我們仍然能時時感到父愛的溫暖。
記得有一次，閆老師對我們說，區里要進行古詩背誦比賽，讓我們把背過的詩列印。其他人都不屑一顧，我卻牢記在心，一回到家，就急忙告訴了爸爸，爸爸一聽，立刻給我忙活起來。
晚上，我甜蜜的進入了夢鄉，可誰知爸爸努力抵抗著「睡魔」的干擾，依然給我列印著，生怕我完不成老師交給的任務。第二天，我一起床，發現爸爸的眼睛變成了「熊貓眼」，媽媽把事情的「來龍去脈」告訴了我，我感動極了。
還記得我小時候，只知道讓大人給我買自己心愛的玩具、零食，而不顧大人的重重困難，大人們有時也無可奈何，只好給我買。自我讀了《地震中的父與子》後，我絕不會在像小時候那樣做了。
也許，爸爸的愛不是生病時的陪伴和呵護；不是考試前的千叮嚀萬囑咐；不是睡覺時給我們蓋被子的身影。但是，父愛，同樣是偉大的。
《地震中的父與子》這篇文章使我更加認識到父愛的深厚。

讀完姜戎的《狼圖騰》時我的內心無比的震撼，它震撼了我們現在已經不會輕意感動的靈魂，讓我們在讀過之後會不由自主地產生無盡地思索。其中最令我感到吃驚的是草原狼堅忍不拔的意志，團結協作的團隊精神、犧牲精神，以及靈活萬變的智慧。在漢人的心目中狼是兇猛、殘暴的動物。因而在成語里「狼」往往是帶有貶義的作用。其實，這種判斷是錯誤的。狼是勇敢，頑強，有著高智慧又團結的動物。《狼圖騰》，它讓我對狼有了新的認識。
廣闊無邊的草原也曾有虎豹，但在漫長的歲月中它們都被無情地淘汰了。唯獨只有草原狼經起了時間的考驗並且最終成為了草原的獸中之王。促使狼千百年來在蒙古草原經久不衰的原因究竟是什麼？是團結！在狼群里老弱病殘的狼總是受到照顧。吃食時狼也會把食物留給它們一份。在生死關頭時狼又把最好的退路讓給它們而自己卻去面臨危險，面臨死亡。試問，這種團結的精神又有多少人具備呢？
狼是智慧的.
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無准備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，『多算勝，少算不勝』.在狼與人的爭斗中,這種智慧也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.這絕非聰明，而是智慧.
狼是團結的。.
它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一調度下進行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂。.
狼是勇敢的。.
狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡.與群狗的爭斗中狼也是前赴後繼,即便是戰斗到最後一條也毫不畏懼.在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?
狼是個訓練師，訓練出了一流的戰馬——烏珠穆沁馬。在狼追捕馬時，老馬、弱馬、病馬、幼馬、孕馬、殘馬落在後面，被狼吃掉，有些馬活活跑死，被狼吃掉。只有那些吃得起苦、勇猛的兒馬子，才在草原上生存下來。因此，牧民也受到啟發，訓練出了世界上最強悍的騎兵族——蒙古騎兵，橫掃天下。令人聞風喪膽。
從狼身上，我們學到了智慧、勇敢、團結，正是這樣才讓狼成為草原的王者，才讓蒙古騎兵橫掃天下，才讓烏珠穆沁馬聞名於世，狼才是動物中的王者。

『貳』 清朝的官員等級制服是怎麼分的

1、文官

一品仙鶴補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉180兩；

二品錦雞補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；歲奉155兩；

三品孔雀補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉130兩；

四品雲雁補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉105兩；

五品白鷳補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉80兩；

六品鷺鷥補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉60兩；

七品鸂鶒補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉45兩；

八品鵪鶉補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉40兩；

九品練雀補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。歲奉35兩；

御史大人，補服綉獬豸，代表公正。

2、武官

一品麒麟補，朝冠頂飾東珠一顆、上銜紅寶石；吉服冠用珊瑚頂；歲奉81兩，加支528兩；

二品獅子補，朝冠頂飾小寶石一塊，上銜鏤花珊瑚，吉服冠用鏤花珊瑚頂；正二品歲奉155兩，加支444兩；從二品歲奉53兩，加支324兩；

三品豹子補，朝冠頂飾小紅寶石，上銜小藍寶石，吉服冠用藍寶石頂；歲奉39兩，加支204兩；

四品老虎補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜青晶石，吉服冠用青金石頂；歲奉27兩，加支114兩；

