兩江校服

『壹』 重慶市兩江中學高中教學質量怎樣啊,住宿環境和食堂呢，還有現在還是用的雙語嗎

高中的還可以，已經分文科和理科了。住宿不知。食堂嘛，有時吃飯很擠！有小賣部。
就是以前的雙語！！

『貳』 關於重慶兩江中學

先說優點吧：
兩江中學環境在整個重慶都是前列的，才被評為全國綠化模範單位，這一殊榮全重慶所有行業也只有六個單位擁有。
教師隊伍也是比較有活力，所有教師均來自全國重點師范院校和區縣重點中學招來的優秀教師，個人素質都非常高，相對年輕，當然這也是缺點之一，不過正因為年輕，幾乎所有的老師都把精力放在了教學上面，從早上到晚上，教師幾乎都在辦公室，這也是兩江中學教師教學競爭和壓力巨大的原因之一。每學期，學校也會組織各種各樣的賽課說課演講論文比賽，以提高教師水平，從兩江中學在兩年之內就取得各種國家級市級教師獲獎就可以看出，在渝北區重點中學甚至全市中遙遙領先。此外，教師和學生的關系也比較密切，相互尊重，也比較嚴格，關於這一點，你可以問問認識的正在兩江就讀的學生，他們會給你相對可靠的回答。
在硬體肯定是沒問題，幾乎什麼都不缺，畢竟是以「兩江」命名，你就該知道政府有多重視，花了多少財力物力。
關於學生，個人覺得在兩江讀書還是很幸福的，除了傳統的上課以外，還可以在學習之餘保持一些你個人的愛好。每周四下午最後一節課是選修課和活動課，我報的選修課是《現代詩歌》，報的社團是演講社，如果你是男生，可以豐富的體育科技類選修課和社團，每年的藝術節都會進行一次成果匯報，所以學生上台的機會很多，也能鍛煉自己的個人能力。
另外，兩江的藝體在兩年之內就獲得三次市級最重要的藝術展演一等獎，在重慶，還能這樣的就只有一三八和巴蜀了。
兩江的學生宿舍是比較寬敞的，以前雙語校修得時候財大氣粗，修的大，裝修也用的好的材料。兩江改進了一些繼續使用，有的寢室甚至可以打玉羽毛球，不過有些寢室有空調，有些沒有，看你個人的運氣。我覺得，按兩江的發展來看，全部裝空調會在很短的時間內解決。
還有一點，兩江是小班教學，如果你成績夠好讀到好一點的班，一般是35~45人之間，如果是平行班，一般是45~55人之間，我說的這是高中的。初中的貌似更少。這會讓老師有更多的時間來顧及每一個學生，所以作業神馬的你就逃不掉了，你寫的作文如果是抄的，他們一定能給你網路出來。
兩江管得還是很嚴的，每周的檢查很多，什麼儀容儀表清潔檢查三操檢查，校服一周都要檢查兩次，進出校門檢查，放學還有老師守在校門專門逮橫穿馬路的學生。這個看你自己是不是認真讀書的，要是認真讀書，這個完全不會影響到你。
其實，優點是非常突出的，每隔一段時間，學校都會有巨大的變化，就從兩年就順利晉級市級重點就看得出，這個可以說一方面是市政府重視，一方面政府也認可兩江，不然怎麼會創造這樣的奇跡，這在以前是從來沒有的。
再說下缺點吧：
我覺得食堂的菜一般，打飯的大媽吝嗇，而且初一高一單開窗口，還有專門的「狀元
'湯」，這對我們很不公平。
經常都在做清潔，只要有領導來檢查就要做清潔，每回都要黑板瓷磚擦得發亮才不被扣分。
每天早上起床的時候生活老師都像催命一樣，弄個大喇叭在哪裡吼！
還有一點就是每天中午、晚上睡覺都要查寢查寢查寢！兩江老師特別是領導些像打了雞血一樣，查到我們睡了才得走，每天還有老師住在學生寢室，晚上洗衣服吃方便麵都要遭決。
還有一點，兩江坡坡坎坎很多，有「絕命梯」、「絕望坡」，你來看了斗曉得了。

