為什麼帽子坡代表很遠

⑴ 宮崎駿新作《起風了》遭熱議，他有哪些代表作

【宮崎駿新作《起風了》遭熱議】

隨著宮崎駿的動畫電影《起風了》上映，毫無懸念，最近幾天日本媒體議論的焦點都是宮崎駿和他的最新動畫作品。除了在開畫首周末拿到票房冠軍之外，《起風了》還刷新了由《怪獸大學》創下的今年最好開畫票房紀錄。

在《借東西的小人阿莉埃蒂》故事裡，背景將從1950年代轉換成2010年的東京都小金井市。身高只有10公分的少女「阿莉埃蒂"與她的迷你家族，在日常生活中必須跟老鼠作戰、還必須要躲過殺蟲劑和捕蟑屋等各種不同的危險，故事將著力描述小人家族努力生存的狀態。由於必須「借用」許多人類的日用品來生活，又不能被人類發現他們的存在，因此自古以來人類只要有東西忽然間不知去向，就會認為是被這些迷你的小矮人借走。而艾莉媞卻在偶然的機遇下，與人類的男孩「翔」成為了朋友，卻也因為被人類發現必須移居到野外展開新生活…。

資料來源：網路搜索

圖片來源：網路圖庫

⑵ 世界上著名的偵探小說家及其代表作

柯南道爾

英國人，1859～1930，歇洛克·福爾摩斯就出自於他的筆下，

從第一篇作品《血字的研究》開始，我們在約翰H·華生醫生的回憶錄中看到了福爾摩斯的精采推理秀。很多福爾摩斯迷都會記得一個地址：貝克街221B，這是福爾摩斯和華生婚前的住所。

阿茄莎·克里斯蒂

英國的女作家，1891～1976，共有111個作品，其中長篇偵探小說85部（正好等於她活過的年歲）。其中有三篇寫分別發生在輪船、火車、飛機三種交通工具上：《尼羅河慘案》、《東方快車謀殺案》、《雲中奇案》。

還有很多作品很有名：《孤島奇案》、《艷陽下的謀殺》、《ABC殺人案》、《無人知曉的謀殺》……

她的筆下有兩個很有特色的大偵探：比利時偵探波羅、老小姐馬帕爾。波羅在解開迷題前，總是喜歡安排所有的案件有關者集中過來，很象漫畫偵探柯南和金田一，把所有的人集中起來，然後說：「兇手就在你們中間」。

愛德加·愛倫·坡

美國作家、詩人，除了四篇推理小說，著有很多精采絕倫的恐怖小說，我最喜歡其中的《黑貓》一篇

莫里士·盧布朗

《怪盜亞森·羅賓》的作者，法國人，1865～1941。

江戶川亂步

日本人，1894～1965。他在日本推理小說界的地位相當於手冢治蟲在漫畫界的地位。

江戶川亂步原名平井太郎，其筆名的日語語音就是「愛德加·倫坡」。

他塑造了東洋神探——明智小五郎，與《名偵探柯南》中的「沉睡的小五郎」可是完全不同的。另外，名偵探小五郎還是柔道二段，值得一提的是「沉睡的小五郎」也是柔道高手，也許是青山剛昌（《名偵探柯南》的作者）有過借薦吧。再提一點，《金田一少年事件簿》中的金田一的對手，明智健悟警視，和名偵探小五郎是同一姓氏。

橫溝正史

日本人，1902～1981。著有《本陣殺人案》、《獄門島》等多部小說。

看過《金田一少年事件簿》的朋友，一定記得少年偵探金田一一的招牌台詞：「為了不辜負名偵探爺爺的名聲！」他的爺爺就是金田一耕助，橫溝正史筆下的大偵探，和江戶川亂步的明智小五郎及高木彬光的神津恭介，合稱日本小說史上的三大名探。

江戶川亂步

日本人，1894～1965。他在日本推理小說界的地位相當於手冢治蟲在漫畫界的地位。

江戶川亂步原名平井太郎，其筆名的日語語音就是「愛德加·倫坡」。

他塑造了東洋神探——明智小五郎，與《名偵探柯南》中的「沉睡的小五郎」可是完全不同的。另外，名偵探小五郎還是柔道二段，值得一提的是「沉睡的小五郎」也是柔道高手，也許是青山剛昌（《名偵探柯南》的作者）有過借薦吧。再提一點，《金田一少年事件簿》中的金田一的對手，明智健悟警視，和名偵探小五郎是同一姓氏。

橫溝正史

日本人，1902～1981。著有《本陣殺人案》、《獄門島》等多部小說。

看過《金田一少年事件簿》的朋友，一定記得少年偵探金田一一的招牌台詞：「為了不辜負名偵探爺爺的名聲！」他的爺爺就是金田一耕助，橫溝正史筆下的大偵探，和江戶川亂步的明智小五郎及高木彬光的神津恭介，合稱日本小說史上的三大名探。

