㈠ 五服制度指的是什麼制度
中國封建社會是由父系家族組成的社會，以父宗為重。其親屬范圍包括自高祖以下的男系後裔及其配偶，即自高祖至玄孫的九個世代，通常稱為本宗九族。在此范圍內的親屬，包括直系親屬和旁系親屬，為有服親屬，死為服喪。親者服重，疏者服輕，依次遞減，《禮記·喪服小記》所謂「上殺、下殺、旁殺」即此意。
「五服」制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。它規定，血緣關系親疏不同的親屬間，服喪的服制不同，據此把親屬分為五等，由親至疏依次是：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。
斬衰，「衰」（讀做「催」）就是指不縫緝的意思。凡諸侯為天子、臣為君、男子及未嫁女為父母、媳對公婆、承重孫對祖父母、妻對夫，都要穿斬衰，是最重的孝服。
齊衰，是用本色粗生麻布製成的。自此制以下的孝衣，凡剪斷處均可以收邊；下擺貼邊都在砸邊際。孫子、孫女為其祖父、祖母穿孝服；重子、重女為其曾祖父、曾祖母穿孝服；為高祖父、高祖母穿孝服均遵「齊衰」的禮制。
大功，是用熟麻布製作的，質料比「齊衰」用料稍細。為伯叔父母、為堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女為母親、伯叔父、兄弟服喪都要穿這種'大功'喪服。
小功，是輕於'大功'的喪服，是用較細的熟麻布製作的。這種喪服是為從祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟、未嫁從堂姐妹，和為外祖父母、母舅、母姨等服喪而穿的。
緦麻，是用稍細的熟布做成的。現在大多用漂白的布做成。稱為「漂孝」。凡為曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中為表兄弟、岳父母穿孝都用這個檔次。
五服之外，古代還有一種更輕的服.喪方式，叫「袒免」。在史籍中記載：朋友之間，如果親自前去奔喪，在靈堂或殯.葬時也要披麻；如果在他鄉，那就'袒免'就可以了。袒，是袒露左肩；免，指不戴冠，用布帶縛髻。
五服規定，是晚輩對長輩的喪服規定，夫妻屬平輩不穿孝服，戴黑袖標即可。
㈡ 五服制度具體是什麼
所謂」五服」，就是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰（音展崔）、齊衰（音資崔）、大功、小功、緦麻。
斬衰是用刀剁成的不縫邊的很粗的生麻布做成的喪服，意思是最親的人死了，無心講究，也來不及講究，倉促而就。父死後，其子女要服斬衰，長子死了，丈夫死了，父親和妻妾都要服斬衰，一般是服三個年頭。
齊衰是用熟麻布做成的縫了邊的喪服，齊衰期有3個月的，也有1年和3年的。妻子死了，丈夫要服齊衰1年。
大功是用稍細的熟麻布做成的喪服，大功期一般9個月。
小功是用較強的熟麻布做成的喪服，小功期一般5個月。五服制度規定兄或弟之妻死後，兄或弟都要服小功之喪。
緦麻是用細麻布做成的孝服，緦麻期一般為3個月。
「五服」的具體實行如下
斬衰 3年最粗的麻布不縫邊，斷處外露兒子、未嫁女對父；曾、重孫對祖父；妻妾對夫
齊衰 3個月至3年 粗麻布，縫邊兒子、未嫁女對母（含繼母）三年；已嫁女為父一年；孫為祖父母一年；重孫為曾祖父母五月；玄孫為高祖父母三月
大功 9個月熟麻布為堂兄弟、未嫁的堂姐妹；已嫁的姑、妹；已嫁女為母親、伯叔父、兄弟
小功 5個月較細的熟麻布本宗為曾祖父母、伯叔祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、從堂兄弟及未嫁從堂姐妹、外親為外祖父母、母舅、母姨
緦麻 3個月細麻布本宗為高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姐妹。外姓為表兄弟、岳父母等。
五服制罪原文是「准五服以制罪」，就是按照五服所表示的親屬關系遠近及尊卑，來作為定罪量刑的依據。
具體原則是：服制越近，即血緣關系越親，卑犯尊的處罰越重，尊犯卑的處罰越輕。如果服制越遠，則表明血緣關系越疏遠，這種情況下，卑犯尊的處罰越輕，尊犯卑處罰越重。
最簡單的例子就是父子相互之間的犯罪，如父親打罵兒子，兒子沒有控告的權利，即父親免罪，如果兒子打罵父親，則要處死，所以五服制罪的本質是維護家族的等級制。
在《晉律》中第一次將五服制罪即「服制」作為定罪量刑的原則。從此確立了後世的法定親屬等級制度。
五服具體指的是斬衰（音崔，指喪服）、齊衰、大功（功同工，指做工，大功即做工粗）、小功（做工細）、緦麻。斬衰是用很粗的生麻布做成，不縫邊，像斧斬一樣，故名斬衰。穿這種喪服服喪三年，用於臣、子、妻、妾為君、父、夫服喪。齊衰則是縫邊的生麻布做成。大功和小功則是用熟麻布作成，只是做工不同。緦麻是細的熟麻布做成。服喪時間依次減少，有一年、九月、五月、三月。
從自己開始，上到父親、祖父、曾祖父、高祖父，下到子、孫、曾孫、玄孫，同時還有上述親屬的旁親，都是有服親，叫內親。母親一系叫外親，服制只有一世，僅包括外祖父母、舅父、姨母、舅表和姨表兄弟，其他人則是無服親。同時，期親指父系親屬，大功親指祖父系親屬，小功親指曾祖父系親屬，緦麻親指高祖父系親屬，母系親屬均列入緦麻親中。
唐朝法律繼承了晉律的以服制制罪的傳統，並加以發展，明確具體地列入律條。五服制罪體現了禮教要求的「親親尊尊」原則，越親近的就越應該愛敬，如果侵害則要嚴懲。同時，財物上越親的越應照顧，所以兒子偷著拿父母的錢財並不算偷，最多被訓斥。
在依照五服制罪時，和現代人人平等的法律相比，有很多不同的地方。古代社會中，一種行為有罪無罪，或者罪刑輕重，常常取決於當事人之間是否有五服內的親屬關系，以及關系遠近。同樣是斗毆，打了一般人，罪較輕，打了自己的長輩尊親，如大功以上親屬，罪行尤為嚴重要入十惡之一的「不睦」罪，要受死刑。古代社會的法律等級制在五服制罪中得到了集中體現。
㈢ 准五服定罪具體內容
「五服」制度是中國禮治中為死去的親屬服喪的制度。五服制罪原文是「准五服以制罪」，就是按照五服所表示的親屬關系遠近及尊卑，來作為定罪量刑的依據,本質是維護家族的等級制。 晉制《晉律》時，第一次將禮中的 「 服制 」 列入律典中，作為定罪量刑的原則。 「 五服 」 ， 即以喪服為標志表示親屬間血緣親疏及尊卑，共分五等，故稱 「 五服 」 。 「 准五服以制罪 」 的原則是： 服制愈近，即血緣關系越親，以尊犯卑者，處刑愈輕；相反，處刑愈重。服制愈遠，即血緣 關系疏遠者，以尊犯卑，處刑相對加重；以卑犯尊，相對減輕。 「五服」制罪原則的確立，使得儒家的禮儀制度與法律的適用完全結合在一起，它不僅體現了晉律「禮律並重」的特點，也是儒家思想在封建法律制度中的集中表現，使法律成 為 「 峻禮教之防 」 的工具，從而確立了後世法定親(屬)等(級)制度。