瑤族的帽子有什麼區別

A. 瑤族都有什麼習俗

瑤族習俗很有民族特點，瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲。婦女喜著無領大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜餚有黃豆、辣椒和家禽家畜等。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥牆瓦屋。瑤族一般不與外族通婚，招贅習俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節日、集會和農閑串村走寨的機會，通過唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈送信物，「各自配合，不由父母」；也有需徵求父母同意，請媒說合，方可結婚的。瑤族的喪葬因地區和支系不同而異。如「勉支」大都行土葬。「布努支」過去興岩葬，現行土葬等。瑤族的節日較多，有大節日、小節日之分。大節日有盤王節、春節、達努節、中元節、社王節、清明節等，小節日幾乎每月都有。瑤族的宗教信仰比較復雜，有些地區原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜佔有一定地位；有些地區則主要信奉巫教和道教。道教對瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進行，只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內容。
瑤族風俗習慣很有民族特點，但因各支系的居住地區不同而產生服飾、飲食、居住的差別。近代瑤族服飾式樣多姿多彩。男子上衣有左大襟和對襟兩種。褲子長短不一，以藍黑色家機布為主。
南丹白褲瑤男子空白色燈籠褲，長至膝蓋，故稱之為"白褲瑤"。婦女服飾各地不一，有的穿長衫長褲，有的穿短衣百褶裙。頭纏黑色或白的綉花巾，束腰帶，上衣、裙、褲、頭巾、腰帶均綉彩色花紋。飾耳環、手鐲、銀牌。
大瑤山茶山瑤婦女愛戴一斤多重的弧形銀板。靈川、融水的瑤族婦女戴一種高聳支架，上覆布巾，下垂彩色纓絡的帽子，顯得高雅獨特。
瑤族主要從事農業，少數從事林業。食物以大米、玉米、紅薯為主，喝酒吸煙比較普遍。桂北瑤族盛行"打油茶"，大瑤山盤旋喜歡腌制"鳥酢"、"獸肉酢"，有的瑤族腌制熏乾的豬肉和牛肉。這些都是具有獨特風味的食品。
瑤族對祖先很尊敬，習慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗後子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。
在達山瑤中，喜用油茶敬客，遇有客至，都習慣敬三大碗。名為"一碗疏、二碗親、三碗見真心"。瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料。款待客人時，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。
鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區不產鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫"鹽信"。凡接到"鹽信"者，無論有多重要的事都得丟開，按時赴約。
崇拜盤王的瑤族過去普遍禁食狗肉；崇拜"密洛沱"的瑤族過去則禁食母豬肉和老鷹肉。湘西南辰溪縣的瑤族農歷七月五日前禁食黃瓜。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。有的地方產婦生產後頭幾天禁食豬油。
許多瑤族男女青年都借"耍歌堂"機會進行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可通過媒人去說親，並以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。

