⑴ 人死了真的還有靈魂嗎
不。佛教不相信有一個永恆不變的靈魂，如果相信了靈魂的實在，那就不是正信的佛教徒，而是「神我外道」。不錯，在一般人的觀念中，除了他是唯物論者，往住都會相信人人都有一個永恆不變的靈魂，晚近歐美倡行的「靈智學會」，他們研究的對象，也就是靈魂。基督教、回教、印度教、道教等的各宗教，多多少少也是屬於靈魂信仰的一類，以為人的作善作惡，死後的靈魂，便會受著上帝或閻王的審判，好者上天堂，壞者下地獄。在中國的民間，對於靈魂的迷信，更是根深蒂固，並且還有一個最大的錯誤，以為人死之後的靈魂就是鬼，靈魂與鬼，在中國民間的信仰中，乃是一個糾纏不清分割不開的大問題。更可笑的，由於鬼類有些小神通，又以為靈魂是「三魂六魄」組成的集合體了。其實，鬼是六道眾生之一，正像我們人類也是六道眾生之一一樣。生為人，固然有生有死；生為鬼，同樣有生有死（人是胎生，鬼是化生）。何況人死之後不一定就生為鬼，這在下一節中另予說明。關於靈魂，中國民間的傳說很多，往往把人的生死之間，用靈魂作為橋梁，生是靈魂的投胎，死是靈魂脫離了肉體，把靈魂與肉體的關系，看同房子與屋主一樣，老房子壞了，搬進新的房子，房子經常在汰舊換新地搬進搬出，住房子的人，卻是永恆不變地來來去去。這也就是說，人是靈魂套上了肉體的東西，肉體可以換了又換，靈魂是一成不變的，以為靈魂就是我們生死之流中的主體。事實上，正信的佛教，並不接受這一套靈魂的觀念，因為這在緣起緣滅的理論上不能成立，站在「生滅無常」的立足點上，看一切事物都是生滅無常的，物質界是如此，精神界亦復如此。用肉眼看事物，往往會發生「成而不變」的錯覺，若用精密的儀器去看任何事物，無不都在剎那變化之中，易經所說的「生生」，其實在生生的背後，也包含著死死，也就是變變或化化。物質界的物理現象，既然是生生不息的，再看精神界的心理現象，那就更容易覺察出來了，因為心理現象的產生，就是由於精神的變動而來。心理現象的變動，促成了我人行為的或善或惡，善惡的行為，又會反轉身來影響到心理現象的傾向，我們的前程遠景，便是靠著這種心理促成行為，行為影響心理的循環作用而定。那麼試問：靈魂的不變性，靈魂的永恆性，那是可能的嗎？當然是不可能的，不要說死後沒有固定的靈魂，縱然活著的時候，我們的身心也都是活在剎那不停地變了又變而變變不已之中。照這樣說，佛教既不相信靈魂，那末，佛教所說六道輪回與超凡入聖的本體，究竟又是甚麼呢？這就是佛教特殊優勝的地方，既不看重自我的永久價值，卻又更加地肯定了自性的升拔價值。佛教主張「因緣生法」「自性本空」，佛教看物質界是因緣生法，看精神界也是因緣生法。因緣聚合即生，因緣分散即滅，大至一個星球一個天體乃至整個的宇宙，小至一莖小草一粒微塵一個原子，無一不是假藉了內因與外緣的聚集而存在，除去了因與緣的要素，一物也不可能存在，所以，從根本上看，是空無一物的。這在研究物理化學的科學家們，可以給我們正確而正面的答案。至於精神界呢？佛教雖不承認靈魂的觀念，但決不是唯物論者。佛教的精神界，是用一個「識」字作為命名，小乘佛教只講六個識，是以第六識作為連貫生命之流的主體，大乘佛教增加兩識，共有八識，是以第八識作為連貫生命之流的主體，我們把小乘的放在一邊，單介紹大乘的八識。大乘佛教的八個識，前六識同小乘的名稱一樣，只是將小乘第六識的功用更加詳實的分析，而分出了第七識與第八識。實際上，八個識的主體只有一個，由於功用的劃分而給了它們八個名字，因為前七識的為善為惡，都會把賬目記在第八識的名下；第八識是一切業種業因的倉庫，這個倉庫的總管是第七識，搬進搬出是第六識，製造作業是前五識。 這樣說來，第八識的功能，是在儲藏，但不等於只進不出的守財奴。不斷地由外面藏進去，也不斷地從裡面搬出來，藏進去的是行為影響心理而印入心田，稱為業因或種子，搬出來的是心理促成行為而感受行為，稱為業果或現行。就這樣進而出，出而進，種子而現行，現行而種子，在一期生命之中是如此，轉生到二期三期乃至無數期的生命中去也是如此，由現世今生的因果對流，到無數過去和未來世的因果回還，都不出於這一種子而現行與現行而種子的律則，因此而構成了生命的連貫與生死的相續。 