七月半褲子剪紙

『壹』 有關織巧節和盂蘭盆節的知識

乞巧節 ---農歷七月初七

☆☆乞巧節

七月七日，習稱七夕、七月七，相傳為牛郎、織女雙星相會之日，故亦稱雙星節、情人節。

這個傳說雖在《詩經》中就已肇其端，但當時並無七夕渡河的記載，到漢代《淮南子》中始有「烏鵲填河而渡織女」之說，《風俗通》亦記有「織女七夕當渡河，使鵲為橋」。從東漢崔�C85C�的《四民月令》和東晉葛洪的《西京雜記》來看，七夕作為節日當始於漢代，節俗是曬經書及衣裳，向雙星乞願和穿針乞巧。

晉代周處《風土記》中記述乞願有乞富、乞壽、乞子等內容，此後才以乞子和乞巧為主，故又稱為巧節、乞巧節、女兒節等。唐五代時，北方民間多以七月六日為夕，宋太宗曾頒布詔令恢復古制，但至今仍有在七月六日過節的。膠東的招遠、萊州、長島等部分地區，多以七月六日為七夕，有「招遠人，性子急，拿著初六當初七」之諺。

從前山東各地都以七夕為節，舉行多種多樣的乞巧活動。單縣的七月七日之夜，乞巧活動十分熱鬧，穿著新衣的少女，三五成群地聚在庭院中，擺上香案，陳列各種瓜果和化妝品，一起祭拜七姐姐，邊拜邊唱：「天皇皇，地皇皇，俺請七姐姐下天堂。不圖你的針，不圖你的線，光學你的七十二樣好手段。」然後每人從老太太手中接過一根針、七根線，借著香頭的微光穿針引線。誰穿上線，誰就算乞得巧了，穿得最快者最巧。

漂針乞巧，用一碗水在太陽底下曬一中午，然後將針或穀物的芽放進碗里，讓它飄浮水面，看水底的針影，成各種花紋者為得巧，如針影粗直、細微則是拙的徵兆。曲阜地方於七夕做巧果與巧燈。巧果與巧燈都有各種各樣造型，巧燈造型有菊花、荷花、月季、牡丹、芍葯、玉簪、蘭花、海棠、佛手、文官果、玉蘭、梅花等花卉燈，八仙過海、群仙祝壽、童子拜觀音、福祿壽等人物燈。孔府把巧果和巧燈作為節日禮品送給各府本家和親友。

七夕之夜，從孔府大門，沿中儀路到後堂樓各院門口，花園各路、各景點，都擺設巧果與巧燈，各庭院和花山頂上，擺以巧果為主的點心和茶水。入夜，府中人坐庭院中仰望牛郎織女會面。膠東地區在乞巧之前有請七姐姐的活動，姑娘們白天到田地里去「偷」一些青秫秸，一路上不回頭，不說話，回家後扎一佛龕，或在土台上搭一小棚，內供織女圖。入夜後，姑娘們再手持秫秸圍井台轉一圈，請七姐姐位歸佛龕，然後坐在織女像前，對拍巴掌向織女乞巧。邊拍邊唱：「一巴掌一月一，姐姐教我納鞋底。二巴掌二月二，姐姐教我綉花裙……」一直唱到十二月。

乞巧節的節日活動，帶有競賽性質，類似古代鬥巧的風俗。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽以及用麵塑、剪紙、彩綉等形式做成的裝飾品等就是鬥巧風俗的演變。舊時長島縣的拉巧，其實就是鬥巧。節前，姑娘們聚在一起，精心裝飾巧棚，巧棚中有獅子、斗雞、鳳凰、鯉魚跳龍門、戲出子、轉燈、餑餑、金鍾等。節日期間，把巧棚布置一新，晚飯後，姑娘們聚在一起，明燈蠟燭，唱喜歌拉巧。觀眾絡繹不絕，有的帶到外村去表演，一般延續四天左右。無棣、長島等地有做巧芽、的習俗，一般在七月初一將穀物浸泡水中發芽，七夕這天，剪芽做湯。