B. 瑤族主要習俗

LV.11 推薦於 2018-10-11
瑤族習俗很有民族特點，瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲。婦女喜著無領大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。瑤族居民的主食以玉米、大米、紅薯等為主。日常菜餚有黃豆、辣椒和家禽家畜等。瑤族住房有竹舍、木屋、茅房和小部分泥牆瓦屋。瑤族一般不與外族通婚，招贅習俗較為普遍。男女青年婚前戀愛較為自由，利用節日、集會和農閑串村走寨的機會，通過唱歌形式，尋找配偶，雙方合意，即互相贈送信物，「各自配合，不由父母」；也有需徵求父母同意，請媒說合，方可結婚的。瑤族的喪葬因地區和支系不同而異。如「勉支」大都行土葬。「布努支」過去興岩葬，現行土葬等。瑤族的節日較多，有大節日、小節日之分。大節日有盤王節、春節、達努節、中元節、社王節、清明節等，小節日幾乎每月都有。瑤族的宗教信仰比較復雜，有些地區原始的自然崇拜、祖先崇拜或圖騰崇拜佔有一定地位；有些地區則主要信奉巫教和道教。道教對瑤族影響很大，凡屬喪葬一套祭祀儀式，基本上按道教法旨進行，只是其中摻雜了一些民族原始宗教的內容。
瑤族風俗習慣很有民族特點，但因各支系的居住地區不同而產生服飾、飲食、居住的差別。近代瑤族服飾式樣多姿多彩。男子上衣有左大襟和對襟兩種。褲子長短不一，以藍黑色家機布為主。
南丹白褲瑤男子空白色燈籠褲，長至膝蓋，故稱之為"白褲瑤"。婦女服飾各地不一，有的穿長衫長褲，有的穿短衣百褶裙。頭纏黑色或白的綉花巾，束腰帶，上衣、裙、褲、頭巾、腰帶均綉彩色花紋。飾耳環、手鐲、銀牌。
大瑤山茶山瑤婦女愛戴一斤多重的弧形銀板。靈川、融水的瑤族婦女戴一種高聳支架，上覆布巾，下垂彩色纓絡的帽子，顯得高雅獨特。
瑤族主要從事農業，少數從事林業。食物以大米、玉米、紅薯為主，喝酒吸煙比較普遍。桂北瑤族盛行"打油茶"，大瑤山盤旋喜歡腌制"鳥酢"、"獸肉酢"，有的瑤族腌制熏乾的豬肉和牛肉。這些都是具有獨特風味的食品。
瑤族對祖先很尊敬，習慣在進餐之前先念祖先幾輩姓名，表示祖先先嘗後子孫才能受用。尤其對豐盛的餐食更是如此。每逢節日必備豬肉、雞、鴨和酒等祭拜祖先，吃飯座次也有講究：老人和尊貴的客人須坐上座。遇有客人，要以酒肉熱情款待，有些地方要把雞冠獻給客人。瑤族在向客人敬酒時，一般都由少女舉杯齊眉，以表示對客人的尊敬；也有的以德高望重的老人為客人敬酒，被視為大禮。
在達山瑤中，喜用油茶敬客，遇有客至，都習慣敬三大碗。名為"一碗疏、二碗親、三碗見真心"。瑤族老人也喜歡飲茶，故茶水也是待客飲料。款待客人時，雞、肉、鹽一排排地放在碗里，無論主客，必須依次夾吃，不得紊亂。客人和老人每吃完一碗飯都由婦女代為裝飯。
鹽在瑤族食俗中有特殊的地位，瑤區不產鹽，但又不能缺少鹽。鹽在瑤族中是請道公、至親的大禮，俗叫"鹽信"。凡接到"鹽信"者，無論有多重要的事都得丟開，按時赴約。
崇拜盤王的瑤族過去普遍禁食狗肉；崇拜"密洛沱"的瑤族過去則禁食母豬肉和老鷹肉。湘西南辰溪縣的瑤族農歷七月五日前禁食黃瓜。絕大部分瑤族禁食貓肉和蛇肉。有的地方產婦生產後頭幾天禁食豬油。
許多瑤族男女青年都借"耍歌堂"機會進行擇選意中人，一旦男女情投意合，雙方的家長就可通過媒人去說親，並以豬肉和酒為禮品。舉行婚禮時，都要大擺筵席，按傳統習慣，婚宴上必須要請寨老參加，新郎新娘飲交杯酒。

