羌族帽子

A. 藏族羌族的著裝特點、飲食習慣、主要節日

藏族

禮儀
藏族在迎接客人時除用手蘸酒彈三下外，還要在五穀斗里抓一點青稞，向空中拋撒三次。酒席上，主人端起酒杯先飲一口，然後一飲而盡，主人飲完頭杯酒後，大家才能自由飲用。飲茶時，客人必須等主人把茶捧到面前才能伸手接過飲用，否則認為失禮。吃飯時講究食不滿口，嚼不出聲，喝不作響，揀食不越盤。用羊肉待客，以羊脊骨下部帶尾巴的一塊肉為貴，要敬給最尊敬的客人。製作時還要在尾巴肉上留一綹白毛，表示吉祥。 獻哈達是藏族待客規格最高的一種禮儀，表示對客人熱烈的歡迎和誠摯的敬意。哈達是藏語，即紗巾或綢巾。它以白色為主，亦有淺藍色或淡黃色的，一般長約1.5米至2米，寬約20厘米。最好的是藍、黃、白、綠、紅五彩哈達。五彩哈達用於最高最隆重的儀式如佛事等。
節慶
轉山會藏族傳統節日，又稱沐佛節、敬山神。流行於甘孜、阿壩藏族地區。每年農歷四月八日誕辰時，有九龍葉水為其沐浴，故又稱沐佛節。每年這一天，甘孜藏區遠近群眾身著民族服裝，匯集到跑馬山上和折多河畔。人們先到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢。然後轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山後，支起帳篷進行野餐，演藏戲。唱民間歌謠，跳鍋庄舞、弦子舞，騎手們還進行跑馬射箭比賽。在此期間，人們還要舉行物資交流活動和其他文化體育活動。 採花節南坪縣博峪一帶藏族傳統節日。每年農歷五月初五日舉行，節期兩天。傳說，很久以前博峪是一個荒僻的山溝，人們以採集和狩獵為生，以樹葉和獸皮做衣服。一天，從遠方來了一位叫蓮芝的姑娘，她美麗善良，心靈手巧，教會了當地人們開荒種地和織布縫衣，還采來百合花為人們治病。有一年五月初五這天，蓮芝上山採花，被鎳風卷下懸崖摔死了。人們很悲傷，便在這一天上山採花紀念她。久而久之，形成了採花節。 黃藏歷元旦是藏族人民最重要的節日，要穿著盛裝相互拜年，並到寺院朝拜祈福。正月十五日，各大寺院舉行法事，入夜，各家點燃酥油燈盞，在青海塔爾和拉薩大昭寺等寺，喇嘛用酥油製成的酥油花，色彩鮮麗，雕塑精巧，遠近馳名。四月十五日，相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到西藏的日子，各地舉行宗教活動紀念。七月，糧食收成在望，農民背著經卷轉繞田間，稱旺果節，預祝當年豐收。
婚俗
在藏族地區，青年男女多為自由戀愛，父母親友一般不加干涉。至於求愛方式，或袒露、或隱晦，因人因地而異。有的以歌抒情，互吐衷腸；有的地方則搶姑娘的帽子、戒指、頭巾等物（若姑娘不願與其相好，可直接或託人要回。如默不作聲，或直言相約，則是願意結交朋友）。得到姑娘的應允後，小夥子可到姑娘處赴約。隨著頻繁的約會，雙方的感情不斷深化，互贈信物，並向自己的父母表明心願，在得到雙方父母應允後，才能送聘禮，商定婚期。在有些農牧區青年男女的婚姻，一般是以「父母之命，媒妁之言」為主要形式。當男青年看中姑娘後，便請某人帶酒、哈達等物前去說媒，女方同意婚事，則飲其酒，受其禮；否則，婚事告吹。女方允親後，媒人再次帶酒等去女方家商定聘禮，聘禮多寡不一，但一般不宜太多，以免近鄰親友議論。送過聘禮，可根據男女雙方生辰選定吉日，准備成親。也有的地區盛行由男女雙方私下約定，出走成婚的習俗，但近年來逐漸減少。 婚期前一天，男方派婚使和媒人攜帶酒、哈達等物到女方家迎娶新娘。這天夜裡，女方家則為姑娘進行宗教洗禮，梳妝打扮。次日，新娘拜過家神、祖先及父母，伴娘攙扶新娘上馬，新娘在伴娘的陪伴下哭嫁，然後隨親者、媒人及婚使等一同起程。在新娘一行到達男家之前，男方派人在離家不遠的地方設路席，敬酒致意。 當新娘來到門前，男方將撒有青稞、羊毛的新白氈鋪在新娘馬前，為媒人、送親者獻哈達、敬酒。婦女們扶新人下馬，用奶汁為新娘洗臉，打醋炭，以潔身清垢，除災避邪。入門後，喇嘛誦經祈禱，新娘新郎拜天地、家神及父母。禮畢，新娘入洞房，賓客入宴席。東部農業區宴席多設在羊圈，人們席地而坐，喝奶茶，吃油果。有的地區端上麵食，譏諷賓客，因是習俗，賓客全不介意。飯後，舉行謝媒，女方為婆婆獻「九毛救拉」（手工縫制的棉長袍）。 最後賓主暖酒暢飲，雙方歌手盡獻歌技，歌聲笑語徹夜不絕。從次日起，男方家屬輪換宴請賓客，饋送禮物，延續三兩日方畢。
服飾
藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、雲南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉作佩飾，形成高原婦女特有的風格． 藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區分紋飾，用藏袍較長，一般都比身高還長，，穿時要把下部上提，下擺離腳面有三、四十公分高、紮上腰帶。藏袍可分牧區皮袍、色袖袍、農區為氆氌袍，式樣可分長袖皮袍，工布寬肩無袖、無袖女長袍和加珞花領氆氌袍，男女穿的襯衫有大襟和對襟兩種，男襯衫高領女式多翻領，女衫的袖子要比其他衣袖長40公分左右。跳舞時放下袖子，袖子在空中翩翩起舞，非常優美。 幫典——即圍裙，是藏族特有的裝束，是已婚婦女必備的裝飾品，幫典顏色，或艷麗強烈，或素雅嫻靜。 藏帽式樣繁多，質地不一。有金花帽、氆氌帽等一二十種．藏靴是藏族服飾的重要特徵之一，常見的有「松巴拉木」花靴，靴底是棉線皮革做的。 頭飾佩飾在藏裝中佔有重要位置，佩飾以腰部的佩褂最有特色，飾品多與古代生息生產有關．講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質地有銅、銀、金質雕鏤器物和玉、珊瑚、珍珠等珍寶。藏族同胞特別喜愛「哈達」，把它看做是最珍貴的禮物。「哈達」是雪白的織品，一般寬約二、三十厘米、長約一至兩米，用紗或絲綢織成，每有喜慶之事，或遠客來臨，或拜會尊長、或遠行送別，都要獻哈達以示敬意。