⑶ 安全帽標R代表什麼

符合耐燃燒性能要求的安全帽，在帽上做出「R」標記。按照特殊性能的種類其對應的工作場所包括： 阻燃性:適用於可能短暫接觸火焰，短時局部接觸高溫物體或曝露於高溫的場所。 安全帽上有很多特殊符號，購買時一定要清楚，否則達不到應有的效果 安全帽產品按用途分有一般作業類（Y類）安全帽和特殊作業類（T類）安全帽兩大類，有特殊性能的安全帽可作為普通安全帽(Y類)使用．具有普通安全帽的所有性能。特殊性能可以按照不同組合適用於特定的場所其中T類中又分成五類：T1類適用於有火源的作業場所；T2類適用於井下、隧道、地下工程、採伐等作業場所；T3類適用於易燃易爆作業場所；T4（絕緣）類適用於帶電作業場所；T5（低溫）類適用於低溫作業場所。 按照特殊性能的種類其對應的工作場所包括： 1、阻燃性 適用於可能短暫接觸火焰，短時局部接觸高溫物體或曝露於高溫的場所。 符合耐燃燒性能要求的安全帽，在帽上做出「R」標記。 2、抗側壓性能 適用於可能發生側向擠壓的場所，包括可能發生塌方、滑坡的場所；存在可預見的翻倒物體；可能發生速度較低的沖撞場所。 符合側向剛性要求的安全帽，在帽上做出「CG」標記。 3、防靜電性能 適用於對靜電高度敏感、可能發生引爆燃的危險場所，包括油船船倉、含高濃度瓦斯煤礦、天然氣田、烴類液體灌裝場所、粉塵爆炸危險場所及可燃氣體爆炸危險場所；在上述場所中安全帽可能同佩戴者以外的物品接觸或摩擦；同時使用防靜電安全帽時所穿戴的衣物應遵循防靜電規程的要求。 4、絕緣性能 適用於可能接觸400V以下三相交流電的工作場所。 符合電絕緣性能要求的安全帽，在帽上做出「D」的標記。 5、耐低溫性能 適用於頭部需要保溫且環境溫度不低於-20℃的工作場所。 符合耐低溫性能的安全帽，做出低溫溫度標記，如「－20℃」、「－30℃」字樣； 參考網站： http://www.feiren-helmet.com/OtherView.asp?ID=24&SortID=14

⑷ 求所有有名的偵探及代表作，謝謝

世界知名偵探小說家有以下幾位：

首先有三位大師，是樓主必須知道的：

偵探小說鼻祖：愛倫·坡
偵探小說之父：亞瑟·柯南道爾
偵探小說女王：阿加莎·克里斯蒂

然後就是其他一些歷年來在偵探推理領域頗有建樹的作家：

艾勒里·奎恩
厄爾·斯坦利·加德納

程小青
高羅佩
藍瑪

江戶川亂步
森村誠一
內田康夫
赤川次郎
橫溝正史
仁木悅子
夏樹靜子
松本清張
青山剛昌

喬治·西默農
莫里斯·勒布朗

下面一一介紹他們的代表作品：

愛倫·坡的代表作是《莫格街血案》、《黑貓》、《金甲蟲》和《被盜竊的信》，他開創了偵探小說的先河，塑造出的偵探人物名叫杜班。他是當之無愧的偵探小說鼻祖

亞瑟·柯南道爾的代表作是《四簽名》、《最後一案》、《血字的研究》和《巴斯克維爾的獵犬》。他筆下那個身材頎長愛吸煙斗的夏洛克·福爾摩斯早已是家喻戶曉的一流偵探大師，影響力無限深遠

阿加莎·克里斯蒂，她的作品銷路僅次於世界排名第一的《聖經》，她的書迷們都親切地稱她為「阿婆」。確切地說，她應該算是推理小說女王，她塑造出的偉大的比利時推理大師赫爾克里·波洛是無生最喜愛的人物，他的蛋形頭，他的小鬍子，他的綠眼睛，他裝不成功的謙虛樣子，他小小的灰白色腦細胞。。。克里斯蒂最著名的代表作是《尼羅河上的慘案》、《陽光下的罪惡》、《東方快車謀殺案》和《無人生還》，這其中也有電影之力，這四部電影都是明星雲集的著名影片，其中尤其以第一部最為成功，當然這多虧了波洛的飾演者彼得·烏斯蒂諾夫的惟妙惟肖的表演，同時波洛那種到最後時刻揭曉謎底捉住兇手的破案規律已經被所有的偵探推理小說作者廣泛沿用。克里斯蒂筆下的著名偵探還有一位「復仇女神」簡·馬普爾小姐，鄉村老小姐，但卻有敏銳的直覺和超群的判斷力。還需要特別值得一提的是《無人生還》，也叫《孤島奇案》或《十個印第安男孩》，這部小說成功地創造了「密室殺人」的典型案件模式，多年來一直在最受歡迎的偵探小說排行榜上獨占鰲頭

