唐僧帽子上的佛祖怎麼畫

❶ 唐僧的武器九錫禪杖怎麼畫

按照他的圖形縮小比例尺，然後先畫一個豎桿，然後再畫一個西瓜條紋形狀，再加上圓環

❷ 唐僧的簡筆畫怎麼畫

1、先在紙上面畫出唐僧的帽子，像皇冠的帽子，畫出帽檐，然後再在中間畫一個小圓形的標記，見下圖展示。

❸ 唐僧師徒四人的簡單動畫人物畫法

准備材料：素描紙、彩筆。

一、唐僧

1、首先畫出唐僧的頭部和僧帽。

注意事項：

1、可以先用鉛筆畫出人物的大體輪廓，不滿意的地方可以用橡皮擦修改。

2、可以把唐僧師徒四人畫到同一張紙上。

❹ 坐在蓮花上打坐頭戴象唐僧樣的帽子，兩手打坐是什麼佛

漢傳佛教中帶五佛冠（唐僧帽）的一般會是地藏菩薩，其他菩薩很少有類似的造像。佛的造像也少有帶五佛冠的，佛的造像一般是頭上有肉髻（就是很多不知道的人認為是卷發的東西）。
另外地藏菩薩應該還是身披袈裟的。佛基本都是身披袈裟的，菩薩中地藏菩薩和彌勒菩薩（大家常說的大肚彌勒佛）是會身披袈裟的。只不過地藏菩薩披袈裟披的比較庄嚴，彌勒菩薩披的比較灑脫。

❺ 唐僧的帽子兩邊的帶子上寫的是什麼

唐僧所戴的帽子應該是「毗盧帽」，應該不是『五佛冠』，因為五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時，戴著像徵五智如來的寶冠，玄奘雖然是大德高僧，不會囿於派別之見，但還是不大可能帶這種帽子，而且《西遊記》第九十二回里也提到過：

「 唐僧 著了一驚－－把個毗盧帽子打歪－－雙手忙扶著那球。」

至於唐僧帽子兩邊的飄帶上寫的，正常應該是"唵、嘛、呢、叭、彌、吽 "六字真言，如下圖

❻ 唐僧的帽子上的幾尊佛是什麼佛

那個叫「五佛冠」，只有住持方丈或主法的高僧才可以佩戴。
五佛分別是：中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖，兩旁依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。

❼ 唐僧的正反面評價

答案
正面評價：
嚴格執著的唐僧
唐僧取經原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經，費時十七年，經歷百餘國，克服了許多難以想像的困難，終於取回真經，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西遊記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師父，他對徒弟要求很嚴，經常教導徒兒「要以慈悲為懷」。
大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷「良家三人性命」後，師父也不能顧及情面，而將他逐回老家；作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子；作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是：「世上無難事，只怕有心人」。
反面評價：
唐僧德行不夠，能力有限，深知自己駕不得半片雲彩，身無半點武藝，而自己的這幾個徒弟卻能耐非凡，他們能上天，能入地，變化多端，和諸神眾佛多有來往，想要在他們面前樹立師傅的形象，只有抬高自己的身價。因此，便有了金蟬子轉世一說。雖不是唐僧親口所說，卻滿城風雨，世人皆知，至於是真是假，無從考證。既然是佛祖弟子，那麼唐僧的幾個徒弟當然刮目相看，因為他們深知佛祖法力無邊，就連大鬧天宮的齊天大聖，也曾領教佛祖的神通，被壓在五行山下整整五百年。
身份的特殊使唐僧在四人取經的小組中確立了自己領導者的形象，但是我們知道取經路途遙遠，條件艱苦，唐僧拿不出半兩餉銀，發不出半點福利，而且處處惹麻煩，招徒弟受苦。這種生活如何讓過慣了自由自在無拘無束的孫悟空，貪圖美色和榮華富貴的豬八戒持之一恆呢？還有那沙和尚挑著行李整日疲憊不堪卻心甘情願。這還是唐僧的高超領導之有術——時刻讓自已的手下有奔頭。取經為何，有何好處？當然是他們師徒最關心的。難道是為了降妖除魔，造福黎民百姓，恐怕這都是他們所說的大理論，大道理。也是講給別人聽的吧！降妖除魔只是為了掃除取經路上的障礙，至於造福黎民百姓嘛也只是副產品。這些當然吸引不了唐僧那幾位神通廣大的徒弟的，唐師傅當然深知這一點，因此唐僧為他的幾個徒弟紡織一個美好的取經前景————修成正果，成佛成仙，雖然在《西遊記》之中，我們看不出唐僧取經路上苦口婆心的說教，但是取得真經，成佛成仙的意思卻處處可見，這無疑為他的幾個徒弟堅定了取經到底的信念，他們跟隨唐僧只是為了一個美好的前程，因為當初他們都是大名頂頂的人物，可是個個走背運，而取經成佛成仙之後，可以使他們擺脫世人恥笑的狀況，這樣的好事，何樂而不為呢。雖然說孫悟空向來喜歡無拘無束，但另他無奈的是頭上被人下了一個套，而取經之後這個套自然而然的也就摘掉了，再說這個他天上地上都去過，世上也只有佛界沒有呆過了。如果一生能立地成佛，也算的上是圓滿了。而對於豬八戒，沙和尚來說能重登天界也是他們最大的願望。因此，修正果、成佛成仙，這個出路，也只有這個出路是讓他們動心的。唐僧正是利用這點死死的抓住了他三個徒弟的心理，使他們死心踏地的保護著自己西天取經。
一個無德無能的領導，卻能帶領著一個強有力的團隊，去完成了一件看似不可能完成的任務。我們不得不為唐僧的領導能力所嘆服了。

