獨當衣

1. 為什麼《人間詞話》里王國維誤認「衣帶漸寬終不悔」為歐陽修之作

衣帶漸寬終不悔

北宋詞人柳永《蝶戀花》中的最後一句
原文如下：
佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。
草色煙光殘照里，無言誰會憑闌意？
擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。
衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

2. 求「既自以心為形役，奚惆悵而獨悲」精解

既自以心為形役奚惆悵而獨悲出處：歸去來兮辭·並序
《歸去來兮辭》是晉宋之際文學家陶淵明創作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途回歸田園的宣言。
這篇文章作於作者辭官之初，敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心感受，表現了他對官場的認識以及對人生的思索，表達了他潔身自好、不同流合污的精神情操。作品通過描寫具體的景物和活動，創造出一種寧靜恬適、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。語言樸素，辭意暢達，匠心獨運而又通脫自然，感情真摯，意境深遠，有很強的感染力。結構安排嚴謹周密，散體序文重在敘述，韻文辭賦則全力抒情，二者各司其職，成「雙美」之勢。

3. 終日奔波為了飢，得了保暖又思衣，冬穿綾羅夏穿紗，床前又缺美貌妻。這首詩什麼意思

翻譯：

人終日忙碌是為了不讓自己飢餓，溫飽滿足了又想穿衣服，冬天穿上了綾羅綢緞夏天穿上了絲紗衣服，身邊又缺少一位貌美的妻子。

解析：

得了溫飽又想穿衣，穿衣滿足又想要貌美的妻子。表達了人無窮無盡的慾望，就像驢前的胡蘿卜，永遠得不到滿足，趨勢人越活越累。這首詩諷刺人的慾望的無窮無盡，要提醒人們知足者常樂。

出處：

中國當代佛學家、教育家，國學大師南懷瑾的禪句。

(3)獨當衣擴展閱讀：

古人上說過知足的句子：

謂自知滿足，不作過分的企求。

《老子》：「知足者富，強行者有志。」

《老子》：「禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。」

《莊子·讓王》：知足者不以利自累也，審自得者失之而不懼，行修於內者無位而不怍。

漢劉向《列女傳·王章妻女》：「人當知足，獨不念牛衣中流涕時耶？」

唐楊炯《瀘州都督王湛神道碑》：「嘆疏廣之知足，慕祁奚之請老。」

明 羅貫中《三國演義》：第六十回：「東吳據六郡八十一州，民強國富，猶且不知足耶？」

明孔貞運《明兵部尚書節寰袁公墓誌銘》：「入虎穴焚島巢，則主濟樓船之水軍也！（袁可立）功成身退，日與父老歡飲，則疏太傅之知足不辱也。」

況周頤《蕙風詞話》卷二：「委心任運，不失其為我。知足常樂，不願乎其外。

茅盾《尚未成功》：「你從前教書的時候不是時時刻刻想望著眼前這樣的生活么？現在弄到了，你倒又不知足！」

4. 錢泳 《成衣》譯文

從前有個人拿了塊布給裁縫，想讓他給主人做件衣裳。裁縫向此人詢問其主人的性格、年齡、長相和中科舉的時間，唯獨不問身材尺寸。此人感到納悶。裁縫這才說：「少年時期就中舉的人，其性格高傲，胸膛必定高挺，裁衣時需做的前面長而後面短；老年時期才中舉的人，心境已近乎慵懶，背必定有些駝，做衣服時後面需要裁得長些。身材肥胖的人，衣服腰身要剪得寬些，瘦削的人就需裁得窄些。性子急的人，適合穿短一點的衣服，性子穩重的人則適合穿長點的衣服。至於衣服的尺寸，那都是有固定的格式可以遵循的，你又何必多問呢？」

