見薛侍御戴不損裹帽子因贈翻譯

1. 文言文翻譯

翻譯：

因為士人讀書，第一要有志向，第二要有認識，第三要持之以恆。有志向就不甘心為下游；有見識就知道學無止境，不敢一得到自我滿足，如河伯的看到的海門，如井底之蛙的看天，都沒有認識的人了；一般的人就沒有不成功的事。這三者缺一不可。

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文言文翻譯要點：

1、關鍵實詞

關鍵實詞，從詞性上看，以動詞居多，其次是形容詞和名詞。把關鍵實詞翻譯到位，就是把句中的通假字、多義詞、古今異義詞、活用詞語（名詞用作狀語、形容詞用作動詞、意動用法、使動用法等）、特殊難解詞語准確理解，並且在譯文中正確地體現出來。

2、關鍵虛詞

關鍵虛詞，主要指文言語句中的副詞、連詞、介詞。虛詞的翻譯要注意兩點：

（1）必須譯出的：有實詞義項的要譯出實義，如作代詞的「之」「其」等；現代漢語中有與之相對應的虛詞進行互換的，如「之」「而」「以」「於」等。

（2）不必譯出的：在句中起語法作用的「之」、發語詞及句末語氣助詞等。關鍵虛詞的翻譯，要仔細辨明詞性及意義，能譯則譯，不需要譯出的切不可強行譯出。

3、文言句式

文言句式在翻譯題目中是重要的得分點，考生審出譯句中的特殊句式是關鍵。考生要注重積累，重點掌握容易忽略的定語後置句、賓語前置句和固定句式等。

2. 求古文翻譯。。。。

劉慶孫在太傅府，於時人士多為所構，唯庾子嵩縱心事外，無跡可間。後以其性儉家富，說太傅令換千萬，冀其有吝，於此可乘。太傅於眾坐中問庾，庾時頹然已醉，幘墮幾上，以頭就穿取。徐答雲：「下官家故可有兩娑千萬，隨公所取。」於是乃服。後有人向庾道此，庾曰：「可謂以小人之慮，度君子之心。」

翻譯：

劉慶孫（劉輿）在太傅府任職，當時的名士有很多被他編織（罪名）陷害，只有庾子嵩胸懷曠達超然世外，沒有留下什麼可以利用的把柄。後來劉慶孫就利用庾子嵩生性節儉家中富有，勸說太傅司馬越索錢千萬，希望庾子嵩有吝惜的表現，這時就可以乘機陷害他。

太傅在眾人聚會時問起庾子嵩這事，庾當時已經酩酊大醉，頭巾落到幾案上，他把頭靠過去頂上頭巾，慢慢回答：「下官家裡確實能有兩三千萬，您隨便拿去用。」劉慶孫這時才心悅誠服。後來有人對庾子嵩說了這事的原委，庾敳說：「劉慶孫這可以叫做以小人之心，度君子之腹。」

出自南朝劉義慶的《世說新語》。

內容簡介

《世說新語》依內容可分為「德行」「言語」「政事」「文學」「方正」等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的訴求及特性。