飲食
大部分藏族日食三餐，但在農忙或勞動強度較大時有日食四餐、五餐、六餐的習慣。絕大部分藏族以糌粑為主食，即把青稞炒熟磨成細粉。特別是在牧區，除糌粑外，很少食用其他糧食製品。食用糌粑時，要拌上濃茶或奶茶、酥油、奶渣、糖等一起食用；糌粑既便於儲藏又便於攜帶，食用時也很方便。在藏族地區，隨時可見身上帶有羊皮糌粑口袋的人，餓了隨時皆可食用。 藏族過去很少食用蔬菜，副食以牛、羊肉為主，豬肉次之。藏族食用牛、羊肉講究新鮮，民間吃肉時不用筷子，而是將大塊肉盛入盤中，用刀子割食。牛、羊血則加碎牛羊肉灌入牛、羊的小腸中製成血腸。肉類的儲存多用風干法。一般在入冬後宰殺的牛、羊肉一時食用不了，多切成條塊，掛在通風之處，使其風干。冬季製作風干肉既可防腐，又可使肉中的血水凍附，能保持風干肉的新鮮色味。 最常見的是從牛、羊奶中提煉的酥油，除飯菜都用酥油外，還大量用於製作酥油茶。酸奶、乳酪、奶疙瘩和奶渣等也是經常製作的奶製品， 藏族普遍喜歡飲用青稞製成的青稞酒。在節日或喜慶的日子尤甚。藏族的炊餐灶具自成一體。在藏族地區，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。大部分地區的藏族都以干牛糞為燃料，以鐵三角架為灶。雲南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。其他地區的藏族喜用木碗並漆上紅、黃、橙色的油漆。比較講究的還要在碗上包銀。牧區的藏族都要隨身配帶一把精製的藏刀，主要用來切割食物，還用於宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動，藏刀的製作歷史悠久，工藝精湛。 典型食品：藏族的典型食品除糌粑、青稞酒、酥油茶外，還有很多，例如：足瑪米飯，藏族傳統宴席食品，用足瑪、大米、酥油等煮制而成。血腸，藏族傳統菜餚，用牛（羊）血為主要原料製成。乳酪，藏族傳統菜餚，用牛、羊奶發酵後製成。
建築
藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多為石木結構，外形端莊穩固，風格古樸粗獷；外牆向上收縮，依山而建者，內坡仍為垂直。碉房一般分兩層，以柱計算房間數。底層為牧畜圈和貯藏室，層高較低；二層為居住層，大間作堂屋、卧室、廚房、小間為儲藏室或樓梯間。若有第三層，則多作經堂和曬台之用。因外觀很像碉堡，故稱為碉房， 碉房具有堅實穩固、結構嚴密、樓角整齊的特點，既利於防風避寒，又便於御敵防盜。 帳房與碉房迥然不同，它是牧區藏民為適應逐水草而居的流動性生活方式而採用的一種特殊性建築形式。普通的帳房一般較為矮小，平面呈正方形或長方形，用木棍支撐高約2米的框架；上覆黑色氂牛氈毯，中留一寬15厘米左右、長1.5米的縫隙，作通風採光之用；四周用氂牛繩牽引，固定在地上；帳房內部周圍用草泥塊、土坯或卵石壘成高約50厘米的矮牆，上面堆放青稞、酥油袋和干牛糞(作燃料用)，帳房內陳設簡單，正中稍外設火灶，灶後供佛，四周地上鋪以羊皮，供坐卧休憩之用。帳房具有結構簡單、支架容易、拆裝靈活、易於搬遷等特點。 西藏民居在注意防寒、防風、防震的同時，也用開辟風門，設置天井、天窗等方法，較好地解決了氣候、地理等自然環境不利因素對生產、生活的影響，達到通風，採暖的效果。 民居室內外的陳設顯示著神佛的崇高地位。不論是農牧民住宅，還是貴族上層府邸，都有供佛的設施。最簡單的也設置供案，敬奉菩薩。
禁忌
老年婦女不食當天宰殺的肉食；家中有危重病人或家庭不順，戶外插青枝柏葉或石頭上放有紅線，或用石壓刺，以示謝絕客人；屋內不準吹口哨，唱情歌；年尾忌債翻年，年頭忌要債；忌婦女在爐灶上站立、蹲坐；家中佛壇不允許別人亂摸，也不得隨便指問；吃奶渣和酸奶時，忌用筷子;忌燒奶渣吃；主人及客人在火塘上首位置就坐，只能盤坐或跪坐;不準隨便跨越火塘；不準在神龕上放雜物。 在長輩、尊者及父母前，忌講丑話臟話；在家中忌講不吉利的話，特別是喜慶佳節；忌以下流穢語咒人;忌用不吉利的語言罵牲畜。 無論到寺院的大殿經堂，還是到佛塔、轉經亭、燒香台、瑪尼堆等處參觀旅遊，都必須順時針方向即從左到右繞行；進寺院大殿前，要脫帽，忌攜帶刀槍及大蒜；忌摸寺院內的各種佛像、經書、法器；未經本人許可同意，不得進入主持堪布、活佛的房間；覲見活佛、堪布時，說話舉止要恭順、文雅，遞接東西時要雙手獻接，離開時要倒退幾步，不得突然轉身離去，否則被視為不禮貌；不能隨手翻動瑪尼堆上的石塊；到寺院朝佛只能上午清早去，不得下午去朝佛；到燒香台煨桑也是如此；在神湖和神朱里不能亂拋東西，更不能洗衣物等不潔之物，要飲水只能雙手捧水而飲；神湖、神泉周圍的神樹上不能亂掛衣物，更不能隨便取下經幡等物；忌用食指指點佛像，應五指並攏，掌心向上，以示崇敬；進寺院大殿經堂或家裡經堂時，不得吸煙。 外地遊客進入藏傳佛教寺院後可向寺僧求購哈達然後獻於佛祖像前。以表達對藏民族信仰的尊重。進寺後還可以請求到寺院堪布處進行布施，堪布會回賜護身結。據說凡脖子上帶上結有佛家回賜的護身結的紅線則會一生吉祥平安，逢凶化吉。
宗教
藏民大都信奉的是大乘佛教。大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內容，形成具有藏族色彩的「藏傳佛教」。其中佔主導地位的是黃教，其餘還有紅教、白教、花教。黃教禁止僧人娶妻，其它教派不限制。藏族對活佛高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。

