制服人心不然理服人方無言的意思

『壹』 弟子規中「勢服人，心不然；理服人，方無言。的意思

利用各種有利你的資源，來強行是別人臣服，但是人家心裡不服。用道理來說服別人，使的別人心服口服，才是最好的結果。

『貳』 行高者，人自高。人所重，非貌高。勢服人，心不然；理服人，方無言的意思

品行高者，人就高尚。人最重要的，並不是他的相貌。用自己的權勢地位金錢去讓人折服，別人心裡肯定不服；用理用心去說服別人，別人就會心服口服

『叄』 弟子規全文解釋

一、《弟子規》總敘（原文及譯文）

【原文】：弟子規，聖人訓。首孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁。有餘力，則學文。

【譯文】：弟子就是學生，規是規范。《弟子規》是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范，它規定了學生主修的六門課和輔修的一門課。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹。其次在一切日常生活中行為要小心謹慎，言語要講信用。

和大眾相處到平等博愛，並且親近有仁德的人，向他學習，這些都是很重要非做不可的事。如果做了之後，還有多餘的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。

二、《弟子規》入則孝（原文及譯文）

《弟子規》「入則孝」是學生主修的第一門課。入是在家。孝是善事父母，就是在家要善事父母。善事，一個是心，一個是侍。心即是心裏面念念不忘父母對我們的養育之恩，侍即是念念都要照顧到父母。我們能以這樣的心去做，就是善事父母，這是做人的根本。百善孝當先。

父母呼應勿緩父母命行勿懶 父母教須敬聽父母責須順承 冬則溫夏則凊晨則省昏則定

【譯文】： 父母親叫你的時候，要立刻答應，不能遲緩；父母親讓你做事的時候，要馬上去做，不能拖延偷懶。 對父母的教誨，要恭敬地聆聽；對父母的責備，要順從地接受。 子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安。晚上要替他們鋪好被子；伺候父母安眠。

出必告反必面居有常業無變 事雖小勿擅為苟擅為子道虧 物雖小勿私藏苟私藏親心傷 親所好力為具親所惡謹為去

【譯文】： 出門要告訴父母一聲，回來也要通報一聲，以免父母掛念。平時居住的地方要固定，選定的職業或立定的志向要努力去完成，不要輕易改變。 不要因為小事情，就不稟告父母而擅自去做

。假如自作主張地去做事，那就不合乎為人子女的道理了。 東西即使很小，也不要偷偷私藏起來。否則，一旦被發現，父母一定會非常傷心生氣。 凡是父母所喜歡的東西，一定要盡力替他們准備好；凡是父母所討厭的東西，一定要小心地處理掉。

身有傷貽親憂德有傷貽親羞 親愛我孝何難親憎我孝方賢 親有過諫使更怡吾色柔吾聲 諫不入悅復諫號泣隨撻無怨

【譯文】： 如果身體有所不適或受到損傷，就會讓父母為我們擔憂；如果在德行上有了缺欠，就會使父母感到丟臉。 父母親喜歡我，做到孝順並不難。父母親不喜歡我，我還能用心盡孝，那才是難能可貴的！

如果父母有了過失，子女應當耐心地勸說使其改正。勸說時態度一定要和顏悅色，聲音一定要柔和。 如果父母不肯接受勸說，就等到心情好時再勸。如果父母還是不聽，還要哭泣懇求，即使因此而遭到鞭打，也毫無怨言。

親有疾葯先嘗晝夜侍不離床 喪三年常悲咽居處變酒肉絕 喪盡禮祭盡誠事死者如事生

【譯文】： 父母親病了，吃的葯自己要先嘗一嘗，看看是不是太苦、太燙。並且應日夜侍奉在他們的身邊，不能離開一步。 父母親去世後，要守喪三年，有孝心的，提起父母會難過哭泣，哀思父母養育之恩。

居處要力求簡朴，禁絕酒肉、情慾等事。 喪事要完全按照禮法去辦，祭祀要完全出於誠心。對待去世的父母親，要如同他們在世時一樣。

三、 《弟子規》出則悌（原文及譯文） 《弟子規》中的「出則弟」是學生主修的第二門課。出是指出了家門在社會、在國家中，悌是指兄弟的關系，就是在社會上要能夠順從長上，能夠事兄長。