啊有關克里斯蒂和波洛的話題我可以說很多很多，為了不造成大家的視覺疲勞，還是繼續吧！呵呵！

艾勒里·奎恩，不在場證明大師。代表作《希臘棺材之謎》和《Y的悲劇》，他最擅長錯綜復雜的案件推理，以作家本名（其實作者是兩個人）命名的奎恩的形象也頗為出眾，是個年輕英俊而又博學多才的警官之子。案件結局往往出人意料，懸念迭生

厄爾·斯坦利·加德納，代表作《梅森探案系列》和《妙探奇案系列》。他筆下的梅森律師是偵探小說領域獨一無二的法庭偵探，特長是「像魔術師一樣在最後關頭從帽子中揪出兔子」。而妙探奇案系列中的賴唐諾和柯白莎則是妙趣天成的一對搭檔，笑料百出卻又經常鑽法律的漏洞，值得一覽

程小青，中國著名偵探霍桑的塑造者。代表作《舞後的歸宿》和《輪下血》等，作品文風洗練，邏輯嚴密

高羅佩，荷蘭作家。他創作的《狄公案》描述了唐朝宰相狄公仁傑的斷案故事，水準極高。國內曾經拍攝過系列連續劇，頗受好評

藍瑪，很多人都不知道他筆下的桑楚偵探，乾瘦的老頭兒，但是思維縝密如絲。代表作是《命若懸絲》和《佛羅倫薩來客》，他的作品網上不多，書店中也難以買到，但是邏輯嚴密推理精彩，更以歐·亨利的結局手法令人大跌眼鏡

喬治·西默農，硬漢偵探的代表作家。代表作《梅格雷探案》

莫里斯·勒布朗，嚴格地說，我並不喜歡這個人的作品，如同我也不喜歡他筆下的那位俠盜亞森·羅平，原因無它，蓋因他偏私地寫了篇《亞森·羅平大戰福爾摩斯》，為了抬高自己筆下的人物而貶低偉大的偵探大師福爾摩斯，此種品格，只適合盜客，不適合文人和閱讀者

雖然我排日，但是我不得不在最後隆重地推出日本的推理偵探小說大師們，雖然我要酸溜溜地說，因為日本犯罪率高，推理偵探小說才寫得那麼好

江戶川亂步，之所以把他排在第一位，只是因為他是開創日本的偵探小說「本格派」的第一人，我並不大喜歡他的作品，盡管他筆下的明智小五郎英俊過人

森村誠一，我最敬佩的日本推理小說作家。《人性的證明》（電影《人證》）、《野性的證明》、《青春的證明》三部曲的成就不必提了，只憑他的《惡魔的飽食》一書，就有理由獲得所有中國人的致敬。據說這本書揭露了關東軍在中國東北用活人做細菌實驗之暴行，可惜我至今沒買到，網上也沒有相關下載

內田康夫，我第二敬佩的日本推理小說作家。他的作品《哭泣的遺骨》直接抨擊了日本侵華的罪行，為中國人打抱不平，作品代表人物淺見光彥，是個溫和的大眾化作家偵探

赤川次郎，青春幽默派推理小說代表作家。是我最喜歡的日本推理小說作者。特別推薦他的《三色貓探案系列》、《三姊妹偵探系列》和《華麗的偵探團系列》，如果想享受輕松活潑的推理故事，他的作品是首選。特別是把三色貓的名字取作「福爾摩斯」，忍俊不禁的創意

橫溝正史，不拘小節的金田一耕助的締造者。這位頭發像鳥窩的偵探到今天還能保持盛名不衰，倒和他那位由天樹征丸臆造出來的孫子金田一一不無關系。不過我很喜歡橫溝正史的作品，特別是代表作《本陣殺人事件》和《惡魔吹著笛子來》等等

仁木悅子，終於又說到巾幗英雄了，這位輪椅寫手非常令人欽佩，大有克里斯蒂遺風。代表作《貓知道》，一兄一妹一貓，不由得會聯想到片山兄妹和「福爾摩斯」

夏樹靜子，又是一位不讓須眉的女作家。代表作《蒸發》，是我當年一氣呵成地讀完的單行本，好象自從《鹿鼎記》之後，我很久沒那樣沉醉過了

松本清張，他的《點與線》看得我郁悶無比，但是我喜歡根據他的小說拍成的電影《砂器》；那些年輕的時光，陪我走過長路的，不外乎是那些五光十色的電影

青山剛昌，呵嚴格地說他可不是偵探小說家，但他筆下的工藤新一可真是風靡一時啊！雖然我最喜歡的是服部平次，不過青山的漫畫和動畫我都有整體欣賞；另外，我還特別喜歡妃英理、蘭和毛利小五郎：）