榮成兒童特別重視吃巧芽，看巧雲。無棣牧童在七夕之日採摘野花掛在牛角上，叫做「賀牛生日」(據說七夕是牛的生日)。曲阜、寧陽等地習慣於七夕之日曬衣物。日照婦女在這一天都要洗頭，據說這天洗頭頭發明亮柔軟，沒有汗臭味。臨沂一般都在這天洗涮油罐子，據說這一天油罐子特別容易洗涮，用水輕輕一沖就潔凈了。諸城、滕州、鄒城一帶把七夕下的雨叫做「相思雨」或「相思淚」，認為是牛郎織女相會所致。膠東、魯西南等地傳說這天喜鵲極少，都到天上搭鵲橋去了。

乞巧節的飲食，一般是面條、水餃、饅頭和烙果子等。臨沂習慣用儲蓄的露水做面條，堂邑縣把七夕做的面條叫雲面，意為巧雲，昌邑用七種野菜包包子，膠東家家戶戶烙「巧果子」(先用油、雞蛋、糖把麵粉和好，再用荷花、桃、魚等模子製成各種花樣，最後烙熟)，用線穿起來，給小孩掛在脖子上，邊玩邊吃，親友之間相互饋送。臨朐等地，婦女習慣在七夕之日回娘家串親。

☆☆盂蘭盆節

每年農歷七月十五日為「盂蘭盆節」，也稱「中元節」，有些地方俗稱「鬼節」、「施孤」，又稱亡人節、七月半。

「鬼節」，俗稱「七月半」（有些地區為十三或十四）。俗傳去世的祖先七月初被閻王釋放半月，故有七月初接祖，七月半送祖習俗。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便「祖先享用」。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱「燒包」。年內過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。

無論貧富都要備下酒菜、紙錢祭奠亡人，以示對死去的先人的懷念。中元節一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年內死的稱新亡人，三年前死的稱老亡人。迷信說新老亡人這段時間要回家看看，還說新老亡人回來的時間並不相同，新亡人先回，老亡人後回。因此要分別祭奠。燒紙錢的時間選晚上夜深人靜，先用石灰在院子里灑幾個圈兒，說是把紙錢燒在圈兒里孤魂野鬼不敢來搶，然後一堆一堆地燒，燒時嘴裡還要不住地念叨：「某某來領錢。」最後還要在圈外燒一堆，說是燒給孤魂野鬼的。亡人們回去的這一天，無論貧富都要做一餐好飯菜敬亡人，又叫「送亡人」。

印度佛教儀式中佛教徒為了追薦祖先舉行「盂蘭盆會」，佛經中《盂蘭盆經》以修孝順勵佛弟子的旨意，合乎中國追先悼遠的俗信，於是益加普及。民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」

中國從梁代開始照此仿行，相沿成中元節。不過後來除設齋供僧外，還增加了拜懺、放焰口等活動。

這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤台。法師座跟前供著超度地獄鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤台上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發糕、果品、瓜果等擺到施孤台上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書「盂蘭盛會」、「甘露門開」等字樣。儀式是在一陣庄嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鍾，帶領座下眾僧誦念各種咒語和真言。然後施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復三次。這種儀式叫「放焰口」。

到了晚上，家家戶戶還要在自己家門口焚香，把香插在地上，越多越好，象徵著五穀豐登，這叫作「布田」。有些地方有放水燈的活動。

所謂水燈，就是一塊小木板上扎一盞燈，大多數都用彩紙做成荷花狀，叫做「水旱燈」。按傳統的說法，水燈是為了給那些冤死鬼引路的。燈滅了，水燈也就完成了把冤魂引過奈何橋的任務。那天店鋪也都關門，把街道讓給鬼。街道的正中，每過百步就擺一張香案，香案上供著新鮮瓜果和一種「鬼包子」，桌後有道士唱人們都聽不懂的祭鬼歌，這種儀式叫「施歌兒」。

