手工非洲部落的帽子

A. 非洲部落的部落結構

原始社會一般沒有這么復雜的層次，一般就是一個部落有若干酋長，剩下的就是若干老百姓。當然有的酋長影響力很大，能超出部落范圍，但也是酋長。可能酋長還有侍從，一般都是酋長家的晚輩，比如說是兒子侄子什麼的，等酋長老了可以接班。
非洲的部落制度一般是這樣的：一個部落有多名酋長。
酋長是有一定群眾基礎的人，主管審判案件調解糾紛，審判一般不是靠強力維持的，而是靠酋長個人魅力來維持的。
發生糾紛的雙方可以挑選一名他們都認為公正的酋長去裁判，費用一般是一隻雞。
酋長除了裁判所收的費用之外就沒有工資了。
所以酋長有兩個條件：一個是公正，不公正就不會有人來找你打官司，另一個是口才，口才不好公正的判決也容易被別人誤認為不公正。酋長們之間的地位高低取決於來找他們打官司人的多少。

B. 非洲部落嘴裡塞個大圓片是什麼族

非洲部落嘴裡塞個大圓片是摩爾西族。

摩爾西（Mursi）族，位於非洲（衣索比亞），主要語言是摩爾西語。女人把下嘴唇拉長透空，用泥做的盤子填充支撐，把嘴唇撐得很大，形成了大盤子嘴的奇景。因此，她們又被稱之為唇盤族。

這里的女子有著獨特「唇盤」裝飾，她們以唇部畸形為美，沒有唇盤的女性難以找到理想夫婿。如今，奧莫山谷的寧靜將被全球化潮流打破，越來越多的部落女性開始選擇放棄傳統的唇部裝飾風格。帶著唇盤裝飾的奧莫山谷女性，女人和孩子身上都繪有傳統紋飾。

在南部衣索比亞，女人們移除下顎牙齒，穿透下唇，並用陶土唇盤擴大唇部。耳部也相應地穿孔並戴有擴大耳垂的圓盤。

(2)手工非洲部落的帽子擴展閱讀：

文化信仰：

摩爾西族是游牧部落有自己的語言，但沒有文字。他們用茅草、樹枝搭房，牛糞抹牆，房子十分矮小，室內簡陋。房屋旁由三石壘灶，擊石起火。

穆爾西人靠狩獵、放牧為生，也刀耕火種式種植農作物。他們基本上還保持著以物易物原始的交換原則，靠獵物、牲畜、農產品，陶器等去換取他們生活的必需品。埃塞政府已專門規劃了摩爾西人的生活區域，並設立了管理部門。將他們的生活區域劃為國家公園，鼓勵外國遊客去參觀旅遊。

C. 酋長的羽毛帽子用什麼羽毛做的有幾種羽毛表達的等級和羽毛種類有什麼關系有圖求真相

廣泛流行於亞洲和美洲印第安人當中的一種風俗：每殺死一個敵人就在頭飾或帽子上加插一根羽毛。
在一個銅制框架上縫上一些雄鷹的羽毛就成了一個令印第安戰士驕傲的頭飾了。
所有的印第安部落都通曉羽毛的象徵意義。
在戰斗中，所戴的頭飾羽毛濃密，。
這是真的，印第安人有一種獨特的頭飾——鷹羽冠。
直到今日，印第安人在重要場合還是戴著這種鷹羽冠。
鷹羽冠上的每根羽毛都是用鳥類中最兇猛的鷹、雕尾部長羽做成的。
這種羽毛具有很高價值，原始時期，工具落後，得到這種羽毛很不容易，

D. 為什麼非洲的面具和雕刻被人稱為「非洲式照片」

因為：常見的非洲木雕有面具木雕和動物木雕，由於非洲大多數居民沒有文字，面具和木雕上也像照片一樣沒有文字。所以非洲面具和雕刻又成為傳統文化的傳播工具，許多非洲古老神話就是用非洲木雕一代一代流傳下來的，所以這些面具和雕刻又被稱之為「非洲式照片」。