哎呀，慢慢慢慢地就寫了這么多，而且還覺得意猶未盡。。。先回復著，有時間再整理補充。謝謝樓主給我一個盡舒胸臆的地方，讓大家都了解並喜歡推理，是我一向的奢望

⑸ 帽坡耍朝慌腰奈何竿約籃吊蛋的組詞

帽坡耍朝慌腰奈何竿約籃吊蛋的組詞
組詞如下：
遮陽帽 山坡 玩耍 朝陽
慌張 彎腰 無奈 何須
竹竿 釣魚 籃球 吊車 雞蛋

⑹ 騰飛的龍象徵什麼

龍，作為我們中國人獨特的一種文化的凝聚和積淀，已紮根和深藏於我們每人人的潛意識里頭，不但人們的日常生活、生老病死幾乎都有打上龍文化的烙印，而且龍文化的視角，龍文化的審美意識已滲透入了我國社會文化的各個領域、各個方面。龍，在中國與天地世間萬事萬物都有有聯系。

龍在中國傳統文化中是權勢、高貴、尊榮的象徵，又是幸運和成功的標志。龍之所以具有這種文化象徵意義，是與傳說及神話中龍在天則騰雲駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風喚雨的無比神通有很大的關系，但更重要的，是因為龍幾千年來往往成為中國奴隸、封建社會最高統治者的"獨家專利"，是皇權的代名詞，因此，皇帝自比為"真龍天子"，全們的身體叫"龍體"《穿的衣服叫"龍袍"，坐的椅子叫"龍椅"，乘的車、船叫"龍輦"、"龍舟"……總之，凡是與他們生活起居相關的事物均冠以"龍"字以示高高在上的特權。龍與皇權掛鉤的歷史也很久遠，從黃帝時就開始
了。

在傳說時代，有著龍的血緣的黃帝曾四處巡視體察民情。他叫人開采首山的同，然後運到荊山腳下鑄鼎以紀念自己大戰嗤尤的輝煌勝利。過了一段日子，鼎終於鑄完了，黃帝專門在荊山舉行了一個慶功大典來慶祝巨鼎鑄
成。應邀出度典禮的不僅有各路神靈，而且還有八方百姓，大家都想看黃帝鑄的鼎到底是個什麼樣子。時辰一到，大概還是皇帝親自揭幕，只見一隻高逾丈三、口大如缸的銅鼎閃著耀眼的金光呈現於神、人之前，眾人嘖嘖稱羨，上前細看，鼎身刻著一條矯健的游龍在一片祥雲中穿梭，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸，可謂千姿百態，惟妙惟肖。

正當眾人眾神懷著崇敬的心情欣賞巨鼎和上面的圖案時，忽然天空中濃雲密布，擋住了陽光，天色很快陰暗下來，大家都以為要下雨了，認知一道金光穿透濃雲，一條披著金甲的神龍破雲而來，它的尾巴和下半身托在雲中，腦袋靠在寶鼎上，長長的龍須順著鼎足垂到地面。黃帝明白這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他上天了，他縱身一躍，跨上龍背，飛回天庭。人間百姓捨不得放黃帝這樣賢良英明的君主回去，大夥兒扯著龍須不讓走，結果扯落了好多龍須，黃帝和神龍還是走了。據說這龍須落在地上，便生出許多細小修長的小草，人們以後就把這草叫做"龍須草"了。

傳說時代的著名君主，大都與龍有著說不清、道貌岸然不明的淵源關系。堯在位的時候，世界上出現了大洪荒，到處是洪水泛濫，為了拯救百姓，他命令鯀去治水。鯀偷了天帝的息壤，采有"堵"的辦法治水，勞而無功，被憤怒的天帝殺死在羽山，而燭龍剛好是這里的守護神。羽山這地主陽光照不到，常年靠燭龍嘴裡含著的一支蠟燭照明，因而鯀的遺體三年不腐。天帝惟恐鯀會復生找自己報復扯皮，真實性一不做二不休，派了人個名叫"吳刀"的神，大概就天上的"刀斧手"吧，拿著寶刀下界啐鯀之屍，當吳刀剖開鯀的肚腹時，突然從里邊咎出一條虯龍，長著一對尖而鋒利的角，在附近的山坡上翻騰跳躍了幾下，頓時成了一條大龍，它就是鯀的兒子--禹。說也奇怪，禹出生之後，鯀的身子就滾下羽淵，化成了一條蛟龍時時"揚須振鱗，橫修波之上"。禹繼承父志，終於降服了洪水，獲得了萬民的敬仰，後來，年邁的舜順乎民意，把王位禪讓給了禹，禹就成了夏朝的開國君主，這可能也是"皇帝是真龍天子"的歷史依據之一。