依我看來，這個裁縫真的是領悟了裁衣的真諦啊！現今的裁縫，往往都是照著舊衣服來量定尺寸，把衣服的式樣新穎當作時尚，卻不知道衣服「長短」的道理，而僅僅抱著賺錢的心態。不論是做男式衣服還是女式衣服，真正要做到杜甫詩中所說的「稱合身體」，實在是難啊...... 啟示：那位高明的成衣匠，先在「量」上下功夫，不僅掌握了穿衣人的年齡、相貌、體型的特點，而且摸透了穿衣人的性情和心理特點，甚至揣摩到當時的官場習性和士林風氣，可謂調查研究到家了。不象「今之成衣者」只知徒尚時髦，翻新花樣，而「不知長短之理」，難以裁剪出美觀而合身的衣服。

從唯物的觀點來看，一切必須堅持從實際出發，必須堅持具體情況具體分析，分析出矛盾的特殊性，並根據事物的特點去辦事情。反過來，只有從客觀存在的一切事物中，探求其固有的規律性，掌握對象的一切特徵，就不會脫離客觀實際。

5. 只雞膠牙糖，典衣供瓣香.家中無長物，豈獨少黃羊什麼意思

一隻雞還有膠牙糖，還是典當了衣服買來供奉的，家裡什麼物品都沒有，卻獨有一隻小黃羊。

6. "獨上高樓，望盡天涯路；衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"

那是兩首詩中的句子，王國維的話把他們聯系在一起：

王國維在《人間詞話》說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』。此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。』此第二境也。『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』。此第三境也。」 閑來無事，玩索大學問家之妙語，擊節贊嘆之餘，心忽有所得：治學有三此境界，喝酒與灌水豈不亦有三此境界？試論之。

王國維認為治學第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文「望盡天涯路」一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多「和風細雨」。灌水的這個階段是，剛剛「觸」網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較「謙虛」，也不敢大動作灌水，還多是「新手上路，多多關照」之詞，顯得比較「禮貌」，比較「懂事兒」。然而，從「菜鳥雛兒」到「灌水專家」的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

王的治學第二境界是說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。這當然又是王國維的高明之處。那麼喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來「感覺」的時候，嘴上豪言壯語：「幹了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！」，「人生難得幾回醉」，「人生幾個秋，不醉不罷休」什麼什麼的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，「雛鳥」羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成「鷹隼」級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論「混」了個「臉熟」了，靜時也還如處子，「指點江山，激揚文字」、「恰同學少年，風華正茂」，「糞土當年萬戶侯」的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副「如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也」的架勢。

王的治學第三境界是說：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞「自憐幽獨，傷心人別有懷抱」。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，「吾人可以無勞糾葛」。他以此詞最後的四句為「境界」之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那麼，喝酒的喝到「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種「精神」了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的「斗酒詩百篇」，曹操的「人生幾何，對酒當歌」，這些精華，都出自這一境界。
原文：第一境界:晏殊《蝶戀花》
檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去。明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶。
昨夜西鳳凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素,山長水闊知何處!

第二境界:柳永《蝶戀花》
佇倚危樓風細細,望極春愁,黯黯生天際。草色煙光殘照里,無言誰會憑闌意。
擬把疏狂圖一醉,對酒當歌,強樂還無味。衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。

第三境界:辛棄疾《青玉案》
東風夜放花千樹,更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞。
峨兒雪柳黃金縷,笑語盈盈暗香去。眾里尋他千網路,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處。

7. 衣沾不足惜，但使願無違。這句話的意思是什麼

1、釋義
身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
2、原文
歸園田居·其三
陶淵明
種豆南山下，草盛豆苗稀。
晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使願無違。
3、譯文
南山下田野里種植豆子，結果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地鏟除雜草，暮色降披月光扛鋤回去。狹窄的小路上草木叢生，傍晚時有露水沽濕我衣。身上衣沾濕了並不可惜，只願我不違背歸隱心意。
4、簡析
這首「種豆南山下」八句短章，在普普通通、平平常常四十個字的小空間里，表達出了深刻的思想內容，描寫了詩人隱居之後躬耕勞動的情景。這首詩共分為兩層，前四句為第一層。反映了作者躬耕勞動的生活。暗用楊惲詩作。

