香港天主教善導小學校服

A. 說明在建設社會主義和諧社會中,怎樣發揮宗教的積極因素

可以讓各層領導都皈依宗教，好好提高一下道德水平，這樣才能建設和諧社會。

B. 弘道女中的相關教會學校列表

大學
[編輯] 上海
滬江大學 University of Shanghai（美南浸信會、美北浸禮會）（楊樹浦軍工路）
聖約翰大學 St. John』s（美國聖公會）（滬西極司非而路）
震 旦大學 Universitè Aurore（天主教法國耶穌會）（上海法租界呂班路）
[編輯] 蘇州
東吳大學Soochow University（美國衛理公會）（葑門內天賜庄）
1920年的金陵大學校園（收藏於美國國會圖書館）
金陵女子大學 100號樓
[編輯] 南京
金陵大學 University of Nanking（美國衛理公會長老會基督會等）（鼓樓西南側）
金 陵女子大學 Ginling College（美國衛理公會等）（寧海路）
之江大學鍾樓
[編輯] 杭州
之江大學 Hangchow University（美南長老會、美北長老會）（六和塔旁）
File:北京大學未名湖.jpg
湖光塔影的燕京大 學
[編輯] 北京
燕京大學 Yenching University（衛理公會、美國公理會等）（海淀）
輔仁大學 Fu Jen Catholic University（天主教）
[編輯] 廣州
嶺南大學 Lingnan University（河南康樂）
[編輯] 長沙
湘雅醫學院 Hsiang-ya Medical College（雅禮會）
[編輯] 武昌
華中大學 Central China University（美國聖公會、雅禮會、復初會；英國循道會、倫敦會）
[編輯] 濟南
齊魯大學 Cheeloo University（美北長老會、英國浸禮會等）（南關）
[編輯] 福州
福建協和大學 Fukien Christian University（鼓山麓閩江畔魁歧村）
華南女子大學 Hwa Nan College（美國衛理公會）（倉前山）
華西 協和大學鍾樓
[編輯] 成都
華西協和大學 West China Union University（華西壩）
津沽大 學校園現狀
[編輯] 天津
津沽大學（天津工商學院）Institut des Hautes Etudes et Commerciales ，（天主教法國耶穌會）（天津英租界馬場道141號）
中學
[編輯] 上海
中西女中Methodist Girls』 High School(Shanghai)（美國衛理公會）（憶定盤路11號）
聖瑪利亞女中 St. Mary Girl』s School（美國聖公會）（白利南路 65號）
晏摩氏女中 Eliza Yates Academy for Girls（美南浸信會）閘北西寶興路底浸會庄
滬江大學附中（美南浸信會）閘北西寶興路底浸會庄
崇德女中 Tsung The Girls』 Middle School（西摩路）（美南浸信會）
清心中學（美北長老會）（大南門）
清心女中 Mary Farnham Middle School（美北長老會）（大南門）
裨文女中（美國女公會）老西門方斜路
麥倫中學 Merst College（英國倫敦會）（虹口兆豐路690號）
惠中中學 Grace School（徐家匯路）（安息浸禮會）
徐匯公學（天 主教耶穌會）College of St. Ignace（徐家匯）
聖方濟中學
金科中學
啟明女中
善導女中
光 啟初中
達義初中
[編輯] 蘇州
東吳大學附中（美國衛理公會）（天賜庄）
景海女師 Laura Haygood Memorial School for women（美國衛理公會）（天賜庄）
晏成中學 Yates Academy（美南浸信會）（謝衙前）
慧靈女中 Weiling Girl』s School（美南浸信會）（謝衙前）
桃塢中學 （美國聖公會）（桃花塢）
萃英中學 Vincent Miller Academy（美北長老會）（閶門外義慈巷）
有原中學（天主 教）（東北街）
[編輯] 南京
金陵大學附屬中學 Nanking University Middle School（衛理公會、美北長老會、基督會）（干河沿）
中華中學（美國基督會）（基督會）（中華路）
匯文女中 Wei Wen Girls』 School（美國衛理公會）（中山路）
明德女中 Mindeh Girls』 School（美北長老會）（莫愁路）
弘 光中學（天主教）
鎮江
崇實女中Olivet Memorial Girls』 School（美國衛理公會）風車山
[編 輯] 揚州
美漢中學（美國聖公會）便宜門
震旦中學（天主教）
[編輯] 無錫
輔仁中學（美國聖公會）
[編 輯] 徐州
培義中學（美南長老會）
[編輯] 杭州
之江大學附中
弘道女中Hangchow Union Girls』 School（美北長老會、美南長老會）（學士路）
馮氏女中（英國聖公會）
蕙蘭中學Hangchow Wayland Academy（美北浸禮會）（東街路）
惠興中學
庭筠中學
[編輯] 寧波
浙東中學 Ningpo Middle School for Boys（循道公會、美北長老會、美北浸禮會）（江北岸泗洲塘）
甬江女中 Riverside Girls』 Academy（美北長老會、美北浸禮會）（艦船街）
三一中學 Trinity College（英國聖公會）（廣仁街）
[編 輯] 湖州
東吳大學吳興附中
湖郡女中
[編輯] 嘉興
秀州中學 Kashing High School（美南長老會）（城內項家漾）
[編輯] 紹興
越光中學
[編輯] 福州
鶴齡英華中學（美 國衛理公會）（倉前山）
華南女大附中（美國衛理公會）（倉前山）
毓英女子初中（美國衛理公會）
格致中學（美國公理會）
私 立文山女中（美國公理會）（鋪前頂小橋路）
陶淑女中Doweuk Girls』 School（英國聖公會）（倉前山嶺後）
三一中學 Trinity College（英國聖公會）（倉前山公園路）
尋珍女子初中（英國聖公會）（倉前山）
揚光中學（天主教）
廈 門
英華中學（英國長老會）
懷仁女子初中 Hoaijin Girls』 School（英國長老會）（鼓浪嶼）
毓德女中 Loktek Girls』 School（美國歸正會）（鼓浪嶼東山頂）
[編輯] 莆田
哲理中學（美國衛理公會）
咸 益女子初中（美國衛理公會）
[編輯] 南平
劍津中學（美國衛理公會）
[編輯] 邵武
漢美中學（美國 公理會）
[編輯] 泉州
培元中學（英國長老會）
培英女中 Pui Ying Middle School for Girls（英國長老會）
[編輯] 漳州
尋源中學 Talmadge College（美國歸正會）（芝山）
進德女 中（倫敦會）
崇正初中（天主教）
[編輯] 福清
融美初中（美國衛理公會）
明義毓貞聯合初中（美國衛理公 會）
[編輯] 古田
超古毓馨聯合初中（美國衛理公會）
史縈伯初中（英國聖公會）
[編輯] 閩清
天 儒初中（美國衛理公會）
毓真初中（美國衛理公會）
仙游
慕范陶德聯合中學（美國衛理公會）
[編輯] 平潭
嵐華初中（美國衛理公會）
[編輯] 長樂
培青初中（公理會）
[編輯] 永泰
同仁初中 （公理會）
[編輯] 同安
啟悟初中（歸正會）
[編輯] 惠安
時代初中（倫敦會）
[編 輯] 建甌
培漢初中（英國聖公會）
[編輯] 永春
崇賢中學（英國長老會）
[編輯] 龍岩
培 德女子初中（歸正會）
[編輯] 長汀
中西初中（倫敦會）
亞盛頓女子初中（倫敦會）
[編輯] 廣州
真 光女中 True Light Middle School for Girls（美北長老會）（白鶴洞）
培英中學（美北長老會）（白鶴洞）
培 正中學 Pui Ching Middle School（美南浸信會）（東山）
培道女中 Pui To Middle School（美南浸信會）（東山廟前直街）
美華中學（美國公理會）
協和女師 Union Normal School for Women（美國公理會）（西村）
[編輯] 佛山
華英中學 Wa Wing Middle School（循道公會）
[編 輯] 濟南
齊魯中學（濟美中學、翰美女中合並）（美北長老會）（東關華美街）
黎明中學
[編輯] 濰坊
廣文中 學 Hwanghsien Boys』 Middle School（美北長老會）東關樂道院
[編輯] 周村（淄博）
光被中學
[編輯] 青島
禮賢中學
聖功中學
[編輯] 即墨
信義中學
[編輯] 煙台
益文商專 Yih Wen Commercial College（美北長老會）（毓璜頂）
天津
天津匯文中學（美 國衛理公會）（南關）
天津中西女中（美國衛理公會）南開區南門外大街257號
新學中學 倫敦會（天津法租界海大道）
究真中 學（公理會）
法漢中學（天主教聖母文學會）老西開（和平區西寧道10號）
工商學院附中（天主教法國耶穌會）（馬場道143號）
西 開中學（聖母文學會）西寧道17號 西開總堂
聖功女中（聖母無染原罪會修女）。（馬場道125號）。
聖路易學堂（外僑子弟學校，聖母 文學會）營口道今濱江醫院地址。
聖若瑟女校（外僑子弟學校，方濟各後學聖母傳教修女會）山西路
[編輯] 北京
貝滿女 中 Birdgman Girls』 School（美國公理會）（燈市口佟府夾道）
育英中學 Yu Ying Boys』 School（美國公理會）燈市口
匯文中學 Mary Porter Gamewell School（美國衛理公會）（崇文門內船板胡同）
慕 貞女中 Muchen Methodist Middle School for Girls（美國衛理公會）（崇文門內孝順胡同）
崇慈女中 （美北長老會）（交道口）
崇實中學（美北長老會）（交道口）
篤志女中（聖公會），石駙馬大街
崇德中學（聖公會），絨線胡同
潞河中學（美國公理會）（通州）
輔仁大學附中（天主教）
輔仁大學女中（天主教）
培根女校（天主教）
培 華女中
崇貞學園
[編輯] 蕪湖
廣益中學 St. Lioba』s School（美國聖公會）（獅子山[男中部]；
培德女中（美國聖公會）（石橋港）
萃文中學（來復會、基督會）（鳳凰山）
內思中學（天主教）
[編輯] 安慶
聖保羅中學 St. Paul』s Middle School（美國聖公會）二郎巷
[編輯] 宿州
啟秀中學（美 北長老會）
[編輯] 九江
同文中學 William Nast School（美國衛理公會）
儒勵女中 Rulsion High School（美國衛理公會）（庾亮南路15號）
[編輯] 南昌
豫章中學（美國衛理公會）
葆 靈女中 Baldwin Girls' School（美國衛理公會）（陽明路）
[編輯] 武漢
文華書院（美國聖公會）（武 昌）
博文中學（英國循道會）（武昌）
博學中學 Griffith John Middle School（倫敦會）（漢口）
[編 輯] 長沙
雅禮中學 Yali Middle School（雅禮會，Yale Foreign Missionary Society）（北門外）
福湘女中 Fu Siang Girls』 School（北門外長春巷）
[編輯] 成都
華 美女中 Amen Girls』 High School（美國衛理公會）陝西街
協合女師 Union Normal School for Women（加拿大美道會、美浸禮會）（干槐樹街）
華英女中（加拿大美道會）
[編輯] 重慶
求精中學（美國衛理公 會）（曾家岩）
淑德女中 Methodist Girls』 School（美國衛理公會）
廣益中學（英國公誼會）（南岸文峰塔下）
[編輯] 山西太谷
銘賢中學 Oberlin Shansi Memorial School（美國公理會）（城東楊家莊）
中國教會學校列表 小學
小學（初等學堂）
[編輯] 上海
薩坡賽小學（Ecole Primaire Chapsal）（重慶南路100號）
喇格納小學（Ecole Primaire de Lagrené）（濟南路）
[編 輯] 天津
若瑟小學（天主教若瑟會）和平區西寧道寶雞道 西開教堂
益世小學 西開總堂
法漢小學 和平區西寧道 聖母文學會
益 世小學（天主教味增爵會）紅橋區西於庄教堂
振聲小學 南開區富辛庄教堂 原名我華小學
謙德小學 河西區謙德庄 三德里教堂
益 民小學 河西區小劉庄教堂
鳴遠小學 河東區新開路教堂
誠正小學（望海樓教堂）河北區獅子林大街
貞淑小學（聖母文學會）河北 區醫院路 望海樓教堂 1951年並入法漢中學，改稱新華中學
宏育小學 河西區小劉庄經堂後街 賀家口教堂，1928年定名誠正小學分校。1951年更名天津私立育宏小學
培德小學 和平區紫竹林教堂內 紫竹林教堂
西開小學 和平區西寧道 西開教堂 天主教味增爵會
聖功小學 和平區濱江道 西開總堂 校長為德玉珍，今濱江道小學。