其內容主要是記載東漢後期到晉宋間一些名士的言行與軼事。書中所載均屬歷史上實有的人物，但他們的言論或故事則有一部分出於傳聞，不是都符合史實。

此書中相當多的篇幅雜采眾書而成。如《規箴》《賢媛》等篇所載個別西漢人物的故事，采自《史記》和《漢書》。其他部分也多采自於前人的記載。

3. 古文解釋翻譯

（傳三十·十三）鄭國的子皮把政權交給子產，子產辭謝說：「國家小而逼近大國，家族龐大而受寵的人又多，我不能治理好。」子皮說：「虎率領他們聽從，誰敢觸犯您？您好好地輔助國政吧。國家不在於小，小國能夠事奉大國，國家就可以不受逼迫了。」子產治理政事，有事情要伯石去辦，贈送給他城邑，子太叔說：「國家是大家的國家，為什麼獨給他送東西？」子產說：「要沒有慾望確實是難的。使他們都滿足慾望，去辦他們的事情而取得成功。這不是我的成功，難道是別人的成功嗎？對城邑有什麼愛惜的，它會跑到哪裡去？」子太叔說：「四方鄰國將怎麼看待？」子產說：「這樣做不是為了互相違背，而是為了互相順從，四方的鄰國對我們有什麼可責備的？《鄭書》有這樣的話：『安定國家，一定要優先照顧大族。』姑且先照顧大族，再看它歸向何處。」不久，伯石恐懼而把封邑歸還，最終子產還是把城邑給了他。伯有死了以後，鄭簡公讓太史去命令伯石做卿，伯石辭謝。太史退出，伯石又請求太史重新發布命令，命令下來了再次辭謝。像這樣一連三次，這才接受策書入朝拜謝。子產因此討厭伯石的為人，但擔心他作亂，就讓他居於比自己低一級的地位。
子產讓城市和鄉村有所區別，上下尊卑各有職責，田土四界有水溝，廬舍和耕地能互相適應。對卿大夫中忠誠儉朴的，聽從他，親近他；驕傲奢侈的，推翻他。豐卷准備祭祀，請求獵取祭品。子產不答應，說：「只有國君祭祀才用新獵取的野獸，一般人只要大致足夠就可以了。」豐卷生氣，退出以後就召集士兵。子產准備逃亡到晉國，子皮阻止他而驅逐了豐卷。豐捲逃亡到晉國，子產請求不要沒收他的田地住宅，三年以後讓豐卷回國復位，把他的田地住宅和一切收入都退還給他。子產參與政事一年，人們歌唱道：「計算我的家產而收財物稅，丈量我的耕地而徵收田稅。誰殺死子產，我就幫助他。」到了三年，又歌唱道：「我有子弟，子產教誨；我有土田，子產使之增產。萬一子產逝世誰來接替他呢？」

4. 古文翻譯

初，伍員與申包胥友①。其亡也，謂申包胥曰：「我必復楚國②。」
申包胥曰：「勉之！子能復之，我必能興之。」及昭王在隨(3)；申包胥如秦乞師④，曰：「吳為封豕長蛇⑤，以薦食上國(6)，虐始於邊楚(7)。
寡君失守社稷，越在草莽(8)，使下臣告急曰：『夷德無厭(9)，若鄰於君(10)，疆場之患也(11)。逮吳之未定(12)，君其取分焉。若楚之遂亡，君之士也。若以君靈撫之。也以事君。』」秦伯使辭焉，曰：「寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。」對曰：「寡君越在草莽，未獲所伏，(13)
下臣何敢即安(14)？」立，依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口七日。秦哀公為之賦《無衣》(15)。九頓首而坐。秦師乃出。

【注釋】

①申包胥：楚國大夫，包胥是字，申是他的食邑。②復：同「覆」， 顛覆。③昭王：楚平王的兒子，名壬。隨：諸侯國名。④如：去到，
往。⑤封：大。豕：野豬。(6)薦：多次。食：侵食。(7)虐：侵害，殘害。③越，流亡。③夷：指吳國。德：這里指貪心。厭：滿
足。(10)鄰；接鄰。(11)疆場：邊界。(12)逮：及，趁。(13)所伏： 藏身之地，安身之地。(14)即安：到適當的地方去，指「就館」。(15)
《無衣》：秦風》中的篇名。

【譯文】


當初，伍員和申包胥是朋友。伍員出逃吳國的時候，對申包胥說；「我一定要顛覆楚國。」申包晉說：「努力吧！您能顛覆它，我就一定能使它復興。」到了楚昭王在隨國避難的時候，申包胥到秦國去請求出兵，他說：「吳國是頭大野豬，是條長蛇，它多次侵害中原各國，最先受到侵害的是楚國。我們國君守不住自己的國家，流落在荒草野林之中，派遣臣下前來告急求救說：『吳國人的貪心是無法滿足的，要是吳國成為您的鄰國，那就會對您的邊界造成危害。趁吳國人還沒有把楚國平定，您還是去奪取一部分楚國的土地吧。如果楚國就此滅亡了，另一部分就是君王的土地了。如果憑借君王的威靈來安撫楚國，楚國將世世代代事奉君王。』」秦哀公派人婉言謝絕說：「我聽說了你們的請求。您暫且住進客館休息，我們考慮好了再告訴您。」申包胥回答說：「我們國君還流落
在荒草野林之中，沒有得到安身之所，臣下哪裡敢就這樣去客館休息呢？」申包胥站起來，*著院牆痛哭，哭聲日夜不停，連續七天沒有喝一口水。秦哀公為申包胥作了《無衣》這首詩。申包胥連著叩了九個頭，然後才坐下。於是。秦國出兵了。