五品熊補，朝冠頂飾小藍寶石，上銜水晶石，吉服冠用水晶石頂；歲奉18兩，加支72兩；

六品彪補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂硨磲，吉服冠用硨磲頂；歲奉14兩，加支35兩；

七品犀牛補，朝冠頂飾小藍寶石，上頂素金頂，吉服冠用素金頂；歲奉23兩；

八品犀牛補，朝冠陰文鏤花金，頂無飾；吉服冠用鏤花素金頂；歲奉12兩；

九品海馬補，朝冠陽文鏤金頂，吉服冠用鏤花素金頂。

(2)匠所制服擴展閱讀

頂戴的頂珠：一、二品都是紅色（一品為紅寶石，二品為珊瑚）三、四品都是藍色（三品為藍寶石，四品用青金石），五、六品都是白色（五品用水晶，六品用硨磲），七品以下為金色（七品為素金，八品用陰紋縷花金，九品為陽紋鏤花金）。無頂珠者無官品。

「花翎」是皇帝特賜的插在帽上的裝飾品，一般是賞給有功的人或對朝廷有特殊貢獻的人。翎分藍翎和花翎兩種。花翎是孔雀翎，它有單眼、雙眼、三眼之分。

五品以上賞給單眼花翎，雙眼花翎賞給級別較高的官員，三眼花翎則是賞給親王、貝勒等皇族和有特殊功勛的大臣（爵位中最為顯貴的親王、郡王、貝勒，按清初的規定是不戴花翎的；乾隆年後部分親王、郡王、貝勒開始佩戴）。

六品以下的官員只賞給藍翎。藍翎為鶡鳥羽毛所做，無眼，賜予六品以下以及在皇宮和王府當差的侍衛官員享戴，也可以賞賜給建有軍功的低級軍官。

在階級分明的階級社會練就火眼金睛識別官級的大小是一項必備的生存技能，等級森嚴是皇權社會的特徵，更是激勵官員積極辦事的動力，從而壯大朝代的發展。

『叄』 魏源最後怎麼樣

我也學習下

魏源(1794—1857年)，原名遠達，字默深，湖南邵陽，清朝軍事思想家和戰略家。

中國在鴉片戰爭中遭到慘敗以後，不少愛國志士開始尋求革散鼎新、富國強兵的道路。魏源就是其中的代表人物之一。他通過對資本主義列強的認真研究，破天荒地提出了「師夷之長技以制夷」的戰略思想，並對如何加強軍隊建設和實行戰略防禦，提出了許多真知灼見。他不僅是著名的愛國主義者，而且是對近代中國軍事的發展變化具有重大影響的軍事思想家和戰略家。

1794年(乾隆五十九年)，魏源出生在湖南邵陽一個地主家庭。7歲上私塾讀書。10歲那年，家庭園遭受嚴重災荒而破落，從此過著缺米少柴的日子。他從小好讀歷史書籍，注意研究歷代王朝興衰的經驗教訓。15歲時考中秀才。1814年(嘉慶十五年)，隨其父來到京城，靠教書謀生，向今文學大師劉逢祿等學習公羊學。就在這時，他結識了進步思想家龔自珍，由於志趣相投，很快成為摯友。他們摒棄煩瑣考據的學風，勇於面對現實，切磋「經世致用」之學，慷慨議論時弊，探索挽救腐敗的封建統治，實現富國強兵的良法，以沖破「萬馬齊喑」的沉悶局面。兩年後，魏源回到南方，在長沙等地教書。1822年(道光二年)進京應順天鄉試，考上舉人。次年，在駐古北口的直隸提督楊芳家當教師，開始研究古今邊疆防務和西北地理，關心邊邊陲的安危。1825年，應江蘇布政使賀長齡的聘請，編輯《皇朝經世文編》，匯集了清朝開國以來有關政治、社會和思想方面的論文。這部著作，貫徹了經世致用思想，對後人產生不小的影響。他在代賀長齡所作的《皇朝經世文編敘》中，表明了他反對復古泥古，主張重視現實、變革舊制的思想和歷史進化觀點。因為他輕視長期以來流行於封建士大夫中間的那種脫離實際、煩瑣空疏的學風，思想又比較激進，因而從1826年以後三次進京考進士，都名落孫山。由於進不了封建官場，所以在相當長的時間里充當地方督撫的幕僚，從事學術著述，並兼作鹽商。