羌族
禮儀
在西南羌族等少數民族中流行著一種飲咂酒的待客禮儀。家有貴賓至，主人往往請客人喝當地特有的泡壇酒（即「咂酒」），以表敬意。先將桌子和盛有糯米酒的酒壇放在堂屋中，桌子四周不設座，客人圍桌而立。飲前，主人叫主婦出來啟封開壇，並端上一隻盛滿熱水的盆或碗。人們以通節細竹就水中一吸，然後注入酒壇中，使酒不欠不溢。接著，主客輪流以細竹吸酒而飲。酒液將完時，須加水，直到酒味清淡為止。
節慶
農歷十月初一為羌族年節。年節的宴會又稱「收成酒」。年節這天全寨人到「神樹林」還願，焚柏香孝敬祖先和天神，要用蕎麥粉做成一種餡為肉丁豆腐的蕎面餃，有的還要用麵粉做成牛、羊、馬、雞等形狀不同的動物作為祭品。次日，設家宴，請出嫁的女兒回娘家。進行各項節日活動。 羌族最隆重的民族節日為「祭山會」（又稱轉山會）和「羌年節」（又稱羌歷年），分別於春秋兩季舉行。春季祈禱風調雨順，秋後則答謝天神賜予的五穀豐登，實際上是一種春禱秋酬的農事活動，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠古神秘文化的光輝。舉行祭山會的時間各地並不統一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行1次或2—3次不等，祭山程序極為復雜，所獻犧牲品因各地傳說不同，圖騰不同而有差異，大致可分「神羊祭山」、「神牛祭山」和「吊狗祭山」三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山後還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩獵等。 羌年節於每年家歷十月初一舉行慶典，一般為3－5天，有的村寨要過到十月初十。按民間習俗，過羌年時還願敬神，要敬祭天神、山神和地盤業主（寨神）。全寨人要吃團圓飯、喝咂灑、跳莎朗，直到盡歡而散。整個活動儀式由「許」主持，咂酒則由寨中德高望重的長者開壇。節日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請。 祈禱豐收的祭山會是全村寨的一種祭祀活動，除已婚的婦女不準參加外，全寨的人都要帶上酒、肉和饃去赴會。會首由全寨各戶輪流擔任。屆時會首要備好1隻黑公羊、1隻紅公雞、1壇咂酒、3斤豬肉、1斗青稞、13斤面做的大饃和香蠟、爆竹、紙錢等，按規定擺好，由「許」（巫師）主持祭祀，祈求天神和山神保佑全寨人壽年豐，並將山羊宰殺後煮熟，連同其他食品分給各戶，過去稱「散分子」。最後大家席地而坐，互相品嘗各自的祭祀食品。
婚俗
羌族的婚姻形式，基本是一夫一妻制。解放前，男女青年無戀愛自由，視自由戀愛為有損家風，婚姻不能自由，封建買賣婚姻盛行，兒女婚事均聽父母之命、媒妁之言。 訂婚時經三道程序，首先「開口酒」，即許口酒。當男女還未成年時，男方請媒人到心目中的女方說親，如同意則由家長提出一定時間，男方到女方家辦酒席宴請，名「開口酒」。酒席上女方提出聘金數目，雙方議定，表示訂婚初步成功。數月後，男家去女家備酒席招待近親，稱「小定酒」，此時要送上些彩禮，置於神台之上，以示莊重。「大訂酒」上，兩傢具體商定結婚日期，男方要大宴賓客，款待女方親朋，此時男方根據議定交清聘禮，特別要備一分銀子奉送岳母，在整個訂婚過程中，姑娘不得露面，藏於房內或親友家中。 結婚又有「女花夜」、「正宴」及「謝客」三道儀式。「女花夜」，由女方備咂酒兩壇招待前來慶賀、送禮的客人，男女各一壇，大家跳舞、唱歌慶賀。「正宴」即娶媳婦，男方備三匹馬前來迎親，一匹新娘乘騎，另二匹伴娘騎，伴娘系內親閨女。新娘穿著特製的紅嫁衣，腳穿由家嫂做的紅綉花鞋，由其親兄弟背出大門上馬，新娘手蒙臉而大哭，有的哭得悲悲切切，有的僅是走走過場。父母將平日為新郎做的鞋、襪等塞進背兜，讓女兒帶到男家。拾掇停當，樂隊吹起嗩吶相送，送親者背起箱子，抬起櫃子，熱熱鬧鬧送新娘出嫁。 送親途中，如經過親戚家門口，便由親戚擺設茶席、備糕點水果等招待送親隊伍，炮手放三聲明火槍以示到達，男方親戚手捧面條上前敬獻，伴娘同送親的即入茶席。到男家村寨，全寨人齊集寨頭，迎接新娘。到了男家，要給伴娘和牽馬人少量下馬錢，否則不下馬。下馬後新郎在門口撒把米於地下，廚師提只雄雞，宰殺後灑雞血於大門上，以避邪煞之意，新娘新郎即刻進門搶坐上席。 新郎新娘入洞房後，設在露天壩子的盛大宴會便開始了。貴客們邊吃邊喝、邊歌邊舞，先唱「贊新娘」的酒歌，歌詞內容是贊頌新娘的美貌，從頭唱到腳下，後唱「贊新郎」，稱頌新郎人品端莊、精明能幹。人們一直歌舞到深夜，甚至天明。第二天，主人再備兩席「謝客」，整個儀式才結束。婚後第三天，新郎同弟兄背酒肉送新娘回娘家，娘家要備好「回門酒」，親友要向新婚夫婦饋贈禮物，並致詞祝福。羌族民間有的地方還有「逗新郎」的習俗。即在回門酒的宴席上娘家人要給新郎用四尺長的筷子，而且還要在筷子的後面加幾個用馬鈴薯做的筷子墜，要新郎使用這種筷子，隔著幾盞油燈去夾用肉丁和豆粒做成的菜，如果因為筷子長，夾不起菜，或油燈燒著下巴，就要被罰酒，這種活動既是節日聚餐，也是一種娛樂。 羌區還有搶婚的習俗。當男方求婚遭拒絕對，乘女子在外勞動或外出時將她搶回家，第二天由男子背豬膘及酒到女家再次求婚，由於生米已煮成熟飯，女方也就答應。女子不願者，可於次日偷跑回家，男方一般不追究。搶婚時可搶姑娘，也可搶寡婦。
服飾
羌族的服飾較為樸素而華麗，男人喜著青色或白色頭帕，穿自製的麻布長衫，外套一件無袖子的羊皮褂子，這種褂子可用來防寒、擋雨、墊坐。腳穿有鼻的「雲雲鞋」，鞋子綉有雲彩圖案及波紋，鞋尖微翹，還穿皮鞋、布鞋腳上裹牛、羊毛制的氈子綁腿，綁腿有保溫和護腿的作用，年輕女子還在綁腿上纏紅腳帶子，男女皆束腰帶。羌族婦女亦喜纏青色或白色的頭帕，青年婦女常包綉有各色圖案的頭帕或用瓦狀的青布疊頂在頭上，用兩根發辮盤繞作鬢；一般冬季包四方頭巾，上綉各色圖案，春秋季包綉花頭帕，穿有花邊的衣衫，衣領及袖口上鑲排梅花形銀飾，腰系綉花頭帕，系有花邊的綉花飄帶；喜戴銀牌、領花、耳環、圈子和和戒指等飾物，富有人家還在戒指上鑲嵌瑪瑙、玉石及珊瑚，有的胸前帶橢圓形的「色吳」，上用銀絲編織的珊瑚珠，用來祈求佑福增壽。
飲食
羌族人民的主要食物有玉米、小麥、青稞、胡豆、黃豆、碗豆、蕎麥等；還有從川西平原運來的大米、麵粉等。蔬菜有圓根蘿卜、白菜、辣椒、蓮花白等，常吃自己泡製的酸菜，每日以三餐為習。製作飲食、烹調較簡，常見方法是玉米粥內加蔬菜，叫「麥拉子」；還有玉米面或麥面做的饃饃或玉米蒸蒸，稱作「面蒸蒸」；用大米煮到半生拌玉米面蒸熟，此飯如以玉米面為主叫「金裹銀」，以大米為主叫「銀裹金」；有把青稞或小麥做炒麵用以放牧或外出時食用。羌民平時很少吃新鮮豬肉，一般在冬至後殺豬，豬肉切成長條掛在灶房房樑上，以煙熏干成「豬膘」，顏色熏黃為好，傳統的觀念是，這種「豬膘」存放得越久越好。殺豬後的新鮮瘦肉，洗凈後灌進小腸作香腸，一般在年節食用。 羌族無論男女老少，均喜飲用青稞、大麥自家釀制的咂酒，咂酒的製法是用青稞煮熟拌上酒麴，封入壇內，發酵7—8天後即可飲用。每逢節日、婚喪、祭祀、聚會、待客或換工勞動，除飯菜豐盛外，還必備美酒。結婚吃「做酒」，宴客吃「喝酒」，重陽節釀制的酒稱為重陽酒，需儲存一年以上方可飲用，重陽酒因儲存時間較長，酒呈紫紅色，酒醇味香，是重陽節期間必不可少的美酒。飲用時啟壇注入開水，插上細竹管，輪流吸吮，一般喝一半再添水，到味談為止。 典型食品：羌族特別講究葯膳，較為典型的葯膳菜有：羊肉附片湯；羊歸湯；豬肉加杜仲1－2兩清燉。以上三種都能補腎。黃芪燉雞或黃芪（當歸、黨參也可）加上幾兩燉豬肉也能補血益氣。蟲草燉鴨，能滋陰補肺益腎。
建築
羌族建築以碉樓、石砌房、索橋、棧道和水利築堰等最著名。 羌語稱碉樓為「邛籠」。碉樓多建於村寨住房旁，高度在10至30米之間，用以御敵和貯存糧食柴草。碉樓有四角、六角、八角幾種形式。有的高達十三四層。建築材料是石片和黃泥土。牆基深1.35米，以石片砌成。石牆內側與地面垂直，外側由下而上向內稍傾斜。修建時不繪圖、吊線、柱架支撐，全憑高超的技藝與經驗。建築穩固牢靠，經久不衰。 羌民居住的石屋大多築於高半山腰台地，靠近泉水，少數居高山河谷地帶，三五家、七八家聚住一起，石屋順山排列，或高或低，錯落有致。羌族民居為石片砌成的平頂莊房，呈方形，多數為3層，每層高3米余。房頂平台的最下面是木板或石板，伸出牆外成屋檐。木板或石板上密覆樹丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實，厚約0.35米，有澗槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。房頂平台是脫粒、曬糧、做針線活及孩子老人游戲休歇的場地。有些樓間修有過街樓（騎樓），以便往來。
禁忌
羌族的禁忌有：婦女分娩時在門外掛枷單或背兜，忌外人入內，家有病人時在門上掛紅紙條，忌外人來訪；不能跨火塘或用腳踩三角架，也不能在三腳架上烘烤鞋襪衣物；忌坐門檻和樓梯；飯後不把筷子橫在碗上，也不能倒扣酒杯。
宗教
羌區至今仍保留原始宗教，盛行萬物有靈，多種信仰的靈物崇拜。羌族崇敬的神靈大致可分為四大類三十餘種，包括自然崇拜、祖先崇拜、靈物崇拜和圖騰崇拜。除火神以鍋庄（火塘）為代表外，其餘均以一種白色石英石（羌語稱阿握爾，意為白石神）為象徵，被廣泛加以供奉，供奉於屋頂正中最高處的白石神即為天神木比塔。 歷史上，羌區無本民族宗教性組織和寺廟，宗教職業都為不脫離生產勞動的羌族巫師（漢語稱端公，羌語稱「許」、「釋比」尊稱「阿爸許」）。「許」僅限男性擔任，可結婚生子。其主要經文為上中下三壇經共16部，無文字記載成書，靠口傳心授，流傳至今。經文為韻文，四字一句，兩句一節，講求平仄起伏和音韻音律。「許」的主要法器有猴頭帽、羊皮鼓、銅鑼、神棍、師刀、令牌和獸骨封、羊角卦等。「許」的法術包括預卜占卦（分羊髀卜、雞蛋卜、白狗卜等）、驅鬼除邪（送茅人），踩紅鍋、踩犁樺、開紅山、劃水碗等。「許」作法前要用凈水洗前途，燃香柏熏身或殺白雞祭祖。如遇大的祭祀活動，如祭山大典、行成年禮等，還需提前49天忌食蔥蒜齋戒沐浴，以示對神的虔城和敬意。羌寨中凡祭山、冠禮、還願、安神驅鬼、治病、出人意料穢、招魂、消災、看風水、乃至修房造屋、男女合婚、新生兒命名、超度亡靈等，均必在「許」前來主持，因而在羌民中的地位極高，既是人神中介者，又是文化傳播者，更起著精神領袖的作用。