8. 制芰荷以為衣,集芙蓉以為裳． 這話出自何處

出自《離騷》 - 戰國著名詩人屈原詩作

在59句左右。

原文：

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。

攝提貞於孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降（古音「洪」）。

皇覽揆[kuí]余初度兮，肇錫（通「賜」）余以嘉名：

名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內美兮，又重[chóng]之以修能（通「態」）。

扈[hù]江離與辟（通「僻」）芷[zhǐ]兮，紉秋蘭以為佩。

汩[yù]余若將不及兮，恐年歲之不吾與。

朝搴阰[qiǎn pí]之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改此度？

乘騏驥以馳騁[chěng]兮，來吾道（同「導」）夫先路。

昔三後之純粹兮，固眾芳之所在。

雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝[chaǐ]！

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。

何桀[jié]紂[zhòu]之猖披兮，夫唯捷徑以窘[jiǒng]步。

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘[ài]。

豈余身之憚[dàn]殃兮，恐皇輿[yú]之敗績！

忽奔走以先後兮，及前王之踵[zhǒng]武。

荃[quán]不察余之中情兮，反信讒而齌[jì]怒。

余固知謇[jiǎn]謇之為患兮，忍而不能舍也。

指九天以為正兮，夫惟靈修之故也。

（曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！）

初既與余成言兮，後悔遁而有他。

余既不難夫離別兮，傷靈修之數[shuò]化。

余既滋蘭之九畹[wǎn]兮，又樹蕙之百畝。

畦[qí]留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。

冀枝葉之峻茂兮，願俟時乎吾將刈[yì]。

雖萎絕其亦何傷兮？哀眾芳之蕪穢[huì]。

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。

羌內恕己以量人兮，各興心而嫉妒。

忽馳騖[wù]以追逐兮，非余心之所急。

老冉冉其將至兮，恐修名之不立。

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。

苟余情其信姱[kuā]以練要兮，長顑[kǎn]頷[ hàn]亦何傷！

攬木根以結茝[chǎi]兮，貫薜荔（bì lì）之落蕊。

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚lí lí]。[1]

謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。

雖不周於今之人兮，願依彭咸之遺則。

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

余雖好修姱以{鞿}[jī]（高中課本上是「靰」）羈兮，謇[jiǎn]朝誶[suì]而夕替。

既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以攬茝[chǎi]。

亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

怨靈修之浩盪兮，終不察夫民心。

眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑[zhuó]謂余以善淫。

固時俗之工巧兮，偭[miǎn]規矩而改錯。

背繩墨以追曲兮，競周容以為度。

忳鬱邑余侘傺[chà chì]兮，吾獨窮困乎此時也。

寧溘[kè]死以流亡兮，余不忍為此態也。

鷙[zhì]鳥之不群兮，自前世而固然。

何方圜[yuán]之能周兮，夫孰異道而相安？

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。

伏清白以死直兮，固前聖之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。

回朕車以復路兮，及行迷之未遠。

步余馬於蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。

進不入以離尤兮，退將復修吾初服。

制芰[jì]荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。

芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

民生各有所樂兮，余獨好修以為常。

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

女嬃[xū]之嬋媛兮，申申其詈予，曰：

鯀婞直以亡身兮，終然殀乎羽之野。

汝何博謇[jiǎn]而好修兮，紛獨有此姱[kuā]節!