C. 壯族和瑤族有什麼對比的

瑤族住山上，種旱稻，壯族住山下，種水稻。瑤族喜愛紅色，壯族很少穿紅戴綠。以前瑤族不洗澡，不穿鞋。

D. 瑤族的衣服上為什麼有許多奇怪的圖案

瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案 花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」， 下著大褲腳長褲。
瑤族男女服裝主要用青、藍土布製作。男子喜著對襟無領的短衫，下著長褲或過膝短褲。廣西南丹縣瑤寨男子喜著綉邊白褲；廣東連南瑤族男子喜留發髻，插以雉毛裝飾，並以紅布帕包頭。婦女喜著無領大襟上衣，下著長褲、短裙或百褶裙，在服裝的領口、袖口、胸襟、腰帶、裙邊飾以色彩斑斕的挑花、刺綉，鮮艷奪目。瑤族婦女的頭飾式樣繁多，喜愛以銀簪、銀花、銀串珠、弧形銀板等配以彩色絲帶做頭飾，風格別致。少女、未婚或已婚婦女從頭飾上就可以區別。
紅頭瑤：婦女頭纏紅布，衣袖褲腳綉五彩花紋，胸前綴銀
排扣，戴銀耳環和銀項圈。自稱「孟」或「洞班黑尤」。
白頭瑤：婦女頂藍布紅邊頭帕，綴紅白線纏頭為飾，青藍
色長衣褲並緣以紅白色花邊。自稱「黑尤蒙」。
藍靛瑤：以善種藍靛（藍色植物染料）得名。用芭蕉葉作
平頂帽，青布蓋頭，青色衣褲，胸飾銀排扣，系紅珠線。自稱 秀門」， 吉門」
沙瑤：婦女打扮與壯族支系「布沙」相似，頭纏黑色紗帕，
穿青藍色斜襟上衣，衣褲飾以條紋狀花邊。喜依山傍水，住在
炎熱的紅河兩岸，受「布沙」的影響很深。亦稱「黑尤蒙」。
瑤族主要分布在廣西、湖南、雲南、廣東、貴州、江西6省區。瑤族服飾豐富多彩，在不同自稱的瑤族各部之間各有差異。早在《後漢書》中就有瑤族先民「好五綵衣服」的記載。
瑤族男裝以青藍二色為主。有對襟、斜襟、琵琶襟短衣和長衫之分。
廣東曲江瑤族男子「衣服彩綉花邊」，雲南文山瑤族男子著大領長衫，領襟除綉少量花紋並飾紅色絨球花。褲子長短不一，長者至腳面，短者及膝。
廣西南丹縣大瑤寨的男子，穿白色燈籠褲，長及膝蓋，近膝蓋處，綉紅色而長短不一的直條花紋6條，人們稱為「白褲瑤」。
瑤族婦女服飾，可分3種類型：有穿大襟上衣，束腰著褲者，衣褲的長短各地不同。有穿無領短衣，以帶系腰，下著長短不等的百褶裙、裹腿者。
「白褲瑤」婦女著無袖貫頭褂，兩側不縫合，僅連底邊。還有穿長可及膝的斜襟或對襟無扣衣，腰束長帶，下著長褲或短褲者。有的地區長衣前短後長。婦女服飾，五彩斑斕，在領襟、衣背胸前、袖口、褲腿及裙身等處飾大面積挑花或織花，花紋皆為幾何形圖案，與苗、彝等族刺綉多用曲線圖案迥然不同。
瑤族婦女頭飾異彩紛呈，廣西大瑤山的部分瑤族婦女，頭上戴有三條弧形大銀釵，兩頭上翹，重達一斤左右。
廣西上思縣瑤族婦女頭發卷在頭頂上，蓋上一個鑲銀的頭冠和一小方塊織成長花紋的頭巾。
廣西西林縣瑤族婦女頭頂扎發髻，上蓋土白布，並用紅、黑兩色絲線綉成花紋，圍扎一塊染印著白色花蕊的藍布，兩頭用紅線結紮成若干個毛球，用各色小粒串珠穿著緊扎於兩端圍向頭後，毛球集中於後頸之上，頸上另披一塊方圓形的肩布。
廣西都安瑤族婦女用黑布包頭。睦邊瑤族婦女頭頂蓋著銀制如碗口大的頭蓋，頭蓋邊插有兩條骨叉，骨叉端掛著兩條小銀鏈，兩條銀鏈下端掛著絲線。
廣西田林縣瑤族婦女把周圍的頭發剃掉，只留頭頂上部分，然後把辮子盤在頭頂上，再用3丈長的黑布包上，形狀似草帽。
廣西田東縣瑤族婦女的頭飾是用藍布縫的9寸長、2．5寸寬的布帶，上鑲銀質的裝飾花樣，花樣四周綉有花邊。
廣西賀縣過山瑤婦女把接近前額部的頭發剪去，在頭頂安放一圓形竹圈，用頭發將竹圈纏住，並用一塊布包住，然後再用一塊方形黑布包頭。土瑤婦女以前都剃光頭，小女孩頭戴西瓜形小帽，到十四五歲戴扁圓形的木製帽子，帽子上面左右前後都蓋有毛巾，多達20條左右，加上絲線帽帶，重約二三斤至七八斤。
桂北、粵北及雲南等地的一部分瑤族婦女過去還戴一種支架高聳、上蒙黑布、下垂紅色纓絡的帽子，具有獨特風格。
不少瑤族婦女除上衣飾有銀牌外，還戴銀手鐲、耳環、項圈、頭釵、頭針等。

E. 瑤族服飾名稱

瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕。
瑤族頭飾頗具有特色，她們創造了多姿多彩的頭飾：有「龍盤」形、「A」字形、「月牙」形、「飛燕」形等；有的戴竹箭，有的豎頂板，有的戴尖帽，有的戴竹殼。廣西賀縣的瑤族婦女戴十餘層的塔形帽子，頗為壯觀。湖南瑤族的女子以蜂蠟塗發，椎髻於頂，無論寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避風遮陽，清秀大方，猶如「學士帽」，又似宮妃綉冠，婚後則取下蛾冠，表示已成家立業，開始新的生活。