B. 藏族人怎麼有禮帽羌族人戴什麼帽子

禮帽?你說的是黑氈帽吧？藏族本來就有用氈子和毛皮做帽子的習俗，有各種形狀和色彩，大約是晚清時期，英國人高筒禮帽樣式從印度傳入，首先在拉薩上層社會中流行，黑氈帽是直接用綿羊毛或山羊絨，氂牛絨在模具上碾壓成型染色而成的，因其佩戴方便、價格便宜而流行至今。
羌族人一般包帕子，帽子很少見，多是特殊時期特殊場合才戴帽子，有釋比（巫師）作法時候戴的金絲猴皮帽（自製），常見的就是雨天外出戴的寬沿草帽（買的），也有帶黃軍帽（買的），還有的老人帶保暖帽（買的），節日戴的狐皮帽（自製）。
羌族人包的頭帕，要求九尺長的面料，黑帕子居多，白色一般是女性包的，材料有棉、麻紗、絲，以粗蠶絲織的最好。也有種頭帕是先在頭上纏成形狀，然後用線縫住，通常還要縫上點裝飾品，一般是男人圖省事才這樣做，縫上去的裝飾品通常是他本人捕獲的獵物毛皮和爪牙，或者是顯示財富地位的珠寶（現在縫珠寶的少，因為假珠寶太多，怕嘲笑或者被鑒定），這樣懶惰的男人就可以大大縮短打扮的時間。女的一般比較有耐心打扮，頭帕上的刺綉更是精心，有些女性專門刺綉一塊面料縫在帕子上，帕子一有舊色，就拆下來縫新帕子上。
常見的頭帕纏法很多，男女之間更有不同，每個羌寨之間纏法都有區別，頭帕和服裝一樣，是區別不同寨子的標志。很多寨子的服飾就是文化記載，用服飾和刺綉圖案記錄著本山寨本部族的歷史。