兄道友弟道恭兄弟睦孝在中 財物輕怨何生言語忍忿自泯 或飲食或坐走長者先幼者後

【譯文】： 作哥哥的要愛護弟弟，作弟弟的要尊重哥哥。兄弟之間能夠和睦相處，對父母的孝心也就包含在其中了。

如果彼此都把財務看的輕一些，不貪圖錢財，兄弟之間就不會有怨仇。說話時都能夠互相忍讓一點，多替對方著想，憤恨自然會消除。 不論在用餐、就座或行走時，都應該謙虛禮讓、長幼有序，讓年長者優先，年幼者在後。

長呼人即代叫人不在己即到 稱尊長勿呼名對尊長勿見能 路遇長疾趨揖長無言退恭立 騎下馬乘下車過猶待百步余

【譯文】： 聽到年長者叫人時，應立即替他去叫。如果被叫的人不在，自己就立即到年長者那裡去，看看有什麼事情需要做。 稱呼尊長，不可以直接叫他們的名字。長輩見識多，閱歷深，要多聽他們說話，不要自己誇誇其談，表現出很有才能的樣子。

在路上遇到尊長時，要快步迎上前去行禮問候。如果尊長一時還沒說什麼，就要退在一旁恭恭敬敬地站立，等候指示。 遇到尊長時，騎馬時要下馬，乘車時要下車。等尊長走過百步以外後，自己才能上馬或上車離開。

長者立幼勿坐長者坐命乃坐 尊長前聲要低低不聞卻非宜 進必趨退必遲問起對視勿移 事諸父如事父事諸兄如事兄

【譯文】： 假如長輩站著，晚輩就不可以坐下。長輩坐下以後，讓你坐時，你才可以坐下。 在尊長面前，說話聲音要低一些。但若低到尊長聽不清楚的程度，那也是不適宜的。 在見尊長時，要快步走上前去，告退時，要緩慢退出。

長輩問話的時候，要站起來回答，眼睛看著長輩，不要東張西望。 對待自己的叔叔伯伯和他人的父輩時，應像對待自己的父親一樣；對待堂兄表兄和他人的兄長時，也應像對待自己的兄長一樣。

四、 《弟子規》謹（原文及譯文） 《弟子規》中的「謹」這是學生主修的第三門課。謹是指我們行為上要謹慎，不可以放逸。慎乃護身符。

朝起早夜眠遲老易至惜此時 晨必盥兼漱口便溺回輒凈手 冠必正紐必結襪與履俱緊切

【譯文】： 清晨要早起，晚上要遲睡。人的一生很短暫，轉眼間從少年就到了老年，所以每個人都要珍惜此刻的寶貴時光。

早晨起床後，一定要先洗臉刷牙，每次大小便完後都要洗手。這種良好的衛生習慣應該在小時候就養成。 帽子一定要戴端正，衣服紐扣要扣好，襪子和鞋子都要穿整齊，鞋帶要系緊。

置冠服有定位勿亂頓致污穢 衣貴潔不貴華上循分下稱家 對飲食勿揀擇食適可勿過則 年方少勿飲酒飲酒醉最為丑

【譯文】： 脫下來的衣服和帽子，要放置在一個固定的地方，不能到處亂丟，以免把衣帽弄臟。 穿衣服貴在整潔大方，而不在於華麗。不但要符合自己的身份，還要和自己的家庭條件相適合。

對於食物，不要挑食，也不要偏食，偏食會營養不良；吃東西也要適可而止，不要過量，過量會損傷脾胃。 年青的時候，千萬不要喝酒。因為一旦喝醉了，就會丑態百出而丟臉。

步從容立端正揖深圓拜恭敬 勿踐閾勿跛倚勿箕踞勿搖髀 緩揭簾勿有聲寬轉彎勿觸棱 執虛器如執盈入虛室如有人

【譯文】： 走路時要不急不慢從容大方，站立時身體要端莊直立。作揖是要把身子躬下去，禮拜時要恭恭敬敬。 進出門時，腳不要踩到門檻上；不要用一條腿支撐身體斜靠著；蹲坐時不要叉開兩腿；更不要搖晃大腿。否則，就會顯得你沒有教養。

進出門時，要緩慢地揭開門簾，盡量不要發出響聲。走路拐彎時角度要大一些，不要碰著東西的稜角，以免造成不必要的傷害。 手裡拿著空的器具，要像拿著裝滿東西的器具一樣小心。走進沒人的房間，要像進到有人的房間一樣謹慎，不能亂走亂動。