F. 瑤族服裝

瑤族過去因其居住和服飾等方面的特點不同，曾有「過山瑤」、「紅頭瑤」、 「大板瑤」、「平頭瑤」、「藍靛瑤」、「沙瑤」、「白頭瑤」等自稱和他稱。在風俗習慣方面一直保持本民族傳統特點，尤其在男女衣著上更為明顯。瑤族婦女善於刺綉，在衣襟、袖口、褲腳鑲邊處都綉有精美的圖案花紋。發結細辮繞於頭頂，圍以五色細珠，衣襟的頸部至胸前綉有花彩紋飾。男子則喜歡蓄發盤髻，並以紅布或青布包頭，穿無領對襟長袖衣，衣外斜挎白布「坎肩」，下著大褲腳長褲。 瑤族男女長到十五、六歲要換掉花帽改包頭帕，標志著身體已經發育成熟了。
具體特點：
白褲瑤與紅瑤
瑤族支系眾多，分布廣闊，各支系服飾也不盡相同。所以，過去瑤族曾因服飾的顏色、褲子的式樣、頭飾的裝扮不同而得各種族稱。廣西南丹瑤族男子穿交領上衣，下著白色大襠緊腿齊膝短褲，因而得"白褲瑤"之稱；龍勝的瑤族由於穿紅色綉花衣而得"紅瑤"之稱，這從一個側面反映了瑤族服飾的色彩、款式之豐富。
多彩多姿的頭飾
瑤族頭飾頗具有特色，她們創造了多姿多彩的頭飾：有"龍盤"形、"A"字形、"月牙"形、"飛燕"形等；有的戴竹箭，有的豎頂板，有的戴尖帽，有的戴竹殼。廣西賀縣的瑤族婦女戴十餘層的塔形帽子，頗為壯觀。湖南瑤族的女子以蜂蠟塗發，椎髻於頂，無論寒暑，均以花帕包裹呈梯形，用蛾冠形的斗篷罩在上面，避風遮陽，清秀大方，猶如"學士帽"，又似宮妃綉冠，婚後則取下蛾冠，表示已成家立業，開始新的生活。
精湛的藍靛印染
瑤族婦女精於藍靛印染，至今仍保留著一套完整的印染技術。她們將自己種植的藍草經過浸泡加工後，提取藍靛，加入白酒，經草木灰過濾、發酵呈黃色後便可染布。在染布過程中經過數次浸染、晾乾，直到布料呈深藍帶暗紅色為止。為了使布堅挺耐用、顏色深重，還把已染好的布放入燉縮的牛皮溶液或豬血溶液里，進行蒸曬。
綉上多神的服飾
瑤族服飾美還是集中地反映在挑花的構圖上。挑花圖案以及服飾的特徵在某種程度上是宗教的反映。廣西西林縣瑤族保留著一件已有數百年的"師公"（宗教）服飾，上面綉有許多天神、山神、雷神、日神等，表達了瑤族人民多種崇拜的心理特徵。

G. 瑤族的民俗傳統

瑤族拋花包瑤族的花包用紅、黃、藍、白四色布拼縫而成，內裝玉米。活動人數不限，男女各為一方，每人都握兩個花包，距離約一丈，左手接來右手拋去，男女對擲，往復循環，一時滿場彩花飛舞。傳說從前有對青年相愛，男的叫盤阿思，女的叫劉三娘。瑤族頭領想討三娘為妾，被三娘拒絕，轉而逼迫盤阿思，要盤阿思一天以內制一件五色鳳凰衣，否則不準與三娘結親。阿思歷經艱辛，連一隻鳥兒也沒有獵獲。在他一籌莫展之際，一位仙女為阿思的精神所感動，送給阿思一件鳳凰衣。阿思和三娘在鄉親們的幫助下，打死了瑤族頭領，結成了夫婦。為了紀念仙女的恩情，三娘按鳳凰衣的顏色，綉了四個花包，保留了紅、黃、藍、白四色，摒棄了黑色，以表示沖破黑暗、走向光明。自此以後，便有拋花包的活動。富寧瑤族的拋花包活動，是青年男女的一種交際活動，許多青年男女都是通過拋包活動結為終身伴侶。在瑤族新婚之夜新郎新娘不能同床共枕，新郎慨地讓出自己的床位，由陪伴新娘來的同胞姐妹、知心女友與新娘同床共枕，說說知心話。新郎讓出床位後，便邀請未婚青年男女到村旁徹夜對唱山歌，其內容主要是與未婚青年話別，說明自己已成家立業，肩負家庭責任，再也不能像以前那樣跟大家一起玩耍，並希望同齡青年盡快找到心上人，早日成家立業。新郎要待第三天早上新娘返娘家回來以後，方能進入洞房與新娘共度良宵。