C. 羌族服飾帽子怎麼戴

羌族服飾一般包帕子，帽子很少見，多是特殊時期特殊場合才戴帽子，有釋比（巫師）作法時候戴的金絲猴皮帽（自製），常見的就是雨天外出戴的寬沿草帽（買的），也有帶黃軍帽（買的），還有的老人帶保暖帽（買的），節日戴的狐皮帽（自製）。帽子很好帶，頭上一扣就行了，為了穩固可以系緊帽帶。
我想你該不會問這么白痴的問題，估計你表述不清楚，把頭帕說成帽子了。
也有種頭帕是先在頭上纏現成，然後用線縫住，通常還要縫上點裝飾品，一般是男人圖省事才這樣做，縫上去的裝飾品通常是他本人捕獲的獵物毛皮和爪牙，或者是顯示財富地位的珠寶（現在縫珠寶的少，因為假珠寶太多，怕嘲笑或者被鑒定），這樣懶惰的男人就可以大大縮短打扮的時間。
常見的頭帕纏法很多，每個羌寨之間纏法都有區別，頭帕和服裝一樣，是區別不同寨子的標志。很多寨子的服飾就是文化記載，用服飾和刺綉圖案記錄著本山寨本部族的歷史。

D. 古羌族崇拜的圖騰是什麼

古羌族崇拜的圖騰是羊。

羌族在創造游牧文明的過程中認為萬物有靈，這種觀念最終形成了以」羊」為偶像的圖騰崇拜觀，羊作為十二生肖之一，是人類最早開始狩獵和馴養的動物之一，天性溫順、善良。早在15萬年以前就生活在西北廣袤的草原上，隨著羌族由西北向岷江一帶遷移定居，羊和羌民的生活息息相關。

羊在羌語中叫「且」或「吉子」。「吉子」的漢語是「白色的公羊」。古羌人認為白色的公羊具有超自然靈異和超凡的生殖能力，繁衍生息的過程中選出與自己 存活最密切、最親近、最重要、影像最大的生物—羊。

把它放在特殊的位置，採用專門的儀式經常崇拜，在對羊的崇拜過程中，羌族先民逐漸將羊注入了人類特有的觀念和精神的異化，羊開始顯示它從來沒有過的神聖和巨大的魔力。

當今羌人的生活中，最喜歡養的牲畜是羊，穿生羊皮做的褂子，用羊毛紡線制衣，祭祀活動用羊做祭品，用羊骨羊毛做占卜，羌族文化的精神領袖「釋比」的帽子也用羊皮做成羊角的形狀。上面以羊牙、羊骨做裝飾，釋比的法器也稱羊皮鼓。

「在每年的羌歷年最高的祭祀儀式—」刮巴爾「儀式上，也要授直封羊，這一程序，羌語稱為」值得國拉「，要給五隻羊授神繩，羌語稱為」執爾「，意思是這些羊分屬各五位神。」

(4)羌族帽子擴展閱讀：

古羌族的文化藝術具有獨特的民族風格。民歌與民間故事的內容廣泛，語言生動。民歌分苦歌、頌歌、情歌、山歌、酒歌、喜慶歌等多種。傳說故事如<開天闢地>、《羌戈大戰》、<日夜想紅軍>等都是珍貴的文學、歷史資料。舞蹈以羌族鍋庄「跳沙朗」最流行，傳統的祭祀風俗舞「跳盔甲」極富濃郁的民俗風格。

歌舞時還常常以羌笛——一種古老的六聲湛雙管豎笛，以及小鑼、手鈴、嗩吶、羊皮鼓等樂器伴奏。羌族還以獨特精湛的建築藝術著稱於世，這些建築包括碉樓(古稱邛籠)、索橋、棧道以及掘井、築堰等。民間工藝美術則以挑花、刺綉和編織毪子、地毯最為出色。

早在明清時代，刺綉已在羌族地區盛行，後來桃花技藝也為羌族婦女喜愛。其針法除挑花外，還有納花、纖花、鏈子和平綉等。圖案的題材多取決於自然物。挑綉圖案的內容多為吉祥如意。

E. 哪個民族為了摘掉「附屬國」的帽子，竟害得宋朝兩百多年不得安寧

黨項族是我國古代的一個非常重要的少數民族，屬於西羌族的一支，我國歷史上的西夏就是黨項族建立的，西夏雖然實力並不雄厚，可是卻能和宋朝，遼、金對峙長達二百年，可見這個民族的確是非常具有智慧的民族，但是，這個民族在歷史上卻並沒有留下多少值得後人研究的文獻資料。

至此，黨項族終於摘掉了附屬國的帽子，北宋、遼、西夏形成了三國鼎立的局面，西夏國對北宋的影響很大，因為北宋軍隊的馬匹是通過西夏人供應的，西夏獨立了，當然不可能向北宋提供優良的馬匹了，導致北宋軍隊的戰鬥力直接下降，而北宋也不再培養騎兵了，到了1226年，成吉思汗攻擊西夏，西夏至此滅亡。

F. 羌族所信奉的祖先是一頭白羊還是一隻白狼

是羊

北川古羌族是一個以養羊為主的畜牧民族，由於羊在社會經濟生活中的重要作用，北川羌族逐漸形成了對羊的崇拜。

據動物學家研究，早在1萬多年前，羊就生活在甘、青草原上。由於羊性情溫順，易於馴服，肉食鮮美，皮毛又是禦寒的最佳物品，具有多種實用價值，羌族先民們很早就開始馴化和飼養羊，從羊身上獲取生活的必需品，並從中獲得與大自然作斗爭的力量。當時的羌人認為羊除了能提供日常生活的需要外，還具有靈魂能保護自己部族的成員，因此在眾多的自然物中，羌族先民選出了與自己生存最密切、最親近、最重要、影響最大的羊，將它放置在特殊的位置上，採用一定的專門儀式，經常對之崇拜，期望能得到它的庇護和好處。由此產生出羊崇拜。