上元節是人間的元宵節，人們張燈結綵慶元宵。中元由上元而來。人們認為，中元節是鬼節，也應該張燈，為鬼慶祝節日。不過，人鬼有別，所以，中元張燈和上元張燈不一樣。人為陽，鬼為陰；陸為陽，水為陰。水下神秘昏黑，使人想到傳說中的幽冥地獄，鬼魂就在那裡沉淪。所以，上元張燈是在陸地，中元張燈是在水裡。
民間普遍流傳目蓮解救母厄的故事：

「有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，飢苦太甚。目蓮無法解救母厄，於是求教於佛，為說盂蘭盆經，教於七月十五日作盂蘭盆以救其母。」

『貳』 衣服的剪紙怎麼剪

一個朋友前幾日在後台留言給我，想要學習一些對稱衣服的剪紙，恰好我在同名頭條號的付費專欄《兒童剪紙手工教程》裡面有相關的內容，因此 ，我便從中選取一部分內容來給大家做這期的兒童剪紙分享。

本章節的剪紙分享為三部分，分別是愛心背心剪紙，小褲子和襪子剪紙。最終的效果如下圖：

一、褲子的剪紙方法：小朋友都有許多 漂亮的衣服和褲子，那麼你知道怎麼把它剪出來嗎？

1、取一張正方形彩紙，沿中線對折，畫上褲子的圖案，如下圖。

2、沿著畫好的紋樣剪下來，如下圖。

3、展開剪好的紅紙，一條美麗的小褲子就呈現在眼前。

二、長筒襪子的剪紙方法：聖誕節快到了，又要到了聖誕老人給小朋友送新年禮物的時候了，裝禮物的長襪子小朋友們准備好了嗎？

1、取一張正方形彩紙，沿中線對折，畫上長筒襪的圖案。

2、沿著畫好的紋樣剪下來，有兩處需要摳剪一下，注意下剪的力度。

3、展開剪好的紅紙，就是一副長長的高筒襪。可以用來裝聖誕老人的禮物。

三、小背心的剪紙方法：

1、取一張正方形彩紙，沿中線對折，畫上背心的圖案，如下圖。

2、沿著畫好的圖案剪下來，如下圖。

3、展開剪好的彩紙，就是一個紅色的吊帶背心，中間用愛心作為裝飾紋樣，領口處則是一個月牙紋，兩者配合在一起很是協調。

這個背心的圖案還原度很高，剪起來也不復雜，建議寶爸寶媽們可以帶著孩子剪一剪，孩子們會學得很快。

以上幾種剪紙圖案都是適合孩子的剪紙手工，裝飾圖案簡單有趣，大部分都是直接下剪子，涉及到的難點幾乎沒有，操作起來成功率極高。

『叄』 死人褲子剪紙步驟圖解

方法/步驟衣服的剪法

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  一張正方形的卡紙對折

  

『肆』 如何DIY牛仔褲的毛邊

DIY牛仔褲的毛邊，只需要割斷牛仔褲的緯線，保留牛仔褲的經線，然後梳理下，或者洗兩次水就形成了，還是很簡單的。下面我就分步驟說明下。

首先我們先來准備下改衣服的工具：1.原邊牛仔褲；2.裁縫剪刀；3.錐子或者是改衣錐；4.鐵梳子。

修剪、挑線、梳理後就可以製作出自然的毛邊。(只有破壞了面料平織線，讓質感變得蓬鬆，才自然)

水洗以後可能有的地方會凌亂，用梳子再理下就可以。過於長的地方就用小剪刀給修一下，一條不喜歡的牛仔褲立馬就會變得很潮了。除了褲子，裙子也可以用一樣的辦法把邊都改成毛邊。