H. 瑤族與漢族有什麼區別

瑤族是中華民族中的成員之一，人口2137033人（1990年），主要聚居在我國南方6省（區）的140多個縣市，居住地十分廣闊，東起江西全南，西至雲南勐臘，南達廣西防城，北迄湖南辰溪，其中分布在廣西壯族自治區的較多，有132萬多人，佔全國瑤族人口的66％。大多聚居在金秀、巴馬、都安、大化、富川和恭城等6個瑤族自治縣內，其他則散布在全區的63個縣市的山區、弄場或丘陵地帶。分布在湖南省的瑤族有近30萬人，主要聚居在粵華瑤族自治縣，其餘散布於蘭山、宜章、寧遠、陸回、洞口、淑浦、辰溪、常寧等30多個縣（自治縣）的山麓陡坡和丘陵河谷地帶。分布在雲南省的瑤族有16萬人，除河口瑤族自治縣和金平，富寧、勐臘的四大瑤族居住點外，其餘則分散於中越、中老和中緬邊境和滇中南17個縣的山區或林區。分布在廣東省的瑤族有10萬人，主要聚居在奧北韶關、肇慶兩個地區和清遠市的連南、乳源、連山、陽山和東昌等11個縣（自治縣）的山區。分布在貴州省的瑤族近2萬人，除聚居在荔波、榕江兩縣外，黔東南17個縣的山區或弄場都有瑤族散居。江西省瑤族只有200餘人，分散居住在贛南「三南」的山區或林區。

瑤族依靠大規模的分散移動，以保存其民族生存的方法，最早見於史籍記載，是在公元2～3世紀東漢時代，瑤族從居住地華中洞庭湖周圍的山間峽谷一帶，緩慢南移。至今為止的一千七、八百年的漫長歲月中，瑤族以規模分散的集團為單位，北至浙江、福建，南從湖南、廣東、廣西、雲南，進而越過國境，零星擴散到越南、寮國、泰國、緬甸這一廣闊空間地帶。他們除了引種水稻，並實現了定居化的一部分集團外，一般沒有固定的土地，甚至也沒有由幾十戶村落所組成的內部政治組織。這一點不同於邊境地帶的諸民族。顯示出瑤族所特有的適應形態。瑤族是這樣一個富有移動性的民族，但不是流離山野的難民群。

瑤族在很早以前就開始有了「過山瑤」（或稱為「淺山瑤」。「平地瑤」）和「深山瑤」（或稱為「高山瑤」）的說法。「深山瑤」的居住地一般在深山，故稱之為「深山瑤」。與此相反，「過山瑤」一般居住在半山腰或山麓地帶，故又稱之為「淺山瑤」或「半山瑤」。在分布於廣東、湖南的瑤族間已被識別的，有移動性較強的「過山瑤」和定居性顯著的「深山瑤」這兩種類型。

正由於歷史上過山瑤建立的游耕生態系統，開發了我國南部的山山水水，使瑤族居住的廣大山區，成為我國南部重要山林資源的供給地。瑤族所種植的作物中，旱稻、甘薯、玉米。雜谷等用於自家消費。其他的產品以換取錢和其他日常用品為主要目的。瑤族生產的主要交易物品有：杉木、松木、松脂、桐油、原茶、茶油、香菇、木耳、棕繩、棕皮、木炭、植物性香料（八角茴香、靈香草、桂皮等）、草葯、蜂蜜、蜂蠟等天然資源和獵狩物。在瑤族農業中，值得特別一提的是，源於中國的棕櫚栽培。棕櫚不僅適合於刀耕火種土地，而且在不適於耕作的峽谷地帶，也可以廣泛種植，種植樹苗七八年後，就長出了棕須。而棕須纖維是棕繩的原料，平原地區的需求量是很大的。因此棕皮價格很貴，產量也很高。棕樹根還可以做葯用。瑤族有句諺語：「萬樹千棕，一世不窮。」因此，棕皮，成為瑤族富有代表性的特產。同時與這些物產有關的工作，成為瑤族的職業。