❽ 帶唐僧帽子的是什麼佛

這種僧帽叫做毗盧冠、毗盧帽。帶這種僧帽的佛，是毗盧遮那佛。地藏菩薩也帶毗盧帽。

❾ 和尚帽子上的五位佛是誰

五佛冠是佛教密宗上師、主持、方丈修法時，戴著像徵五智如來的寶冠，漢傳密宗佛教叫「漢密」或「唐密」藏傳密宗佛教叫「藏密」。
五佛冠又作五智冠、五智寶冠、五寶天冠、灌頂寶冠、寶冠。大日如來、金剛薩埵、虛空藏菩薩、諸佛頂尊等所戴之寶冠，皆為五佛冠。寶冠中央有五化佛，用以表示五智圓滿之德。修法中，弟子入曼荼羅道場受灌頂時，阿闍梨為其結誦五佛灌頂印言，印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左、灌五智之瓶水，令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂，即表自成大日如來之意。又五佛之配列有二，一以大日位於中央，其四方安置四佛，一則橫列五佛。
修法中，弟子入曼荼羅（曼荼羅，意思是按佛教密宗儀規進行某種祭供活動的道場。「曼荼羅」建築中的每一細部都寓有一定的密宗含義。底部多為車輪形，象徵圓滿之意。）道場受灌頂時，由大德上師為其結誦五佛灌頂印言，印行者之頂上、額、頂右、頂後、頂左，灌五智之瓶水，令戴五佛寶冠。既已受五佛灌頂，即表自成大日如來之意。普通五佛冠五方佛的位置，中央毗盧遮那佛是佛部，東方佛是金剛部，南方佛是寶部，西方佛是蓮花部，北方佛是羯摩部。至於比較特別的五佛冠，如果要修佛部為本尊，則中央為毗盧遮那佛，其餘各佛之位置仍如普通五佛冠相同；如果要修金剛部為本尊，則中央為東方佛，東方佛之位置改為毗廬遮那佛，其餘各佛的位置仍然不動；如果修蓮花部為本尊，則中央為無量光佛，西方無量光佛位置改為毗盧遮那佛，其餘各佛之位置仍不動，余照類推。還有一種方式是五佛橫列。
五佛是佛教密宗最高級別的五尊神祗分別是：中央毗盧遮那佛即釋迦牟尼法身大日如來佛祖，兩旁依次為東方香積世界阿閦佛，南方歡喜世界寶生佛，西方極樂世界阿彌陀佛，北方蓮花世界成就佛，合稱五方佛，也叫五智如來。
供奉五佛的佛教寺廟都是官寺，官寺最早出現在南北朝一直延續到到唐朝武宗皇帝會昌五年（845年）。唐朝會昌以前每個縣都有一座到兩座官寺（和尚寺和尼姑寺），會昌年間中國佛教達到最鼎盛時期，全國寺院多達五千多座，僧侶七十多萬，寺院佔有大量土地和財產，僧侶並可免除兵役和勞役，嚴重影響唐朝經濟，會昌五年武宗皇帝聽信道士趙歸真讒言，下旨拆毀全國所有佛像，寺院改成驛館和酒樓，僧侶充當勞役，史稱「會昌法難」或稱「武宗毀佛」
官寺奉祀的五方五佛是佛教最高級別的五尊神祗 ，武宗毀佛後第二年就病死，宣宗登基後又提倡復興佛教，但因政治和經濟原因奉祀五方佛的官寺沒有得到朝廷的復興，民間復興的佛教寺院都是奉祀「西天三佛」或「一佛二尊者」也稱「一佛兩菩薩」的民寺，後來僧侶就把代表至高無上的「五方五佛」雕刻在帽子上，俗稱「五佛冠」，民間雅稱「唐僧帽」，並只有方丈、主持或得道高僧才能佩戴。