【讀解】



我們在這里見到了另一種游說方式：動作表演。在言辭游說不起作用的時候，就用動作來表演，並且堅持不懈，終於感動了「上帝」，成功地達到了自己的目的。我們不得不佩服中包胥的表演功夫，竟然可以哭上七天七夜，連水都沒有喝一口。這個說法雖然論人懷疑有添油加醋的誇張成分，但申包胥的這種精神，也夠讓人感動的了。

這種做法，也可以叫做不擇手段達到目的。申包胥對秦哀公說的那番話，本來就是假託楚昭王的名義編造出來的，算得上是
「瞞天過海」。他在秦庭的痛哭，說不定也是靈機一動想出來的，叫
做「隨機應變」吧。以一國之大夫的身份，顧不得什麼臉面啦，體統啦，身份啦，大膽放肆而又堅持不懈地在外國政府的官府中大哭特哭、滴水不沾，是不是也有點「苦肉計」的味道？

目的很簡單：擊敗吳國，保住楚國，即「借刀殺人」。身為一個臣子，並未受國君之託，敢於如此膽大包天地擅自行動，確實表現了為臣的忠誠不移的美德，也可以說體現了「愛國主義」精神吧。哪個國君有了這樣的巨子，都是一種幸福，何愁成不了大事！

可惜的是，這種表裡如一、當面背後一個樣兒的赤膽忠心的巨子太少了——不是沒有，而是太少。

5. 《送東陽馬生序》原文及翻譯

《送東陽馬生序》明代：宋濂

余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借於藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕聖賢之道 ，又患無碩師、名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。

先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。

當余之從師也，負篋曳屣，行深山巨谷中，窮冬烈風，大雪深數尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。

同捨生皆被綺綉，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則縕袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。

今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之後，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過於余者乎？

今諸生學於太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦《詩》《書》，無奔走之勞矣；有司業、博士為之師，未有問而不告，求而不得者也；凡所宜有之書，皆集於此，不必若余之手錄，假諸人而後見也。

其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉！

東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢。余朝京師，生以鄉人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達，與之論辯，言和而色夷。自謂少時用心於學甚勞，是可謂善學者矣！其將歸見其親也，余故道為學之難以告之。謂余勉鄉人以學者，余之志也；詆我誇際遇之盛而驕鄉人者，豈知余者哉！

釋義：

我年幼時就愛學習。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放鬆讀書。抄寫完後，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。

因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經成年之後，更加仰慕聖賢的學說，又苦於不能與學識淵博的老師和名人交往，曾快步走（跑）到百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。

我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。

當我尋師時，背著書箱，趿拉著鞋子，行走在深山大谷之中，嚴冬寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳和皮膚受凍裂開都不知道。到學舍後，四肢僵硬不能動彈，僕人給我灌下熱水，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來。住在旅館，我每天吃兩頓飯，沒有新鮮肥嫩的美味享受。

同學舍的求學者都穿著錦綉衣服，戴著有紅色帽帶、飾有珍寶的帽子，腰間掛著白玉環，左邊佩戴著刀，右邊備有香囊，光彩鮮明，如同神人；我卻穿著舊棉袍、破衣服處於他們之間，毫無羨慕的意思。因為心中有足以使自己高興的事，並不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。

如今我雖已年老，沒有什麼成就，但所幸還得以置身於君子的行列中，承受著天子的恩寵榮耀，追隨在公卿之後，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當地稱頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？

如今的學生們在太學中學習，朝廷每天供給膳食，父母每年都贈給冬天的皮衣和夏天的葛衣，沒有凍餓的憂慮了；坐在大廈之下誦讀經書，沒有奔走的勞苦了；有司業和博士當他們的老師，沒有詢問而不告訴，求教而無所收獲的了；凡是所應該具備的書籍，都集中在這里，不必再像我這樣用手抄錄，從別人處借來然後才能看到了。

他們中如果學業有所不精通，品德有所未養成的，如果不是天賦、資質低下，就是用心不如我這樣專一，難道可以說是別人的過錯嗎！

東陽馬生君則，在太學中已學習二年了，同輩人很稱贊他的德行。我到京師朝見皇帝時，馬生以同鄉晚輩的身份拜見我，寫了一封長信作為禮物，文辭很順暢通達，同他論辯，言語溫和而態度謙恭。