由於瑤族居住在我國南方山區，原始森林中茂密的植物，為瑤族識別各種草木的性質，利用草木的枝、根、皮、葉、花朵醫治疾病，提供了十分遼闊的基礎。長期以來，瑤民遇到疾病創傷時，主要還靠傳統的草醫草葯解除病痛。由於世世代代的摸索積累，慢慢地形成了自己的一套民族醫葯，並且很早就以草葯向外界進行交換。宋·蘇頌《圖經本草》稱：砂仁「今唯嶺南山澤間有之」。可見當時已是嶺南山區的特產。瑤山葯材十分豐富，1934年龐新民的《兩廣瑤山調查》記載：包括有效米、黃柏、歸身、黃連、玉竹、鉤藤、防風、防己、花粉、馬胎、黨杞、苓香、羅漢果、桂子、桂皮、桂枝、八角、五倍子、金叉、麻黃、八角蓮、七趾蓮、獨腳、大龍傘、小龍傘、兩面針、一包針、留雕竹（能止蛇毒，雖極毒之青蛇咬傷，亦可治好）、桔梗（極多）、雙柏、杜仲、蔚京等類。瑤族山區還有一些特產葯材，從名稱上就可看出它們主要產自瑤族地區，如「瑤山十大功勞」（《中國植物照片集》）、「大瑤山蜘蛛抱蛋」（《廣西民族長簡編》）、「瑤山金耳環」（《植物分類學報》），有的在名稱上，雖然沒有冠以瑤山的稱呼，但卻以瑤山出產為主，或是瑤山獨特葯材，如：零香草，又叫香草、零陵香、蕙草，多年生草本植物，香氣濃烈，入葯驅風散寒，活血止痛，治感冒、頭痛、牙痛等。早在宋代即為瑤山的著名特產，一般只生長於深山老林的蔭涼腐質土。歷史上最高年產量在7萬斤以上。它至今還是大瑤山的特產，並且出口國外。

「石耳，產於山中之懸崖絕壁上，為瑤山產品之一。因其能治咳嗽病，故價格頗昂。採取石耳為板瑤的特別技能。」（1934年龐新民《兩廣瑤山調查》）。千金草，又叫馬尾千金。由於它生長緩慢，且大多數寄生在高大的古樹枝椏之上，尋找採集極其困難，因而價格昂貴。千金草味苦有毒，多吃能使人昏迷。瑤醫將它沖酒服，可治跌打損傷，口含能治牙痛，以少量千金草與豬腳燉食，可作滋補葯。孕婦難產，縛之於腹部，還有催生作用。現因瑤山古樹被砍伐較多，千金草已很難採到。天花粉，即以栝樓之根研粉，用清水淘澄而得。栝樓一般要栽種5年後，才能收獲。瑤族在刀耕火種山地墾殖糧食作物數年後，地力將要耗盡，准備丟荒時栽種，是合理利用山地的一種耕作方法。羅漢果，每年的產量很大。瑤醫很早就知道，羅漢果煎水煮汁，或與豬肉燉服，用以治療多年的久咳。早在清光緒二十八、九年（1902～1903年）大瑤山中的金秀四村，年產量已達1000斤。桂皮，瑤山盛產之桂皮，以其質量之優而聞名，故又有「瑤桂」或「瑤山桂」之稱。《桂平縣志》中「瑤人生計」記載：「地為桂樹，外人來買，必呼其群，宰豬大嚼，約銀之多少，剝桂給之。」「地產香菰、苓香草等物，而桂皮最良，以山深林密，飽經風霜，氣味醇厚故也。」瑤山桂樹，大都采苗移植，移植後要待15年或20年，樹長至高約一丈五尺，胸徑約四寸左右，始能剝皮。以皮薄多油，昧清香不燥為上品。

由上可見，瑤山獨特葯材名聲甚著，葯效頗高。瑤族人民利用山區豐富的自然資源，在採集、使用的過程中，擴大了出售品種，並逐漸與治病相結合，形成了既診病又賣葯的瑤醫瑤葯。在許多舊方誌及史書中均有記載，如：「瑤人雖有男女居屋，然常移徒不常……善識草葯，取以療人疾，輒效。」、「瑤人耕作之暇，入山采葯，沿寨行醫。

近四年多來，多次對湖南的江華、江永、蘭山、寧遠等地進行瑤葯調查，每年的端午葯市，瑤人賣葯盛況空前，僅江華的大小葯攤約千餘，擺滿了縣城幾里路長，買賣活躍，人員達數千人。