『伍』 牛仔褲破洞怎麼剪

牛仔褲破洞剪切流程：

1、背面劃好線，最好用劃粉，但是拍照不清楚，可用MARK筆。從左至右分別是破洞1效果，破洞2效果，破洞3效果。

2、用裁紙的刀子沿著畫好的線割開，找好褲子的紋路，注意不要把橫向的紋路割斷。

3、面料的選擇

毫無疑問，面料永遠是我們買牛仔褲時要考慮的重要要素之一。如果面料不好，那這條牛仔褲不但穿著不貼身不舒服，而且洗後容易變形掉色，甚至在還沒變舊的時候就已經破掉了。

4、染料

真正將染料使用到位的褲子是經得起時間檢驗的，染料過關的褲子在經過多次水洗之後，顏色基本穩定，不會出現嚴重的色差變化。

『陸』 亡人紙衣做法圖解

亡人紙衣做法如下：

准備材料：卡紙，剪刀，鉛筆

1、一張正方形的卡紙對折，

(6)七月半褲子剪紙擴展閱讀：

燒寒衣的注意事項

最好在上午9點至下午15點之間進行。去墳地的時間不要太早，也不要太晚。十月初一的時候，天亮的比較晚，太陽落山卻比較早，上午9點-下午15點這段時間內，是一天中陽氣比較旺盛的時段，會加強自身陽氣。凡屬送給死者的衣物、冥鈔諸物都必須燒焚。

只有燒的乾乾凈凈，這些陽世的紙張，才能轉化為陰曹地府的綢緞布匹、房舍衣衾及金銀銅錢。只要有一點沒有燒盡，就前功盡棄亡人不能使用。所以十月一日燒寒衣要特別認真細致。必須在寒衣節或者提前燒。若在十月初一以後的時間燒死者會穿不上袖子提不上褲子。

投生後辟衣用衣袖抹鼻涕，穿褲子踢里踏拉的，這種舉此會伴隨其一生。婦女們要在這一天將做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不適宜穿棉也要督促兒女、丈夫試穿一下圖個吉利。

『柒』 七月半燒紙封包怎麼寫 七月半裝紙錢的包怎麼填寫

導讀：每年的農歷七月十五日，在民間俗稱七月半，其實就是所謂的中元節、佛教稱盂蘭盆節，還叫做鬼節，這是我國民間傳統的祭祀節日，在這一天人們是要給祖先和過世親人燒紙錢的，也會燒包袱給他們，那麼你知道七月半燒紙封包怎麼寫嗎？想知道七月半裝紙錢的包怎麼填寫，就來瞧瞧我的介紹吧。

七月半燒紙封包怎麼寫

七月半燒紙錢寫包的正面共分五行由右至左豎排，書寫格式：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故祖考×公××老大人收」、「孫××曾孫××玄孫××謹具」。如果死者的兒子活著，寫包袱時的稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫「中元化袱包」、「上奉」、「故顯考×公××老大人收」、「男××率孫××曾孫××玄孫××謹具」。

包袱的文字是直排的，從右到左各列內容為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成X封(即：中元節鬼魂勝會之期虔誠准備冥界紙錢並打包成多少封)

第二列：上奉XX(即：恭敬地奉送給XX)

第三列：故XX收用(即：已經故去的XXX老人收用)

第四列：孝XX祀(即：陽世孝人XXXX祭奠)

第五列：天運XX年XX月XX日叩化(即：農歷跪拜焚化的日期)

七月半燒紙錢寫包首先是需要在「故"字之後姓名之前寫明先人與送包人的關系。其次是男人稱考，女人稱此，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考她，直接寫明關系就行。姓名和性別，並且姓和名是分開的，如男先人寫「某公某某"(前一「某"為姓，「公"為性別，後二「某某"為名)，女先人寫「某母某氏"(前「某"為夫家之姓，後"某"為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏)。

在先人的性別之後把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之後寫"名下"即可。「收用」這里，有的是"正魂收用」，有的是"冥中收用」，這個不用管。

七月半裝紙錢的包怎麼填寫

第一種：

1、右邊：今逢中元之期化帛一封奉上;