E. 蒙古族女性戴的圓頂帽怎樣製作

蒙古族婦女頭飾，是蒙古族服飾中最華彩的部分。當你親臨那達慕大會、敖包祭祀、隆重的婚禮場合時，總能看見戴著華麗頭飾的蒙古族女子。特別是每當姑娘出嫁時，新娘子那銀光閃爍、珠寶垂面的頭飾，總會讓人眼前一亮。蒙古族無論屬於哪個部落，還是生息繁衍在何地，婦女的頭飾都會成為當地的亮點和人文景觀。古韻猶存的頭飾，融匯了民族的集體智慧，審美意識和生活情趣，也記述了蒙古族的歷史和文化。
蒙古族是一個愛美的民族，他們把一些勞動和生活用品加以美化，使之成為服飾的一個組成部分。華麗的蒙古族頭飾，是由金銀珠寶裝飾而成，顯然，這與蒙古族的生活習俗有關，除了自然環境、宗教信仰等因素外，也有顯示民族個性和自尊心的因素。蒙古族自古就以游牧為主，自然環境、生產生活方式，造就了他們對精神生活和物質生活的追求。到了近現代，這種生活方式仍然占據著他們的生活，為此，牧民們把自己的主要財富，轉換為金銀珠寶佩戴在身上，以便保存、遷徙。佩飾在漢文化中是作為服飾的點綴而存在的，而在蒙古族文化中，尤其對女性而言，用渾身披掛形容更為貼切，她們喜歡珠光寶氣的裝飾自己，並且把頭飾看作是財富和美的象徵。蒙古族大多生活在高寒地區，以畜牧業為主，與這種生活相適應，頭飾也形成了自然古樸的風格。它除了裝飾功能外，又是一種文化的象徵。
蒙古族婦女頭飾，是部族間在一定的歷史條件和自然環境中形成的，其造型自然淳樸，天成一韻。據有關史料記載，在青銅器時代，蒙古高原就有了頭飾的製作工藝。從遺存文物中發現的耳環、耳墜、頭戴等青銅裝飾品，就可以說明這一點，可見這一時期人們的想像力和審美觀，已經達到了一定的高度。從匈奴、鮮卑游牧民族出土的實物中可以看到，頭飾多數採用金銀、蚌、玉石、水晶、瑪瑙、金屬和赭石等原料製作。其結構和形制類似於近現代鄂爾多斯和察哈爾婦女的頭飾，整個裝飾紋樣，顯示了游牧民族的生活情感和愛好。到了蒙元時期，民間手工技藝的發展更趨進步。婦女頭飾以多、以大、以重為美，戴大圈耳環，大的寶石項鏈。寶石種類、工藝造型，圖案紋樣在婦女的頭飾上體現得最為充分，豪華程度可以說是歷史上少有。如今，民間流傳下來的婦女頭飾，大多是清代的遺存。由於清政府對蒙古族地區實行盟旗制，至使部族間經濟狀況、文化觀念和生活習俗愈加的明顯，同時也促進了部族服飾文化的快速形成。這一時期頭飾的造型，較前趨向更加纖細、復雜和精緻。或雍容華貴，或古樸凝重，或精緻秀美，或簡約大方，呈現出特色鮮明的頭飾種類。一個盛裝的蒙古族婦女，其頭飾輕者有三、四斤，重者達十幾斤。這些流傳在民間的頭飾，已經不僅僅是單純的裝飾品了，而是植根於蒙古族社會生活中的文化載體，它不僅詮釋了蒙古民俗文化的深邃內涵，也是民族手工技藝絕美的見證。
由於蒙古族除了在我區聚居外，還在國內多省區分布，頭飾的種類豐富多樣，各具特色。不同地區、不同身份、不同年齡，頭飾的組合也不盡相同，就是同一部落，也因地域不同而略顯差異。有的部落還分為姑娘頭飾，新娘頭飾和已婚婦女頭飾，有的地區在戴法上也有講究。與頭飾組合的飾件更是多達幾十種，有簪、釵、發掐、扁方、步搖、吉祥座、耳墜、珠鏈及各類墜環，銀鏈、裝飾性大耳環、金銀項圈等飾件，裝扮起來可謂珠簾垂面，琳琅璀璨。如鄂爾多斯、土爾扈特、和碩特、烏拉特、喀爾喀、杜爾伯特、巴爾虎、察哈爾、布里亞特、烏珠穆沁、科爾沁等。頭飾的結構有石珠鏈墜式、盤羊角式、簪釵組合式、帽子辮套式、珠鏈辮套組合式、額箍後簾組合式等幾十種。工藝上多採用捶打、編結、鏨花、鑲嵌、雕紋等技法。飾件圖案多以各種花卉、蟲草、盤腸、吉祥紋樣居多、造型精美

