寧夏銀川穆斯林禮拜帽子

① 不是伊斯蘭教能否帶禮拜帽

1、盡量不要帶，因為那是信仰伊斯蘭教的標志！ 禮拜帽：回族男子戴的無檐小白帽，亦稱「頂帽」、「孝帽」、「回回帽」或「號帽」，意為回族的號頭和標志。此帽源於伊斯蘭教發祥地阿拉伯地區，那裡天氣炎熱，日照時間長，人們普遍帶白帽，藉以反射陽光輻射。禮拜帽從顏色上看，有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節來戴。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。雲南的回民還有戴尖頂紅帽的。阿訇多戴綠色帽，特別是「穿衣」的阿訇一般均戴綠帽。《固原州志》說：「阿訇，由各庄公送四角尖頂冠，長領袍，尚綠色，而回民尋常帽式，則多用白色者」。 從過去到現在大多數回族喜歡戴白帽。 2、 吃油香的習俗 吃油香要掰開，如果身邊有人，應分成若干份，按照《聖訓》不可一人一個直接食用。按照伊斯蘭教的傳 統習慣，"油香"被當作一種珍貴的食品，是待客和送禮的佳品， 只有當宗教節日或辦喜事或紀念亡人時才做。也有人稱"油香" 為"香香鍋"。

記得採納啊

② 寧夏銀川市穆斯林禮拜時刻

穆斯林五次禮拜的時間：

1-晌禮拜的時間：是從太陽偏西至萬物的影子類似它的本身，並非相等的影子。到了晌禮的時間趕緊禮拜為最佳，除非是天氣酷熱或嚴寒，延遲禮拜屬於聖行。晌禮共有四拜主命拜。

2-晡禮拜的時間：是從晌禮拜的時間結束至太陽發黃，在特殊的情況下，允許延長至日落。到了晡禮的時間趕緊禮拜屬於聖行，晡禮共有四拜主命拜。

3-昏禮拜的時間：是從太陽沒落至紅霞消失。到了昏禮的時間趕緊禮拜屬於聖行，昏禮共有三拜主命拜。

4-宵禮拜的時間：是從紅霞消失至午夜，在特殊的情況下，允許延長至第二次黎明。如果便利，延長至夜晚的三分之一為最佳，宵禮共有四拜主命拜。

5-晨禮拜的時間：是從第二次黎明開始至太陽出升。到了晨禮的時間趕緊禮拜為最佳，按照聖行，可以在黎明前的黑暗進入，也可以在黎明前的黑暗結束，有時在天光發亮時結束。晨禮共有兩拜。

③ 伊斯蘭之穿 伊斯蘭為什麼戴帽子禮拜

是穆斯林的一種標志性的服飾，稱為禮拜帽，尤其中國的穆斯林，喜歡帶禮拜帽禮拜，也是千百年來的傳統。
沒有特殊的意義，禮拜的時候不帶禮拜帽也可以。
就像阿拉伯人喜歡纏頭巾，其他各國的穆斯林服飾也不一樣。
如果軍人或者警察戴帽子是他們的標准，那伊斯蘭的穆斯林帶禮拜帽成為標志也不足為奇了