瑤族正是這樣利用豐富的山林資源，與周圍的漢民族和其他民族進行著互通有無的生產物的交換，形成了與平原漢族間維持以物質交易為基礎的社會共生關系。

在農田水利方面，瑤族人民利用山區自然條件架竹筧引水，每家每戶都習慣採用。竹筧引水經濟方便，它為人挑水節約了大量勞動力。瑤族洗澡，習慣用容量是三、四擔水的大木桶盛水，洗澡人坐入桶內，可以洗個痛快。再加上人畜飲水，用水量就很大了，即使有人居住在較平坦的山村裡，也樂於用竹筧引水。將竹子破作兩半邊為筧，有的地段也可以不破，將整個竹子的竹節壁通穿作筧。架筧時，視地形而定，有的要依山搭架，有的要懸空高吊引渡，有的則要把封閉的竹筧埋入地下，以便通過人行道，有的還要採取「U」型引水方法。竹筧引水從水源到用戶家，遠近不等。有的十多米，有的數十米，有的數百米，有的上千米，有的竹筧要盤山過坳，飛越幾個山頭，竹筧引水的水流量雖小，但是晝夜水流不斷，清澄澄的山水就可以把專作接水用的大木桶注滿了。正因為瑤族自古以來就有竹筧引水的風俗習慣，所以他們建房時，首要的是找水源，看是否有利於竹筧引水。

過山瑤的衣、食、住、行、宗教信仰等一系列物質文化與精神文化都是與游耕不定居的生態系統相適應。他們穿的衣服多為黑色、深蘭色，適應他們刀耕火種和家庭勞動，他們戴有腳箍、手套，除了便捷之外，還可避免蟲蛇咬傷。

他們的主食是旱地作物，如旱禾、玉米，沒有菜園種植蔬菜，多採摘各種野菜、竹筍、菌類當菜，肉食多是獵獲的野獸、捕捉到的山鼠、撈到的河魚。為了遷徙的方便，他們不腌制酸菜。這是與其它許多民族所不同的。

住的是就地取材建的竹牆、竹頂（也有用杉木皮作屋頂的）屋。一座竹屋一般可住四、五年就朽壞了，與他們遷徙的時間相吻合。為了便於經常移動，圍火塘而卧，灶是用三塊石頭壘成的，便於頻繁遷徙。他們赤足爬山越嶺，不用牛馬代步。

在宗教信仰上，定居的瑤族都建廟宇，而過山瑤由於遷徙不定，無廟宇，便立幾塊石頭做為偶像，這樣方便他們遷徒。

由此可見，過山瑤所選擇的一切都與他們所選擇的生態系統相適應。

除了過山瑤和深山瑤之外，還有「藍靛瑤」、「紅頭瑤」。「藍靛瑤」是把藍靛的生產作為特殊技術而得名。藍靛在瑤族的植物中佔有特殊的地位，藍靛是一種重要的染料，瑤族人民用它染布，因而種植藍靛獲利較高。「紅頭瑤」則是因為過去男女都用紅布包頭而遺留的習俗得名。

歷史上瑤族的許多集團就是這樣，在不同的生態環境中，在謀求生計方面，各自選擇了不同的生存方式，使自己適應所處的生態系統，為集團的發展創造條件，從而形成了以生態系統來區別各種不同瑤族集團的亞種族。正是這些種種不同生態系統的亞種族，以種種不同的方式，獲取維系民族生存的基本物質，努力培植和延續自己的種族，使瑤族成為具有堅韌不拔的生命力的民族。

瑤族人民這些豐富多採的生活習俗，是瑤族文化的重要組成部分，是瑤族人民居住條件、生活環境、歷史遭遇、衛生條件、生活方式、生產發展水平、宗教信仰和審美情趣的反映，是瑤族人民共同生活及其思想行為的准則和規范。

瑤人好客，喜交朋友，遇有志同道合者，往往認為「同年」，結為「老庚」。「同年」、「老庚」或其他人到瑤家作客，受到熱情款待，款客形式多姿別致，人情味濃郁，使人留戀忘返。

瑤族有近30種自得其樂的大小節日，其中最隆重的有自稱「勉」支的盤王節，自稱「布勢」支的祝著節和自稱「拉珈」支的功德節。

瑤族男女戀愛自由，談情求偶，通過歌堂和野外對歌方式進行。而自稱「拉珈」和自稱「瑙格勞」（白褲瑤）瑤族的談情求偶則採取別具一格的「爬樓」和「談婚詞」的方式。婚娶方式不同支系的瑤族有所區別。如「勉」支系的婚娶大都吹吹打打迎來送往，並舉行「串親」和拜堂儀式；「布努」系的白褲瑤婚禮由新郎親族長者與新娘之舅互誦婚禮詞，並通過吃串肉認親戚，看雞眼作婚證，觀雞蛋卜吉祥等方式來完成儀式。最簡單的是「拉珈」支系的「半夜出嫁」，新娘半夜由人領到新郎家，與家人共進一餐團圓飯便完成婚事。不請客，不送禮，新娘隨身帶的嫁妝一般是鋤頭、鐮刀之類的生產工具。瑤族的婚姻形式主要有抬郎，「兩邊走」和娶妻3種。抬郎（亦稱上門）在許多地區非常普遍，男「嫁」女家為郎，同樣受到尊重。