事勿忙忙多錯勿畏難勿輕略 斗鬧場絕勿近邪僻事絕勿問 將入門問孰存將上堂聲必揚 人問誰對以名吾與我不分明

【譯文】： 做事情不能太匆忙，匆忙時最容易出現差錯。不要害怕困難，應該知難而進，也不要馬虎草率，即使是小事，也要認真對待。 凡是打架嬉鬧的場合，一定要遠離而不去接近。凡是不正當、不合情理的事情，一定要遠離而不去過問。

准備進入別人家門時，應該先敲門，問一聲有人在嗎？主人允許後才能進入。將要走進廳堂時，聲音要提高一些，以便讓裡面的人知道。 當裡面的人問是誰時，要將自己的姓名告訴對方。如果只回答「是我」，那對方就弄不清楚你是誰了。

用人物須明求倘不問即為偷 借人物及時還後有急借不難

【譯文】： 想要使用別人的東西時，必須當面向人家提出請求，以便徵得別人同意。假如不問一聲就拿走，這就是偷盜。 借別人的東西，要在約定的時間內歸還，拖延時間人家以後就不相信你了。別人向你借東西時，如果自己有，不可以吝嗇不借。

五、《弟子規》信（原文及譯文） 《弟子規》中的「信」是學生們主修的第四門課。信是指言語上要言而有信，信用是成功階梯的第一步。

人無信則不立。 凡出言信為先詐與妄奚可焉

【譯文】： 凡是說出的話，首先要真實不虛、講求信用。說謊話騙人、胡言亂語都是不可以的。

話說多不如少惟其是勿佞巧 奸巧語穢污詞市井氣切戒之 見未真勿輕言知未的勿輕傳 事非宜勿輕諾苟輕諾進退錯

【譯文】： 說話多不如說話少，因為言多必有失。說的話要恰當在理、符合實際，千萬不要花言巧語。否則人家只會討厭你。 虛偽狡詐、尖酸刻薄、下流骯臟的話，千萬不能說。阿諛奉承等粗俗的市儈習氣，都要徹底戒除掉。

看到的事情沒有弄能夠清楚，不要隨便亂說，輕易發表意見；聽來的事情沒有根據，不要隨便亂傳，以免造成不良後果。 對於自己認為不妥當的事情，不能隨便地答應別人。假如你輕易許諾，就會進退兩難。

凡道字重且舒勿急疾勿模糊 彼說長此說短不關己莫閑管 見人善即思齊縱去遠以漸躋 見人惡即內省有則改無加警

【譯文】： 說話的時候，吐字要清楚、緩慢，不能講得太快，也不能講得含糊不清，使人家聽不明白。 東家說長，西家說短，別人的是非很難弄清楚；與自己的正經事沒有關系的，不要去多管。否則，不但攪亂了別人，也有損自己的德行。

看到了別人的善行，就要想到自己也應該努力去做到。即他和他差距很遠，只要肯努力，漸漸也能趕上他。 看到了別人的惡行，要立刻反省自己。如果發現自己也有，就要馬上改正；如果沒有，也要引起警惕，防止自己犯同樣的過錯。

唯德學唯才藝不如人當自礪 若衣服若飲食不如人勿生戚 聞過怒聞譽樂損友來益友卻 聞譽恐聞過欣直諒士漸相親

【譯文】： 做人最要緊的是自己的道德、學問、才能和技藝，這些方面不如人家，就要不斷勉勵自己，盡力趕上。 如果吃的、穿的不如人家，用不著憂愁悲傷。這不是什麼不光彩的事，因為做人最重要的是品德的修養。

聽到別人說自己的過錯就生氣，聽到別人稱贊恭維自己就高興，那麼，有損德行的朋友就會來與你接近，對你有益的朋友就會和你遠離。 聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯就歡喜接受。經常這樣做，那些正直誠實的人，就逐漸與你親近起來。

無心非名為錯有心非名為惡 過能改歸於無倘掩飾增一辜

【譯文】： 如果是無意中做了錯事，這就叫「錯」。如果是故意去做的，那就叫「惡」。 有了過錯，要能勇於面對，並徹底改正過來。這樣，別人就還是把他當好人看；如果不肯承認，還要極力掩飾，那就是錯上加錯了。

六、《弟子規》泛愛眾（原文及譯文） 《弟子規》「泛愛眾」這是學生主修的第五門課。泛愛就是博愛，就是與朋友在一起相處，要講平等博愛。這是指交友。愛人者，人恆愛之。

凡是人皆須愛天同覆地同載

【譯文】： 不論是什麼人，我們都要互相關心、愛護和尊敬，因為我們共同生活在同一片藍天下，同一塊土地上。

行高者名自高人所重非貌高 才大者望自大人所服非言大 己有能勿自私人所能勿輕訾 勿諂富勿驕貧勿厭故勿喜新

【譯文】： 一個行為高尚的人，名聲自然會高。因為人們敬重的是一個人的品行，而不是看他是否有一副好的相貌。 一個才學豐富的人，名望自然會大。因為人們所佩服的，是有真才實學的人，而不是自吹自擂的人。