F. 安哥拉姆維拉部落與世隔絕，這個部落的女性傳統的頭飾有什麼奇特習俗

因為這個部落的人將牛奉為神，所以他們認為牛糞也是一種很神聖的東西。在大多數中國人看來，非洲部落人沒有食物，沒有衣服，有一夫多妻制，而且有著驚人的傳統。非洲西南部的安哥拉有一個古老的部落Mwila，它有許多我們不了解的奇怪傳統，尤其是女性的生活方式。

在安哥拉，一個男人可以娶幾個妻子，所以許多與丈夫同住的女人必須與寵物競爭。男性擁有者也將給予牛糞，因為她喜歡其中一位等同於提供高質量化妝品的女性。當然，這種驚人的習慣有其自身的優勢。非洲大部分地區為熱帶，因此氣候非常炎熱。頭和脖子上的牛糞塗層在防曬和保濕方面起著很好的作用。它適合當地條件，可以稱為魔術。牛糞不僅用於婦女的帽子，而且在生活的各個方面都被使用，牛糞用作做飯的燃料，牛糞覆蓋在婚禮室等。簡而言之，只有你想不到，沒有他們做不到的。

G. 魔獸世界中這個帽子叫什麼名字啊部落在哪能買到，最好附圖

這個帽子不管是聯盟和部落的各個職業都能在影蹤派聲望達到崇拜後在螳螂高原蹤衛戍營的軍需官處購買

H. 非洲人但是佩戴回族的帽子請問那是什麼國人

各個國家的都有，雖然是黑人，但是也是信仰伊斯蘭教的。
非洲很多國家都有穆斯林和清真寺，你看到的帶圓形小帽的就是。

I. 非洲部落的「割禮」是怎麼回事

割禮這種習俗據說起源於猶太教，有2000多年的歷史。在猶太人中間，割禮實際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可范圍的一種標志。現在，割禮早已不局限於猶太人，也不限於男子，而是盛行於世界很多民族的少男少女之中。在非洲，50多個國家中有30多個在不同范圍內實行割禮。其中，肯亞、烏干達、衣索比亞、索馬里、蘇丹等國家，大約有80%的男女實行過這種手術。

最不該在女人身上下手

女子割禮歷來都顯得有點神秘，因為都是私下個別進行。除少數人到醫院去做之外，大多數人一如既往，都由民間巫醫、助產婦或親友操持。一位精於此道的烏干達老嫗告訴我們，傳統的切割工具是鐵刀或小刀片，縫合使用的是一般針線，有的地方甚至使用荊棘。用這樣落後、原始的器具切割身體的敏感部位，而經常又不使用麻醉劑，肉體上的痛苦是難以言說的。手術過程中，不但疼痛難忍，還經常發生大出血。最常使用的止血劑不過是樹膠或草灰。簡陋的醫療條件，器具從不消毒，因而手術後經常發生感染。據肯亞的瓦吉爾地區統計，手術後發生破傷風、閉尿症、陰道潰爛者約佔30%。而陰戶縫合手術不僅容易引起這些疾病，還往往導致嬰兒難產，造成母嬰雙亡。割禮對婦女身心健康造成的危害，已引起非洲各國以及國際社會的高度關注。從1979年開始，非洲婦女組織在世界衛生組織的幫助下，先後在喀圖穆、盧薩卡等地召開專門會議，通過了從最盛行女子割禮的東非和北非開始，逐步在整個非洲廢止這一陋習的決議。肯亞、索馬里等國的議會，經過激烈辯論，也都通過了立即廢止的法令。