正因為種子與現行的經常乃至剎那不息地進進出出，所以第八識的本質，也在經常乃至剎那不息地變動不已，不要說這一生的第八識的質量與前後生是不同的，即使前一念到後一念也就不同了，正由於念念生滅念念不同，我們才會有浮沉生死而至越超生死的可能。所以，第八識的存在，便是存在於這一剎那變動的業因與業果的連續之間，除了業因與業果的變動連續，也就沒有第八識的本質可求；正像水的潮流，是由於水的連續而有，離了相續不斷的水性，也就沒有潮流可求了。佛教教人修持解脫道的目的，就是在於截斷這一因果相續的生死之流，等到第八識的作用完全消失，既不藏進去什麼，也不拿出來什麼，那就成了空性，那在佛教稱為「轉（煩惱）識成（清凈）智」，不受生死的支配，而能自由於生死之中。 可見佛教的第八識，並不等於永恆的靈魂，如果迷信有個永恆的靈魂，那麼超凡入聖的解脫生死，也就成為不可能了。佛教在觀念上否認有靈魂，在目的上也在否定第八識，唯有否定了由煩惱無明接連而假現的第八識之後，才是徹底的解脫。不過，第八識被否定之後，並非等於沒有，乃是非空非有的智體的顯照，而不是無明煩惱的纏繞不清。 聖嚴法師講述
⑵ 操作制服墮天使の課外授業115雲
http://bbs.h5dm.com/t11453-1-1.html
求採納！
⑶ 請各位大蝦提供王家衛《墮落天使》在線觀看或下載的地址，要求有國語配音或中文字幕。
《墮落天使》
導演：王家衛 Kar Wai Wong
主演：黎明 Leon Lai 李嘉欣 Michelle Lee 金城武 Takeshi Kaneshiro ...
國家/地區： 香港
對白語言：粵語
發行公司： Accent Film Entertainment ...
上映日期： 1995年9月21日 香港 ...
劇情：
天使1號（黎明）是個很懶的人，喜歡有人安排好一切，他做殺手，因為時間、地點、誰該死不用他操心。他的工作由2號（李嘉欣）安排。天使2號嬌艷、冷漠，喜歡華服夜出為1號清理房間，對著1號留下的垃圾發呆。兩人從不見面。天使3號（金城武）5歲那年吃了一罐過期的鳳梨罐頭，從此不再講話。他經常在半夜橇開別人的店面做生意，當不用本錢的老闆。他老爸是重慶賓館的廚師，是他逗樂的對象。
1995年5月30日，3號撞見剛被男友拋棄的4號（楊采妮），陪她一起去找情敵報復。3號認定她是自己的初戀。
1號忍受不住殺手的寂寞，將一個硬幣交給3號，叫他轉交2號。硬幣投入點唱機，關淑怡的《忘記他》一瀉而出。2號聽了，在1號走後的房間里自瀆、痛哭。大雨滂沱，1號在麥當勞里遇見神經兮兮的5號（莫文蔚），隨她回家。5號說1號曾經泡過她，1號想不起來了，他只想有個伴。
3號失去了自己的初戀，和4號一起去維多利大球場看球後，4號不知去向。他開始在居酒屋打工，用借來的攝像機把老爸的生活起居拍了個遍。
又是雨夜，1號和2號終於見面。1號出於感情，答應為2號做最後一單，當晚同5號分手。
殺手有情就出事。最後一單1號失手，死於亂槍之下。3號的父親因病去世，在夜裡，他反復看父親生前的錄像。一次他又遇見4號，4號變得正常體面，一身空姐制服，好像已經把他忘記。3號重新開始做午夜老闆，2號再也不找固定的搭擋。被人打得頭破血流的3號遇上獨自進餐的2號，駕摩托車送她回家……
墮落天使訊雷下載:
http://www.18381.cn/xunleiaiqingpian/20070804/983.html
⑷ 最近有點鬧書荒了，看過的耽美小說也有一些了，所以那個要求有點多的說，那位大大能給推薦一些好看的文文
清靜的《猶記多情》符合你的要求，很好看的。
內容簡介：
一個是傳說在塞外大展鴻圖的武聖柳殘夢，
一個是應在關內奉天帝身畔當紅的祈親王，
兩個理論上應當站在雲端上俯視眾人的天之驕子，為什麼會落得一起被追殺的無奈遭遇？
神仙府與武聖庄一向是冤家對頭，命運的惡劣玩笑卻讓他們倆不得不暫時放下舊隙攜手合作，在不斷累積的追兵和債條之中努力找到出路。
只是……真正的敵人，畢竟還是身邊這個人！