北川羌族先民在對羊崇拜過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神聖性，羊伴隨著羌族人部落集團自身來源的傳說、種的繁衍活動以及人們的社會組織和制度而發展起來，羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。

北川羌族自古以來對羊就有著特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典禮，在一些羌人活動地區，羌民所供奉的神全是「羊身人面」，視羊為祖先。現在的羌族地區，仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜。在羌人的日常生活中，羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品，羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮製成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等製成。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經書掉落在地上被羊吞吃，後羊托夢給羌人說：「我死後，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會道出來。」由此可以看出，羊被羌人賦予了高於巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神聖傳承者。羌人死後，要殺一頭羊為死者引路，俗稱為引路羊子。羌人認為，死者的病都可以在羊身上反映出來，殺死羊子後要尋找死者病根，並認為羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西。在一些羌族地區，還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉凶。

羊圖騰崇拜是羌族先民較普遍的一種崇拜形式，至今仍然在羌族聚居地存在有許多遺存，是羌族原始宗教信仰的一個重要內容。

G. 有誰知道各少數民族的帽子,圖片和文字介紹,謝了

中國各少數民族日常生活以及節慶禮儀場合穿用的民族服裝。中國55個少數民族的著裝，由於地理環境、氣候、風俗習慣、經濟、文化等原因，經過長期的發展，從而形成不同風格，五彩繽紛，絢麗多姿，並具有鮮明的民族特徵。

看中國少數民族服裝圖片,這兩個網站不錯,數量多,清晰度也不錯.而且很有生活味兒.直接在畫面上點,就可以滾到下一張,方便閱覽,不錯不錯. http://www.6lu.cn/id06/a02/html/image1.html
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簡單解說我國少數民族服裝:

阿昌族 女子穿統裙，以青布包頭；未婚者穿長褲，盤辮簪花。男子著黑衣褲，背通帕(掛袋)、阿昌刀。阿昌刀屬長刀類，為滇緬邊境各民族所喜愛。

白族 女子穿白上衣、藍褲、黑紫絲絨背心，扎綉花圍腰,用花包頭、銀首飾,著百節鞋(翹頭綉花鞋)。男子為白衣褲、黑背心、白或藍布包頭，綉花掛包；高寒地區常穿羊皮披肩。

保安族 女穿高領大襟花短衣、鑲花邊長背心，罩蓋頭，穿雙梁鞋。蓋頭還是回、東鄉、撒拉等族的女子頭飾，通常披垂及腰，婚前用綠色、婚後黑色、老年白色。男子冬季穿斜襟皮襖、春夏為白襯衫，黑背心，白布便帽，掛保安刀。保安刀掛於腰左邊，刀把疊嵌「十樣景」圖案。

布朗族 女穿黑色或紅綠紋相間的統裙，扎大包頭。男穿無領上衣、黑色寬大長褲，黑或白布包頭。

布依族 女穿大襟上衣、長褲、綉花圍腰，或蠟染百褶長裙；黔南地區穿傳統欄干服。欄干服是衣褲套裝，衣襟、領口、衣袖、褲腳均鑲花邊。男子為對襟衣或大襟長衫，藍或白地藍方格頭巾。

朝鮮族 尚素白，有「白衣民族」之稱。女子穿傳統的襦裙套裝,上襦稱則高利,為小燈籠袖斜襟短衣，以花結襻帶系合；下裙稱契瑪，是高腰長裙，少女為統裙式，婚後纏裙式；配穿鞋頭尖翹的船形鞋。男子穿無紐扣上衣、深色背心、燈籠褲（稱佩吉），戴漆紗圍檐圓頂高帽。

達斡爾族 女穿藍袍、綉花鞋、白布襪，胸佩銀飾。男子穿高領袍、皮靴（稱奇卡米）、白布包頭。節日多穿各色綢袍。

傣族 西雙版納地區女子為窄袖對襟短衣、統裙、銀腰帶；德宏地區女子婚前穿大襟短衫、長褲、小圍腰，婚後是對襟短衫，黑統裙；新平、元江一帶，女上衣的腰際處和裙腰處常綉花、飾銀泡銀穗，故有「花腰傣」之稱。男子一般為小袖短衫、長褲，白或青布包頭，冷天習慣披毛毯。

德昂族 女子上為對襟短衣，下著飾橫條圖案的長統裙，並裝飾藤腰箍。男子穿圓領大襟衣和肥短褲，打裹腿，男女均用白或黑布包頭、男子還飾絨球。

東鄉族 女子穿大襟衣、綉花背心、長褲，罩蓋頭。男子穿長袍,束帶,佩小刀等；或穿對襟衣、黑背心；戴黑或白色平頂軟帽。

侗族 女子為無袖上衣、寬腳褲或百褶統裙，佩帶銀飾。男子為無領短衣、統褲、侗帕（大頭帕）。多用自紡自織自染的侗布，喜青、紫、白、藍色。

獨龍族 穿用披毯：將麻布毯披於衣外，由腋下抄向胸前結角(男左結、女右結)。此外，女子用頭巾，男子佩砍刀和箭包。

俄羅斯族 女子穿布拉吉（連衣裙）或褶裙，戴艷麗的頭巾。男子穿西裝和白色綉花邊的套頭衫。

鄂倫春族 穿皮袍：大襟，開二衩或四衩，領、袖、襟處鑲異色皮邊，衩處補綉團花圖案。此外，女子戴氈頂皮帽；男子為狍頭皮帽、皮褲、皮靴。

鄂溫克族 女穿大翻領連衣裙，或大襟連衣裙式長袍。男為深藍長袍、圓錐形帽、皮靴。冬季習慣穿獸皮衣。

高山族 女子一般為對襟長袖上衣或大襟窄袖上衣，各式裙，黑或紅布包頭。男子通常上穿對襟長袖衫和長短不一的背心，下著纏腰裙或前裙。高山族在節日里注重裝飾，並穿貝珠衣(以貝殼、珍珠編織的貝衣、珠裙)。

仡佬族 女子穿套頭式無袖袍,前短後長並綉花;穿三段式統裙，中段為紅色羊毛織物，上下段為青白相間條紋圖案的麻織物；纏包頭，同時纏3條長帕，後垂6穗，飾海貝；穿勾尖鞋。男子為無領琵琶襟衣、長褲，青布包頭。

哈尼族 女子穿無領上衣、銀胸飾,著長褲或裙,系圍腰（以不同顏色標識未婚已婚）,戴小帽,飾銀泡；節日穿綉花尖鞋。男子用黑或白布纏頭(節日插羽毛)，系綉花腰帶。尚黑色，多用自織自染的棉、麻布。