瑤族的喪俗因地區和支系而異。漁獵在瑤族生產和生活中佔有一定的地位。並創造了簡單有效令人贊不絕口的多種多樣漁獵方法。其中捕獸捉魚方法就分別有20種左右。

瑤族與漢族一樣，對於每個人來說，決定其社會地位的首要的基本關系，就是他在家族譜繫上的位置。這個標志就是姓和名。瑤族不論男女都有姓。生前決定的姓，原則上終生不變（甚至包括死後）。和漢族一樣，女子即使在婚後仍保持著娘家的姓。但是瑤族姓的體系與漢族有著重要的差別。就是說瑤族的每個姓又有分支，日本學者竹村卓二稱之為「亞姓」，瑤語稱之為「lub」，漢語記為「老」。各個「老」實際上就是各個宗族，起著祖先祭祀和外婚制度的單位的作用。因而瑤族的姓與禮儀、信仰、婚姻人口有著密切的關系。盤瑤按盤瓠傳說有十二姓：盤、包、黃、李、鄧、周、趙、胡、唐、雷、馮、沈。沈姓在漂洋過海時死亡，從此沒有沈姓，只有十一姓。稱自己為十二姓人。

瑤族所形成的亞姓組織，在祭祀祖先的禮儀活動中，起著一種規矩和制約的作用。各個亞姓獨有的祭禮形式，不管怎麼說，都是和拜祭自己始祖的傳統結合在一起的。屬於同一亞姓的人們，都知道和其他亞姓有不同的祖先象徵，都遵守各種禁忌，以此維持著宗族的聯系。

瑤族的姓和婚姻也有關系。據王同惠同志於1935年的研究材料，可知花瑤在明代初期移居到廣西的時候，是遵守同姓不婚制度的。移民時，為了以同姓的宗族為單位，在瑤山的各地形成了一村一姓的村寨，而且村與村之間的距離相隔甚遠，通婚不便。結果為了使村內婚成為可能，姓再劃分為宗族，宗族內禁止通婚。宗族外，雖為同姓，也允許結婚。因而瑤族的姓有時可以成為族外婚的單位，但有時又不成為族外婚的單位。這在很大程度上，要受各瑤族集團所處的社會條件和生態環境的制約。因而，這不是一個單純用漢化程度所能推斷的問題。

瑤族的姓的體系不但與宗教禮儀有關，瑤族的姓還具有兩重性。首先根據本姓，可以確定瑤族的族籍，其次根據亞姓，組成事實上的族外婚集團。這和漢族「同姓即同宗」的一元結構，具有根本的不同。如果把這些特點看成是在小規模的單位集團分散移居於寬廣的空間的過程中，為適應獨特的文化生態環境而出現的產物，那就是很恰當的了。以上論述，說明瑤族的亞姓（宗族）組織與祭祀、婚姻、人口的發展有著很深的關系。

I. 瑤族和苗族有區別嗎

瑤族和苗族有區別，區別主要在於：

一、祖先不同

瑤族傳說為盤瓠和帝嚳之女三公主的後裔 。而苗族的祖先是蚩尤。

二、分布不同

瑤族分布在廣西、湖南、廣東、雲南、貴州和江西五省（區）的130多個縣里，其中以廣西為最多。而苗族主要分布於中國的貴州、湖南、湖北、四川、雲南、廣西、海南等省區，其中以貴州為最多。

三、節日不同

瑤族的傳統節日很多，小節幾乎每月都有，各地過得也不盡相同。大節日有春節、清明、社節、盤王節、「祝著節」、「耍望節」等。而苗族是一個富有古老文明、講究禮儀的民族，歲時節慶獨特鮮明。苗族傳統節慶按功能含義分為：

1、農事活動節慶；

2、質交流節慶；

3、男女社交、戀愛、擇偶節慶；

4、祭祀性節慶；

5、紀念性、慶賀性節慶。

按時序分，一歲分十二個月，每月都有一個以上的節慶日。