C. 聖母禱文

啟：天主矝憐我等
應：基利斯督矝憐我等。
天主矝憐我等。
啟：基利斯督俯聽我等
應：基利斯督垂允我等。
啟：在天天主父者
應：矝憐我等。
贖世天主子者
聖神天主者
三位一體天主者
啟：聖瑪利亞
應：為我等祈。
天主聖母
童身之聖童身者
基利斯督之母
天主寵愛之母
至潔之母
至貞之母
無損者母
無玷者母
可愛者母
可奇者母
善導之母
造物之母
救世之母
極智者貞女
可敬者貞女
啟：可頌者貞女
大能者貞
寬仁者貞女
大忠者貞女
義德之鏡
上智之座
吾樂之緣
妙神之器
可崇之器
聖情大器
玄義玫瑰
達味敵樓
象牙寶塔
黃金之殿
結約之櫃
上天之門
曉明之星
病人之痊
罪人之託
啟：憂苦之慰
進教之佑
啟：諸天使之後
諸聖祖之後
諸先知之後
諸宗徒之後
諸為義致命之後
諸精修之後
諸童身之後
諸聖人之後無
染原罪始胎之後
至聖玫瑰之後
榮召升天之後
和平之後
中華（東閭）之後
啟：除免世罪天主羔羊者
應：主赦我等
啟：除免世罪天主羔羊者
應：主允我等
啟：除免世罪天主羔羊者
應：主憐我等
啟：天使來報聖母瑪利亞。
應：乃因聖神受孕。

D. 上帝存在么

你馬上可以體會...