我還是建議你到實地考察一下再做決定，畢竟高中三年還是非常重要的。最好喊家長一路，怕你進得去出不來，門衛很嚴要打卡。學校在渝農業園區寶聖大道207號，挨到起西南政法大學渝北校區的。坐車的話619 、609、688、801、853等，在寶聖大道站（有些喊得「雙語校」、「兩江中學」）下，學校門口在車站十米處。要是方便坐輕軌的話，可以坐三號線「金童路」站下，在汽博坐619, 609，801十分鍾左右到兩江中學
祝你學習順利，中考考出好成績，分可以給我吧！

『叄』 西附大竹林高中不用體檢不用穿校服可以入讀嗎

不可以。根據查詢重慶兩江新區西南大學官網顯示，重慶兩江新區西南大學簡稱西附，於2020年招收首批新生，是兩江新區示範學校，入學可以不體檢，但必須穿校服，所以附大竹林高中不用體檢不用穿校服不可以入讀。

『肆』 重慶私立小學收費標准

重慶私立小學收費標准如下：

小班2.4萬元／學期。牛頓班4萬元／學期，國際班5萬元／學期，根據學生綜合素質有減免，且有豐厚的獎學金機制。因為是民辦中學念絕，所以量子巴川的學費肯定會相對高一些，不過根據小學的情況來說，優秀學生都會有減免。

伙食普標有8元、10元、12元。自助餐早餐是10元、中晚餐各是18元。宿舍3人間3000元／學期，4人間2200元／學期，6人間1500元／學期。一間寢室兩個衛生間，兩個洗漱台。

重慶巴南的巴蜀小學也叫啟誠巴蜀小學，其師資力量是可以的，它是由重慶啟誠朗博教育公司與重慶巴蜀市小學聯合辦學的一所全日制小學，簡稱啟誠巴蜀小學，屬於私立學校，辦學摸式跟巴蜀差不多。

大家都知道，孩子都是好奇心很重的，而且對於孩子來說對世界萬物保有好奇心是非常可貴的，所以啟誠巴蜀小學就把「培養有內驅力的啟誠學子」作為自己的育人森罩理念，同時還非常注重培養有好奇心的孩子，並且在課堂教學中非常強調以趣味來引導學生。