自己有才能，不要只想著為自己謀私利，也應當做些對社會大眾有益的事。別人有才能，不要心生嫉妒，隨便輕視、毀謗。 不要諂媚巴結富有的人，也不要對窮人傲慢無禮。不要厭棄過去的朋友，也不要只喜歡新結交的朋友。

人不閑勿事攪人不安勿話擾 人有短切莫揭人有私切莫說 道人善即是善人知之愈思勉 揚人惡即是惡疾之甚禍且作

【譯文】： 當別人正忙著沒空時，不要因自己有事兒去打攪。當別人身心不安時，不要跟人家說話而去打擾他。 別人有短處，千萬不要到處宣揚。別人有隱私，絕對不能說出去。 稱贊別人善行，本身就是一種美德。

因為別人知道後，就會因此受到勉勵而更加努力地去行善。 宣揚別人惡性，本身就是一種惡行。如果由於過分的厭惡痛恨而一味地去宣揚，就會招來禍害。

善相勸德皆建過不規道兩虧 凡取與貴分曉與宜多取宜少 將加人先問己己不欲即速已 恩欲報怨欲忘報怨短報恩長

【譯文】： 朋友之間互相規過勸善，則彼此都能成就良好的德行。如果有錯不能互相規勸，兩個人在道德上就都會有缺陷。 拿人家東西和給人家東西，特別要分得清清楚楚。給人家的東西要多一點，拿人家的東西要少一點，這是人情來往的道理。

想讓別人做一件事，首先要問一問自己願不願意做。如果自己都不原意去做，你趕快也不要讓別人去做。 受人恩惠，要感恩在心、常記不忘，並時時想著報答；別人有對不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，應該寬大為懷，盡快把它忘掉。

待婢僕身貴端雖貴端慈而寬 勢服人心不然理服人方無言

【譯文】： 對待家裡的傭人，最重要的是自身品行要端正。品行端正固然重要，對人還要仁慈寬厚。 用權勢去壓服別人，別人就會口服心不服。用道理去說服別人，別人才會無話可說。親是親近，仁者指有道德、有學問的人，是要親近仁者；以師事之，要跟他學。這是講擇師。仁者無敵。

同是人類不齊流俗眾仁者希

【譯文】： 同樣在世為人，品行高低各個不相同。跟著潮流走的普通俗人很多，而有仁德的人卻很稀少。

果仁者人多畏言不諱色不媚 能親仁無限好德日進過日少 不親仁無限害小人進 百事壞

【譯文】： 真正品行高尚的人，人們都心存敬畏。因為仁者說話時直言不諱，也不阿諛奉承。 能夠親近品德高尚的仁者，就會得到無限的好處。

與仁者親近，德行就會一天比一天增進，而過失就會一天比一天減少。 不親近品德高尚的仁者，就會有無限的害處。這樣一來小人就會乘機接近，很多事情都因此而不能成就。

八、《弟子規》餘力學文（原文及譯文） 《弟子規》中的「餘力學文」，文指六藝等其它有益的學問，就是除了以上六門主修的課以外，還有多餘的時間精力，就要好好的學習六藝等其它有益的學問。這是輔修的課。

不力行但學文長浮華成何人 但力行不學文任己見昧理真 讀書法有三到心眼口信皆要 方讀此勿慕彼此未終彼勿起

【譯文】： 如果所學的不實踐力行，一味讀死書，容易養成華而不實的習性，不能成為一個真正有用的人。 如果只曉得賣力去做，不肯讀書學習，而固執於自己的見解，就不會明白道理的真假與否，這也是不對的。

讀書的方法有三到：心到、眼到、口到。即心要記，眼要看，口要讀，這三者確實都非常重要。 正在讀著這本書時，不要去想著那本書。這本書還未讀完，不要再去讀另一本書。讀書要用心專一，才有成就。

寬為限緊用功工夫到滯塞通 心有疑隨札記就人問求確義 房室清牆壁凈幾案潔筆硯正 墨磨偏心不端字不敬心先病

【譯文】： 不妨把學習的期限安排得寬裕一些，但在學習時要抓緊時間。只要功夫到了，不懂的地方自然就通達了。 讀書時，如果心中有疑問，就要隨時做筆記，以便向別人請教，求得准確的意義。