獨一真神天父上帝在寫給我們的信---聖經羅馬書1:19 神(上帝)的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為 神已經給他們顯明。1:20 自從造天地以來， 神(上帝)的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉...
-------我們看見的蘋果樹...枝上果子再多...它的種子只有一粒...是這個根(原因)才結出這顆碩大的樹(結果)...宇宙就像一棵樹...其中一個果子叫地球...一個叫太陽...一個叫月亮...一個叫火星...一個叫土星...這顆宇宙大樹(結果)沒有根(原因...種子)嗎?
這唯一的種子就是獨一真神上帝...透過他的聖靈借著先知門徒用聖經一代代啟示我們他自己就是獨一自有永有的造物主...告訴我們是誰?我們有沒有靈魂?從哪裡來的?要往哪裡去?有沒有永遠歸宿(天堂地獄)?
神(上帝)先造靈界再造這世界...神造的靈界中有三分之一天使被背叛的天使長撒旦引誘離開上帝...上帝道成肉身的獨生子耶穌為我們人類的罪受盡折磨上了十字架流出寶血勝了它們,把它們趕出天...就是現在地上、在心中引誘我們的鬼魔邪靈...他們的特徵就是不認耶穌...他們和不信耶穌的人的結局就是永遠火湖
自從神(上帝)造伊甸園,按上帝的形象造有靈的活人(人的靈魂不滅),人類始祖亞當夏娃被背叛天使長魔鬼撒旦引誘,吃了神(上帝)吩咐唯一不可吃的分別善惡樹而犯罪被逐出伊甸園...因為始祖選擇聽從魔鬼而以自我為中心分辨善惡...罪入了人的心...有罪的人無法與聖潔的神相合...人離開與神(上帝)同行...人類對從基因遺傳下來的罪毫無辦法(如嫉妒、驕傲、苦毒...就一個骨子裡嫉妒的罪...誰都治不了...聖經箴言書說:惟有嫉妒，誰能敵得住呢？)...

人透過行善、道德、教育、宗教全無果效...眼看人的不滅靈魂要走向永遠滅亡...上帝卻早定意將人類的罪孽歸到自己身上...上帝用他的聖靈從童女腹中孕育出獨生子耶穌來做替罪羊...在十字架上受盡折磨、流出寶血擔當了我們人類一切的罪...三天後上帝使他復活...上帝與耶穌合二為一坐在神的永遠的寶座上...這使我們罪人與聖潔的上帝和好(西1:20)...上帝的靈透過十字架,透過世人作媒介來使我們信了耶穌(林前12:3)後...那一刻...他說：我們的靈被提到天上與耶穌在一起...耶穌的聖靈(也就是上帝的聖靈)住到我們裡面來了...我們卻像玻璃瓶里的螞蟻被挪走還不知道...何等尊貴...這就是重生...然而肉身與聖靈必要交戰...直到我們順服耶穌被聖靈充滿...我們又開始與神(上帝)同行了...這是重生的真正含義:帶我們回到失落的伊甸園過與神(上帝)同行的日子...

...生命只有一次...人生是單程車票...有去無回...人生只不過是時間的積累..現在正是聖經預言的末世了...地震、飢荒、瘟疫、疾病、災難接踵而起...是抉擇的時候了...

沒有人先研究母親才喝母乳長大...唯有先喝才能體會著偉大生命...

如果你想回到愛你創造你的天父爸爸身邊...請真誠地做一個如下禱告...耶穌看著你...千萬別懷疑（懷疑是鬼魔）...你會...
"主耶穌,我相信您是宇宙造物主的兒子,我相信您曾來到世間,並且為我死,為拯救我而流出寶血,耶穌,請您進入我的心,我現在接受您作我的救主,我的生命的主,赦免我所有的罪,從這一刻起,在我生命里的每一個領域來掌權,耶穌,請以您的聖靈來充滿我,使用我來榮耀你.我的一生一世都願來服侍您,愛您,感謝天父,讓我成為您的兒女, 奉主耶穌的聖名禱告,阿門!

E. 找上海教會學校

十九世紀四十年代鴉片戰爭後，西方殖民主義者在把上海變為侵華的政治、經濟、軍事基地的同時，
還進行了大量的文化侵略活動，眾多教會學校的出現便是一個明證。據史料記載，從1840年至1900年的60年間外國殖民者在上海共創立學校61所，其中小學33所，中學25所，大學3所。今黃浦區南片原屬南市一帶數量尤多。筆者在原南市地帶的蓬萊區九所中學工作了近半個世紀，與原教會學校有所接觸和了解。
1850年4月美國傳教士在老西門方斜路「白雲觀」廟(近年已遷大境路重建)旁開設「裨文女塾」，後
改為裨文女中和市九中學；1851年法國天主教在董家渡天主教堂設「啟蒙學堂」，後改名為仿德小學，現校址屬一所職校；同年美國聖公會設聖瑪利亞女子中學(校址在今江蘇路市三女中)；1853年法國天主教創辦仿德女中(校址在國貨路)；兩年後又建徐匯女子中學；1860年美國長老會教士范約翰在陸家 浜路創辦「男屬」，第二年又設「女屬」，後分別改名清心中學(校址是現在的市南和市八中學)；1865年法國天主教洋涇浜教堂開設類思小學，後為四川南路小學。1886年法租界公董局創建「中法學堂」、「中法中學」(即今西藏南路光明中學)。
所有教會學校均開設「宗教課」，舉行各種宗教活動。所學科目大多用外文教學。各校都不許升中國
國旗，只能升創辦人所屬國家的國旗，甚至連畢業文憑上也只印有外國國旗。
上海最早的三所教會大學分別為1874年籌警建的格致書院、1879年的聖約翰書院、1881年的中西書院。
外國殖民者興辦教會學校是為了培養洋奴和他們所需要的各種人才，最終為他們的整個侵略計劃服
務。但歷史發展的事實和辦學效果並不能完全符合他們的主觀意圖，教會學校的高牆深院也難以擋住愛國學生的革命熱潮和先進思想的傳播，各種革命運動浪潮此起彼伏。學生中還涌現出不少中國建設所需要的科技人才，為中國引進了西方先進的科技文化知識，不少愛國學生還走上了革命道路。
上海解放後，所有教會學校都被政府接管，改為公立學校。
目前好象都被政府接管,地址沒有變化
補充:現在的上海教會中學我已經找到了
中西女中 Methodist Girls』 High School(Shanghai) （美國 衛理公會 ） (憶定盤路11號)
- 聖瑪利亞女中 St. Mary Girl』s School （ 美國聖公會 ）（白利南路 65號)
- 晏摩氏女中 Eliza Yates Academy for Girls （ 美南浸信會 ） 閘北西寶興路底浸會庄
- 滬江大學附中 （ 美南浸信會 ） 閘北西寶興路底浸會庄
- 崇德女中 Tsung The Girls』 Middle School (西摩路) （ 美南浸信會 ）
- 清心中學 （美北 長老會 ）(大南門)
- 清心女中 Mary Farnham Middle School （美北 長老會 ）(大南門)
- 裨文女中 （美國 女公會 ）老西門方斜路
- 麥倫中學 Merst College （英國 倫敦會 ） (虹口兆豐路690號)
- 惠中中學 Grace School (徐家匯路) (安息浸禮會)
- 徐匯公學 （天主教 耶穌會 ）College of St. Ignace ( 徐家匯 )
- 聖方濟中學
- 金科中學
- 啟明女中
- 善導女中
- 達義初中
您可以打114查詢這些學校的電話,然後打電話問他們具體情況

F. 宗教信仰和迷信有什麼不同，本質上的

宗教的特點是：認為善有善報．惡有惡報．
迷信的特點是：認為善惡無報．行善無用．
邪教的特點是：認為善有惡報．惡有善報．

G. 西安有哪些有名的景點推薦

東線：華山、兵馬俑、秦陵地宮、華清池、蔣介石兵諫亭、驪山
西線：唐高宗和武則天的乾陵、漢武帝茂陵、周陵、秦咸陽宮等
北線：漢景帝陽陵
西安市區：明城牆、大雁塔、鍾樓、鼓樓、小雁塔、曲江遺址公園、秦二世陵、唐朝大明宮、陝西歷史博物館、世園會博物館。
小吃：鼓樓對面北院門回民街、中山門永興坊等