④ 穆斯林為什麼戴帽子

男子拜功的衣服有三件：長袍，下擺，頭巾。完美這三件衣服在教法看來是：木四太（哈兒）不（受喜悅的）。意思就是說：即使沒有戴頭巾（代斯大類）做禮拜同樣是許可的，並且絲毫不影響拜功的質量！同時，值得提及的是：廣大中國回回所謂的帽子：號帽（所謂號，即標志也，意思就是戴上帽子就知道此人是回族），可以說和聖人日常所用的頭巾（也做纏頭，波斯語名：代斯大類）有著天壤之別，所以要說戴號帽就是遵聖行，未免太過牽強！
中國人，一貫熱衷於咬文嚼字，糾纏於盤根錯節的細小問題，殊不知：本末倒置！類似帽子的事情還有：禮拜是否可以不穿襪子，殯禮拜是否可以不穿鞋，諸如此類。
《古蘭》早已教導我們：最好的衣服是敬畏！帽子戴的多麼端正，衣服穿的多麼華麗，動作多麼標准，這一切不過是外在的修為，於信仰而言，無實質幫助！
聖人*也說：安拉不看你們的外表和財富，安拉注重你們的內心和善行！
總而言之：關於禮拜能不能戴帽子這種類似的話題，只是觀念上存在問題，在教法里沒有分歧！務須將其列入教法問答的范疇！
——這樣的回答好！
中國大部分「伊瑪目」在領拜時、用白沙布或是頭巾纏繞在頭上，把這種做法稱為聖行（السنة ）這是歷史上通訊落後、語言的障礙造成的。這是波斯人（伊朗人）的風俗習慣 。我們的貴聖（願主賜他福、安）頭上搭的頭巾是披在後背和兩肩上的，並沒有將頭巾纏繞在頭上。因此它不是聖行 。 證據後附 。 伊斯蘭教最早是由伊朗人傳入中國的。因此我們長用的一些宗教用語都是伊朗語。例如：乎達，阿訇，邦克，阿布代斯，乃瑪子，邦目達，撇什尼，迪格爾，薩目，胡夫坦等，都是伊朗話 。這些話大部分穆斯林懂 。可是要用阿拉伯語說出來、有些伊瑪目（領拜人）都聽不懂 。因此我們把伊朗的風俗、誤認成聖行並不奇怪 。 另我在阿拉伯五個國家學習，工作了十八年，沒見過一個阿拉伯人像伊朗人那樣把頭巾纏繞在頭上禮拜 。只見過阿富汗人、巴給斯坦人、印度的穆斯林、東南亞的穆斯林用頭巾把頭纏起來 。仿照伊朗、或是其它國家穆林的著裝、只要不違犯伊斯蘭教規、那也沒什麼過。但是你不能無根據、將它說成「 聖行 」 。 下面將各大聖訓集有關「貴聖」戴頭巾的原文抄錄給大家以便查證：六大聖訓合訂本：穆斯林聖訓集904頁【3312】艾卜達吾德聖訓集1520頁【4077】乃薩尼益聖訓集2429頁【5348】依卜努馬傑聖訓集2692頁【3587】塔吉聖訓集第一冊169頁第一行、哈來瓦尼益傳述：我聽門弟子、جعفر 的太爺說：我的確看到「安拉」的使者在講台上搭著黑頭巾，他將頭巾的兩端垂在自己的兩肩上。
數年前在西北的時候，我帶著一個親戚的小孩去一個禮拜寺做主麻，剛做完兩拜慶賀拜，身後有人一聲大喝：「小孩，怎麼不戴帽子？！」我回頭一看，是一位老人，一臉的詫異和驚奇。我溫和地說：「他才七歲，來學習做禮拜的。」我當然不便說戴帽子與否與禮拜成壞無關之類的話。那位老人雖然驚異未定，但也似乎若有所思，不再說什麼。我想，這不能怪那位老人，因為曾幾何時，在穆斯林的觀念中，禮拜中戴帽子（哪怕是小孩）成了頭等大事，而大批穆斯林子弟不來禮拜似乎不是什麼問題。西北的許多地方，即使不禮拜，也不允許脫帽；阿訇、曼拉（學生）和哈吉不戴帽子幾乎被認為是大逆不道。 但他們的人格怎樣，品位如何，很少有人關心。令人啼笑皆非的是，一些犯了重罪的人，赴刑場時「鄭重其事」地戴上一頂白帽，不知是顯示其「悲壯」呢，還是希望白帽在真主那裡替自己說情呢？

⑤ 穆斯林禮拜的動作圖片

每一位穆斯林，不分男女，每天都必須按時作五次禮拜。除非有合乎教法的理由，否則即不得有免除、合並、甚至延緩禮拜的情況。 它們分別是∶晨禮。這次的禮拜在由太陽東方初現（拂曉）至日出之前的一段時間當中的任何時候進行。