1829年，魏源在北京出錢捐了個內閣中書舍人，即在內閣中掌寫機密文書的小官吏，他利用工作上的便利條件，如飢似渴地閱讀史館秘閣所藏的官書和士大夫的私人著作，為他以後著書立說創造了條件。1830年，他隨楊芳至嘉峪關，考察西北的地理和邊防情況，對於西北的防務更加關心。1831年，因父喪南歸，不久移居南京，先後協助兩江總督陶澍、江蘇巡撫林則徐籌劃漕運、鹽政，水利等改革，強調天下無數百年不弊之法，必須改革舊制，才能興利除弊。當時鴉片走私日益嚴重，他和林則徐一樣，堅決主張實行嚴禁。在1831年寫的《江南呤》一詩中，深刻地揭露了鴉片的嚴重危害，指出如不實行嚴禁，將出現海疆失守，財富耗竭的嚴重局面。1837年，因販鹽獲利，遷居揚州。

1840年，英國悍然發動了侵略中國的鴉片戰爭。魏源毅然以振國威、安邊疆為己任，投身民族自衛戰爭。同年10月，當他聽到英國炮兵上尉安突德在浙江定海附近測繪地圖時被當地群眾抓獲的消息後，立即趕往寧波知府衙門審訊戰俘。他根據安突德的口供，並參考其它書籍，於1841年寫成《英吉利小記》一文，介紹了英國的歷史、地理、政治、經濟，軍事等概況和侵華意圖，揭露了英國貪婪狡猾的本性，提醒人們重視研究英國的國情，軍情，認真對付侵略者。當他獲悉清軍在廣東前線戰敗的消息後，通過寫詩；憤怒斥黌琦善、奕山之流昏庸無能，畏敵如虎，開門揖盜，屆膝求和的可恥行徑。並用「同仇敵愾士心齊，呼市俄聞十萬師」的詩句，滿懷激情地歌頌三元里人民英勇抗敵的壯舉，表現出愛憎分明的態度。就在這一年，他投身於主持浙江軍務的欽差大臣裕謙的幕府，參與籌劃浙江前線的抗英斗爭，親赴定海前線查看防務，提出了誘敵深入內河加以圍殲的方針。因這一建議未被採納，加上清廷和戰不定，妥協派昏庸誤國，林則徐等抵抗派蒙冤受屈，使他深為不滿，便憤而辭職，回到揚州家中，以筆代矛，發奮著書，探索抗敵御梅良策。

1841年8月，魏源聽說被道光帝發配伊犁充軍的林則徐路過鎮江，便立即趕去迎接。摯友相見，促膝長談，議論救國大計。林則徐把他在廣州編輯的《四洲志》交給魏源，希望他廣泛收集資料，編寫《海國圖志》，以便國人了解「夷情」，制訂抗敵禦侮良策。魏源欣然答應，表示決不辜負林則徐的期望。從此，他專心致志，廢寢忘食，埋頭寫作。1842年8月，正當清政府簽訂喪權辱國的《南京條約》時，魏源把過去積累的資料整理匯編，寫出了約40萬字的《聖武記》。後來，在1844年和1846年又作了兩次修訂，使該書的內容更加充實。《聖武記》共分14卷，前10卷用紀事本末體例歷述了從愛新覺羅氏的崛起一直到道光年間的對內對外戰爭，企圖通過宣揚清朝前期的武功，歌頌國家統一，激勵統治階級和廣大愛國志士增強民族自尊心和自信心，振興武備，抵抗外來侵略。他還在各卷末尾用「臣源曰」的形式，表述自己關於政治、軍事等方面的思想和主張。後4卷則用專題形式，夾敘夾議，比較集中地闡發了他的軍事思想。

他對清軍的腐敗落後感觸很深，在《聖武記》中，對加強軍隊建設提出了許多建設性意見。他針對清軍老弱太多、虛額太多和薪餉太低的現狀，建議大刀闊斧地裁減冗員，杜絕虛報冒領，適當改善士兵生活，通過精選、優養、勤練，切實提高部隊的戰鬥力。他承襲古代兵家思想，建議各省編練一支由4000至6000人組成的，能夠沖鋒陷陣的「選鋒」部隊，作為其它軍隊的榜樣，藉以振奮軍威。他用「冗兵明減十萬，則精兵暗增十萬」的名言，對軍隊的數量和質量的關系作了辯證的解釋，精闢地闡明了「兵貴精而不貴多"的建軍思想。