H. 善導法事贊中奉請四天王，請問教哪四天王

四天王天屬於欲界六層天之一。
欲界六層天包括：四天王天、忉利天、燄摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。
欲界六層天可以修福報而生。

四天王天為欲界天的最下層，居須彌山腰，為六欲天中國土最廣者。此天分東、南、西、北四大天區，每天區各有一天王，故稱四大天王（東方持國天，南方增長天，西方廣目天，北方多聞天）。
四大天王即佛寺中天王殿內四位威武的天神，人稱四大金剛。
東方持國天王，守護四大部洲的東勝身洲。
南方增長天王，守護四大部洲的南贍部洲，也就是我們目前所居住的地方。
西方廣目天王，守護四大部洲的西牛貨洲。
北方多聞天王，守護四大部洲的北俱盧洲。
四天王各有八大名將，九十一子，其職責是守護四大部洲，管理各種鬼神，不得侵擾人類，維持天下太平。此天人壽912.5萬年。《金光明經》等說，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星辰失度，風雨不調，人間必有戰亂災禍。

天道眾生福報特別大，壽命極長，性情柔和，是心地平和善良、積過大福德的人的去處。
四天王天的眾生，雖然已脫離苦難的人世，但仍有色身（肉身），亦有男女飲食之欲，有著一定的煩惱。
六欲天臨死的時候有五種徵兆出現：身光消失、不樂本座、花冠枯萎、天衣垢壞、身出汗臭。生平一起嬉戲玩樂的天女們，見到這五種，都跑了。又以天眼觀見將要生到何處，若是墮落，則更加的凄惶恐怖、痛苦不堪、如地獄苦。