兩只狐狸的勾心鬥角，最後究竟是誰勝誰負！？
還有，豪門焰by曉春，春風渡by十世，這些作家的作品的有質量保證，
簡介：回京後的樓清羽因誤入獵場，被二皇子迦羅炎夜射傷。那人像是沒有鞘的劍，凜厲冰冷的眼神吸引了樓清羽的目光；而樓清羽一次次的不肯服輸，激起了迦羅炎夜的征服欲。 就在迦羅炎夜的算計下，樓清羽易弁而釵，以「雙兒」之身下嫁。擁有二十一世紀思維的樓清羽，該如何扭轉劣勢呢？ 這是一個發生在十世虛構中的故事，名為大齊的國家，國姓為 迦羅 ，而且其中是有三類人，女人，男人，還有一種看似男子卻能生子嫁人的雙兒，故事主角為 迦羅炎夜，大齊國的二皇子，以及以雙子之身卻位列官首的樓相第三子，樓清羽，之間的愛恨糾葛...
網路文庫都有的
⑸ 制服墮天使的課外授業 誰有網盤 麻煩分享下 著啦😘
覺得那個里番不大好看
⑹ 求一部動漫
里番——フリフレ THE ANIMATION ～制服墮天使の課外授業～
咖啡貴族原畫的 自行搜索 無誤採納~
⑺ 介紹幾個能中毒的動漫
愛麗絲學院（蜜柑可愛，棗帥）
玩偶游戲（沙南可愛，秋人酷）
外星BB撞地球（小BB很可愛，主角也很帥）
SA特優生
惡作劇之吻
交響情人夢
風之聖痕
吸血鬼騎士
⑻ 人死了以後真的會有靈魂嗎
人死了以後真的會有靈魂，會進入六道輪回，會投胎轉世，這個世界眾生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，這么循環不斷，在六道輪回（天道、人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道）里頭轉來轉去，所以叫生死相續。這個生，是從順習，眾生都願意隨著這個生;死的時候，就是隨業報變遷而流轉，即隨他自己所造的業去流轉。
人在第八識沒有離開之前，這叫未舍煖觸
等這個眾生臨命終的時候，六識都去了，七識也走了，就剩第八識沒有走。
這第八識從什麼地方走，什麼地方就是煖的、熱的。譬如：要是這第八識從腳心走，這腳心就是熱的；從腿上走，腿就是熱的。這時候，這是一個現陰，現在的這個五陰身。
這個陰你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
這時候，一生善惡俱時頓現：這一生，做善事就生天，做惡事就墮地獄；造什麼業，在這個時候就要受什麼果報。若做善功德多，就會從頭上走；若造罪孽過多，就會從腳上走。那麼從上走，這是上升；從下邊走，這是下墜，這是墮落了。所以這都有一個表法、表現，所以說「俱時頓現」，即刻都現出了。
就因為這個，念佛的法門是這樣子，其它坐禪的法門、持咒的法門和學教的法門也都是這樣子的；都是你在平時若沒有這個習慣，等到用的時候，就來不及了。
死之後，中陰身階段
在七七四十九天這期間內，在地府里要經過多番的審判。審判之後，善業重，就生在善道；惡業重，就生在惡道。這是人的生死大概情形。
死後怎麼去吉祥地方
四十九天之內，能幫他誦戒、誦經、誦咒、念佛、供養三寶、放生、印佛經、造佛塔，造種種的福利，供養三寶，來救拔他。
佛經上詳細說明：若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利。一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。以是之故。未來現在。善男女等。聞健自修。分分己獲。無常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日內。如痴如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。
過這四十九天之後，他隨他自己所造的業，而去受他的果報。他經過千百歲的時間，沒有解脫的時候。
⑼ 誰有制服墜天使的課外授業啊！
フリフレ THE ANIMATION ～制服墮天使の課外授業～，請加我度盤好友我發給你
ID：GLASS夕陽
⑽ 這部動漫叫什麼呀
給個人物全圖或者說下人物名字。你給半圖怎麼幫你找。😒