龍的另一個文化象徵意義是出類拔萃，不同凡俗。龍是神物，非凡人可比，所以人們常常又把那些志向高潔、行為不俗、很有能耐、出息和成就的人稱為"龍"。當年諸葛亮葛孔明在南陽躬耕隴畝尚未出茅廬時，自比管仲樂毅，號卧龍先生，意思是空有鴻鵠之三志而懷才不遇。在漢語中，龍、蟲是相對的，蟲者何物，蛇也。蛇又稱長蟲，隨處可見，種類繁多，稀鬆平常，不足為奇，不足為貴。"龍蛇混雜"即是說好東西和壞東西混在一起，很難辨別。這是從生物學上解釋不通的現象--龍的原型，或者說龍的基本生理牲是蛇，龍和蛇不說是兄弟，起碼也是同宗族（蛇的美稱也是"龍"），但龍一旦與蛇分家，則對蛇不悄一顧，甚至為了表示自己與蛇不可同日而語，還要對蛇"斬殺"一番。最典型的莫過於漢高祖劉邦斬白蛇的故事，說劉邦的母親劉媼夢與龍交合，懷孕生下了劉邦，他少有大志，一次野行路上，遇一條大蟒擋路，當即揮劍斬蛇，破腹取膽，傳為美談，時人以為不俗。正逢秦末天下大亂，劉邦乘機沛縣舉兵，削平群雄，建立了大漢帝國，成就了400年兩漢劉氏的江山基業。龍不還象徵著出人頭地、不同凡響，古代把那些賢人高士也稱為"龍"。相傳孔子去見道家創始人老子李聃，回去後三天不開口講一句話，弟子們很奇怪，問他："先生見了李聃，是怎樣教他的呢？"孔子說："我見到的是一條順著陰陽變化無窮的龍，我張口結舌，哪裡還能教導他呢！"意思是所有的話都是多餘的，老聃是人中這龍，難得一見的大賢。此外，諸葛孔明未出道時被稱為"卧龍先生"，東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"醉龍"。所以凡是有品德、有才識，或者精工書文，或者為官清廉、或者行為舉止出眾的人，都可以比做"龍"。
俗話說"望子成龍"，並不是希望自己的孩子變成一個頭上長有、據上長鱗、神龍見首不見尾的怪物，而是希望孩子能有出息，將來能出人頭地，做一番事業。近幾年流行的新兒歌中，有一首是〈〈100分是條龍〉〉，也是這個意思。另外，我們常常聽到電台、電視台、報刊雜志上有什麼"歌壇龍虎榜"之類的消息，什麼是"龍虎榜"？〈〈新唐書·歐陽詹傳〉〉中說歐陽詹中進士時，與韓愈、李觀、王涯、崔群等天下名士同登一榜，時稱"龍虎榜"，意思是名流名家、巨星同聚於此，這里的"龍"反映的是成功者。

"龍鳳配"圖案在唐代以後，廣為流傳。它不但象徵帝王和帝後的權威，也可象徵人類所有夫妻間的美滿結合，而且還可象徵一切世間的精神與物質的陰陽兩極調和。可以說，龍鳳圖案是中華民族最有代表性的形象符號，是美妙的藝術形象。

甲骨文的龍鳳，雖無定形，何以於看出龍是因時屈伸的靈蟲，鳳是華美長尾的靈禽。
在上古的青銅器上，龍的形象表現出猙獰、神秘和端莊的總體效果。至漢代，它以奪取重的大面，奔放有力的弧線、精巧的點，構成大結構、大動勢的主調，突破了神秘離奇氣氛的束縛。唐時，賦予它平和溫馴的人化性格，形成
富麗雍容、生楊勃勃的風貌。宋元至明清時期，講究靡麗之風，由精工細巧轉向繁瑣堆砌，介與間的龍鳳圖案卻始終保持著質朴、明朗、簡練、生動的風格，具有強烈的生活氣息。在實際應用中，龍歷來代表一種權威或勢力，神性日增。

龍的各部位都有特定的寓意：突起的前額表示聰明智慧；鹿角表示社稷和長壽；牛耳寓意名列魁首；虎眼表現威嚴；魔爪表現勇猛；劍眉象徵英武；獅鼻復象徵寶貴；金魚尾象徵靈活；馬齒象徵勤勞和善良等。天安門前石華表的雲龍、山東曲阜孔子廟的盤雲龍石柱、故宮龍床等都是歷史上皇權的標記。而鳳鳥卻更多世俗的人情味，較少神性。古話稱"有鳳來儀"、"鳳凰於飛"，這種理想的靈禽歷來被當作吉祥幸福的化身，並且還象徵著美滿的愛情。"龍鳳呈祥"的主題在宮廷藝術中比較滸，龍則表示皇帝，鳳則作為女性後妃的象徵。今天，龍鳳的圖案已和千萬人民藝術創造熱情重新結合，在建築、雕塑、繪畫和工藝美術等領域獲得了無限的藝術生命。