I. 虛雲法師一生

虛雲和尚行業記
－－紀念虛雲和尚圓寂三十周年
◎拙緇
虛雲和尚名滿天下，望重宗門，海內外談禪者莫不仰為泰斗。他一生尋師訪道，參禪見性；復興名藍古剎，倡導農禪道風；弘揚佛法，利濟群生，悲深願大，心堅行苦，孜孜矻矻，至老不移，深受佛教徒及社會人士的尊仰與欽敬。
筆者不敏，障深慧淺，聞道於童年，遇師於晚景。憶自1951年春於雲門依止納具，至1959年老人於雲居茅蓬示寂，春秋十易，或親炙教益於麈拂棒喝之下，或隨侍巾瓶於燕山楚水之間，期許有加，道業未成。對於老人言教事跡，向所留心。1962年秋，曾有《虛雲和尚法匯續編》之輯。茲不揣陋劣，述其行業，冀發幽光於萬一，昭信史於千齡。
虛雲和尚名古岩，又名演徹，字德清，晚年自號虛雲、幻游，祖籍湖南湘鄉縣，俗姓蕭，父玉堂，生母顏氏，庶母王氏。因其父在福建做官，所以虛雲和尚出生在福建泉州。他出生後不久，其生母顏氏夫人即去逝，乃由庶母王氏夫人撫育。13歲時隨父回湖南湘鄉。自幼不喜葷腥，見三寶物即生歡喜心，喜讀佛書。17歲時即萌出家之念，乃與堂弟一起出走南嶽，行至半途，被家人截回。父母為了打消他想出家的念頭，強其離湘至閩，並命與田、譚二氏成婚。雖如此，同居而無染，處濁而不緇，出塵之志益堅。19歲時，又潛往福州鼓山湧泉寺從常開法師披剃出家。次年，依妙蓮(1844-1907)和尚受具足戒。
中國佛教叢林晚近以來，按其住持人選產生的方式而分為傳賢、傳法、子孫三種類型，鼓山即為傳法叢林，且臨濟、曹洞二宗並傳，虛老受戒後，頗受妙蓮和尚器重，遂於光緒十八年(1892)受臨濟衣缽於妙蓮和尚，為臨濟宗四十三世；受曹洞衣缽於耀成和尚，為曹洞宗四十七世。筆者曾親見虛老接法時法卷二件，虛老接法的年代即根據法卷的記載。
虛老在青年時期，志篤行堅，苦心向道。他雖然出生在富貴家庭，出家後一切放下，苦節自勵。在鼓山隱居岩洞多年，冬夏一衲，並且常以野菜充飢。
虛老24歲時，其父親玉堂公在湖南湘鄉病逝，庶母王氏遂領田、譚二氏於湘鄉觀音山削發為尼。庶母王氏法名妙凈，田氏法名真潔，譚氏法名清節。虛老知此消息，悲喜交集。悲者父亡而未盡孝，喜者一家歸佛，共結菩提勝因，可免後顧之憂。從此虛老即離岩洞、回湧泉寺服勞事眾，曾任水頭(叢林專司擔水之職)、園頭(專司種菜)、行堂(食堂服務)等苦行職事，前後四年，手胼足胝，不以為勞。
27歲離鼓山，先後在浙江天台山、普陀山、天童寺、阿育王寺、杭州三天竺、常州天寧寺、鎮江金山寺、揚州高旻寺等名山大剎，從融鏡、敏曦、天朗、觀心、大定、朗輝諸老宿研習經教，參究禪宗。為報父母養育之恩，虛老曾三步一拜從普陀山一直拜到山西五台山，歷時三年，才圓滿成就這深心大願。途中風霜雨雪，疾病飢寒，行人之所難行，忍人之所難忍，艱苦備嘗，道業日隆。此後又參訪陝西終南山、四川峨眉山、拉薩三大寺，並由西藏至印度、錫蘭(今斯里蘭卡)、緬甸等國，朝禮佛跡。由緬甸回國，朝拜雲南雞足山，經貴州、湖南、湖北等地，禮安徽九華山，再至揚州高旻寺參加禪七法會。此次禪七由赤山法忍和尚主七，一連十二個禪七，共計八十餘天。虛老在此期間。精進勇猛，以悟為期。進堂二十餘天後，工夫落堂(定境現前，妄念頓息)，晝夜如一，行動如飛。某日夜晚放養息香時，忽睜眼見大光亮，如同白晝，見河中行船，上下遠近皆悉瞭然。自知是參禪工夫純熟的境界，置之不理。至第八七的第三晚六枝香開靜時，護七師倒開水沖到手上，茶杯落地，一聲破碎，使疑根頓斷，如從夢醒，悟透禪關，因述二偈以記悟境：
杯子撲落地，響聲明瀝瀝。
虛空粉碎也，狂心當下息。
燙著手，打碎杯，家破人亡語難開，
春到花香處處秀，山河大地是如來。
光緒二十七年(1901)至終南山結茅潛修，與戒塵(1871-1948)法師結為同參（見戒塵撰《關中寐語》），有聯袂偈一首：「孤身游世兄弟無，暗悲獨自向外馳；(虛雲句)禪兄若欲有此念，相結蓮友睹吾師」(戒塵句)。自後數十年兩人在弘法事業上相互扶持，情同手足，光緒二十九年(1903)，二人同時離終南山，朝峨眉山後至雞足山。虛老在昆明江南會館閉關，戒塵為護關。三年出關，再至雞足山，大覺寺道成長老請虛老主持缽盂庵，改建十方叢林，由戒塵襄理寺務，自往南洋等地募緣建寺。至宣統元年(1909)自北京請得《龍藏》全部回雞足山，敕改缽盂庵為護國祝聖寺。
宣統元年(1909)虛老庶母王氏(出家後法名妙凈)在湖南觀音山留偈西逝，享年60餘歲，出家16年，民國壬戌(1922)陳榮昌撰《妙凈尼留偈記》志其事，虛老為之樹碑於雲南昆明華亭寺，至今猶存。
宣統三年(1911)革命軍興，清政權被推翻，革故鼎新，民國肇建。時李根源任雲南省革命軍協統。李素惡諸方僧徒不守戒律，率兵進駐雞足山悉檀寺，毀金頂雞足天王銅像及佛殿，並指名要捕虛老問罪。虛老置個人安危於度外，直詣軍門，同李根源往覆論辯，終使李氏開顏致敬，停止毀寺逐僧之舉。自後李氏皈依佛教，數十年護持法門，老而彌篤。當時佛教界有中華佛教總會之籌，虛老由滇至滬，參與其事。後為保護廟產事，又偕寄禪和尚同至北京。事未息而寄禪和尚在法源寺示寂，遂又扶柩至滬，旋迴滇成立佛教會滇省分會。1918年自南洋迎請玉佛回祝聖寺供養。其後常至昆明等地講經說法，主持水陸道場，深得雲南督軍唐繼堯等人的歸信，法緣之盛，同世罕匹。至1920年，祝聖寺興建工程大體告竣，應滇督唐繼堯之請，移錫昆明華亭寺，重興古剎，改名雲棲寺。後掘地基而得「雲棲」殘碑，無心合古，亦宿緣也。住華亭寺期間，眾弟子曾為虛老六十壽辰舉行隆重慶典，至今寺內尚存當時門弟子奉獻之壽屏多幅。虛老在此十載辛苦，百廢俱興。1929年應福建省主席楊幼京之請。回鼓山任住持。講經傳戒，整頓寺規，創辦戒律學院，恢復禪堂規則，修建頹廢殿宇，整理經版文物，除舊布新，艱苦備嘗。
1934年，應廣東諸護法及李漢魂將軍之請，虛老移錫曹溪，主持重興六祖道場南華寺。1936年，林森、蔣介石、居正等巡禮南華，並各捐俸助修殿堂。當時日軍侵華，國難當頭，全國處於抗戰救亡緊急關頭，虛老提議全寺大眾每日禮懺二小時，為我前線官兵祈福消災；全體大眾減省晚食，節積余糧，獻助國家賑濟災民。1940年，廣州淪陷。1941年，曲江縣嚴重缺糧，飢民甚眾，虛老乃將諸方善信供養的果資20多萬元，悉數交與粵省政府以為賑濟災民之用。1942年於南華寺東建無盡庵，以為比丘尼道場。這年冬天，國民政府主席林森等派屈映光等到粵，請虛老赴重慶主持「護國息災大悲法會」。11月6日由南華寺啟程，至1943年1月26日法會圓滿，歷時三個多月。法會在慈雲寺、華岩寺同時舉行。期間，名公巨卿贈給虛老的名貴古玩及字畫等，共五大箱，於歸途中分贈各地寺廟，自己不留一物。侍者問之，虛老以「徒費保存，徒亂人意」為答。所收果資，亦命侍者一一登記，移作南華寺修建海會塔之用。
1943年冬，南華寺修建事畢，因知粵北乳源縣雲門山大覺寺為雲門宗之源地，遂辭別曹溪，開法雲門；並撰《重興曹溪南華寺記》一文，詳敘重興南華寺的因緣，以十事述其經過。自謂「十載經營，綜理次第，心力交瘁，始具規模。」總計新建殿堂房舍等二百四十三楹，新塑大小佛像六百九十尊。重樓寶閣，備極庄嚴，使曹溪法乳重灑人寰，六祖禪燈再耀南天。
虛老初抵雲門，殘屋頹垣，淪於榛莽，惟祖殿尚存，亦岌岌危樓，隨時有坍塌的危險。1945年春夏間，粵北淪陷，避兵難者多來雲門，口糧不足，以木薯代餐，大眾同甘共苦，依止參禪。是年9月8日，日本無條件投降。中國人民八年浴血抗戰，至此河山光復，萬民同慶。1946年秋，國民政府通令全國寺院誦經追薦我陣亡將士，虛老應請往廣州主持水陸法事，設壇於六榕寺，隨喜者前後十餘萬人，極一時之盛。