他對清軍將領的腐敗無能深惡痛絕，強調指出「兵無強弱，強弱在將」，有了智勇雙全的將領，「就能一人學戰，教成百人，百人學戰，教成千人」，(《聖武記》下冊，弟544頁)把整個部隊帶動起來。他反對那些趾高氣揚、庸碌無能和浮滑取巧的紈挎子弟充當統兵將領，主張從部隊中考核選拔那些技精膽壯，奉公守法、善於管理部隊和懂得用兵韜略的人，分別擔任初級、中級和高級指揮官，藉以提高部隊的戰鬥力。他主張將帥要多讀兵書，並對「紙上談兵」作了新的解釋。他說：人們動不動就飢笑研讀兵書的人為「紙上談兵」，殊不知紙上的工夫有深淺之分，如能掌握學習要領，對前人的用兵韜略領會其精神實質，做到融會貫通，那末，遇到戰爭，就會靈活運用，使「紙上」之功變為「馬上」之功。

對於部隊訓練，也提出了許多改進意見；他針對清軍水師巡洋會哨徒有虛名的弊病，創造性地提出由水師保護海上運糧，使訓練與護航結合，通過險風惡浪的考驗，不斷改進戰船的質量，提高官兵的作戰技藝。他十分推崇戚繼光嚴格治軍的思想，闡明紀律是爭取戰爭勝利的重要保證。他批評清政府在鴉片戰爭中對不戰而逃的將領未予嚴懲，以致兵不用命。認為軍隊如果沒有嚴明的紀律，即使有了堅船利炮，也會因不能令行禁止而無法戰勝敵人。

對於如何進行反侵略戰爭，在《聖武記》中也提出了一些值得重視的意見。他強調要研究敵人，了解敵情；購買外國的船炮，改變清軍武器裝備的落後狀況；實行以守為戰，扼吭拊背，奇正結合的戰略戰術．力爭殲敵於內河之中。對於城市防禦作戰，他用樸素的辯證觀點指出： 「守城之法，從攻城生，故欲善守，必明善攻。」(《聖武記》下冊，第525頁)意即只有熟知敵方的攻城戰法，才能有效地搞好城市防禦工作。他強調實行全民防禦，統一指揮，提出應在城外要地分扎部隊牽制敵人，派出遊騎斷敵糧道，派出伏兵擊敵半渡，並實行堅壁清野，造成敵人種種困難，以便持久作戰。這些見解雖然沒有脫出傳統的軍事思想，但對於不善於進行城市防禦作戰的清軍來說，具有現實的指導意義。

此外，他還揭露丁沙俄的侵華野心，提醒人們不但要重視海防建設，而且要重視邊防建設。他主張允許內地居民攜帶家眷到邊疆墾荒，發展生產，並構築堅固的堡寨，以便平時保護生產，戰時據寨御敵。同時強調指出，邊海防的鞏固與否，關鍵之一在於用人得當。

魏源提出以上這些建軍、作戰主張，在當時來說，確實是切中時弊的高明之見。當然，也有失之偏頗甚至錯誤的觀點。例如，他主張部隊宜分散不宜集中，因為分散容易控制，集中容易發生騷亂。又如，一方面強調軍隊應有嚴格的紀律，另一方面又聲稱有時為了鼓舞士氣，也可以允許擄掠。此外，還宣揚「帝王之師，恆有天助。」(《聖武記》下冊，第523、510頁)和「將才半由閱歷半由天授」(《聖武記》下冊，第523、510頁)等唯心史觀。這些都是應該否定的糟粕。盡管《聖武記》存在一些缺點和錯誤，但畢竟瑕不掩瑜。他在寫作過程中，因為要求閱讀的人很多，所以寫成一部分便刊印一部分，對當時社會的影響是相當大的。

1843年1月，他在林則徐所輯《四洲志》的基礎上，增補了大量資料，完成了以悉夷、師夷、振興武備為核心思想的《海國圖志》50卷本。該書不僅介紹了五大洲幾十個國家的歷史、地理、政治、經濟、軍事、文化和科技，而且認真總結了鴉片戰爭的經驗教訓，更深刻更系統地闡發了他的軍事思想。