晌禮。這次的禮拜在日正剛過，亦即太陽剛開始向西偏傾起，到太陽偏至中途（與地平線呈四十五度）時為止的這段時間當中的任何時候進行。

(5)寧夏銀川穆斯林禮拜帽子擴展閱讀：

禮拜應遵守的基本規則

1、凈禮是禮拜的先決條件，先浴而後拜，未浴者不得臨拜，無大凈者只洗小凈禮拜亦無效。潔身之外，要自我塵思，去雜念，純潔心靈，一心向主，拜功則有效。

2、潔衣盛服。禮拜乃朝拜真主。必盛服，衣冠齊全整潔，男子上衣必過肘，下必覆膝。婦女之衣，自首至足皆蔽無露。

3、潔處行拜。禮拜必在寺中為佳，亦可在家內室外禮拜，但禮拜處必潔凈。「叩拜處」阿拉伯語為「麥斯智德」，清真寺即系此詞的意譯。

⑥ 穆斯林禮拜中的響禮全過程

禮拜--穆斯林信仰的支柱，是對造我、育我、助我、成我、福我的真主而叩拜。伊斯蘭教命令成年且理智健全的穆斯林，每日五次作為對真主的義務而禮拜--晨禮、響禮、晡禮、昏禮和宵禮。

禮拜加強、體現了對真主的信念，倡導人們去提高自己的道德水平、凈化心靈、堅定信仰、控制脾性、防止錯誤、杜絕邪惡，使人不致走上迷途。

禮拜不是隨隨便便，而是有一定儀式、要求和時間性的。禮拜之前，要以凈水洗滌身體（大小凈），去除污穢，並穿著整潔的衣服，同時自我反省，以懺悔洗滌心性，除去精神上的污染，把所有的貪戀、希圖和雜念完全滌除，使心中空無一物，只有真主。穆斯林是最講求紀律和秩序的，在禮拜中，全世界的穆斯林都要朝向天房「克爾白」，其目的就在於此。

穆斯林的禮拜堂是敬拜真主、清靜雅緻的所在，它與香火無緣，也不需要任何裝飾與點綴，更沒有偶像和畫像。在清真寺內部，一切也完全不同於基督教或天主教的教堂。寺里沒有聖壇，沒有神龕，沒有洗禮盤，沒有塑像，沒有唱詩班的樓廂。更沒有廟里那種令人生畏的猙獰面目，也沒有一般教堂中的那種靜謐與肅穆，而是充滿了一種平順、自然、安寧與篤實的氣氛，一種對世俗事務感人的親和力。

清真寺只是穆斯林聚集到一起進行集體祈禱的建築物。由於在安拉麵前人人平等，所以清真寺沒有專為尊貴者留出的位置或座位。禮拜者按先後來到伊瑪目的後面排成一行行隊伍，不分社會等級、財富和種族。講壇和供集合用的四方空地幾乎是所有清真寺的特徵。當進入那四壁浩亮、光線充足、地上鋪著一排排潔凈拜氈的禮拜堂時，頓時讓人有一種豁然開朗的舒暢感覺。

真主引導了人類，把人類引上了正路，人們就應該用最好的美物來報答真主。為了真主的喜愛，為了報答真主對人類的仁愛之心，人類應該為真主自願捐軀，而這種報答，真主不會無視的，真主會給人類最好的報酬。真主給報酬，使人類幸福，實際上人類對真主的奉獻還是為了人類自己。因此，人類為真主所作出的犧牲，也不過是為自己的幸福所做的努力。