男人被割是盡義務

同女子割禮的情況相反，男子的割禮不但沒有人要求廢止，而且在一些地區還在熱熱鬧鬧地進行著。在烏干達和肯亞的許多地區，男子割禮一般在偶數年份舉行，而個別部族，如烏干達西部的布孔喬族，則是每隔15年才舉行一次。割禮的時間，一般選擇在每年七八月或年底的農閑時節。誰家的孩子要割禮，首先把親朋鄉鄰請來，饗以酒宴，當眾宣布。赴宴者帶來啤酒、牛肉、鋤頭或其他禮物，預先表示祝賀。此後，准備割禮的孩子要天天沐浴，凈身潔體，迎接人生的新階段。信教者，還要到教堂祈禱上帝保佑。不信教者，則到墳塋上去祈求先祖的神靈相助。割禮的日子臨近，家長們聯合懇請或由酋長指派有經驗的長者，帶領孩子們作準備活動。我們在肯亞中部吉庫尤族聚居區看到，十幾個少年，頭插鳥羽，臉塗堊粉，肩披獸皮，腰系樹枝，手攜木棒，一邊喊叫，一邊在田間小路上奔跑。跑累了，他們就找塊草地停下來小憩。剛剛休息片刻，一陣激越的鼓角聲起，他們就跳起來，搖臂扭臀，手舞足蹈。帶隊的長者告訴我們，搞這些活動，平素主要是為了使孩子們成為一名合格的武士:奔跑，以追趕逃敵或猛獸;狂舞，以歡慶征戰的勝利。而在眼下，則主要是為了強身健體，磨煉意志，以便他們勇敢地迎接割禮的考驗。割禮儀式，我們在烏干達布吉蘇族聚居的農村看到過，隆重而熱烈。在選定的割禮日，村民們不分男女老幼，一大早就聚集到村頭空曠的草地上。他們擊鼓吹笛，狂歌歡叫。不一會兒，即將受禮的男孩子們就氣喘吁吁地從遠方跑來。上身近乎赤裸的姑娘們一擁而上，拽著他們狂舞。在場的其他人先是圍觀，後來好像也抵禦不住鼓點和舞步的誘惑，自覺或不自覺地也扭動起身軀。

就這樣，人們跳啊跳，直跳到一個個即將受禮的男孩子精疲力竭，甚至神魂顛倒。這時，親屬們跑上前來，將他們攙扶著走到事先劃好的一條白線上，用白布或香蕉葉子蒙上頭。這時，驀地鼓息笛停，載歌載舞的人們肅然站立，全場鴉雀無聲。只見兩個赤膊的男子從人群中閃出，大步流星地來到白線的一端。一個搓搓手，挨次將孩子們的短褲扯下。另一個迅即從挎兜中抽出一把光閃閃的刀子，將一個個光*的孩子的包皮割掉。事前沒有打麻葯，疼痛是可想而知的。但是，孩子們咬緊牙關，忍痛以對，表示自己的勇敢與無畏。手術師每割下一段包皮，就高高舉起，向幾百名圍觀的男女展示。他們遂報以「嘟——嘟——」的吼聲，對手術師的高超技術和孩子們的勇敢表示贊許。同時，歡慶本部族又增加一名成年男子。割禮時的歡慶逐漸發展成為演唱。我在民間采風時曾收集到一些專門在割禮時演唱的歌曲。這些歌曲的內容主要為取樂，內容大多穢褻，平時是不能演唱的。但也有一些割禮歌是給男孩子鼓勁的。譬如，肯亞的羅族有這樣一首割禮歌:

湖水在洶涌，

風起掀波濤。

孩子們，不要怕，

誰都要挨這一刀。

挺住勁，不要顫抖，

憋住氣，不要哭嚎。

你馬上就要長大成人，

要勇敢地迎接這一刀。

男子的割禮，大多在11歲到18歲之間進行。我國古時有「男子二十而冠，冠而列丈夫」之說。非洲的男孩子不論歲數大小，只要經過這一刀，就算成年，可以「列丈夫」。不經這一刀，無論活多大年紀，也被視為「孩子」，不算成人。因此，每個男孩子都要割禮。即使在外地學習或工作，到割禮時也要趕回家鄉挨此一刀。「一刀割出個男子漢」，不是戲言，而是對這一習俗的生動概括。

J. 非洲野蠻部落他們的脖子上的飾品是什麼

各種野獸骨頭，牙齒，彩色塑料珠子……