1948年五月二十一日，與虛老結為禪侶之戒塵法師在滇圓寂，世壽七十一，僧臘五十三(見昆明文人孫佛海撰《戒塵法師傳》載《虛雲和尚年譜》民國三十七年條下)。同年冬，有美國詹寧士女士來華依止虛老習禪，執弟子禮，賜法名寬弘。虛老乃於南華祖庭結禪七以接引之。虛老於禪七中每晚開示禪宗要義，由香港顏世亮居士(後出家，即忍慧法師)任翻譯。禪七結束，復隨虛老赴雲門禮祖，住半月乃去。此事乃經中美外交當局協商經辦，故極鄭重。詹寧士原為天主教徒，研究神學二十年，後接觸佛法，乃往印度閉關四年，於禪有所得。萬里來華，求師印證。故詹氏來華習禪，實開中美佛教文化交流之先河，是不容忽視的一件往事。
1949年10月，中華人民共和國成立，《共同綱領》規定人民政府保護宗教信仰自由。雲門修建事宜基本完成。虛老自1943年由曹溪來雲門，決心重興大覺禪寺，復振雲門宗風，如是晝夜辛勤，宏規碩劃，巨細親躬，因高就遠，審地為基，大興土木，廣造梵宇，歷時九年，重建殿堂樓閣共一百八十楹，新塑大小聖像亦八十餘尊，寶相庄嚴，梵剎清凈，士庶瞻依，衲子雲來。
1951年春，雲門擬於春期傳戒，各地聞訊前來求戒者頗眾。其時適全國「鎮反」運動開始，有湖南某縣不良分子某等混入其中，湖南公安部門追至雲門，將其捉拿歸案。由是之故，遂引起乳源地方當局對雲門寺新老僧眾產生懷凝，甚至誤傳雲門藏有軍械、電台。地方當局乃於夏歷二月二十四日派出百餘人，於午齋時抵寺，將寺團團包圍，寺之左右及後山高地，均架起機槍，對准寺內，如臨大敵，氣氛極為緊張。當時全寺僧人百餘人正在齋堂用齋，均不許離座。為搜尋軍械電台，所有殿堂房舍均經詳細搜查，一無所獲，對於諸執事僧稍有可疑的人員，均次第叫出問話。至掌燈時分始離去。此即海內外一時甚傳的「辛卯雲門事變「的開始。直至夏歷五月二十三日，京穗調查組至寺，一場鎮反擴大化事件始告平息。這場歷時三個月的「雲門事變」，前後被拘禁僧人二十六人。
在「事變」中，由於地方當局對雲門寺作出了完全錯誤的估計，因而認為虛老及全寺絕大多數僧人都是他們眼中的「反革命」，以至對在當時最受崇敬的虛雲老和尚也施以無禮的手段，使他的身體受到嚴重摧殘。在這期間，全寺僧眾百餘人集中禁閉於禪堂者十八日，飲食睡眠均在其中，大小便有軍警看守，使清凈佛地變成了恐怖的監獄。
筆者於1951年夏歷二月初由武昌三佛寺赴雲門受戒，至未旬日，即遭此「事變」，三個月中亦備歷艱危。「事變」平息後，於夏歷六月下旬，虛老抱病為遠道前來求戒者授三壇大戒。此為雲門復興後第一次傳戒，雖然受戒者人數不多，由於天氣酷熱，戒期時間也不長，但風息波平，人心安定，與會者深懷希有之心、難遭之想，實非平時傳戒法會所能匹。
1952年，虛老應京漢諸弟子邀，於陽歷4月27日離開雲門，由佛源、法雲等隨侍北上，至武昌，住三佛寺，因沿途勞頓，遂卧病月余。寺主大鑫和尚(系筆者剃度師之師祖，1961年寂)為照料一切，殷勤備至。時陳銘樞居士在漢，亦往返操勞，護持照應，頗為周到。至陽歷9月17日到達北京。初駐錫廣化寺，旋遷廣濟寺。其時亞洲及太平洋區域和平會議在京召開，圓瑛法師、趙朴初居士代表我國佛教徒出席和會。故圓老亦於9月23日抵京。9月25日上午，北京佛教界在廣濟寺舉行盛大歡迎會，歡迎兩位老人晉京弘法。9月26日至10月2日，北京市佛教界為擁護亞太和會在京召開，在廣濟寺舉行祝願世界和平法會，恭請虛老主壇，圓瑛法師、巨贊法師為副主壇。10月1日國慶節，虛老代表全國佛教徒接受錫蘭(今斯里蘭卡)出席和會代表團團長達馬拉塔納法師所獻佛舍利、貝葉經和菩提樹等三件珍貴禮物。10月15日，虛老在北京代表中國佛教徒向出席亞太地區和平會議的錫蘭、緬甸、泰國、越南等國佛教代表贈送禮品。11月5日，虛老在京出席中國佛教協會發起人會議，並被推舉為首席發起人。
虛老此次在京期間，適逢李濟深及夫人周月卿七旬雙壽，老人以無量壽佛銅像一尊及詩為賀。詩雲：
蟠根仙李郁蒼蒼，斡運欣開日月光。
已建神功萬世遠，更扶元代與年長。
清修白業偕賢助，雅詠黃花晚節香。
我愧草鞋錢空費，來依佛壽頌無量。
是年冬，上海佛教界發起舉辦祝願世界和平法會，虛老應請主法，於12月11日由京抵滬，法會自農歷十月二十六日開始，歷時四十九天，至農歷十二月十四日圓滿。虛老在武昌三佛寺卧病期間，筆者亦由雲門返三佛寺侍奉湯葯。虛老病癒晉京，幸得隨侍巾瓶，躬逢其盛，並以此因緣，朝禮五台山及大同雲岡諸勝跡，至年底始奉命與法雲兄一同返粵。
1953年農歷正月，上海玉佛寺舉辦禪七法會二周，請虛老主法。二周中，每天入堂講開示，由月耀、佛源等記錄整理，編成《虛雲和尚禪七開示錄》出版流通。又應蘇杭兩地佛教界之請，蒞臨主法開示，並發起重建虎丘紹隆禪師塔，重刻宋代徐林所撰《臨濟正傳虎丘紹隆禪師碑》文(筆者1984年冬訪虎丘，得知紹隆祖塔又毀於十年「文革」之災)。事畢仍回上海。旋接北京電催赴京出席中國佛教協會成立會議。大會於陽歷5月30日開幕，6月3日中國佛教協會正式成立。虛老被推舉為名譽會長。會議期間，虛老就中國佛教協會的成立發表感想。他說：
此次中國佛教協會成立會議，是開國後佛教界的一件大事，也可說是我國自有佛教以來第一件大事；因為這是我國各地區、各宗派、各民族佛教徒的大團結；若不是在毛主席和人民政府的英明領導之下是不可能辦到的。當然，不是說開了這個會便什麼問題都可以解決，但是至少藉此機會我們可以作種種努力，掃除以往的障礙，矯正以往的缺失，建立將來開展佛教的基礎。我想藉此時機把一些希望寫出來。
一、加強團結和學習，發揮愛國主義和國際主義精神，以盡人民的責任。佛法本來是積極的、前進的，不是落後的、庸俗的。
我們在這革命的新時代，應該拿出大無畏的精神，努力學習，補充各項知識技能，配合時代和政策，以便分擔各項工作任務，與大眾一同向社會主義社會前進。
二、清除外道(筆者謹按：指反動會道門)迷信，恪守戒律清規，以增大眾的信仰。
三、闡發各宗精義，以明佛法真相，藏傳密乘及南傳小乘均應兼收並蓄。
四、在現有經濟基礎上自力更生，以維佛門根本。
會議結束後，虛老前往山西大同參禮雲岡石窟後離京，經武漢赴江西廬山養病，暫憩大林寺。時雲居山有數禪人至大林寺參禮虛老，言及雲居勝概，惜殿堂毀於日軍侵略炮火，明代銅鑄毗盧佛像坐於荒煙蔓草之中。虛老得知此狀，惻然傷之，遂發願重興雲居祖庭。在當地有關部門的陪送下，虛老率二三弟子前往雲居，結茅而居，以圖復興。是年虛老當選為中國人民政治協商會議全國委員會委員。
各地僧人聞虛老駐錫雲居，紛紛前往依止，不到一年，座下集百餘人。虛老遂商諸護法，一面組織僧眾實行農禪生活，開荒種地，植樹造林，一面籌集資金，修復殿堂，以安僧眾。所有僧眾亦分為修建與農墾二部，眾皆盡心竭力，踴躍從事。1954年夏，即新建法堂一座，樓上藏經，樓下安禪；新墾農田六十畝，嘉禾滿壟，衲僧滿堂，耕田博飯，儼然百丈家風。
1955年8月16日至31日，中國佛教協會在京召開第二次理事擴大會議，虛老寫成《雲居管見》一文(見《現代佛學》1955年第9期)，「以極其愉快的心情，期待這次會議通過成立中國佛學院的決議」。他在文中說：「佛學院一成立，就可根據這次會議所通過的決議，精研教理，努力修持，以造就弘法人材。」虛老在這篇文章中對新中國的佛弟子應如何適應時代的問題談了他自己的觀點。他說；「我認為佛弟子的日常生活、衣食住等有可以權變的；惟三學思想，即戒定慧等理論，不能改動。中國千餘年來佛弟子衣食住等制度久與印度大不相同，既然時間、地點，條件都變了，則佛教中的若干生活習慣，自也應因時制宜。談到教義，則『佛佛道齊，宛爾東西，釋迦彌勒，如印印泥』。是以，『同行不妨同人，同見必須同佛。』」