他自己說少年時對於學習很用心、刻苦，這可以稱作善於學習者吧！他將要回家拜見父母雙親，我特地將自己治學的艱難告訴他。如果說我勉勵同鄉努力學習，則是我的志意；如果詆毀我誇耀自己遭遇之好而在同鄉前驕傲，難道是了解我嗎？

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明洪武十一年（1378），宋濂告老還鄉的第二年，應詔從家鄉浦江（浙江省浦江縣）到應天（今江蘇南京）去朝見同鄉晚輩馬君則前來拜訪，宋濂寫了這篇序，介紹自己的學習經歷和學習態度，勉勵他人勤奮學習，成為朱元璋時，正在太學讀書的同德才兼備的人。

劉基曾評價宋濂的,送東的前五個自然段，從不同側面，用多種表述手法，充分敘述和闡明了勤奮好學的重要性，以及應秉持的精神、態度。最後一個自然段，才簡要說及題意：因為馬生進見，又因為馬生年輕善學，所以著文勉勵馬生。

這種別具一格的文章結構布局，可以說是先「賓」後「主」。「賓」，著力敘事說理、筆墨酣暢，因而水到渠成，可以自然過渡到「主」——惜墨如金地點明題意。

全文分三大部分，行文緊湊嚴密，前兩部分是從對比中闡發主旨，後一部分扣緊贈序文體，說明寫作意圖。文章有情有理，不空談，令人容易接受。

第一部分是作者敘述自己的求學時期，如何不辭勞苦，不避艱險，不計客觀條件，虛心求學的學生之首」，與高啟、劉基並稱為「明初詩文三大家」，劉基贊許他「當今文章第一」，四方學者稱他為「太史公」。

他自幼家境貧寒，但聰敏好學，曾受業於元末古文大家吳萊、柳貫、黃溍等。他一生刻苦學習，「自少至老，未嘗一日去書卷，於學無所不通」。元朝末年，元順帝曾召他為翰林院編修，他以奉養父母為由，辭不應召，修道著書.

明初朱元璋稱帝，宋濂就任江南儒學提舉，為太子講經。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院學士承旨、知制誥。洪武十年（1377），以年老辭官還鄉。後陽馬生序》可謂其散文中的佳作，體現了其長者之風、大家之范，其中之美值得細細品味。

作者勖勉後生馬君則，語重心長，寓理於事，其事一為己事，一為人事。敘己事，娓娓動聽；述人事，頭頭是道。以己事與人事相比照，其理煜然。人事即為太學生事，馬生系太學生中之一員。

但又不同於一般的太學生，是個「用心於學甚勞」的「善學者」，因而具有勸勉的基礎，否則也不必如此諄諄告誡。這篇勸學篇，因為作者現身說法和嚴密對比，事繁而不蕪。語簡而意昭，不愧是宋濂的力作之一，也是明文中的佼佼者。

宋濂不僅學識豐贍，文才彪炳，而且政治經驗富足，馬生原是個用心於學的人，也已取得了一定的成績，那作者又為何還要如此教誨？作者不說太學使人養尊處優，不求上進，而講條件優越，要充分運用。

這是因為他深知朱元璋登上寶座後一直妒賢嫉能、殺戮功臣，以鞏固其統治。他的親信謀士、開國功臣劉基就死於朱元璋的陰謀，開國元勛徐達、太師韓國公李善長、中丞塗節、吏部尚書詹徽、開國公常升等都被朱元璋以各種借口而殺害。

宋濂可謂知時識世，在朱元璋大清洗之前就告老還鄉，退居林泉。他這次「朝京師」，馬生「撰長書以為贄」，對他加以贊頌，他為了避免朱元璋的疑忌，在贈序中不講為國為民之類的涉嫌的話，而講萬年百處可說的讀書問題。

談讀書，還不忘贊揚一下太學，對皇帝主辦的學校條件說了一番好話。從這里可見宋濂不僅飽有學識，而且老於世故。宋濂雖然如此小心謹慎，可是後來他的孫子與一案有牽，最後也誅及了他。