「安拉」是無所求的，禮拜亦是真主為有利於人類自身而規定的基本功修，我們且不說它的意義如何深遠，而單單從現實來看，禮拜所給人們帶來的益處也是非常驚人的（但我們必須清楚，禮拜的目的是為了敬拜獨一的真主，所有通過禮拜對身體產生的這些益處，是真主對禮拜人們的一種恩典，而並非我們禮拜的目的）：
禮拜是修身養性、培養廉潔高尚人格的鍛煉。禮拜者的心地必須是光明的、不沾染絲毫惡德的，那些勤勞儉朴的穆斯林，每天黎明即起，沐浴凈身，做他們的禮拜。同時，呼吸新鮮空氣，活動周身筋骨血肉，使身心性情都受到了陶冶和鍛煉，養成了愛清潔、講衛生、守時、守信、守紀律、友愛團結的好作風。你看那些常守拜功的穆斯林，各個滿面春光、儀容和善，雖到八九十歲還耳聰目明、步履驕健、精神矍爍，給人以清潔仰慕之感。

外表清潔、內心純凈、表裡一致--穆斯林禮拜時應具備的條件，同時也是做人的道德。一個虔誠身心、常守拜功、終生在外清內潔、表裡如一中度過的人，必然具備高尚的品質和寬闊的心胸，同時，他的生活也必然是充實、愉快而有意義的。所有這一切，對於那些非穆斯林和不守拜功者而言都是無法體會的。

總而言之，一天五次的禮拜，無論在家中還是在清真寺，使人在日常生活的每一個節拍上都與真主有著聯系與交流。既是督促，也是激勵，又是慰藉。每日數次，這樣的宗教功課比最強有力的心理咨詢都能幫助人保持心理的健康與平衡。同時，這種經年累月地在統一的時間、以統一的形式、念統一的祈禱詞的禮拜活動，也加強著穆斯林彼此的認同與團結。無論從個人角度還是從群體角度看，「五番拜」的效益是雙重的。

敬拜真主是我們每個人都理所應盡的義務。因為當一個人得到別人的一點點利益後，即對其感激得五體投地，甚至赴湯蹈火也在所不辭；而真主給予我們的恩惠是無法估量和無時無刻不伴隨著我們每一個人的，飲水思源，我們不得不感贊、敬拜真主。而所有這些善行，無論在精神和形體上，都遠遠不及真主給予我們的神聖恩寵。

⑦ 2017穆斯林五番禮拜時間表

做禮拜是一種宗教的活動，也是穆斯林每天都要進行的，禮拜是五功之一，是構成伊斯蘭教的重要支柱，具體的穆斯林禮拜表請看下文：

五番禮拜時間

一月，榜目達(晨禮) 撇申/撇申尼(晌禮) 底蓋爾(晡禮) 沙目(昏禮) 虎扶灘(宵禮)