他根據資本主義烈強「唯利是圖」和「唯威是畏」的本性，提醒清廷千萬不要認為與侵略者簽訂了一紙和約，就可以安然無事了，而應把立足點放在勵精圖治、整軍經武方面。他說：鴉片戰爭以後，外國侵略者已經看清了中國的虛弱本質，因而會毫無顧忌地發動新的侵略戰爭，所以，只有切實加強戰備，才能使它們有所畏懼，不敢貿然動武。

那麼，如何加強戰備呢?他通過對外國情況的認真研究，發現英、法、美等國家善於製造各種精巧的機器和槍炮戰船，而中國在這方面已大大落後了，因而萌發了向西方學習的思想，大膽提出了「師夷之長技以制夷」(《海國圖志敘》)的戰略思想。他強調指出，只有善於向外國學習，才能制止外國的侵略，否則必然被外國所制服。他把學習外國「長技」的重點放在軍事技術和戰術方面：一戰艦，二火器，三養兵練兵之法。具體建議是，在廣東的沙角、大角建立造船廠和火器局，從法國和美國聘請技師和工匠，幫助製造戰船、火炮，聘請"舵師」傳授駕船、演炮方法；從廣東、福建選調工匠向外國技師學習船炮製造之法，選調精兵向外國舵師學習船炮的駕駛、攻擊之法，把外國的先進技術、戰術學到手。與此同時，繼續向外國購買先進的戰船、火炮。他認為採取這種辦法，便可在較短時期內組建成一支新式水軍。這支水軍平時出洋巡邏，緝捕海盜、煙販，戰時如風潮不順，就避入海灣之內，待機殺敵；待到風潮皆順時，立即駛至外洋，監視敵艦的行動，或協同岸防部隊抗擊敵人，或單獨攻擊敵艦，形成「以主勝客"的有利形勢，避免出現像鴉片戰爭時因清軍水師無力與侵略軍艦隊抗衡，因而到處被動挨打的局面。他還指出，有了船廠、炮局，不僅可以製造和修理戰船、火炮，還可以製造陸師所需的軍械，以及火輪船、風鋸、龍尾車，量天尺等民用產品。

他在提倡學習西方先進技術，製造新式武器的同時，還強調入在戰爭中的作用，明確指出「器利不如人和」，一支軍隊只有「心靈膽壯、技精械利」，才會有強大的戰鬥力。他斷言沒有不可制服的武器，關鍵在於選將得當，指揮靈活。這些言論比較正確地闡明了人和武器的關系。

當時，許多頑固派把西方的機器看成是「奇技淫巧」和「形器之末」，魏源理直氣壯地反駁道：「有用之物，即奇技而非淫巧」(《海國圖志》卷二，第18頁)不僅不能反對，而且要大力提倡，認真學習。這一光輝思想，對於封建統治者歷來重道輕器，視科學技術為雕蟲小技的傳統觀念，無疑是一個巨大的沖擊。他追溯中華民族悠久的歷史和科學技術的輝煌成就，充分肯定中國人民的聰明才智，滿懷信心地指出，只要具有奮發圖強的精神，認真學習外國的先進技術，就會風氣日開，智慧日出，使落後的中國變成與西方國家並駕齊驅的東方強國，從而有效地抵禦外國侵略者。他的這些鏗鏘有力的言詞，激勵著人們滿懷信心地為富國強兵而進行堅持不懈的斗爭。