6. 翻譯古文

忠誠的臣子力求使君王品行高尚，而諂佞的臣子力求使君王的領土擴展。怎麼證明這點呢？陳國的夏征舒殺害了他的國君，楚莊王發兵討伐他，陳國人也聽從楚王的命令。庄王討伐有罪之人以後，留下部隊駐扎在陳國，楚國的大夫們全都來表示慶賀。當時申叔時正出使齊國，回國以後卻沒有表示慶賀。楚莊王就問申叔時：「陳國叛臣大逆不道，我發動大軍討伐他們，平息了暴亂，懲處了罪人，群臣都來慶賀，唯獨你不慶賀，為什麼呢？」申叔時說：「有人牽牛踩踏了別人家的田，田主殺了那牛的主人又搶走了他的牛。牽牛人的罪過倒是有的，但是這樣的懲處也太重了。今天您認為陳國弒君者大逆不道，發兵征討，已經誅殺了罪臣，卻還派兵駐扎在陳國不走。諸侯們聽到這件事情，認為你君王發兵征討的目的不在誅殺罪臣，而是在貪圖人家的國家。我聽說君子是不拋棄道義來謀取利益的。」楚莊王說：「你講得好。」於是便撤走了戍守陳國的部隊，並立了陳國國君的後代作新的國君。諸侯們知道這件事後，都到楚國來朝拜。這就是在竭力使君王品行高尚啊。

7. 《洛陽伽藍記之法雲寺》的全文翻譯

譯文：
在西陽門外四里，御道之南，有洛陽大市，周圍達八里。市南有皇女台，是漢代大將軍梁冀所建造，尚有五丈多高。景明年間（公元五00——五0三年），比兵道恆在這個台上建造了靈仙寺。台西有河陽縣府，台東有侍中侯剛的住宅。
市的西北有土山和魚池，也是梁冀所挖築。
這就是《漢書》中所記載的「挖土築山，十里之內有九個斜坡，用來摹擬雙峰的崤山」。
市東南有通商里和達貨里。里內的居民都很精明，以屠宰和販貨為生，擁有巨萬財產。
有一個叫劉寶的人，是最為富有的。他在各州、郡的鬧市地帶都建一座宅院，各養十匹馬。至於鹽、米的貴賤、買賣價格的上下，在他所控制的地方都是統一的。凡是車船可以通行的地方，凡是有人跡的地方，都有劉寶商販的勢力。所以，海內的各種貨物，都匯聚於他的庭院。他的財產賽過銅山，家中藏著金穴；宅邸規模超出規定，樓閣台觀高聳入雲；馬車、服飾比得上王侯貴族。
市南有調音里和樂律里，里內的居民善於吹拉彈唱，天下最好的樂師都出於其中。
有一個叫田僧超的人，善於吹笳，能夠吹奏〈壯士歌〉、〈項羽吟〉，博得征西將軍崔延伯特別的愛賞。正光末年，高平縣陷落於賊軍之手，到處可見兇狠的官吏。賊軍的部將萬俟丑奴在涇州、岐州一帶搶劫作惡，朝廷為此憂慮不安。於是皇帝詔令崔延伯統領步兵和騎兵萬人，征討萬俟丑奴。崔延伯的部隊從洛陽城西的張方橋出發，張方橋也就是漢代夕陽亭。當時公卿大臣在這里為崔延伯餞行，車馬排列成行，崔延伯頭戴高冠，手持長劍，威武雄壯地走在前面，田僧超在後面吹奏著壯士曲，聽到此曲的人之中，怯懦的人有了勇氣，劍俠更想奮臂出擊。崔延伯的膽略出眾，威名早已為世人所知，他為國效力，達二十多年，攻城則沒有一個城池能夠保全，交戰則沒有一個敵陣不被擊潰。因此，朝廷盡心盡意送他出征。每當對敵作戰時，崔延伯常常讓田僧超吹奏壯士之曲，身著甲胄的士兵無不受到鼓舞，踴躍作戰。崔延伯單人匹馬闖入敞陣，旁若無人，他的武勇冠絕三軍，赫赫威名使邊塞胡人震懾。在兩年內，傳來的捷報一個接著一個。萬俟丑奴招募了一位射擊能手，把田僧超射死。這使崔延伯悲傷痛惜。崔延伯身邊的人都說，古代伯牙失去鍾子期的悲痛，也不能超過他失去田僧超的悲痛。後來崔延伯被流矢所射中而陣亡，因此，五萬人的部隊頓時潰不成軍。
市西有延酤里和治觴里。里內的居民大多以釀酒為業。
河東人劉白墮擅長釀酒。當盛夏六月，暑氣灼人，他用口小腹大的瓦罐裝酒，放在烈日下暴曬，經過十天以後，罐中的酒味不變，喝起來非常醇美，若喝醉了則經月不醒。京城裡的中央機構的高官，派往外地做地方官時，這種酒當作跡贈品而帶到遠方，行程超過千里。因為它來自遠方，所以叫「鶴觴」 ，也叫「騎驢酒」。永熙年間（公元五三二——五三四年），南青州刺史毛鴻賓攜帶這種酒赴任，路上遇到盜賊，盜賊喝了這種酒，隨即醉倒，都被擒拿歸案，因此這種酒又被叫做「擒奸酒」。當時在游俠中間流傳著一句諺語：「不畏張弓使刀，唯畏白墮春醪。」 市北有慈孝里和奉終里。里內的居民從事於出售棺材、租賃喪車。
有一位唱輓歌的叫孫岩，與妻子結婚已經三年，而妻子從來不脫衣服睡覺。孫岩對此感到奇怪，他等妻子睡著的時候，偷偷地解開她的衣服，發現全身長著三尺長的毛，像野狐狸的尾巴。孫岩感到恐懼，就把妻子休棄了。妻子臨行前，用刀割下孫岩的頭發而跑走。鄰居們追趕時，她就變成一隻狐狸，無法追上。從此以後，洛陽城中被割下頭發的，共有一百三十多人。開始的時候，狐狸變成一位婦人，衣著華美，在路上行走。看見她而湊近取悅的人，都被割下頭發。以至於當時若有婦女身穿漂亮衣服，人們都指著說是狐狸精。這是熙平二年（公元五一七年）四月的事，到了秋天就停止了。
另有阜財里和金肆里，有錢的人家都住在其中。以上一共是十個里，多數是工商買賣人。千金的房屋櫛比，高高的樓閣林立；大門重重開啟，閣道相通往來；彼此可以登臨眺望。金銀錦綉，也穿戴於奴婢的身上；山珍海味，也吃喝進僕人的口中。神龜年間（公元五一八——五二0年），因為這些工商人家的享用超過了規制，朝廷作出決議，不準他們穿戴金銀首飾、錦綉衣服。雖然立下了這項禁令，可是最終沒有得到實施。