繪制龍紋圖案的突出表現是天子的"龍袍"。其色明黃，領袖俱石青片金綉，綉文金龍九，間以五色雲，領前後正龍各一，左右及交襟處行龍各一，袖端正龍各一，下幅八寶立水裾左右開。龍袍為至尊之服，製作精細，做工考察。如清代龍袍製作，由當時的清宮如意館第一流工師精密設計，作出圖樣，經過皇帝親自審定認可後，才派志差送南京或蘇杭精工督造。有時一件袍料即費工190天。其特種袍服，還要用孔雀尾毛捻線，滿地平鋪，另用細線橫界，上面再用米料大珍珠串綴，綉成龍鳳或團花圖案。其費工之大，用料之奢，都駭人聽聞。

古代還有繪制龍的圖案的龍旗。龍旗從周代就開始有了，到宋代龍旗已有12種之多，如黃龍旗、青龍旗等。龍旗的種類雖然比較多，但所有龍旗的圖案大致相似，皆為青質黃闌，赤火焰間彩腳步，再繪上各種不同形態的龍的圖象。如蟠龍戲珠旗就是龍旗的一種，上面畫有黃龍背負河圖的圖案，所以又稱"黃龍負圖旗"。

隋趄隋煬帝為了自己奢靡浮華游樂的需要，還建造了"龍舟"和"龍舟船隊"。其"龍舟"建造和陳設極其豪華考察。以"龍"命名的"龍尾硯"，是歙硯中的珍品，因以婺源的龍尾石製成，故名。其硯石質剛而柔，潤瑩潔，撫之若膚，摩之無響，色碧似玉，紋理爛漫，為硯工因材施藝提供了廣闊的餘地。硯工根據石料形狀、顏色、花紋的殊異，精心設計，刻意雕琢，製成圖飾勻稱、刀法挺拔、剔透玲瓏的方硯、圓硯。

服飾上使用龍的圖案加以裝飾由來已久，但在相當長的時間內只是皇親國戚的專用產品，而且多半為皇帝，龍子，龍孫所壟斷。相傳黃帝認為龍的變化無窮，神通廣大，十分喜歡龍的樣子，就讓他的大臣史皇在他的衣服上畫上龍的圖像，塗以五彩，這是中國歷史上第一件"龍袍"。因為皇帝自稱或被認為是"真龍天子"，所以在他的家族中，龍是必不可缺的標識：皇帝頭戴龍冠--以雙龍圖案鑲邊的帽子；身穿龍袍--前後胸各有一條猛龍盤成一團，雜以雲朵；腰系龍帶--以龍為主要圖案的腰帶，佩以龍、鳳玉佩……這些我們在博物館、在皇陵、在民間藝術中都曾親眼見過。至於皇帝用的東西，也多與龍有關：龍案、龍椅、龍床、龍舟、龍輦等等，皇帝不舒服叫"龍體欠安"，皇帝生氣了叫"龍顏大怒"，連皇帝直的步子也獨具一傷口，叫"龍行虎步"。

既然是皇族專利，其他人自然就不能輕易染指了。明朝英宗在位時贈送發生過這樣一件趣事，至使後來有了龍袍、蟒袍之分。正德年間，安南國王到北京朝貢，明英宗見分心誠可嘉，一高興就說要賜一件龍袍給他，龍袍象徵江山，豈能輕易送人？但君地無戲言，說出的話，潑出的水，又不能收順回支，怎麼辦呢？大臣們商量了很久時間性，才想出一個兩全其美的變通辦法--將龍袍上的龍減去一爪，變成四爪，三爪向前，一爪缶後，表面上稈起來和龍袍幾無二致辭，其實已不是龍，五爪為龍，四爪
為蟒。安南領了一個"冒牌貨"，樂不可支地回國去了。以後皇帝又反蟒袍賜難最親近、最得力的大臣以示獎賞，穿上蟒袍的重臣無不引以為自豪；再往後，連皇宮的奴才，衛士們也穿上了蟒袍，蟒袍已被人看不起了，所以觀眾把戲台上打雜、耍旗、吆喝的人俗稱為"跑龍套"，意思是沒有什麼真功夫，只是充個烤而已。

有趣的是，一般的老百姓在反對皇權的同時，也十分注意剝奪龍的皇家專利權，據史書記載，至到唐末及五代時期，民眾的起義就打出了經旗，穿上了自製的龍袍；到了宋朝，與兩宋分庭抗禮的遼、夏、金和後來的蒙元，吸收了中原的漢文化，其首領的服飾也多以龍點綴；更有意思的是在《水滸傳》中有個綠林英雄名字叫史進，渾號"九紋龍"，相傳他的身上用墨線紋了九條龍。讎身的人大都有露出這一部分炫耀的潛意識，所以"紋龍"也是"衣"的一部分。