戰略防禦問題，在魏源的軍事思想中佔有重要的地位。被視為《海國圖志》總綱的《籌海篇》，共有4篇，其中就有2篇專門講防禦問題。他認為只有充分作好防禦作戰的准備，才能以守為戰，以逸待勞，擊退來犯之敵。怎樣實行戰略防禦呢?他認為英國侵略軍善於在外洋作戰，一旦進入內河，便失其所長，因此提出「守外洋不如守海口，守海口不如守內河，」(《海國圖志》卷一，第1頁)把敵人艦隊誘入內河來打，充分發揮我水陸協同作戰的優勢。他生動地描繪了誘敵深入的具體戰法：先以弱小的部隊與敵接戰，佯敗而退，誘其深入。敵艦一旦進入內河，只能魚貫而行，不能把船四面布開。這時，我軍先在河流淺窄的地方沉船結筏，阻擋它前進，再在河流下游樹樁布筏，遏制它的後路，然後駕駛小船攻擊它的頭尾，與此同時，兩岸火炮向敵艦猛烈轟擊，使其四面挨打，無法躲閃。如果敵人膽敢登陸，抄我後路，那麼，就用事先挖好的暗溝阻其前進，層層埋設的地雷奪其魂魄。當敵艦狼奔豕突逃竄時，我軍戰船立即施放火箭、噴筒，燒毀其船帆，水勇躍登敵船進行白刃格鬥，岸上步兵用抬炮轟擊其後隊船隻，或乘上風施放毒煙，迷茫敵人的眼睛。他把這種戰法形象地比喻為「設阱以待虎，設罾以待魚。」(《海國圖志》卷一，第3頁)

對於如何加強海岸防禦部隊，他和林則徐一樣，反對從內地臨時抽調「客兵」趕往沿海倉促應戰，指出「調客兵不如練土兵」，主張就地招募和訓練海岸防禦部隊。因為，臨時征調「客兵」有很多弊病：一是時調時撤，往返折騰，容易貽誤戰機，二是海防部隊應當熟悉水性，但所調內地部隊大多不了解海岸防禦作戰的特點，以致舍長用短，以短攻長，三是沿途供給支應，累官，傷財、害民，而就地招募的「土兵」，既適應當地的氣候水土、熟悉地形道路，又能為保衛自己的家鄉而奮勇作戰。尤其是沿海的漁民、蛋戶不但熟悉水性，而且性格強悍，將他們選入部隊，或編成團練，一定能夠訓練成為英勇善戰的兵勇。他用十分肯定的語氣指出：只要募練得法，指揮得人，完全能夠依靠本省的精兵捍衛本省的鄰土，即使侵略者集中兵力攻我一省，也只需從鄰省調兵支援，便能應付裕如，不用從內地各省抽調部隊，避免一處有警，全國緊張的被動局面。他的這一主張，是建立在民力可用的思想基礎上的。他稱閩、粵沿海群眾為「義民」、「義勇」，並充分肯定了他們在保衛祖國邊疆中的作用。這對於一個封建士大夫來說是難能可貴的，與推行「防民甚於防寇"反動政策的投降派形成鮮明的對照。

《海國圖志》刊行後，於1851年至1854年陸續傳到日本，當即引起日本朝野人士的高度重視，紛紛翻譯刊印，爭相傳閱，認為該書對他們了解世界各國情況，學習西方先進科學技術，加強海防建設，有很大的啟示和幫助，甚至被推崇為「海防寶鑒」、「天下武夫必讀之書」。可是，該書在國內的遭遇卻截然相反，雖然有人專門把它推薦給清廷，可是清朝最高統治者竟把它束之高閣，無動於衷。他們不記取鴉片戰爭失敗的教訓，一味苟且偷安，不思改弦更張，勵精圖治，整軍經武，結果只能是再次挨打。

1844年，年過半百的魏源才考中進士，次年被任命為江蘇省東台縣知縣。1846年，因母喪辭官回家，繼續修訂《聖武記》和《海國圖志》，並於1847年將《海國圖志》充實為60卷本。同年，在江蘇巡撫陸建瀛的衙署中充當幕僚。他游歷了東南各省，並親自到香港、澳門廣泛收集資料，為繼續充實《海國圖志》作準備。1849年，任興化縣知縣。1850年，升任高郵州知州。這段時間里，他在籌劃海運、興修水利，改革鹽政等方面繼續作出了貢獻。特別是於1852年(咸豐二年)完成了《海國圖志》百卷本的鴻篇巨著。在補充的部分中，用幾乎全書五分之一的篇幅，圖文並茂地介紹了各地官紳和兵器專家精心研製和改進戰船、火炮、鳥槍、火葯，地雷、水雷等情況，體現了他對改進軍隊武器裝備的殷切期望。1853年，太平軍以摧枯拉朽之勢攻下南京、鎮江，揚州，高郵農民也起義響應。魏源率縣吏捕殺起義農民領袖，與農民起義軍對抗。不久，清朝督辦江北防剿事宜的楊以增奏劾魏源「遲誤驛報」，因而被清廷革職。1854午，有人保奏他復職，因他已經意識到腐朽不堪的清王朝再也沒有振興的希望，便表示「世亂多故，無心仕宦」，(魏耆：《邵陽魏府君事略》)拒絕再替清廷效勞。由於心灰意冷，便遁入空門，移居興化西寺潛心研究佛學，整理生平著述。1856年，游杭州，寄居僧舍，靜坐參禪，拒見任何來客。1857年春，懷著惆悵的心情病死於杭州，終年64歲。