希望我的回答對你有幫助 如有疑問 請在線交談 祝你新年快樂 心想事成 O(∩_∩)O

8. 《宋史·侯蒙傳》的翻譯

一、譯文：

侯蒙字元功，密州高密人。未成年時，有好名聲，急義好施，有時一天揮霍千金。考中進士後，調任寶雞尉、柏鄉知縣。百姓訴訟都在縣衙判決，受罰者沒有怨意。轉運使黃聽說他的名聲，准備推薦他，召他到轉運司陳述政事，侯蒙因為要出縣境不肯前往，黃湜大怒。

後來巡視各縣，檢閱文書，想找岔治他的罪；後來沒有一處可以指責，就以賓客之禮相見，說：「你真是個能乾的官吏啊。」黃湜率領諸使聯合推薦他。徙任襄邑知縣，升為監察御史，進升殿中侍御史。

崇寧年間星象變異皇上徵求政事建議，侯蒙上書條陳十件事，分別是：去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節妄費，外戚不要干預政事，宦官不得掌權。徽宗予以採納，有重用他之意，升任侍御史。

西邊將領高永年死在羌地，徽宗大怒，親自書寫五路將帥劉仲武等十八人姓名，令侯蒙前往秦州逮捕審訊。將出發時，任命他為給事中。

侯蒙到秦州，仲武等人穿著囚服聽候命令，侯蒙告訴他們說「：你們都是侯伯，不能讓獄吏污辱你們，依次講出實情吧。」案件還未上報，朝廷任命他為御史中丞。

侯蒙上奏說：「漢武帝殺死王恢，不如秦繆公赦免孟明；子玉被縊殺而晉侯高興，孔明死而蜀國被輕視。現在羌人殺死我國一個都護，而讓十八位將領因此而死，這是自己毀壞自己的肢體啊。要想身體不得病，可能嗎？」徽宗醒悟過來，赦免他們不予追問。

侯蒙升任刑部尚書，改任戶部尚書。這年郊祭朝廷預先辦理，尚書主管政事。這時，皇帝秘密告訴他。侯蒙回答說：「用財利討好君主而進升，我不敢這樣做。」遭母喪，守孝期滿，恢復舊官，於是任同知樞密院。進升尚書左丞、中書侍郎。