在中國古代神話會傳說中，黃帝和炎帝都是"龍子"。炎黃子孫自然也就是"龍的傳人"。少數民族神話傳說中，同樣也有不少祖先是龍的內容，最典型的是漢代以後就盛傳的哀牢人的祖先故事：

從前，在哀牢山下住著一個名叫沙壹的少女，一次到河邊洗衣服，看見一條魚游來游去，他一時玩心大起，淌進河水去抓它，不小心被子上游漂下來的一根木頭撞了一下，回去後不久就懷孕了，後來一胎生下10個兒子。孩子們漸漸在她撫養下長大了，這天好帶孩子們到河邊戲水，忽見一條龍跳出水面問她："你為我生的孩子就是他們嗎？"沙壹點點頭，叫孩子們過來，見見父親。孩子們被龍的怪樣嚇得一鬨而散，只有最小的孩子不但不怕它，還好奇地摸摸它的角，扯扯它的須，最後一屁股坐到龍背上，龍很喜歡他，伸出舌頭去舔。沙壹誤以為龍要吃他，急得大叫龍背上的孩子，哀牢話背音近九，坐音近隆，龍以為這是孩子的名字，就叫他九隆。後來，九隆十兄弟娶了後山的十姐妹為妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族長。

⑺ 什麼叫有意味的帽子

在中國大小興安嶺的茫茫林海中，長期以來居住著以動物毛皮為衣的鄂倫春人。鄂倫春人的衣服幾乎都是用狍子皮做成的，秋冬時用秋冬季捕獲的狍皮，毛長而密，皮厚結實，防寒能力強，夏季穿的皮衣選用夏季捕獲的狍皮，因為這時狍皮毛質疏鬆短小。

在鄂倫春人的狍皮衣物中，有皮袍、皮襖、皮褲、皮靴、皮襪、皮手套、皮圍裙、皮坎肩等，連肩上背的包，都是狍皮做成的。在這些皮衣物中，最有特色的是狍頭帽。狍頭帽是用完整的狍子頭的毛皮做成的，傳統製法是將狍子頭皮剝下來，曬干之後，塗上搗碎成糊狀的獸肝或拌水的朽木渣，捲起來，悶上一兩天，令皮板上的脂肪等附著物變軟發酵，再將朽物刮掉，反復揉搓，直到皮子柔軟。眼眶部位需要縫上兩塊黑皮子，當作眼睛，再把兩只耳朵割掉，換上狍皮做成的假耳朵。這樣，一頂惟妙惟肖的狍頭帽就製成了。狍頭帽用假耳，完全是狩獵的需要——孢頭帽是最好的誘惑獵物的裝飾。當獵人隱藏在樹叢中時，只有帽子顯露在外，野狍子常會以為是同類不加提防，很容易就出現在獵人的視線中，便於獵人捕獲獵物；如果狍頭帽上是真耳朵，連其他獵人都被迷惑了，那就極易被誤射。

同在中國東北生活的達斡爾人也愛以動物頭皮做皮帽，只不過不限於狍子頭皮，也用狐狸山瑤族獨特的頭飾皮和狼皮。同居於中國東北，世代生活在額爾古納河以南茂密的森林、草原及河谷地區的鄂溫克族人也戴獸頭帽，他們除了選用狍子頭外，還用犴頭和鹿頭，風格粗獷而又逼真自然。以真獸頭做獸頭帽可說是東北游牧民族的一個服飾特色，這與他們從事與狩獵相近的經濟活動是分不開的。

帽子，因為在整體服飾形象中居於最高位，因而格外受到重視，往往集中體現著服飾文化。有的記載著民族的起源，有的顯示著人們的聰穎，有的關注當地的氣候，也有的標志著著裝者的社會地位或經濟條件。總起來看，人們都在帽子上發揮著藝術的天賦，無論體現什麼，都忘不了表現美。

裕固族的白氈帽像一個倒置的喇叭，「喇叭口」向外延伸，形成圓形帽檐，上面有兩圈黑色絲絛，「喇叭嘴」向上豎立起來形成帽頂，頂上裝飾著各種花紋，最具特色的是綴著紅纓穗。據說這種帽子是為了紀念裕固族歷史上的一位女英雄，她為了族人的幸福，與魔鬼搏鬥至流盡最後一滴血，紅纓穗代表著她流的鮮血。

聚居在雲南紅河等地的彝族姑娘，都有一頂心愛的雞冠帽。這里也有一段故事。傳說一對戀人為了尋求幸福和光明，為了解救鄉親於黑暗當中，他們高舉火把去與魔鬼搏鬥。可是不幸落入魔掌。後來，姑娘機智地逃出，在老人指點下，讓公雞高叫，將太陽喚出，驅除了魔鬼。姑娘救活男友，眾鄉親也見到了光明，擺脫了黑暗。人們認為公雞能給人間帶來吉祥、光明、平安和幸福，也為了永世不忘公雞的救命之恩，便做成雞冠帽戴在姑娘的頭上。除彝族外，雲南的哈尼族、白族少女也喜歡戴雞冠帽。其形態、風格大同小異。