是年冬，虛老擬為山中未受具足戒者傳授三壇大戒，不期全國各地聞風而至者達數百人，不僅食宿無著，而且照管亦甚困難。又以當時全國正開展「肅反」運動，地方當局為維護山中清凈，保證修建工程順利進行，遂協助虛老勸說外地來歷不明者下山。為不使來者失望，虛老根據《梵網經》「自誓受戒」的規定，權開方便，為來者開示十戒、具足戒及菩薩三聚凈戒精神，勸令各歸本處，依照山中戒期，於佛前自誓受戒。山中僅留百人，如法入壇。
筆者何幸，於1954年、1955年兩度登山領棒，親見諸方衲子瓶缽遙臨，打地拋磚，重建梵剎；煙蓑雨笠，開耕南畝。青疇綠畝，繞禪舍於煙霞；寶殿金身，樹法幢於雲端。更有幸者，虛老中興雲居首次傳戒，即得躬逢勝會，並受命司第三引禮之職。承老人耳提面命，言傳身教，得以不辱師命，勉效微勞。
1956年，老人繼續督眾興工，建大雄寶殿、天王殿及鍾鼓樓。雲居各殿堂布局，多仿照南華、雲門殿堂圖式，僅依地形之不同而稍有變化。山中衲子近二百人，開水田180餘畝，旱地70餘畝，收稻穀4萬多斤，雜糧2萬多斤，糧食自給有餘。
1957年，有山陰吳寬性居士發起修路浚湖。自張公渡上山至寺，計18華里，均拓寬至6市尺，以便往來行人；修浚寺前明月湖，培植天然風景，使水光山色，相映成趣。
1958年春，「社會主義教育運動」及「反右派斗爭」在全國佛教界普遍展開，雲居山大眾亦在受教育之列。5月30日，老人書《雲居山學習會示眾》(「大字報」)五言偈一首以告大眾，全文48句，是一篇很寶貴的歷史資料。在此席捲全國的政治激流中，出現指向老人之「大字報」或「意見書」，乃意料中事。老人《示眾偈》末後兩句說：「荷蒙賜良誨，感謝愛我厚」，多少道出了虛老當時極度憂傷的心境。
1959年，雲居修建工程基本竣工。以清康熙時所修《雲居山志》寄港重印，附錄《重建雲居山真如寺事略》，紀述中興雲居因緣及過程。老人自感老病交加，恐來日無多，對眾每作囑托語。10月13日(農歷九月十二)圓寂於雲居茅蓬。18日封龕，19日茶毗，21日奉安骨灰於雲居山海會塔中。中國佛協副會長巨贊法師等專程赴雲居山弔唁，首都佛教界於10月17日在廣濟寺舉行追悼會。
虛老圓寂的消息公開後，海內外佛教界同聲震悼。台灣、香港、澳門等地佛教徒均隆重舉行虛雲老和尚涅槃法會。新加坡、美國、菲律賓、泰國、馬來西亞、越南等國華人佛教界均舉行法會，以寄哀思。各地佛教知名人士多撰文表彰虛老一生之道德建樹。茲略舉數例，以見其概。
談虛法師說：大師之行履，具見於《年譜》，綜其一生，志大氣剛，悲深行苦。興建梵剎數十處，度生無量，難忍能忍，難行能行，為法忘軀，九死一生。......其建樹、道德、年齒、悟證之偉大高深，為近千年來所罕見。
印順法師說：在禪風掃地的現代，使我們還多少想到一點，也許就是幸有雲長老一人。他的深入禪慧，姑且勿論，他的清苦淡泊，百年如一日，他總是一笠、一拂、一鏟、一背架，一衲隨身，進山如此，退院也還如此，一切為了常住，不圖自己，這是出家人的本色。但是在近代，尤其是位居領導的大德們，就很少這樣了。長老到處修復廢圮的古剎，領導大眾搬磚擔土，坐香參究，二時課誦，半月布薩，保存了古代禪門的風規。尤其是隨緣修復，又隨緣付記，毫沒有居功歸己的私意。
南亭法師說：人們往住愛以「泰山其頹，哲人其萎」來悼念死者，假如要使這四個字用得恰如其分的話。那麼，民國以來惟有虛雲老和尚當之而無愧。
覺光法師說：世人論虛老和尚，多從其大處遠處觀之，我則異是。夫佛家要旨，以慈悲為第一。慈能舍已救人，悲能拔苦與樂，......僧律中有六和敬之說，......亦即含有慈悲之意，實為我僧伽輩應守行之規律也。然而實和者少，怠和者多；普和者少，偏敬者多。雲公則以此人多未注重之律儀而以能一一實踐行之。觀師每至香港講經說法，有專參拜謁之真實善信，四眾弟子，無論階級，無論貴賤，凡知其蓮宮之外、蘭若之名、青園之所、林下之棲，舟車能至者，無不躬自復步訪問，不敢有違，以表和心，不敢有慢，以表敬心。蓋禮重往來，亦即和敬之意。故港中四眾對於老和尚印象之深，感情之厚，法緣之廣，實有由焉。
陳櫻寧先生說：虛公發願宏法，歷年以來，屢興古剎，如大理雞山祝聖寺、昆明西山雲棲寺、曹溪南華寺、乳源雲門寺、皆除舊布新，宗風丕振。當其事業未成，則竭蹶以赴，而不畏辛勞。及至功德圓滿，則去往他山，而絕少貪戀。其募緣修建，純從護持佛法著想，並未嘗一顧其私。較彼廟產獨占，子孫相傳，為世詬病者，賢愚蓋有別矣。老子雲：「生而不有，為而不恃，功成而弗居。」殆亦類是乎......!《易經》雲：「謙謙君子，卑以自牧。」乃儒教之美德。佛教力戒貢高憍慢，亦同此義。虛公以如此年齡，在雲門時尚不辭勞瘁，隨眾出坡。諸方錫杖所臨，亦不肯儼然受人恭敬禮拜。處世接物，一律平等，慈顏溫語，滿座騰歡，而日用四威儀中仍不失其嚴肅。奉養色身，素極儉約，一切與大眾共之。凡此各節，皆難能可貴者。
曉雲法師說：虛雲和尚一生奇跡，所謂「坐歷五帝四朝」和「受盡九磨十難」。他的生活多麼豐富，他的人生全部犧牲。唯其豐富，才有價值犧牲，唯能犧牲，才不負其價值貢獻。否則貧乏之人，不能談犧牲或貢獻也。......佛教徒處此凌亂錯雜之際，須具高瞻遠眺之襟懷，以求適應今後發展佛教之設施。《寶篋經》雲：「善教善導，隨宜之法，是名佛法。」在二十世紀末葉之今天，佛教徒應該效法虛雲和尚苦行和犧牲，抱定對己對人，善教善導的宗旨。
詹勵吾居士說：老人一生行履，總括起來，可說是沒有哪一種苦他不能受，沒有哪一種俗他不能除，沒有哪一種物他不能舍，沒有哪一種眾生他不能教。他是真心無相如虛空，而一任群相之發揮，但群相也損傷他不得。
綜觀虛老一生的業績，可謂功追往聖，德邁時賢。舉其犖犖大端者可以概括為八點：一曰建寺安僧，二曰振興禪宗，三曰提倡戒律，四曰興學育僧，五曰農禪並重，六曰重視史文，七曰愛國愛教，八曰福利社會。他生平百城雲水，萬里煙霞，中興六大叢林，維護僧伽命脈，在在處處都體現了慈悲救世、度生不倦的大無畏精神。虛老雖是禪宗大德，平生亦以振興禪宗為已任，但他的思想並不偏狹，宗、教並重、禪、凈並重，解、行並重，內(學)、外(學)並重，是其思想的特點。說到虛老內學與外學並重，有一篇紀念文章里說：虛雲和尚對「傳戒、講經，做水陸、做法會」樣樣都拿手，對於「建築、墾殖」也樣樣在行。虛老修廟從規劃設計到具體施工，都是他親自主持和督導，從不煩勞他人。對於農事上開墾種植諸項，更是因地制宜胸有成竹。虛老為人志剛志大，心堅行苦，平易近人，大公無私。他的高風亮節，光耀照人，堪稱千秋典範，百代楷模。
虛雲和尚的著作，在「雲門事件」中佚失殆盡。弟子平日記錄的只言片語，經佛源等整理成編，由香港岑學呂居士輯成《虛雲和尚法匯》在港出版流通。其生平事跡，亦由岑氏訂為《虛雲和尚年譜》在港台等地出版流通。1962年，老人圓寂三周年之際，筆者亦有《虛雲和尚法匯續編》之輯印。
在紀念老人圓寂三十年之際，適值臨濟宗祖庭--河北正定臨濟寺法乳堂落成，特將禪宗、臨濟宗傳法世系刻碑嵌於堂之兩壁，使佛祖源流一目瞭然。虛老為監濟宗第四十三代祖，其名亦列入臨濟宗源流，用志法流永續，燈傳無盡。
虛老示寂荼毗後，其靈骨舍利為雲居山大眾珍藏供養。香港眾弟子首先在芙蓉山創虛雲和尚紀念堂，建舍利塔，以彰老人遺德。1980年以後，江西雲居山、雲南昆明雲棲寺、廣東乳源雲門寺等地均先後建塔供養老人舍利。曹溪南華寺將在今年動工建塔，雲居山真如寺正在修建規模宏敞的虛雲和尚紀念堂。
（根據網上資料編輯）