哈薩克族 女子穿連衣裙、綉花背心、綉花套褲，戴吐麻克或白布蓋頭，並加大披巾。吐麻克是一種小圓帽，飾有貓頭鷹毛。男子穿不掛布面的翻領皮大衣，扎鑲花皮腰帶，佩小刀，戴三葉帽（夏天為三角布頭巾）；春夏穿袷袢。袷袢是無領對襟袍，無紐扣而系腰纏（腰帶），維吾爾、柯爾克孜、塔吉克等民族也穿用。

赫哲族 習慣以魚、獸皮製衣，冬季穿套褲，傳統穿袍。女袍類似旗袍，採用鑲緄工藝，並綴貝、幣或銅鈴;男袍為右大襟、前開衩。此外,女子穿綉花鞋或皮靴，男子穿靰鞡。靰鞡為布靿、皮幫底的納褶防寒靴,內絮烏拉草。

回族 女子穿大襟短衣，戴蓋頭。男子穿白色對襟衫、黑背心，戴白或黑小圓帽。散居各地的回族穿漢族服裝。

基諾族 女子穿無領無扣短褂、鑲七色紋飾，佩綉花兜胸,著黑白相間的短裙,戴白底彩條尖頂風兜帽。男子為棉布上衣(無領、對襟、無扣、背後綉太陽花)、白棉布大褲，裹腿，藍布包頭。男女均戴耳環。

京族 女子為無領對襟短上衣、菱形遮胸布、黑色大褲、旗袍式白色長外衣，戴斗笠。男子為及膝窄袖袒胸衣、大褲，束帶。

景頗族 女子穿黑色短上衣、棗紅色自織羊毛花圍裙，使用腰箍、護腿及各種銀飾物。男子為黑色衣褲或白衣黑褲，白布包頭上綉花並綴絨球，佩長腰刀，背掛包。

柯爾克孜族 女子穿連衣裙、黑背心，戴頭巾；青年戴紅絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽，綴羽毛或纓穗。男子穿袷袢、綉花圓領襯衫、燈芯絨大褲，束皮帶、左佩小刀，戴高頂卷檐氈帽或護耳式帽。

拉祜族 女子為高開衩長衣(鑲嵌彩色幾何紋布塊)，黑布頭巾（長3m以上，中端垂及腰際）。男子為無領大襟衫、寬腳長褲、黑頭巾或分瓣小帽（綴彩布條）。

黎族 女子穿青色開襟上衣、及膝織綉花統裙，盛裝時佩帶大耳環等首飾。男子穿無領對襟衣，纏包頭、插雉尾，有的戴耳環。多用自紡自織自染的棉、麻布。

僳僳族 女子穿短衫、黑背心、多褶長裙，戴花包頭或歐勒（珠珠帽，以紅、白色珠或貝殼串成）；青年女子佩拉白里底（佩帶於胸前的瑪瑙、海貝或銀幣串）。男子為長衫、及膝褲、黑包頭，佩砍刀、弓弩。

珞巴族 女子穿短上衣、毛呢及膝統裙，腰懸綴成球狀的白色貝殼（以數量標識財富）；盛裝時披紅披肩，佩多串項珠。男子穿氆氌長袍、羊毛氈套頭背心，披野牛皮，戴藤條圓盔，套熊皮圈。

滿族 女子穿旗袍、高底花鞋（稱花盆底）。男子穿箭袖開衩袍褂，束腰帶。

毛南族 女子穿大襟上衣、緄邊褲，戴頂卡花。頂卡花是一種斗笠，以竹篾編織精緻圖案。男子穿藍、青色對襟衣、衣褲。

門巴族 傳統穿紅氆氌袍，佩砍刀。此外，女子穿白氆氌統裙，披犢皮，頸飾彩色串珠。男子扎赭色腰帶，戴拔耳甲。拔耳甲為山字形小帽，褐頂、橘黃邊，前檐留缺口。

蒙古族 男女老幼皆穿用蒙古袍，有紅、黃、紫、深藍等色，傳統式樣為身寬袖長、下擺不開衩、襟和擺採用鑲緄裝飾,束彩腰帶。此外,女子纏紅、藍頭巾，穿皮靴，盛裝時戴冠、綴銀飾；男子纏紅、黃頭巾或戴藍、黑、褐色帽，穿高靿皮靴。

苗族 女子穿大領對襟短衣、長短不同的百褶裙，打裹腿，或為大襟短衣、寬腳褲、圍腰，採用多姿多採的頭飾；節日盛裝，常採用刺綉、蠟染等工藝裝飾服裝，以及多種傳統銀飾，如項圈、手釧、銀衣（銀飾釘於衣上）。男子為短衣長褲，或穿對襟麻布長衫、披羊毛氈（上有幾何圖案）。

仫佬族 女子穿大襟上衣、長褲或統裙,束圍腰(上有幾何圖案)。男子穿無領琵琶襟衣或唐裝(類似漢族的衫、襖、褲)。尚青色。

納西族 女子穿黑、藍、白色大褂,背心,長褲，多褶圍裙,披七星羊皮披肩（上綉日月、下綴七星圖案,俗稱「披星戴月」，象徵勤勞），戴圓的紗頭帕或藍頭巾；寧蒗等地為短衫、百褶長裙,束腰帶,藍、黑布包頭。男子穿大襟長衫，圍羊皮兜腰，披羊皮披肩，打裹腿。

怒族 女子穿背心、多褶長裙,習慣以竹管穿耳,珊瑚、貝殼飾胸，藤環纏頭、腰、踝；貢山地區以麻布片為前後裙。男子穿長衣短褲，纏包頭，腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

普米族 女子穿大襟衣、百褶長裙，束寬大的彩腰帶，披羊皮，纏大包頭，飾銀環耳墜。男子穿麻布短衣、大褲、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

羌族 傳統穿用皮褂褂，即罩於麻布長衫外的羊皮背心。此外，女子用綉花圍腰、頭帕及耳環、手鐲、銀牌等飾物，穿勾尖綉花鞋。男子纏包頭，束腰帶，裹腿。

撒拉族 女子穿對襟衣或大襟袍、花背心、綉花布鞋、布襪，罩蓋頭，飾長耳墜。男子為白色對襟衣、黑背心、白或黑色平頂圓帽；冬季穿皮襖或褐子（羊毛織成的衣服）。

畲族 女子穿大襟緄邊上衣、短褲，打裹腿，以紅絨線束頂髻，戴細篾斗笠；結婚時戴鳳冠銀簪。男子為對襟上衣（老年大襟）、長褲。習慣用青、藍色自織麻布。

水族 女子穿無領大襟半長衫、綉花圍兜，纏包頭（少女戴纏繞紅線的頭圈），佩銀首飾。男子為無領大襟寬袖長衫（青年對襟長衫）、青布包頭。尚青藍兩色。

塔吉克族 女子穿無領長袖衣和曳地長裙，或穿連衣裙，戴圓頂綉花帽（綴後簾）、加白黃紅色頭巾。男子穿袷袢，戴黑絨圓高帽。男女皆習慣穿野羊皮高靿靴和氈襪。

塔塔爾族 女子穿連衣裙、深色背心，戴鑲珠小花帽，披紗巾，著花靴（上綉動物圖案）。男子為綉花白襯衫、黑色背心或對襟長衫、黑褲，戴綉花或黑色小帽，著長靴。

土族 女子穿鑲花邊的大襟袍（配五色布拼成的袖套），鑲花邊的背心，束綉花寬腰帶，佩掛手帕、錢袋、荷包、小鈴。男子為小領大襟長袍、大襠褲、黑或紅色背心，上黑下白的裹腿，雲紋布鞋；冬季穿大領白板皮襖。男女都戴翻檐氈帽或禮帽。