房間里要收拾整齊，牆壁要保持干凈。桌子要保持清潔，筆墨紙硯等文具要擺放端正。 如果您把墨磨偏了，說明心不在焉。如果字寫得潦草、不工整，說明你浮躁不安，心沒定下來，思想不集中。學習要專心致志。

列典籍有定處讀看畢還原處 雖有急卷束齊有缺壞就補之 非聖書屏勿視蔽聰明壞心志 勿自暴勿自棄聖與賢可馴致

【譯文】： 存列典籍，要有固定的地方；閱讀完一本書，一定要放回原處，這樣便於下次查找。 即使有急事不看書了，也要把書本整理好。發現書本有損壞，應當隨即修補完整。 無益身心健康的書刊，應該避而不看，因為書裡面不正當的事理會蒙蔽人們的智慧、敗壞人們的心志。

應該多讀聖賢的著作。 說話不講道理叫「自暴」，做事胡作非為叫「自棄」，做人絕不可這樣。一個人不能不知自愛；也不能甘於墮落。聖人和賢人境界雖高，都是可以通過循序漸進的努力修學而達到的。

(3)制服人心不然理服人方無言的意思擴展閱讀

【賞析】 現在流通的《弟子規》原名是《訓蒙文》，是李毓秀夫子的著作，後經雍正乾隆年間賈存仁改編並改名，在清代後期產生過很大的影響，被譽為「開蒙養正之最上乘者」，有「人生第一步，天下第一規」之稱。

《訓蒙文》意思是啟蒙、教育子弟盡人倫本分、忠厚生活的讀物，全文僅1080個字，以三字一句的形式編撰而成， 內容淺顯易懂，通俗押韻，易於讀誦，很快流傳於世，這本不起眼的《弟子規》輾轉翻印，流傳南北，成為婦孺皆知、歷久彌新的修身讀本。

《弟子規全集》的內容大綱採用《論語·學而》第六條「弟子入則孝。出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力。則以學文」的文義，以三字一句，兩句一韻編纂而成，分七個部分加以演述，列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的禮儀和規范，特別講求家庭教育與生活教育。

《弟子規全集》一書博採眾家之長，在編寫過程中不僅對原文作出了詳細的注釋和翻譯，還在此基礎上注入了一些新的認知和感悟，使讀者更能簡單准確地了解《弟子規》的內容，領會其中的寓意。

『肆』 請問：《弟子規》」勢服人，心不然；理服人，方無言 。「出於何處，哪部書。請不要說出於《弟子規》。

《弟子規》，是清朝人總結儒家諸多經典內容而纂出來的兒童啟蒙讀物。
你問的這幾句，也是從諸多文章中濃縮總結的句子。復制一篇文章，見下：

勢服人心不然理服人方無言

【注釋】勢：勢力，權勢。服：降服，使服從。然：1．如此，這樣。2．表肯定。對的，是的。理：道理。方：才。

【解讀】如果仗著財勢權勢等去降服壓服別人，人家口服心不服；如果用道理去說服別人，人家才會口服心服無話可說。

現今社會，沒有「僕人」這一說了，取而代之的是保姆，小時工一類的家政服務人員。有錢的富人，工作太忙生活上顧不過來的人，家裡有病人、老人、小孩需要照顧的人常常聘請保姆，小時工一類的家政服務人員來為家裡做飯、打掃衛生、照顧病人老人、照看孩子等。對待這些為家中服務的人，不能因為他們是為你服務的，就自認為高人一等似的，成天一副盛氣凌人的樣子，拉著個臉，呼東喝西、指手畫腳的。心態要放端正，不要去尋找體會過去大戶人家對待家奴、丫鬟那種感覺。現如今有些有錢的極品人物竟然要求保姆在她坐桌吃飯的時候，必須站在身後隨時侍候；穿鞋脫鞋的時候必須跪著伺候。可惡之極，都什麼年代了，還復原這些，錢太多點著花把腦子燒剩半邊了吧？在網上看到一個保姆訴說她為一個有錢人家當保姆，那家女主人年紀輕輕的卻每天讓她伺候穿衣，脫衣，穿鞋，脫鞋，洗腳，而且幫她穿鞋，脫鞋，洗腳時嫌她叉開腿蹲在那裡太難看，不雅觀，必須跪著為她服務。而最讓這個保姆受不了的是，每次幫她穿好鞋後，她都要把腳踩在她頭上檢查鞋子干凈不幹凈。每次被踩著頭她都很生氣，卻又不敢動，因為她每月會發工資給她。她真想一甩手不幹了，可家裡又有病人確實需要錢，只好忍氣吞聲地受人欺凌。這正如孟子說：「用強制手段迫使別人服從，別人不是真心服從，只是無力反抗而已。」（《孟子•公孫丑上》以力服人者，非心服也，力不贍也。）

