詩人李白帽子狀員頭飾

『壹』 有一個游戲人頭戴一個帽子，上面有根繩子掛著吃的，要想辦法吃到吃的，是什麼游戲，那個帽子淘寶上怎麼搜

諸葛帽吃糖游戲道具

『貳』 最近作論壇需要一些文官的頭飾或者帽子的樣式，包括童生什麼的。

直接用網路的吧？不知道是否有版權問題。

http://hi..com/5lchen5/blog/item/70d65024e150a830c9955904.html

『叄』 李白在唐代經常佩帶什麼頭飾謝謝大家

我們現在經常可以在電視劇中看到古代人們穿著雍容華麗的服裝，戴著美輪美奐的頭飾，並且從歷史書籍和畫作中看到女子的衣食住行。這亮麗的一幕使我們不禁感慨古代手工技術的發達。

那麼古代人的發飾佩戴是否有要求呢？從古代婦女的頭飾中我們可以看到當時社會發展的經濟狀況影響發飾佩戴的精美復雜程度。並且不同身份的人有著不同的衣服發飾款式。婦女們佩戴頭飾也是有身份地位的講究的，不同地位的人在不同場合所佩戴的頭飾不一。

我們在現在特別火爆的如懿傳，這部電視里就可以看到，她們的身份地位不一樣，所戴的頭飾都不同。每個品階的都有自己相應的風格和相應的飾品來佩戴，我們的朝代是有嚴格的階級性的，為了彰顯身份，區別地位，服飾、發飾有著嚴格的規定，各朝各代的官員，官階不同所穿的服飾不一樣，頭上的頂戴戴花也不同，胸前的圖案也不一樣，其實這也是當時人們的一種身份地位的象徵。

在皇宮里的皇後在佩戴首飾和頭飾的時候，是不可以隨便佩戴的，他們都是有嚴格的規矩和宮中所制定的制度，都是按照這些規定來穿戴。皇後的穿著要顯得高貴典雅，同時她佩戴的首飾都是屬於黃金或者珠寶這些比較多，而且個頭越大越好，這樣才能彰顯她的氣質以及地位，後宮的女子品階不一樣過個比一樣。

『肆』 唐代詩人李白中過狀元嗎

沒有 。他沒參加過科舉 。
但是他被皇上安排在 「翰林院」 ，當了 「翰林供奉」 的小官兒 。八九品 ，相當於科級幹部 。

『伍』 李白是不是狀元

李白不是狀元，他中狀元純屬民間訛傳，野史都沒有記載，後面的供奉翰林是因為名流舉薦。

李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，漢族，綿州昌隆縣（今四川省江油市）人，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人譽為「詩仙」。與杜甫並稱為「李杜」，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即「小李杜」區別，杜甫與李白又合稱「大李杜」。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。
李白深受黃老列庄思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，「李白詞」享有極為崇高的地位。

『陸』 歷史上李白有沒有中狀元

沒有中過！！

李 白 生 平

701－762，字太白，號青蓮居士，綿州（今屬四川江油）人。唐玄宗時供奉翰林。後賜金放還，漫遊各地。安史亂中，曾入永王磷府，因磷敗而以「附逆」 罪流放夜郎，中途遇赦東還，晚年飄泊東南一帶，卒於當塗（今屬安徽）。其詩與杜甫並為唐一代之冠，享譽甚隆。宋本《李太白集》不載其詞。《尊前集》 收錄 「李白詞」十二首，然頗多偽托。

唐大詩人。字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀(今甘肅秦安東)，隋末 其先人流離碎葉(今巴爾喀什湖南面的楚河流域)，他即於此出生。幼時隨父遷居綿 州昌隆(今四川江油縣)青蓮鄉。少年即顯露才華，吟詩作賦，博學廣覽，並好行使。 從二十五歲起離川，長期在各地漫遊，對社會生活多所體驗。其間曾因吳鈞等推薦， 於天寶初供奉翰林。但在政治上不受重視。又受權貴讒毀，僅一年余即離開長安， 政治抱負未能實現，使他對當時政治腐敗，獲得較深認識。天寶三載，在洛陽與詩 人杜甫結交。安史之亂中，懷著平亂的志願，曾為永王李 幕僚，因 敗牽累，流 放夜郎。中途遇赦東還，晚年飄泊困苦，卒開當途。 李白的詩作對當時腐朽統治集團表現出強烈的不滿，作了尖銳的批判；對人民 疾苦也有反映；對於安史叛亂勢力加以斥責，謳歌維護國家統一的正義戰爭；又善 於描繪壯麗的自然景色，表達對祖國美麗河山的熱愛。詩風雄奇豪放，想像豐富， 語言流轉自然，音律和諧多變。善於從民歌、神話中吸取營養和素材，構成其特有 的瑰瑋絢爛的色彩，富有積極浪漫主義精神。對後世影響很大。但有些作品中也存 在著縱酒放誕，求仙出世的消極情緒。有《李太白集》。

『柒』 李白最得意的一首詩，明代狀元讀了連連叫好，究竟好在何處

首先我們得知道這首李白最得意的詩是哪一首，它就是《早發白帝城》，這首詩可以說非常的好，如果你只是粗略地讀一遍，你很容易會發現這首詩的氣勢非常的浩大，正如詩中那兩句所說「朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還」，這是何等的春風得意，這是何等的氣勢。