土家族 女子傳統的服裝為左開襟大袖緄邊短衣、八幅羅裙，現一般為右開襟上衣、鑲邊統褲，青布包頭，綉花鞋，銀飾品。男子為對襟或琵琶襟短衫、長褲，青布包頭。多用溪布、峒布，即自織自紡青、藍色土布或麻布。

佤族 女子穿黑色無領短衣、黑紅條紋相間的統裙，頭、頸、腰、臂、脛用箍飾物。男子為無領對襟短衣，紅、黑、白布包頭，以黑、紅線穗作耳飾。

維吾爾族 女子穿艾得麗斯綢連衣裙、襯裙，深色綉花背心，系鮮艷的頭巾（老年白紗巾或大幅白蓋頭）。男子穿袷袢（以方巾束腰），套頭大襯衫。男女老少喜戴尕巴（四棱綉花小帽），著高靿靴(女子內著長統襪)、加套鞋。

烏孜別克族 女子穿魁納克（寬大多褶的連衣裙），戴各式小花帽，著綉花靴。男子穿托恩（對襟袍，類似袷袢，以方巾束腰），綉圖案的襯衫，戴小花帽，著皮靴、淺幫套鞋。

錫伯族 女子穿袍（青年的袍腰部打褶象連衣裙）、背心、肥褲（扎褲腳）。男子穿箭袖前開衩長袍，或短襖、長褲。東北地區錫伯族著當地漢族服裝。

瑤族 女子服裝注重綉花、蠟染，通常穿琵琶襟或大襟上衣、長褲、短百褶裙，打裹腿，採用多種樣式的頭巾、帽及銀飾。男子穿對襟無領短衫、長褲或過膝短褲；廣西南丹一帶沿用白色褲，褲腳綉花；廣西連南一帶纏紅布包頭，插雉尾。多用青、藍土布。

彝族 大小涼山男女老幼四季披用白、灰、青三色羊毛線織成的擦爾瓦（即披風），上織有花紋，有的下端密集長流蘇。擦爾瓦始用於漢、晉；白天御風雪，夜可作被。此外，女子穿大襟上衣（綉花或緄邊）、多節多色的曳地百褶裙或長褲、圍腰，著瓦式方頭帕或青布包頭；雲南少女戴雞冠帽、綴銀泡，在賽裝會、插花節上穿刺綉服裝。男子為大襟或對襟衣、多褶褲（褲腳寬窄不一，寬者1m），青或藍布帕包頭（右前方突出細長錐形「英雄結」），左耳戴大耳珠、綴絲穗；老年穿長袍，戴瓜皮帽。

裕固族 女子穿高領長袍,束紅、紫、綠色腰帶,戴喇叭形紅纓帽（未婚加一圈綠珠穗），掛頭面，戴胸飾「寄命鎖」，穿長靴。頭面是標識婦女已婚的帶形飾物，佩在發辮上,共3條,一條垂胸前、兩條垂背後,上鑲銀牌、珊瑚、瑪瑙、珠貝等。男子為高領左大襟箭袖袍，束紅、藍色腰帶，掛腰刀和煙袋,圓平頂翻檐白氈帽或禮帽,左耳飾大耳環，穿皮靴。

藏族 傳統穿用藏袍，是敞領口、右大襟、系腰帶的大袍，用氆氌、毛皮及其他面料製作；牧區羊皮袍不掛袍面，以腰帶系結底襟可作被袋用；農區婦女夏秋為無袖袍；男子穿袍時習慣褪右袖以便活動；女袍的內衣襟短袖長，前系邦單（又稱邦墊，為飾有橫彩條的氆氌圍裙）；配穿靴，男子戴禮帽或皮帽。此外，西藏山南一帶女子穿背夏，是一種對襟無扣長背心，多用黑氆氌製作。

壯族 女子傳統裝束為大襟或斜襟上衣、褶裙或寬腳褲、綉花圍腰。男子著唐裝，包頭。三月三節，著節日盛裝。

H. 羌族人為什麼喜歡掛羊頭

羌族先民在對羊崇拜過程中，逐漸將羊注入了人類特有的血緣和親族的觀念，羊開始顯示出它從來沒有過的神聖性，羊伴隨著羌族人部落集團自身來源的傳說、種的繁衍活動以及人們的社會組織和制度而發展起來，羊逐漸成為羌人氏族的標志和符號，繼而演進到了一個獨特的崇拜時期——羊圖騰崇拜階段。
羌族自古以來對羊就有著特殊的感情。以羊祭山是古羌人的重大典禮，在一些羌人活動地區，羌民所供奉的神全是「羊身人面」，視羊為祖先。現在的羌族地區，仍然存在許多視羊為血緣關系形式的崇拜。在羌人的日常生活中，羌人喜歡養羊、穿羊皮褂、用羊毛織線，祭祀活動中常用羊作祭品，羌族少年成年禮時，羌族巫師用白羊毛線拴在被祝福者的頸項上，以求羊神保佑。羌族巫師所戴的帽子有兩個角，是用羊皮製成的，巫師所持法器，也全是用羊角、羊皮、羊骨等製成。傳說羌族在向岷江上游遷徙途中，羌族巫師勞累過度，昏昏入睡，他們的經書掉落在地上被羊吞吃，後羊托夢給羌人說：「我死後，可將皮做成鼓，敲三下，經書就會道出來。」由此可以看出，羊被羌人賦予了高於巫師的地位，甚至成為了羌族文化的神聖傳承者。羌人死後，要殺一頭羊為死者引路，俗稱為引路羊子。羌人認為，死者的病都可以在羊身上反映出來，殺死羊子後要尋找死者病根，並認為羊為人的一半，他們將羊血灑在死者手掌上，意為人騎羊歸西。在一些羌族地區，還有用羊骨和羊毛線作占卜的習慣，以預測吉凶。
羊圖騰崇拜是羌族先民較普遍的一種崇拜形式，至今仍然在羌族聚居地存在有許多遺存，是羌族原始宗教信仰的一個重要內容。