在此之前，御史中丞蔡鑊大力詆毀張商英的私事，皇帝下旨命令舉行廷辯。侯蒙說「：商英雖然有罪，但他是宰相；蔡鑊大力詆毀，雖是言官，但他是從臣。讓他們廷辯，豈不有傷國體？」皇上認為是這樣。

一天，皇上從容問侯蒙說：「蔡京這人怎麼樣？」侯蒙回答說「：假如蔡京能心術端正，即使古代賢相也無法比擬。」皇上點頭稱是，而且讓他秘密偵察蔡京的行為。蔡京聽說後怨恨他。

大錢法有弊端，朝廷准備改十為三，主藏吏來報告說「：諸府都把大錢拿到市場購物，都懷疑法令會改變。」侯蒙說：「我們府里積錢有多少？」守藏吏回答說：「八千緡。」侯蒙吼道：「怎麼會有變更而我不知道的呢？」第二天，詔令下達。

曾經又有幾件事侯蒙單獨受詔，蔡京不知道；蔡京偵察得知，告訴皇上，皇上說：「侯蒙也這樣嗎？」罷貶他為知亳州，不久加任資政殿學士。

宋江在京東作亂，侯蒙上書說：「宋江以三十六人橫行齊、魏，官軍數萬沒有敢抵抗的，他的才能一定過人，現在青溪賊人作亂，不如赦免宋江，讓他討伐方臘來自贖。」皇上說「：侯蒙身在地方不忘君主，是個忠臣啊。」命他任東平知府，未到任就去世，終年六十八歲。

追贈開府儀同三司，謚號為文穆。

二、原文：

侯蒙，字元功，密州高密人。未冠，有俊聲，急義好施，或一日揮千金。進士及第，調寶雞尉，知柏鄉縣。民訟皆決於庭，受罰者不怨。轉運使黃湜聞其名，將推轂之，召詣行台白事，蒙以越境不肯往。

湜怒，他日行縣，閱理文書，欲翻致其罪；既而無一疵可指，始以賓禮見，曰：「君真能吏也。」率諸使者合薦之。徙知襄邑縣，擢監察御史，進殿中侍御史。

崇寧星變求言，蒙疏十事，曰去冗官，容諫臣，明嫡庶，別賢否，絕幸冀，戒濫恩，寬疲民，節妄費，戚里毋預事，閹寺毋假權。徽宗聽納，有大用意。遷侍御史。

西將高永年死於羌，帝怒，親書五路將帥劉仲武等十八人姓名，敕蒙往秦州逮治。既行，拜給事中。至秦，仲武等囚服聽命，蒙曉之曰：「君輩皆侯伯，無庸以獄吏辱君，第以實對。」案未上，又拜御史中丞。

蒙奏言：「漢武帝殺王恢，不如秦繆公赦孟明；子玉縊而晉侯喜，孔明亡而蜀國輕。今羌殺吾一都護，而使十八將繇之而死，是自艾其支體也。欲身不病，得乎？」帝悟，釋不問。

遷刑部尚書，改戶部。比歲郊祭先期告辦，尚書輒執政。至是，帝密諭之。對曰：「以財利要君而進，非臣所敢。」母喪，服除，歸故官，遂同知樞密院。進尚書左丞、中書侍郎。

先是，御史中丞蔡薿詆張商英私事甚力，有旨令廷辨。蒙曰：「商英雖有罪，宰相也；蔡薿雖言官，從臣也。使之廷辨，豈不傷國體乎？」帝以為然。一日，帝從容問：「蔡京何如人？」對曰：「使京能正其心術，雖古賢相何以加。」帝頷首，且使密伺京所為。京聞而銜之。

大錢法敝，朝廷議改十為三，主藏吏來告曰：「諸府悉輦大錢市物於肆，皆疑法當變。」蒙曰：「吾府之積若干？」曰：「八千緡。」蒙叱曰：「安有更革而吾不知！」明日，制下。

又嘗有幾事蒙獨受旨，京不知也；京偵得之，白於帝，帝曰：「侯蒙亦如是邪？」罷知亳州。旋加資政殿學士。

宋江寇京東，蒙上書言：「江以三十六人橫行齊、魏，官軍數萬無敢抗者，其才必過人。今青溪盜起，不若赦江，使討方臘以自贖。」

帝曰：「蒙居外不忘君，忠臣也。」命知東平府，未赴而卒，年六十八。贈開府儀同三司，謚文穆。

三、出處

選自《宋史》

(8)見薛侍御戴不損裹帽子因贈翻譯擴展閱讀

一、創作背景

《宋史》的主要史料來源是宋代的國史、實錄、日歷等宋朝史官的原始記述，而這些史籍如今幾乎全部佚失了，在其他書中雖然也有引用，但取捨、詳略各不相同，加上在記載宋朝歷史的各種文獻中。