2、中間：故顯考或故顯妣(故祖顯考、故曾祖顯考…..男 故祖顯妣、故曾祖顯妣….女)某某某老大人(老夫人)收用;

3、左邊：孝男(女)某某某(對應上面稱呼)

4、背面：寫「封」字，草書，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上就不會被別人拿去。

第二種：

1、右邊：中元寄錢幾封奉上

2、中間：故顯考或故顯妣(故祖顯考、故曾祖顯考…..男 故祖顯妣、故曾祖顯妣….女)某某某老大人(某某某老夫人)魂下受用;

3、左邊：孝男(女)某某某(對應上面稱呼)某氏(某為愛人姓)

4、背面：寫「封」字，草書，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上就不會被別人拿去。

第三種：

1、右邊：中元寄錢一封(如果是五封就將一改為五)上申;

2、中間：故顯考某公諱某某老大人魂下受用;如故顯考毛公諱澤海老大人魂下受用。

3、左邊：孝男某某某(對應上面稱呼)某氏(某為愛人姓);如：孝男毛發財 賀氏;

4、背面：寫「封」字，草書，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上就不會被別人拿去。

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為「故顯妣某府某老孺人魂下受用;

中元節為什麼要燒紙

是由來已久的傳統習俗。據高承《事物紀原》卷九載：「漢以來，葬者皆有瘞錢。」在《史記酷吏列傳》中也有關於紙錢的記載：「會人有盜發孝文園瘞錢。」由此可知，紙錢之俗早在漢代就有了。

現代人都認為紙錢是活人燒給靈界的「鈔票」，給神明的貼金箔，故稱「金錢」，給亡者的貼銀箔，故稱「銀紙」或「冥紙」。

據相關學者研究，漢人有用物品殉葬的習俗。古代經常用活人及實物陪葬，後來因為過於殘忍及浪費，所以部分改為土製仿製品一起下葬，稱為「俑」，如秦始皇的兵馬俑。但一般人當然無法承擔做俑的費用，於是用紙扎，紙扎就用燒的。紙錢原始的模樣便是剪成圓形錢幣狀撒或燒給靈界，可見道理是一樣的。

根據《杜詩辯證》記載：「齊東昏侯好鬼神之事，剪紙為紙，以代束帛，至唐盛行其事」。宋人陶彀的《清異錄》上說：周世宗柴榮葬日，用象徵形狀的金銀焚化，紙錢的形狀大似碗口，上有印文，黃色印的叫「泉台上寶」，白紙的稱「冥游亞寶」，說明五代時紙錢已經用雕板印刷大量生產了。

『捌』 七月半上墳是上午還是下午

一般都是上午，中元節是傳統的七大節日之一，與春節、元宵、清明、端午、中秋並列。它是一個宗教色彩很濃，且與佛教、道教均有關的傳統節日。
中元節也稱祖宗節，是一個大規模的祭祖節日，其源可上溯至梁武帝時的「盂蘭盆會」，有目連救母的故事相傳。相傳目連為救出置身餓鬼群中的母親而特設「盂蘭盆會」，以供奉十方眾僧。
素來「信巫鬼，重淫祀」的湘楚民眾在這個節日的祭祀活動沿襲不斷。民間傳說，七月初一至十五日，為閻王開鬼門關之期。陰間鬼魂悉回陽間享受祭祀，俗語雲：「七月半，鬼亂竄。」故湘俗多於此期間接祖先回家享受祭祀。
清嘉慶《長沙縣志》載：「初十至十五日，名中元。設羹飯、酒食，盛列幾筵，以祀其先，剪紙為衣，鑿楮錢焚之，名曰薦祖。城市喧鬧之處，或誦經獻燭，施賑孤魂甶子，謂之盂蘭會」。

『玖』 剪紙褲子怎麼剪簡單的

剪紙褲子首先你需要把那個褲子外形勾畫出來，然後剪

『拾』 剪紙衣服怎麼剪

七月半的聚祖的紙衣服怎麼剪？