而明朝狀元之所以喜歡這首詩，也是因為他剛剛高中狀元，可以說正值人生的巔峰心情肯定是非常好的，用這首詩來代表他的心情，可以說也非常的合適。

『捌』 戲曲頭飾簡介

1、笄；

古時用以貫發或者固定弁，冕的。在《儀禮·士冠禮》中記載：「皮弁笄，爵弁笄。」鄭玄註：「笄，今之簪。」古代婦女經常使用笄來固定發髻。

古代女子到了成年的時候就用笄將頭發綰起，因此笄也指女子的成年禮。《儀禮·士昏禮》：「女子許嫁，笄而禮之稱字。」鄭玄註：「笄，女之禮，猶冠男也。」《禮記·內則》：「女子十有五而笄。」鄭玄註：「謂應年許嫁，笄而字之。其未許嫁，二十則笄。」

2、簪；

由笄發展而的，是古人用來綰定發髻或冠的長針。可用金屬，骨頭，玉石等製成。後來專指婦女綰髻的首飾。擿，簪股，將頭部做成可搔頭的簪子，所以俗稱為搔頭。《西京雜記》記載：漢武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，自此後宮人搔頭皆用玉簪。《後漢書·輿服志》有：「黃金龍首銜白珠，魚須擿，長一尺，為簪珥。」的記載。

3、釵；

由兩股簪子交叉組合成的一種首飾。用來綰住頭發，也有用它把帽子別在頭發上。五代五縞《中華古今注·釵子》：「釵子，蓋古笄之遺象也，至秦穆公以象牙為之，敬王以玳瑁為之，始皇又金銀作鳳頭，以玳瑁為腳，號曰鳳釵。」釵與簪是有區別的，發簪作成一股，而發釵一般作成兩股。

4、華勝；

即花勝。古代婦女的一種花形首飾，通常製成花草的形狀插於髻上或綴於額前。《釋名·釋首飾》：「華勝，華，象草木之華也；勝，言人形容正等，一人著之則勝，蔽發前為飾也。」《漢書·司馬相如傳下》：「暠然白首戴勝而穴處兮。」唐顏師古注；「勝，婦人之首飾也，漢代謂之華勝。」

5、步搖；

古代婦女附在簪釵上的一種首飾。《釋名·釋首飾》：「步搖上有垂珠，步則搖動也。」《後漢書·輿服志下》：「步搖以黃金為題……」王先謙集解引陳祥道曰：「漢之步搖黃金為鳳，下有邸，前有笄，綴五采玉，以垂下，行則動搖。」

白居易在《長恨歌》中用：「雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。」來形容楊貴妃。

6、篦；

一種比梳子密的梳頭工具。亦指用篦梳頭剔除發垢。唐李賀《秦宮》詩：「鸞篦奪得不還人醉睡氍毹滿堂月。」王琦匯解：「篦，所以去發垢，以竹為之，鸞篦必鸞形象之也。」中國自古便注重禮儀，人們對自己的儀容裝飾十分重視，梳篦在古時是人手必備之物。

尤其是婦女，幾乎梳不離身，時間一久，便形成插梳的風氣。 隋唐五代的梳篦，多作成梯形，高度明顯降低，其質料及裝飾視用途而別。宋朝以後，梳子的形狀趨於扁平，一般多作成半月形。明清時期的梳篦樣式，基本保持宋制。

7、花鈿；

用金，銀，玉，貝等做成的花朵狀裝飾品。明宋應星《天工開物·玉》：「凡玉器琢余碎，取入鈿花用。」鍾廣言註：「鈿花：用貴重物品做成花朵狀的裝飾品，如金鈿，螺鈿，寶鈿，翠鈿，玉鈿等。」

(8)詩人李白帽子狀員頭飾擴展閱讀：

人類使用頭飾的時間是很早的，而且都和裝飾有關。中國漢字中的「美」字，其實就是一個戴著頭飾的人。其頭飾也許是一個羊頭，有兩只角；也許是兩根長長的翎毛，因而有人說「美」字「像頭上戴羽毛裝飾物的舞人之形」。

其實，這種情形在古代民族和現代少數民族中都經常可以見到。可以說，世界上所有的民族都有戴頭飾的歷史，而且都以不同的形式流傳到現代。

我國雲南省西南部的滄源縣是佤族聚居區。就在這里的勐董河下游兩岸陡峭的崖壁上，保存著我國最古老的崖壁畫之一滄源崖畫。滄源崖畫共發現十個畫點，清晰可辨的人物圖像七百餘個。

其中，凡是形體較為高大的人物圖像幾乎都有頭飾（有的還有尾飾），而且頭飾非常突出，有的頭飾的長度甚至超過人體本身的長度。滄源崖畫中的頭飾，多為牛角、鹿角、牛尾、鹿尾、虎尾、鳥羽等物，尤以牛角頭飾為多。

這種情形，和某些古籍中對雲南少數民族的記載是完全一致的。《雲南志》說；「望苴子蠻……衣短甲，兜上插氂牛尾，馳突如飛，其婦人亦如此。」《宋史·蠻夷四》說：「使者衣虎皮顫裘，以虎尾插首為飾。」

此外，明清時期編纂的多種志書，對基諾族、景頗族等，都有「首戴骨圈，插雞毛，纏紅藤」之類的記載。歷史上我國少數民族的頭飾於此可見一斑。