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江蘇省上岡高級中學簡介

作者：校長辦公… 資訊中心來源：本站原創 點擊數：1621 更新時間：2004-2-26

一、基本情況
我校發端於公元1905年在上岡文廟創辦的初等小學，正式創辦於1931年。1980年被定為省首批辦好的95所重點中學之一，1984年被列為省12所大改試點學校之一，被譽為全省教育界「四大名旦兩朵花」之一，1994年被省教委正式確認為省合格重點中學，2000年6月被省教育廳命名為省模範學校，2002年4月被正式確認為國家級示範高中，2003年6月晉升為江蘇省上岡高級中學，2003年12月通過江蘇省四星級高中的轉星評估。
學校現佔地大約135畝，分為教學區、活動區、生活區、工廠區和農場區五塊，五區相對獨立；校園面積80528平方米，生均23、6平方米，校舍建築面積49171平方米，生均14、4平方米；學生宿舍建築面積11414平方米，生均5、7平方米；綠化面積20700平方米，生均6、1平方米；藏書194556冊（含電子圖書2825片），高中生均56、8冊；報刊雜志資料365種；有72個多媒體教室，4個標准（60台電腦/間；加處室、教師辦公室，合計全校台式電腦310台）的計算機教室，教師配備了202台筆記本電腦，加入了北大附中遠程教育網，校園網已經建成。在編教職工334人，現擁有87個高中班，在校生5800餘人。學校相繼接受了省標教育現代化合格學校、省現代教育技術實驗學校、市模範學校、省模範學校、國家級示範高中、省四星級高中的評估驗收；學校擁有"市高中歷史教學"、"市高中體育教學""市心理健康教育"三個研究中心；被確立為省標教育現代化合格學校、省電化教育實驗學校、省心理教育實驗學校、省現代教育技術實驗學校、中德合作勞技教育示範學校、市創新教育試點校；先後被表彰為國家德育先進校、全國五講四美為人師表先進集體、全國優秀家長學校、全國勤工儉學先進集體、省勞技教育先進集體、省校園經濟示範校、省愛國衛生先進集體、省德育先進校、省模範學校、市"崇尚科學破除迷信"活動先進集體、市安全文明校園、市教科研先進集體、市中學生社會實踐活動先進集體、市首批"百佳校園"、市"防非"工作先進集體、第十三屆國際科學與和平周全國中小學生（江蘇地區）金鑰匙科技競賽先進集體、省中學歷史學科研究性學習設計大賽團體獎，王筠同學的科技作品在省青少年科技發明大賽中榮獲一等獎。2001屆高考本科達線數為511人，2002屆高考本科達線數為498人，2003屆高考本科達線數為501人，近年來有200多名學生參加縣以上學科競賽和音體美信息等競賽獲獎。2001年5月建湖縣委書記陳正邦視察我校，作出了管理水平、教學質量、班子建設、育人環境和創新意識等「五個一流」的評價。鹽城電視台、建湖電視台、《人民日報》《新華日報》《中國教育報》《鹽阜大眾報》《建湖報》等媒體先後報道了我校的辦學經驗和辦學業績。
二、辦學理念
1、校訓：崇德 創新 報國
2、校風：團結 敬業 求實 創新
3、教風：愛生 熱忱 嚴謹 善導
4、學風：明志 求真 多思 爭先
5、辦學思想：
以鄧小平同志的「三個面向」作為辦學指針，既向國家高一級學校輸送合格新生，又為地方經濟建設培養有一技之長的人才，全面推進農村教育的現代化和素質化。
①名牌強校、質量立校的思想。
全面實施素質教育，精心打造名校品牌； 創名校、樹名師、育名生；質量立校、外樹形象，科研興校、內涵發展。
②全面實施素質教育。
確立「對民族的未來負責、為學生的美麗人生奠基」的育人理念，以「做一個頂天立地的世紀領跑人」煥發學生的奮斗精神；堅持以人為本，以規律人、以美麗人、以文化人；通過全面管理、全程教育、文化熏陶促進學生的全面發展、主動發展、生動發展、和諧發展。
③以「學會教育」作為實施素質教育的主要模式。
改革課程結構和教學模式，探索和實踐學生「自主發展」的操作方略，多渠道培養學生的創造性思維和實際動手操作能力，在研究性學習和綜合實踐課上求突破，著力培養學生基礎性學力、發展性學力和創造性學力。
④確立全心全意依靠教職工辦事業的理念。
堅持「規范+自主」的人本管理模式，強化有效激勵機制，充分發揮校長負責、黨總支保證監督、全體教職工參與民主管理的職能。
三、辦學目標
全面貫徹黨的教育方針，建立規范、特色、開放、高效的教書育人、管理育人、服務育人、創收育人的運行機制，注重實驗性，發揮示範性，精心打造名校品牌。以創建示範性、高質量、現代化的國家級名校為核心，"十五"開局以來，學校的發展分為三個階段：
第一階段（-2001年前）建設成為江蘇省模範學校、國家級示範高中；
第二階段（2002-2003）建設成為江蘇省上岡高級中學，創建成江蘇省四星級高中；
第三階段（2004-2010）全面達到教育部認定的國家示範高中的標准，全面貫徹教育方針，模範執行教育法規，學校定位科學，辦學思想先進，教育教學改革領先，教師素質和辦學條件優，管理水平和教育質量高，辦學有特色，畢業生有創造性，社會評價好；成為省內一流、全國先進、具有中國農村集鎮國家級示範高中特色的中華名校；「十一五」期間建成江蘇省五星級高級中學。
1、岡中學生的培養目標：
使學生學會生活、學會做人、學會學習、學會健體、學會審美、學會創造；為新世紀國家建設培養各行各業的"領跑者"。
2、岡中學生的培養方法：
全面發展打牢基礎 動腦動手培養能力
因材施教發展個性 注重實踐激勵創新
3、岡中教師的素質目標：
師德高尚，敬業精業，興趣廣泛，學識淵博，善於學習，教學能力嫻熟，掌握先進的教育理念，具有較高的教科研和運用現代教育技術的能力，能夠駕馭一門必修課，開設一門選修課或活動課，教書育人工作具有創造性。
4、提升岡中教育質量的途徑：
科研興師，科研興教，科研興校，內涵發展。