魏源知識淵博，一生寫了50多種著作，記載著他在哲學、政治、經濟，軍事、歷史和文學方面的成就。其中許多著作閃爍著熾熱的愛國主義思想光輝，而對中國影響最大的莫過於《海國圖志》，該書雖然一度受到統治階級的冷遇，但後來終於成為近代中國各階級、各階層學習西方「長技」的先導。洋務派首領之一左宗棠公開申明，他在福建設局造戰船，在甘肅設廠造槍炮，就是繼承魏源在《海國圖志》中所提出的「師夷之長技以制夷」的思想。魏源那種承認落後而又不甘落後，放眼世界，積極尋求富國強兵良策，力求振興中華的進取精神，值得發揚光大。

『肆』 北京眾鑫衣匠服裝服飾有限公司怎麼樣

簡介：北京眾鑫衣匠服裝服飾有限公司,北京 河北 溫州 深圳 均設有大型工廠，眾鑫制衣近20年生產工作服裝企業，全國四大分廠，服務近5萬家企業客戶，來料來樣來圖加工定製，全國團批定製，集設計、生產、銷售、團批、定製、代銷於一體的綜合性服裝生產銷售企業，主營T恤、廣告衫、工作服、促銷服、沖鋒衣、棉服羽絨服、馬甲等。公司成立於2005年，銷售總部位於北京久敬庄陽光傾城，有技術及生產工人1000餘人，5條完整的生產線。嚴格的車間管理、熟練的縫紉技術、過硬的車間設備、良好的品質信譽，使眾鑫制衣積累了一大批長期穩定的客戶，包括NOKIA、MOTO、SUMSANG、APPLE、寶馬、賓士、奧迪、邁巴赫、惠普、聯想、諾和諾德、輝瑞等一系列世界五百強企業和中國知名公司。 因為我們始終堅信，只有完全擁有生產控制權，才能真正保障給我們的客戶提供最及時最優質的服務。    眾鑫制衣銷售總部設在北京，全國團批定製，既有大量備貨供客戶團批，也可以按照客戶的要求進行定製，自主工廠打樣，量身，生產，定製，取送全程服務，北京范圍內業務上門看樣訂購，正規增普票均可以，品牌類產品全國一級代理商，常規產品備有大量現貨，承接企事業單位工服定製，廠服定製，活動旅行服定製，廣告促銷服飾定製，學校校服，企業制服，酒店工服，保安服，促銷服，圍裙，廣告帽，廣告毛巾，領帶絲巾等針織用品的團批生產定製服務，根據客戶要求來樣訂做！   我們秉承一切從客戶開始，一切讓客戶滿意，一針一線，精益求精，一款一式科學專業的經營理念，力求讓禮品服裝成為企業精神和企業文化的最直接體現者。我們深知學無止境，自身還有多方面需要進一步的完善和提高，但相信天道酬勤，在成長的道路上，我們不懈的努力，不斷的超越，力爭成為行業之先鋒！！！       眾鑫制衣大量備貨，全國團批，誠招全國渠道商，網商，批發商，實體商，團批進貨，承接廣告公司，禮品公司，中間商客戶二手活兒，客戶可驗工廠，歡迎新老客戶來函來電洽談咨詢！
法定代表人：馬梓境
成立時間：2014-05-19
注冊資本：500萬人民幣
工商注冊號：110106017256572
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：北京市豐台區久敬佳園一區3號樓1層01層商業02