「不要仗勢去降服壓服別人，而要用道理去說服別人」不僅可以理解為主人對待家中男女僕人應該做的，也可引申為身份地位高的人對待比自己身份地位低的人應該做的，也可引申為上級對待下級應該做的。

要說這世上誰最會仗勢欺人？還是領導！土豪惡霸都比不上領導會仗勢欺人！土豪惡霸是硬欺人，領導就是領導，會的招術多。不僅會硬欺人，軟欺人，軟中帶硬欺人，硬中帶軟欺人，還會神不知鬼不覺地欺人。領導手中的權就是他的勢：聽也得聽，不聽也得聽，聽不聽都得聽；服也得服，不服也得服，服不服都得服；干也得干，不幹也得干，干不幹都得干；有理也是理，沒理也是理，有理沒理都是領導有理。

有些領導自我感覺太好了，總是高估自己的智商，低估下屬的智商，自以為自己什麼都是對的，都得照他的意見辦，不容商量，不容辯解，不容置疑，下屬不聽就是錯。「不要廢話，就照我說的去干！」下屬敢多說兩句，多解釋個一句半句，領導一巴掌就拍桌子上了：「你這是什麼態度？！」「能不能幹，不能幹給我滾蛋！」這些領導在自己的命令與訓斥中，在下屬的唯唯諾諾與噤若寒蟬中，似乎享受著某種快感。他們以為在自己的一畝三分地里下屬不過是他桌子上的一盤盤菜，他想夾誰就夾誰，他想把哪盤菜撤掉就撤掉。

其實，真正的會當領導的人不怒而威。眼角瞟一眼，都能讓下屬心裡咯噔一下；嘴角哼一聲，都能讓下屬心裡發毛。根本不必出言出聲，也更犯不著耍橫發火發飆。據說過去威震四方的大領導康熙皇帝曾說過做領導應該「不怒自威，親而難犯」，也就是說做為一個領導應該做到不必發怒發火自有威嚴，下面人親近你但不會冒犯你。即：既「鎮得住」下面，還要有親和力，凝聚力，更不會下面還有人跟你搗蛋讓你當不成領導。

老子把領導分為四個層次：「太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。」（《道德經•第十七章》）意思是一流的領導無為而治，什麼都不用管，什麼都不用操心，底下人該干什麼就干什麼，一切都平穩有序地進行，下面也似乎不知道還有個領導存在似的；二流的領導親自管理，做好事，辦實事，人們贊美他、稱頌他；三流的領導底下人畏懼他、盡量避開他，憎惡怨恨他.；四流的領導，也就是最窩囊的領導，是身為領導還被人輕慢戲弄，不把他當回事，受人欺侮。唉，想起了歷史上有些可憐的皇帝，不僅不能左右別人的命運，擺治別人，反而讓別人左右自己的命運，被人擺治。雖說都是皇帝，可會當不會當，能玩轉不能玩轉皇帝這個職位，大不一樣啊。

這一看，會發脾氣、耍威風的領導不過是三流領導啊！不過比玩不轉受欺負的窩囊領導還強那麼一點。

唉，當官雖易，當好不易，且當且珍惜！

孔子說過：「惠則足以使人」（《論語•陽貨》），意思是：「對人好點則足以使喚人」；孔子還說過：「上好禮，則民易使也。」（《論語•憲問》）意思是：「在上位的人喜好禮，對下面人以禮相待，那麼百姓就容易使喚了。」人心都是肉長的，對人好點，並以禮相待人家才會依順你，跟著你好好乾。都是爹娘生養的，誰受誰的氣啊！孟子說的更直接：「君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。」（《孟子•離婁下》）翻譯成現代意義，則是：「如果領導把下屬當作手足一樣珍惜，下屬就會把領導當成心腹一樣愛戴；如果領導把下屬當成犬馬一類的工具使用、驅使，下屬就會把領導當成路人一樣看待，沒有情誼可言；如果領導把下屬當成土坷垃路邊草一樣不放在眼裡，想踢一腳就踢一腳，想拽一把就拽一把，下屬就會把領導當成敵人一樣仇視。」