第一周 6:55 1:10 4:00 5:55

第二周 6:55 1:10 4:00 6:00

第三周 6:50 1:10 4:05/4:10 6:05/6:10

第四周 6:45 1:10 4:15 6:15

二月 第一周 6:40/6:45 1:10 4:20/4:25 6:20

第二周 6:30 1:10 4:30 6:30 7:15

第三周 6:25 1:10 4:30 6:35 7:20

第四周 6:20 1:10 4:45 6:45 7:30

三月 第一周 6:10/6:15 1:10 4:50 6:50

第二周 6:00/6:05 1:10 4:55 6:55

第三周 5:50/5:55 1:10 5:00 7:00

第四周 5:40/5:45 1:10 5:05 7:05 7:50

四月 第一周 5:30/5:35 1:10 5:15 7:15

第二周 5:20/5:25 1:10 5:20 7:20

第三周 5:10/5:15 1:10 5:25 7:25

第四周 5:00/5:05 1:10 5:30 7:30

五月 第一周 4:55 1:10 5:35 7:35

第二周 4:50 1:10 5:40 7:40

第四周 4:40 1:10 5:50/5:55 7:50/7:55

六月 第一周 4:35 1:10 6:00 8:00 8:45

第二周 4:35 1:10 6:00 8:00 8:45

第三周 4:35 1:10 6:05 8:05 8:50

第四周 4:40 1:10 6:05 8:05 8:50

七月 第一周 4:45 1:10 6:05 8:05 8:50

第二周 4:50 1:10 6:00 8:00 8:45

第三周 4:50 1:10 6:00 8:00 8:45

第四周 4:55/5:00 1:10 5:55 7:55

八月 第一周 5:05 1:10 5:40 7:45

第二周 5:10 1:10 5:35/5:40 7:35 8:20

第三周 5:15 1:10 5:30 7:30

第四周 5:20 1:10 5:20/5:25 7:20/7:25

九月 第一周 5:25 1:10 5:10 7:10

第二周 5:30 1:10 5:00/5:05 7:00/7:05

第三周 5:35 1:10 4:50/4:55 6:50/6:55

第四周 5:40/5:45 1:10 4:40/4:45 6:40/6:45

十月 第一周 5:50 1:10 4:30/4:35 6:30/6:35

第二周 5:55 1:10 4:20/4:25 6:20/6:25

第三周 6:00 1:10 4:10/4:15 6:10/6:15

第四周 6:05 1:10 4:00 6:00

十一 第一周 6:10/6:15 1:10 4:00 5:50/5:55 6:35/6:40

第二周 6:20/6:25 1:10 4:00 5:45 6:30

第三周 6:30 1:10 4:00 5:40 6:25

第四周 6:35 1:10 4:00 5:40 6:25

十二 第一周 6:40 1:10 4:00 5:40 6:25

第二周 6:45 1:10 4:00 5:40 6:25

第三周 6:50 1:10 4:00 5:45 6:30

第四周 6:55 1:10 4:00 5:50 6:35

這就是穆斯林的五番禮拜時間表，希望能對朋友有幫助。

⑧ 穆斯林頭飾哪裡禮拜頭飾買

在淘寶 查一下

⑨ 問一下各位,哪有這種類型的禮拜帽賣呢阿拉伯穆斯林

我是青海的 這種帽子在我們那邊很常見 價格也不是很高 這種帽子是穆斯林同胞戴的 如果你想要 要盡可能到穆斯林聚居的地方去買 希望我的回答能給你一些幫助
甘肅省臨夏市、蘭州市
寧夏回族自治區
青海省西寧市

這些地方都是穆斯|林集中的地方，都有各種禮拜帽，包括樓主提供的那種禮拜帽，也有生產廠。

⑩ 回族人為什麼要戴帽子

這主要與伊斯蘭教有關。回民在禮拜叩頭時，前額和鼻尖必須著地，為了方便，他們就戴上了無檐小白帽。有個別回民戴遮陽帽後，遇到聚禮活動，把帽檐的一段挪到後面。可見戴無檐小白帽比戴遮陽帽方便得多。

由於宗教的原因，逐步養成了回民戴無檐小白帽的習慣。現在回族男子無論是百歲老人，還是四五歲的兒童，上寺禮拜和不上寺禮拜的都喜歡戴這種標志回回民族的「號帽」。

白色帽子一般用的確良、滌卡、棉布等料子製作，還有用白棉線鉤制的。黑色是用平絨、花達呢做的，也有用粗毛線鉤的。

(10)寧夏銀川穆斯林禮拜帽子擴展閱讀

回族是回回民族的簡稱，是中國人口較多的一個少數民族，總人口10586087人（2010年，不包括台灣省），當代回族通用漢語，不同地區持不同方言。關於回族分布總體上看，主要表現為「大分散，小聚居」的格局。

因為信仰伊斯蘭教，回族每年主要過三個重大節日，即開齋節、古爾邦節和聖紀節，節日均以伊斯蘭教歷計算。

回族的族源可以追溯到唐代，學術界一般認為回族大致形成於明代，而元代是回族形成的准備時期，明代是回回民族最終形成的時期。

回族人民具有反壓迫斗爭的光榮傳統，各地回族還以不同的形式參加反抗帝國主義侵略的斗爭，五四運動和中國共產黨成立，為回族人民的徹底解放指明了方向。

不論在政治、經濟、文化上，回回民族在歷史上都涌現過不少傑出的人物，對當時人民生活和生產建設都作出了積極的貢獻。