薋菉葹以盈室兮，判獨離而不服。

眾不可戶說兮，孰雲察余之中情？

世並舉而好朋兮，夫何煢[qióng]獨而不予聽！

依前聖以節中兮，喟[kuì]憑心而歷茲。

濟沅[yuán]湘以南征兮，就重華而陳詞：

啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。

不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。

羿淫游以佚畋[tián]兮，又好射夫封狐。

固亂流其鮮終兮，浞[zhuó]又貪夫厥家。

澆身被服強圉[yǔ]兮，縱欲而不忍。

日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。

夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。

後辛之菹醢[zū hǎi]兮，殷宗用而不長。

湯禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。

舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。

皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。

夫維聖哲以茂行兮，苟得用此下土。

瞻前而顧後兮，相觀民之計極。

夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？

阽[diàn]余身而危死兮，攬余初其猶未悔。

不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢[zū hǎi]。

曾歔欷余鬱邑兮，哀朕時之不當。

攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。

駟玉虯以乘鷖[yī]兮，溘埃風余上征。

朝發軔於蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節兮，望崦嵫[yān zī]而勿迫。

路曼曼（漫漫）其修遠兮，吾將上下而求索。

飲余馬於咸池兮，總余轡乎扶桑。

折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。

前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。

鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。

吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。

飄風屯其相離兮，帥雲霓而來御。

紛總總其離合兮，斑陸離其上下。

吾令帝閽[hūn]開關兮，倚閶闔[chāng hé]而望予。

時曖曖[ài ]其將罷兮，結幽蘭而延佇。

世溷[hùn]濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾將濟於白水兮，登閬(láng)風而紲(xiè)馬。

忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。

溘[kè]吾游此春宮兮，折瓊枝以繼佩。

及榮華之未落兮，相下女之可詒。

吾令豐隆乘雲兮，求宓[fú]妃之所在。

解佩纕[xiāng]以結言兮，吾令蹇[jiǎn]修以為理。

紛總總其離合兮，忽緯繣[huà]其難遷。

夕歸次於窮石兮，朝濯發乎洧[wěi]盤。

保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游。

雖信美而無禮兮，來違棄而改求。

覽相觀於四極兮，周流乎天余乃下。

望瑤台之偃蹇[jiǎn]兮，見有娀[sōng]之佚女。

吾令鴆[zhèn]為媒兮，鴆告余以不好。

雄鳩之鳴逝兮，余猶惡其佻巧。

心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可。

鳳皇既受詒兮，恐高辛之先我。

欲遠集而無所止兮，聊浮游以逍遙。

及少康之未家兮，留有虞之二姚。

理弱而媒拙兮，恐導言之不固。

世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。

閨中既以邃遠兮，哲王又不寤。

懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古！

索藑茅以筳篿[zhuān]兮，命靈氛為余占之。

曰：「兩美其必合兮，孰信修而慕之？

思九州之博大兮，豈唯是其有女？

曰 ：「勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女?