在日常的實踐中也經常以細節來啟發學生，讓孩子們仔春姿在體驗參與中快樂學的習，快樂的成長，我想這才是真正的在教學過程中關注每一個人的表現吧。

『伍』 中山裝的形成發展

1919年，孫中山請上海亨利服裝店將一套英國陸軍制服改成便裝。這套便裝在保留軍服某些式樣的基礎上，吸取了中式服裝和西裝的優點，顯得精練、簡便、大方。由於孫中山先生的提倡以及他的名望，這種便裝式樣很快流傳，經過不斷修改，發展成為中山裝，並成為中國男子普遍穿用的服裝。
關於中山裝的來歷還有其他一些說法，如有的說是1912年在廣州問世的，有的說是由日本鐵路制服改制的。這里提到的黃隆生是一位越南的華僑，開有一家洋服店，1902年，孫中山到越南籌組興中會，一次到黃的店購物。黃得知這個顧客就是孫中山時，當即要求加入興中會，為革命出力。
中山裝就這樣在1912年就被定下了型，新中國成立後，由於革命領袖和革命幹部都穿中山裝，人民群眾也以這種服裝來表達對新時代的歡迎。於是中山裝在社會上廣泛流行，成為了中國男裝一款標志性的服裝，即使是在如今的T型台上依然能見到由它演變而來的時尚服飾。 在清朝（1644年～1911年），受剃發易服影響，中國男子都是被迫強制，按照滿族的式樣梳理頭發，穿衣戴帽，一直延續到20世紀之初。雖然中國已步入了近代史的征途，但傳統服裝仍保持著一定的穩定性，服裝仍沿用著傳統的長袍、馬褂、瓜皮帽等式樣。1885年，李鴻章在天津建立北洋武備學堂，聘德國教官訓練，軍服也參用德式，夏用黃卡嘰布、草帽，冬用黑呢衣褲帽。
1895年，兩江總督張之洞亦仿德制編練自強軍，「令其悉照洋法操練，並其行軍、應用、軍火、器具、營壘、工程、轉運、醫葯之法，亦俱仿之」。與此同時，袁世凱採用德操編練新軍，官弁軍衣靴鞋均仿德式，顏色一律純用黑色，「在營軍衣均須窄小，尤須大眾一律」。光緒二十六年（1900年）之後不久，傳統服式開始受到外國服式的一些影響，當時的《奏定學堂章程》記載: 各省學堂冠服一端，率皆效仿西式,短衣皮靴，文武無別。仿效西洋式樣的新軍軍官軍服,全國推行新式陸軍訓練軍制改革是清末改制的一項。
清末新軍出現了一些改變，1905年清末新軍軍服改革,基本上是照搬了歐洲特別是德國的軍服制度和軍銜制度。鑒於清新軍改換日本軍服後,長辮無法塞入軍帽中,影響射擊的准確性,練兵處建議准予軍士剪辮。《大公報》趁此時機,再次發起剪辮易服的討論。清政府為了不給輿論以剪辮易服的口實,竟下令士兵將發辮盤於軍帽之中。 直至1911年辛亥革命爆發後，才出現了一些根本性的變革，它象徵著清王朝的徹底崩潰和一個時代的終結。辛亥革命以後，中山覺著當時的服裝不足以顯示辛亥革命成果，而當時孫中山覺著也應當有一個代表中國人民的辛亥革命成果的服飾，於是孫中山先生便結合西服和一些特殊含義創造了中山裝。
中山裝是中國現代服裝中的一個大類品種。其上衣的左右上下各有一個帶蓋子和扣子的口袋，下身是西褲，這是辛亥革命後流行起來的歐洲軍服，以偉大的革命先行者孫中山做臨時大總統時穿用而流行於世，故稱中山裝。它具有我國民族的特點，穿著簡便、舒適、挺括，在民國十八年（1929年）制定國民黨憲法時，曾規定一定等級的文官宣誓就職時一律穿中山裝，以表示遵奉先生之法。
中山裝的起源眾說紛紜，有資料稱，中山裝原由當時的軍裝改制而成的。1919年，孫中山先生在上海居住時，有一次，他將一套已經穿過的陸軍制服拿到著名的亨利服裝店請裁縫改成「便服」，改成「便服」後仍有點像英國軍制服。但在便服中，它既非「唐裝」，更非「西裝」，店員便為之起名為中山裝。當時的中山裝背面有縫，後背中腰有帶，前門襟釘9個紐扣，上下口袋都有「胖襇」。由於孫中山先生在海內外聲望很高，這種服式便不脛而起，迅速流傳全國。