宋朝歐陽修以勢服人，韓琦以理服人，這就顯出了做官水平的高低

《宋朝事實類苑》中說：「歐陽修在官府做官時，每遇到說話做事不在理的人，就會對其嚴加斥責，故人們對他多有怨言。而韓琦公卻不這樣，總是從從容容地跟人家講明白他錯在哪裡，為什麼不對，從來不會訓人。」

（《宋朝事實類苑》卷十四
歐陽永叔在政府時，每有人不中理者，輒峻折之，故人多怨。公則不然，從容喻之以不可之理而已，未嘗峻折之也。）

歐陽修對待說話做事不在理的人不做解釋，簡單訓斥一通算完，誰挨訓誰心裡都不舒服，人家對他能無怨言嗎？而韓琦則是耐耐心心地跟人家講明白他錯在哪裡，為什麼錯了，讓人家心服口服，毫無怨言。韓琦這種從尊重他人的態度出發，潤物細無聲地對待他人，不是比歐陽修那種貌似高高在上暴風驟雨般地對待他人要好很多嗎？所以韓琦做官水平最為高，歐陽修和他相比還差了那麼一截。

主人仗勢服人，僕人心不服，反而以理服主人，主人無言。

北魏時期，有一位叫甄琛的人，從老家來到京城的幾年時間里，不務正業，天天下棋荒廢時日，甚至於通宵達旦無休無止地下棋。他夜裡下棋時常常命手下僕人在旁邊秉燭伺候，僕人有時困得迷迷糊糊睜不開眼直打瞌睡，甄琛見他打瞌睡就用棍棒處罰他，如此不是一次兩次了。後來，這個僕人被打得實在受不了了，就對甄琛說：「你辭別父母來到京城，為的是做官。如果是為你讀書而秉燭伺候，我毫無怨言。可你是天天下圍棋，又沒日沒夜地下，難道我們來京城的目的是為了下棋嗎？反而還因為下棋打我，處罰我，這不是太沒道理了嗎？」一席話，說得甄琛頓時警醒悔悟，於是知過就改，師從許叡、李彪，借書研習，學問一天也比一天有長進。

（《魏書•列傳第五十六•甄琛傳》入都積歲，頗以弈棋棄日，至乃通夜不止。手下蒼頭常令秉燭，或時睡頓，大加其杖，如此非一。奴後不勝楚痛，乃白琛曰：「郎君辭父母，仕宦京師。若為讀書執燭，奴不敢辭罪，乃以圍棋，日夜不息，豈是向京之意？而賜加杖罰，不亦非理！」琛惕然慚感，遂從許叡、李彪，假書研習，聞見益優。）

這僕人放在今天可以當領導了。你看人家一板一眼，有理有據地多會說服教育，楞是把個主子說服得幡然醒悟，改邪歸正了。這僕人還不畏上，哪像現在的領導見了上級跟見了大爺似的，大氣都不敢出；見了下級跟見孫子似的，訓著跟訓小孩一樣。

甄琛也不錯，能認真傾聽僕人的話，知過就改。如今的領導，你敢說他半句，他能邪上加邪。一句話就把你噎住了：「我用得著你教育？！」

「勢服人，心不然；理服人，方無言」是「泛愛眾」這一章的終結句，「泛愛眾」這一章是從「凡是人，皆須愛；天同覆，地同載」開始的。這一章自始至終在教育引導人們如何去關愛他人，與人友好和諧共處，並在關愛他人與人共處時保護好自己，最後要做到不要去欺負他人，特別是不要欺負相對於自己來講屬於弱勢的人。

『伍』 勢服人,心不然;理服人,方無言後面四句

同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞

『陸』 關於弟子規勢服人,心不然。理服人方無言的情景劇的劇本

「勢服人，心不然，理服人，方無言」。假如我們是用權勢、用我們的地位去壓別人，他的心不會很服氣，雖然表面上還是對我們畢恭畢敬，可能鞠完躬離開了他的視線以後就怎麼樣？他可能就變一個臉，可能就開始數落、罵我們都有可能。假如我們給予別人的一種尊重是這么表面，那我們應該好好反省反省，因為這樣的尊重是很虛華的、是很浮面的，人生要追求比較實在、比較真實的人生。有一個小朋友他就說道：媽媽打我，就是從小成長過程，媽媽打我我都忘記了，但是爸爸打我，我每次都記得很清楚。同樣是處罰，為什麼差這么多？為什麼？媽媽打他，動機是什麼？是愛護他，是管教他，所以打完之後他心裡也明白自己錯了，反而會去改正；但是爸爸打他，出發點不見得是要教育他，而是怎麼樣？可能脾氣一來就打他一頓，他的心裡很不服氣，所以每次都記得很清楚。所以小孩子也是很明白，我們到底用什麼態度對待他，他接收得一清二楚，所以要「理服人，方無言」。