『伍』 鄭州清秋服飾有限公司怎麼樣

簡介：鄭州清秋服飾起源於08年夏，後更名為鄭州清秋服飾有限公司自始至此以專業製作高品質制服為己任，讓每一種設計都蘊含著風格與品位，每一道工序都透露著專業與匠心，每一個細節都飽含著精工與格調。鄭州清秋服飾有限公司是家專於：一家集服飾產品設計、生產、銷售與批發、電子商務和服飾文化為一體的現代企業實體，涉及日常行政職業服裝、酒店、賓館、洗浴、工礦,等行業制服設計及生產的具有高品質的現代化企業，中國職業服裝品牌領導者。廠設在鄭州建設路後倉工業區，在鄭州廚具有自己的展廳。自公司成立以來,我們不斷引進現代設計理念和管理模式,以「專業的服飾設計體系、嚴格的質量檢控體系、高效的物流貨運體系、完善的售後服務體系」，全力打造最適合您的企業高品質制服，多年的市場實踐，「清秋服飾」不斷突破創新，在制服設計中最有難度的高星級酒店制服方面，不斷得到好評和認可，已和國際國內與知名的企業集團保持長期合作關系，「清秋服飾」在設計上不僅沿襲了國際，國內知名品牌時裝的內涵和品位，更能在簡約精緻的細節設計中展現制服之美、演繹永恆的經典與尊貴。「清秋服飾」十分重視培育富有自己特色的企業文化和積極拼搏的團隊精神。多年來，我們堅持「以人為本的運作理念，努力培植了一支以企業文化為紐帶的富有激情、鬥志昂揚、效率高超的「清秋服飾」團隊。我們不斷追求新的高度，對制服製造業認真投入、積極溝通、配合緊密、嶄新詮釋。我們堅信，未來因夢想斑斕，成就因汗水輝煌！高檔定製職業服裝：企事業單位的西服套裝、銀行職員服、物業保安服、超市工作服酒店：迎賓、服務員、經理、客房、保潔、門童制服、廚師。足療技師洗浴：客人浴服、服務員、經理、工程、保潔。醫院及工礦企業：工作服、制服、特殊制服，防靜電制服。
法定代表人：蔡志靜
成立時間：2014-05-14
注冊資本：1000萬人民幣
工商注冊號：410102000076133
企業類型：有限責任公司(自然人獨資)
公司地址：鄭州市中原區桐柏路東、隴海路南3號樓2單元27層2709號

『陸』 玉石匠和制符師可以造什麼

玉石匠只要做各種職業升級技能等級的
如劍玲瓏
神機石什麼的
制服師當然就是做飛機票了

『柒』 問一下大家那種像日本jk制服，去哪裡購買

在淘寶或天貓上搜索對應名詞即可。

『捌』 QQ三國制服匠好還是玉石匠好

個人認為兩個都不好.因為現在做這兩個的人太多了.做出來的東西都不怎麼賣的出去.而且攢不了什麼差價.
玉石是能做7鑲.但是要練到很高級.樓主你有這么多的活力練下去就可以選玉石.但是玉石前期很難練.因為做的技能石現在基本是無人買.樓主要花很多的錢才能練下去.要做好倉庫堆一堆技能石頭的准備.
而制服師也是一般.機票商行裡面一堆.而且價格便宜.也是一樣的難練.如果樓主.是為了攢錢.這兩個職業不練到高級都不怎麼攢的.還是老老實實練低級副職為好.
看你個人的財力和需要

『玖』 QQ三國工匠怎麼快速升到制服師

樓主 7級做黑瑪瑙做到第8級（不要丟）然後到第8級後狂做中強 做好了賣掉1個8000—9000左右的價格 之後做中強做下去 就可以升級了 不要做傢具的那些 做了活力會大量浪費 而且還不一定有人買 反正做中強升級就OK了 中強書你可以收 1本100w—200w之間把 制服師還不好 做機票那些材料有些還要去軍團買 書也一樣 手酸死了 打字很累額 希望採納

『拾』 開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正而勢傾西北……

譯文：開寶寺塔，是都料匠預浩所造，在京師所有塔中是最高的，結構也是最精良的。塔剛建成的時候，望塔不端正而向西北傾斜，大家都奇怪，問預浩，預浩說：「京城地勢平坦無山，而多刮西北風，風吹塔不用一百年，塔自然就正過來了。」預浩用心之精細大抵如此（大概就象這樣）.宋朝開國以來，（象樣的，著名的，專家級的）木工就這一人而已，至今木工皆以預都料（姓+官職）為榜樣（標准）。預浩著有《木經》三卷流傳於世。世上（另外一種）傳言說預浩只有一女，年十餘歲，每當睡覺時，都把手交叉於胸前做出象結構的樣子，如此過了一年，撰寫成《木經》三卷，就是現在流傳在世上的（這部書）。