另一說為粵版。說是孫中山1923年任廣東大元帥時，以當時南洋華僑中流行的「企領文裝」上衣為基樣設計，在自1902年在河內籌組越南興中會時即追隨他的老裁縫黃隆生的協助下，製成了第一套中山裝。這一說法大體可信，細節未必可信。孫氏廣東人，廣東人向來視南洋為第二故鄉(陳嘉庚在其回憶錄里亦有如是表示)，南洋企領文裝與廣東便服十分近似，因此產生一種廣東版的中山裝自然比較靠譜。《北洋畫報》1929年5月14日第318期有一篇妙觀的《中山裝之起源》談到：「昨晤自南來某要人，為述民黨制服之起源，始恍然於所謂代表三民五權等說，均屬牽強誤會。某之言曰：『昔先總理在粵就大元帥職後，一日，擬檢閱軍隊，欲服元帥裝，則嫌其過於隆重不適於時，西服亦無當意者，正檢閱行筐中，得舊日在大不列顛時所御獵服，頗覺其適宜，於是服之出，其後百官乃仿而制之，稱之曰中山裝，至今式樣已略有變更，非復先總理初時所服者矣。』雲雲。某君隨侍中山多年，其說當不虛也。」
其實，更為靠譜的，應當是中山裝源於學生裝。初期的學生裝多仿效日本學生裝詰襟，而日本學生裝用的是日本海軍裝，日本海軍裝是學的歐洲軍裝。孫中山在日本多年，喜歡穿日本學生裝。故1926年11月，《良友》畫報出《孫中山先生紀念特刊》時，刊登的孫中山照片的介紹就徑說：「先生喜服學生裝，今人咸稱為中山裝。」《申報》1926年5月5日第21版消息《三友實業社職員改裝》：「其服制分甲乙二種，甲為中山裝，即學生裝，乙為世界裝。」甚至在一些重大時政新聞中，也作如是觀。《申報》1928年7月19日第8版《蔣昨續在北大講演》：「今日九時半，蔣學生裝到北大對各界講演，聽眾千餘，首講打倒軍閥……」作為孫中山的繼承人，蔣介石穿的當然是最正宗的中山裝，可是報章也直書其為學生裝。 關閉式八字形領口，裝袖，前門襟正中5粒明紐扣，後背整塊無縫。袖口可開叉釘扣，也可開假叉釘裝飾扣，或不開叉不用扣。明口袋，左右上下對稱，有蓋，釘扣，上面兩個小衣袋為平貼袋，底角呈圓弧形，袋蓋中間弧形尖出，下面兩個大口袋是老虎袋（邊緣懸出1.5～2厘米）。褲有三個口袋（兩個側褲袋和一個帶蓋的後口袋），挽褲腳。很顯然，中山裝的形成在西裝基本形成上又揉合了中國傳統意識，整體廓形呈墊肩收腰，均衡對稱，穿著穩重大方。中山裝自1923年誕生迄今，一直是中國男子最通行和喜歡穿著的服式。中國的民主革命家孫中山先生是中山裝的創始人。
1923年，孫中山先生在廣州任中國革命政府大元帥時，感到西裝不但式樣繁瑣，穿著不便，又不大適應當時中國人民在生活、工作等方面的實用要求；而中國原來的服裝（對襟式短衫褂，大襟式長衫等），既不能充分表現當時中國人民奮發向上的時代精神，在實用上也有類似西裝的缺點。於是主張以當時在南洋華僑中流行的「企領文裝」上衣為基樣，在企領上加一條反領，以代替西裝襯衣的硬領。這樣一來，一件上衣便兼有西裝上衣、襯衣和硬領的作用；又將「企領文裝」上衣的三個暗袋改為四個明袋，下面的兩個明袋還裁製成可以隨著放進物品多少而漲縮的「琴袋」式樣。孫中山先生說，他這樣改革衣袋，為的是要讓衣袋放得進書本、筆記本等學習和工作的必需品，衣袋上再加上軟蓋，袋內的物品就不易丟失。孫中山先生設計的褲子是：前面開縫，用暗紐；左右各一大暗袋，前面一小暗袋（表袋）；右後臀部挖一暗袋，用軟蓋。這樣的褲子穿著方便，也很適用攜帶隨身必需品。
協助孫中山先生創制中山裝的助手名叫黃隆生，廣東台山人，原在河內保羅巴脫街開設隆生洋服店。1902年12月，孫中山先生到河內籌組興中會，偶入其店購物，相與攀談。黃隆生獲悉面前顧客即為革命黨領袖孫中山先生，大為傾倒。懇切要求參加興中會，為革命出錢出力。1923年黃隆生隨孫中山先生在大元帥府任事。孫中山先生設計中山裝時， 曾請他幫同規劃和負責縫制，順利地製成了世界上第一套中山裝。 以前流行的說法是：作為中國新的民族服裝。孫文或國民政府闡述該服裝的思想和政治含義：衣服外的四個口袋代表「國之四維」（即禮、義、廉、恥），前襟的五粒紐扣和五個口袋（一個在內側）分別表示孫中山先生的五權憲法學說（行政權、立法權、司法權、考試權，還有監察權在領口（紐扣）和內側（口袋），以彰顯監察權的人民監督作用）；衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子，背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。