『柒』 古人雲:"勢服人,心不然;理服人,方無言."出自哪裡

弟子規的「泛愛眾」部分，意思是權勢可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對方，才能讓人心悅誠服而沒有怨言。

『捌』 制服人心不然理服人方無言以 服人

事情就是這樣，
上天給了他一種，肯定奪去他那一種
有失必有得

『玖』 "人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾」的譯文

"人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾」的譯文是對於正在忙碌的人，不要用事情去打擾他；當別人心情不好或身心欠安的時候，不要用言語干擾他。

"人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾」出自清代李毓秀所作的《弟子規》，《弟子規》全篇分為「總敘」，然後分為「入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、餘力學文」七個部分。

《弟子規》在中國清代教育史上有一定的影響，清代後期成為廣為流傳的兒童讀本和童蒙讀物。此書以淺近通俗的文字、三字韻的形式闡述了學習的重要、做人的道理以及待人接物的禮貌常識等等，幾乎與《三字經》、《百家姓》、《千字文》有同等影響。

2014年9月6日，海南省首開傳統文化改造犯人的先河，服刑人員每日誦讀和領悟《弟子規》、《了凡四訓》、《太上感應篇》，「學一句，做一句」，潛移默化學會為人。中國司法部肯定海南經驗，將海南司法廳編著的《中華傳統美德教育教材》納入服刑人員教育統編教材全國發行。

(9)制服人心不然理服人方無言的意思擴展閱讀

"人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾」屬於《弟子規》中的《泛愛眾》章節，該章節全篇內容及譯文：

1、《泛愛眾》

凡是人，皆須愛，天同覆，地同載。

行高者，名自高，人所重，非貌高。

才大者，望自大，人所服，非言大。

己有能，勿自私，人所能，勿輕訾。

勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新。

人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。

人有短，切莫揭，人有私，切莫說。

道人善，即是善，人知之，愈思勉。

揚人惡，即是惡，疾之甚，禍且作。

善相勸，德皆建，過不規，道兩虧。

凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。

將加人，先問己，己不欲，即速已。

恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長。

待婢僕，身貴端，雖貴端，慈而寬。

勢服人，心不然，理服人，方無言。

2、白話譯文：

凡是人，都應該相親相愛，因為大家都是天地所生。德行高尚者，名望自然隆盛。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。

有才能的人，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的能力，而不是因為他會說大話。你有能力可以服務大眾，就不要自私自利，捨不得付出。對於他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不要嫉妒、毀謗。

不要去討好巴結富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大。不要喜新厭舊。對於正在忙碌的人，不要用事情去打擾他；當別人心情不好或身心欠安的時候，不要用言語干擾他。

別人有缺點，不要去揭穿，對於他人的隱私，切忌去張揚。贊美他人的善行就是行善。當對方聽到你的稱贊之後，必定會更加勉勵行善。張揚他人的過失或缺點，就是做壞事。如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。

朋友之間應該用仁義道德互相規過勸善，這樣雙方的修養都會有提高。如果對別人的過不規勸，自己和對方的品德都會有缺失。

財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些。與人和睦相處。 事情要加到別人身上之前（要託人做事），先要反省問問自己：換做是我，願不願意，如果連自己都不喜歡，就不要勉強別人。

受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了；至於別人對我們的恩德，要感恩在心，常記不忘，常思報答。

對待家中的婢女與僕人，要注重自己的品行端正並以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴。如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會心悅誠服，沒有怨言。

『拾』 怎麼樣理解這句話

王權只是長期以來的一種力量的集中體現，但這種力量往往被平民所認可，即王權是人民為達到一定目的而「擁護」起來，只要人民認可，王權就存在，如果不認可，就毀滅，而新的方式代替它——如全世界不聽權，又會怎樣呢，這在短時間內當然是不可能的。 而知識的力量的重點在於是你自己去控制，而不是別人承認才能去控制，且知識的不變與變性的結果還是知識。
總之，王權是別人承認你，而知識是你自己的控制力量的表現。