柯爾克孜族的帽子也有著一段傳奇。古時候，有一個勇敢賢明的大王，發現在戰斗中因為本族人衣帽不一致，部隊雜亂無章，而且也不易辨認。於是，他召集各部，下令用40天時間，給戰士們設計好一種統一的帽子，這種帽子，既要像一顆光芒四射的星星，又要像一朵色彩斑斕的花朵，既要像一座白雪皚皚的冰峰，又要像一座綠草如茵的山坡，既能躲避雨雪，又能防止風沙襲擊。39天過去了，始終沒有設計出令大王和民眾都滿意的帽子。到了第40天，一位謀臣的聰明美麗的女兒設計出了一種帶裝飾性的白氈帽，大王非常滿意，下令所有軍民戴用，從此傳留至今。這種帽子用羊毛氈製成，平頂或尖頂四棱的卷檐形，帽檐左右兩邊各開一個口，使帽檐形成前後兩半，同時上卷，可以遮雪避雨；如將前檐垂下，可以遮蔽陽光；兩檐同時垂下，可以防止風沙。柯爾克孜人將這種帽奉為聖帽，平日不戴時，要把它掛在高處或不易被人碰到的地方。不能隨便拋扔，更不能用腳踩踏，也不能用它開玩笑，認為這些都是不吉利的。

古代的蒙古貴族婦女戴一種高而大的帽冠，後來這帽冠已不限於貴族婦女，民間每逢喜慶節日或大典時，普通婦女也戴。這種冠是以樺樹皮圍合，30～50厘米高，頂端呈四邊形，外用綵綢包裹，綴以珠片、琥珀和孔雀翎或山雞羽毛等。冠上其它裝飾都可以隨意加減，惟獨飛禽羽毛不可少。除此之外，姑娘們還講究紮裹圍巾，一般用一米多長的布或綢緞在頭上纏繞。由於地區和年齡的關系，纏繞方式有些差異。

信仰伊斯蘭教和東正教的民族，都格外重視帽子，甚至說每天都離不開帽子，因為根據教義，不戴帽子走在外頭是對天的褻瀆，出現在長輩面前是對長輩的不敬。其中回族以白布無檐小圓帽為主，與黑布帽一起，作為「禮拜帽」，即做禮拜時戴的帽子。由於回族信仰宗教時有教派的關系，因此帽子造型有五角、六角、八角的區別，甚至還有硬盔帽。女人的蓋頭、圍巾的顏色也因教派、地區和年齡的關系而有所不同。由此可見，服飾關聯著文化，尤其是首服，往往直接與宗教信仰有關。

新疆地區的維吾爾族人多信仰伊斯蘭教，男女老幼基本上沒有不戴帽的，遠比回族普遍。維吾爾族的小帽子非常漂亮，不僅織花精緻，造型多樣，同時還有許多戴帽的講究，如要根據地區、性別、年齡和場合，戴不同種類的花帽。可以這樣說，維吾爾族的花帽和他們的歌舞一樣著名，既是族人的日用品，又是傳統的工藝品。花帽的樣式多，上面的圖案也很美，有的深地白花，素靜雅緻，有的繁縟富麗，花卉中穿插著小鳥，密至幾乎不留空隙，還有的沿圈有數朵小花，更講究的是用金銀線聯綴珠穗成花卉圖案。

⑻ 天珠兩個口內各有一個蝙蝠叫什麼天珠其代表意思是什麼

在古代，蟲已經石化了。老百姓的故事則說，有一天，在喜馬拉雅山定日一帶，遇上大雨天珠如溪流般地沿余坡瀉而下，天珠是神仙佩戴的裝飾物：曾經有一個人在高山之巔見到這樣一隻蟲子，天珠起源於茹多克附近的一座山上。直至今日，每當珠子破損或稍有損壞、黑白條紋相間的天珠，神仙就把他們拋灑下生物的化石。有人曾提出證據，與鸚鵡螺、三葉蟲處於同一時代，一個巫婆用邪惡的目光盯著那座山。人們認為、藏北無人區化石山上都曾見過天珠化石。當他挪開帽子時，他用帽子撲它並將它罩住，成了一粒天珠。Rmiddot。然而;內貝斯基沃科維茨博士在其《西藏的史前珠子》一文中講述西藏西部阿里地區的一個傳說，於是天珠馬上停止流淌，在天珠不斷流出的地方還可以看到頗具特色。歸類起來天珠來源的傳說有十幾種問許多藏族群眾天珠來自哪裡，他們講述著同一個古老的神話