有關中山裝的三民主義、國之四維、五權憲法等政治含義流傳甚廣，方興未艾，已經成為大陸高中歷史課堂甚至社會上流行的「常識」。然研讀所有相關論著，始終未發現有支撐史料。專攻民國風俗文化的南開大學李少兵教授，著名孫中山研究專家、中山大學孫中山紀念館原負責人余齊昭都不以為然。
江蘇師范大學薛偉強博士於2014年做了全面深入的考證，基於民國時期大量官私文獻的梳理檢核，沒有證據支持孫中山或國民政府曾賦予中山裝特殊的政治含義。民國時期中山裝的流行既包含政治原因，也有現實合理性。國家權力的規訓、引導是主要的外因，民眾的接受和認可是主要的內因，這是一個雙向互動的漸進過程，但其中並不存在所謂特殊的政治文化。1929年，雖然民間曾經出現過一次中山裝象徵「三民五權」的說法，但其後一度中斷數十年，直至民國結束未曾在文獻中再現，說明在民國時期知之甚少、不被社會認可。
通過建國後大量文獻和史實的排比分析，中山裝所謂的特殊含義復雜的演變過程昭然若揭。新中國建立40多年後，其自1992年夏林根為始作俑者，不過4年，便由科技記者譚經望臻於大成。新世紀初，電視媒體、官方教科書、服裝公司及地方政府等先後大力宣揚，所謂中山裝的三民主義、國之四維、五權憲法等政治文化蘊涵終於成為流行的「常識」。然而，在此期間，相關言論絕大部分出自旅遊、科技、服裝、文學等領域從業者，而且始終沒有哪怕一條史料支撐，包括其中唯一的一篇由歷史學者撰寫的專業研究文章（ 陳蘊茜：《身體政治:國家權力與民國中山裝的流行》，《學術月刊》2007年第9期）。
考慮到台灣政府與孫中山的特殊關系，作者也專門電郵咨詢了台灣的陳永發、古偉瀛等知名歷史學教授和專家，他們大部分閱信前連中山裝的「三、四、五含義」都從未聽聞。台灣教育研究院的同行蕭憶梅博士回復說：「關於中山裝的三民主義、五權憲法等政治含義應該是沒有明載在台灣中小學教科書的, 至少在歷史教科書是確定沒有的」。 至此，我們可以比較穩妥的認定，所謂中山裝的特殊政治意義只是一個美麗的童話，最多可以視為民間娛樂版。 中山裝是孫中山設計而成的，目的是為現代中國人提供輕便的工作兼社交服。孫中山本身只說明推廣中山裝的原因，但沒有講清楚其主要靈感何來？以下簡介中山裝起源的三種說法。
有關中山裝的創作靈感，最常聽到的說法是來自南洋華僑的企領服。它指出孫中山在1902年起越南籌建興中會分會，委託河內一來自廣東的裁縫黃隆生生產第一套中山裝。孫中山采當時南洋華僑流行的企領代替西裝的硬領，又將企領服的三袋改為四個，可放筆記、紙筆及工具等東西以方便學習或工作。
此外，也有人指出中山裝的主要參考來自中國。源出中國說再分廣東便服說及寧波服便服說。兩者均認為孫中山從中國地方便服為基礎，加入西裝的硬領及多袋等特色而成。有考證指出1916年孫中山托寧波（榮昌祥）裁縫王才運裁出第一套中山裝。《中華文化習俗辭典》折衷南洋華僑說及中國說如下：「孫中山參照中國原有的衣褲特點，吸收南洋華僑的企領文裝和西裝樣式，本著適於衛生，便於動作，易於經濟，壯於觀瞻的原則，親自主持設計，由黃隆生裁製出的一種服裝式樣。」
南洋華僑說及中國說都似乎有意不提日本的影響。老實說什麼南洋企領服、廣東便服、寧波便服、甚至西裝都不太像中山裝，彼此的關系應該不會太密切。最像中山裝的是日本校服及陸軍士官服。孫中山及革命黨在日活動時間不短（曾留日者眾）。據說孫中山委託日本華僑張方誠設計了中山裝的草圖，然後返上海後，於1916年命王才運依圖生產。亦有一說是1919年孫中山將自己穿過的日本陸軍服拿去上海的亨利服裝店改為便服，成為中山裝的起源。
根據《義務教育課程標准實驗教科書——中國歷史 八年級 上冊》（人民教育出版社）中第八課《辛亥革命》（P39附錄）中的介紹，中山裝的樣式基準來自當時日本的學生制服，依舊能看出兩者的相同之處