只有《宋史》比較全面、系統地反映了政治、經濟、軍事、思想、文化等各個方面的狀況，內容廣泛而豐富，史料價值相當高。

二、作品賞析

《宋史》的特點是史料豐富，敘事詳盡。

兩宋時期，經濟繁榮，文化學術活躍，雕版印刷盛行，編寫的史書，便於刊布流傳。科舉制的發展，形成龐大的文官群，他們的俸祿優厚，有很好的條件著述。加之統治者重視修撰本朝史，更促成宋代史學的發達。

修撰本朝史的工作，在北宋前期由崇文院承擔；王安石變法改革官制後，主要由秘書省負責。官修的當代史有記載皇帝言行的起居注，記載宰相、執政議事及與皇帝問對的時政記，根據起居注、時政記等按月日編的日歷，詳細記載典章制度的會要，還有編年體的「實錄」和紀傳體的「國史」。

三、作者簡介

1、蔑里乞・脫脫

脫脫（1314年－1355年），亦作托克托，亦作脫脫帖木兒，蔑里乞氏，字大用，蒙古族蔑兒乞人脫脫幼養於伯顏家，從浦江吳直方學。

元朝元統二年（1334年），脫脫任同知宣政院事，遷中政使、同知樞密院事、御史大夫、中書右丞相。當時伯顏為中書右丞相，權傾朝野，向為元順帝所忌，脫脫恐受其累，與順帝密謀逼退伯顏。

至正一年（1341年）脫脫為相，大改伯顏舊政，復科舉取士。至正三年（即1343年），脫脫主編《遼史》、《宋史》、《金史》，任都總裁官。

至正四年（即1344年），脫脫因病辭職，到至正九年（即1349年）復出為相，發行新鈔票「至正交鈔」，並派賈魯治理黃河，成績斐然卓著，贏得水患災民的民心，上賜號答剌罕（意謂：自在），被贊譽為「賢相」。

至正十二年（1352年）九月，脫脫親率大軍鎮壓鎮壓徐州芝麻李紅巾軍起義，執意屠城，軍事成就卓著，功封太師。

至正十四年（1354年），脫脫被派往討伐高郵（今屬江蘇）張士誠起義軍，正酣戰即將攻陷士誠之際，為朝中彈劾，功虧一簣。事因皇太子不滿「未授冊寶之禮」，而支持康里人哈麻彈劾脫脫，致使脫脫於至正十五年（1355年），革職流放雲南，後被中書平章政事哈麻假傳元順帝詔令自盡。

至正二十二年（1362年），昭雪復官。脫脫的死使得他殫精竭慮修補元王朝統治的堤壩付諸東流，也成為元王朝走向崩潰滅亡的轉折點。

2、阿爾拉·阿魯圖

阿爾拉·阿魯圖，(生卒年待考)，蒙古族，蒙古阿兒剌部人。元朝末期重臣。元順帝(元惠宗)孛兒只斤·妥歡貼睦爾執政時期，中書右丞相蔑里乞·脫脫於元至正四年(公元1344年)農歷5月因病辭職，由阿爾拉·阿魯圖繼任中書右丞相。

阿爾拉·阿魯圖繼脫脫之後，主持了纂修遼、金、宋三史，頒《至正條格》等工作，特別是三史中的《宋史》部分，是由阿爾拉·阿魯圖主持的。

雖然在參與修纂《宋史》的人之中，阿爾拉·阿魯圖名為都總裁，但他素不識漢字，因而並沒有參與實際編修，但他在財政、管理、史料提供上給予了莫大支持，因此在元至正五年（1345年農歷10月），三史皆修成，中書右丞相阿魯圖奏進。

《宋史》在三史中雖然是最後完成，但只歷時兩年半。阿爾拉·阿魯圖主持《宋史》的修撰，在時間上是相當倉促的，因而不可避免地存在許多問題和缺陷，盡管如此，《宋史》仍為極其重要的史書，為二十四史之一，仍然發揮著不可取代的作用。在這一方面，阿爾拉·阿魯圖功不可沒。