何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？

世幽昧以昡曜兮，孰雲察余之善惡？

民好惡其不同兮，惟此黨人其獨異。

戶服艾以盈要兮，謂幽蘭其不可佩。

覽察草木其猶未得兮，豈珵美之能當？

蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳。

欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑。

巫咸將夕降兮，懷椒糈而要之。

百神翳[yì]其備降兮，九疑繽其並迎。

皇剡剡[yǎn]其揚靈兮，告余以吉故。

曰：「勉升（通「升」）降以上下兮，求矩矱之所同。

湯禹儼而求合兮，摯咎繇（gāo yáo，通「皋陶」）而能調。

苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？

說（yuè）操築於傅岩兮，武丁用而不疑。

呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉。

寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔。

及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。

恐鵜鴂（tí jué）之先鳴兮，使夫百草為之不芳。

何瓊佩之偃蹇[jiǎn]兮，眾薆[ài]然而蔽之。

惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之。

時繽紛其變易兮，又何可以淹留？

蘭芷變而不芳兮，荃蕙化而為茅。

何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也？

豈其有他故兮，莫好修之害也。

余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。

委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳。

椒專佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩幃。

既干進而務入兮，又何芳之能祗[zhī]？

固時俗之流從兮，又孰能無變化？

覽椒蘭其若茲兮，又況揭車與江離？

惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲。

芳菲菲而難虧兮，芬至今猶未沬。

和調度以自娛兮，聊浮游而求女。

及余飾之方壯兮，周流觀乎上下。

靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。

折瓊枝以為羞兮，精瓊爢[mí]以為粻。

為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車。

何離心之可同兮？吾將遠逝以自疏。

邅[zhān]吾道夫昆侖兮，路修遠以周流。

揚雲霓之晻藹兮，鳴玉鸞之啾啾。

朝發軔於天津兮，夕余至乎西極。

鳳皇翼其承旂（通「旗」）兮，高翱翔之翼翼。

忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。

麾蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。

路修遠以多艱兮，騰眾車使徑待。

路不周以左轉兮，指西海以為期。

屯余車其千乘兮，齊玉軑而並馳。

駕八龍之蜿蜿兮，載雲旗之委蛇。

抑志而弭節兮，神高馳之邈邈。

奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮（通「愉」）樂。

陟[zhì]升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉。

僕夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。

亂曰： 已矣哉！

國無人莫我知兮，又何懷乎故都？

既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。

解釋：

制芰荷以為衣兮：我要把菱葉裁剪成上衣，

集芙蓉以為裳：並用荷花把下裳織就。

9. 王國維所指的"獨上高樓,望斷天涯路;衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴;驀然回首,那人卻在燈火闌珊處"

這就是王國維的人生三種境界 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：王國維認為治學第一境界：「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」，這詞句出晏殊的《蝶戀花》，原意是說，「我」上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景，西風黃葉，山闊水長，案書何達？在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，了解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。那如果按原詞解，這幾句是情感堆積、蘊釀期，是對下文「望盡天涯路」一種鋪墊。喝酒的這個境界，是寒喧之後，剛數杯下肚，酒氣略微上升階段。此時，歡者更歡，愁者愈愁，不過，肚中縱有千番言語，表面上不大多「和風細雨」。灌水的這個階段是，剛剛「觸」網不久的菜鳥雛兒，打字不快，技術不懂，罵架不行，所以，不管論壇（BBS）、聊天室，一般都比較「謙虛」，也不敢大動作灌水，還多是「新手上路，多多關照」之詞，顯得比較「禮貌」，比較「懂事兒」。然而，從「菜鳥雛兒」到「灌水專家」的心態與資格，也就在這個階段慢慢的成長起來了。

王的治學第二境界是說：「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把「伊」字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦帶寬也不後悔。這當然又是王國維的高明之處。那麼喝酒的這個境界則是酒至酣處，心雄萬丈、臉飛紅霞。此階段，飛觴杯交，頤指氣使，最來「感覺」的時候，嘴上豪言壯語：「幹了！酒個嘛，水個嘛，喝個嘛，醉個嘛，倒個嘛，睡個嘛，干！」，「人生難得幾回醉」，「人生幾個秋，不醉不罷休」什麼什麼的，反正是狂語迭出，唾飛沫濺，一付一醉方休之氣勢。灌水到這個階段，「雛鳥」羽翼漸豐，鐵喙堅硬，已進化成「鷹隼」級別了，打字飛快，論壇、聊天室也論「混」了個「臉熟」了，靜時也還如處子，「指點江山，激揚文字」、「恰同學少年，風華正茂」，「糞土當年萬戶侯」的模樣；動時則如脫兔，呀、哈、呵、嗎、拉、嚇，招式齊出，胡攪亂打，三峽決堤，水漫金山，一副「如欲賓士天下，當今之世，舍我其誰也」的架勢。

王的治學第三境界是說：「眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞「自憐幽獨，傷心人別有懷抱」。這是借詞喻事，與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明，「吾人可以無勞糾葛」。他以此詞最後的四句為「境界」之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠意，做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反復追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方面來，王國維的高明自為必說。那麼，喝酒的喝到「驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處」這個境界，那時的酒，從嚴格的意義上講，已經不在是酒，而在一種「精神」了，長歌當哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的「斗酒詩百篇」，曹操的「人生幾何，對酒當歌」，這些精華，都出自這一境界。