如何看待當今的快時尚

❶ 如何評價當今的中國

1、從當前世界發展歷程來看，中國正處於一個政治，經濟，文化迅速發展的階段，而且對世界的影響力越來越大，正是處於一個這樣的階段，所以上行的阻力也無比巨大。
2、國際形勢：來自當前發達國家的政治，經濟，和文化的打壓，更何況世界經濟形勢發展不景氣的情況之下。他們害怕中國的崛起會削弱他們的政治影響力，以為是中國的崛起搶奪了他們的資源，會導致他們經濟發展緩慢，從而發生社會動盪。殊不知，只有全球攜手共同發展，才能把世界推向一個更好的明天，只有消除地域文化偏見，才能走向一個更好的明天。隨著一帶一路策略提出，會加速中國走向世界的步伐。
3、國內形勢：由於近30年，中國經濟高速發展，很多制度跟不上社會的變革，加劇了社會矛盾，這就是為什麼國內強力反腐，或許這是從根本上解決制度問題的方法。像國內房地產泡沫，城鎮化，製造業轉型，互聯網經濟的發展，這些策略正影響國家的未來！！

❷ 到底如何看待當今娛樂圈

到底如何看待當今娛樂圈？

娛樂圈好不熱鬧，各種出軌、丑聞齊番上陣，大有鬧他個天翻地覆的架勢，讓人不禁想問問：現在的娛樂圈是怎麼了？

林丹出軌網紅臉趙雅淇，還是趕在妻子謝杏芳坐月子之時被曝光，根據網友的細細追蹤，原來林丹在里約奧運會期間就已經出軌了。曾經的體壇偶像，羽毛球的金童玉女讓人唏噓不已。

那些沒有演技的男演員和女演員們好好回家學演技去吧，整天的劈腿、黑料、走光新聞，娛樂圈可謂是烏煙瘴氣，忠狗在第一人的卓偉就曾說過：娛樂圈只有你們想不到的，沒有他們做不到的，可想而知有多麼的……

❸ 如何看待當今就業形勢

寫作思路：當今社會的就業形勢是很嚴峻的，把這些嚴峻的形勢寫出來。

當前社會對於畢業生學歷層次的需求越來越高。目前我國中高層次的人才嚴重短缺，社會對高層次的復合型、外向型和開拓型人才的需求日益迫切，呈現對人才結構的需求層次重心上移的趨勢。在畢業生就業中研究生已越來越"搶手"，本科生還能基本平衡，專科生則較明顯地呈現供過於求的趨勢。

高校、科研單位、大機關、大公司已經基本上以接收碩士生博士生為主，甚至連一些中小型單位都開始希望多接收研究生。這種社會現象致使現在不少用人單位存在"人才高消費"的錯誤觀念，盲目追求高學歷人才，因而對畢業生的需求出現扭曲，人為地製造了就業難。

地區間經濟發展不平衡狀況直接影響到畢業生的供求狀況。一般情況下，經濟發達或經濟發展較快地區接收畢業生較多，反之則較少。從各地反映的需求情況看，區域的差異越來越大，北京、上海、江蘇、廣東等沿海發達地區及一些中心城市對畢業生的需求有所增加，用人單位要人的積極性比較高，但其他地區畢業生就業。需求仍處於低迷狀態，中西部及東北等省區已連續幾年出現供過於求的現象。

社會對不同專業需求的不平衡直接影響非熱門專業畢業生的就業。當我們追求理想時，當然不能忽略了實際問題。在這種情況下，先就業後擇業未必就不是一件好事，在這個過程中你會發現自己積累了好多社會經驗，我們在校大學生一方面要磨礪自己的意志，我們就應該對自己狠一點，不要隨隨便便妥協自己。

❹ 如何看待時尚現象對青年人的觀點

人們在各個階段的審美觀念的差別，而形成了市場上服裝在一個時期不同於另外一個時期，無論是男裝還是女裝，不同時期所流行的款式各不相同而千差萬別。

如我們，初期的裝、中山裝流行了三四十年時間，直到上世紀七八十年代，社會上才出現了西服和夾克衫。八十年代中、後期，服裝的用料，變來變去，離不開的確良、的確卡這兩種夏裝和冬裝面料。

改革開放後，西方的流行元素影響了的服飾潮流。在各種服裝面料頻繁變化的同時，服裝款式也在不斷地發展變化。記得80年代初，年輕一代人穿起了褲腳像掃把一樣的喇叭褲，當時的老一輩看不順眼；學校的學生穿喇叭褲時，會遭到老師們的不認同並提出批評。但是潮流趨勢是擋不住的，喇叭褲確確實實地流行了那麼十幾年的時間。

上世紀90年代到20世紀初，服裝式樣千變萬化、萬紫千紅。各種各樣的服飾令人眼花繚亂、目不暇接。

女人的露背裝、吊帶裝不再是人們的忌諱；短褲子拉出來罩在長褲子外面，人們從看著不順眼到逐漸習慣了；好好的一件牛仔褲，這個地方剪個口子，那個地方開個洞洞，而這些都叫做時尚美、叫做流行，如此種種、不一而足。

這一切都是人們的審美觀念、審美意識在隨著時代的變化而變化著。各個階段的年輕一代在引領著時尚潮流。所以，我們應該要以發展的眼光來看待時尚、看待服裝的流行美。

年輕人是美的創造者，服飾美來自於人的靈感。人們的大腦靈感迸發出的一種完美的能夠吸引人的眼球、使人享受著美的感覺而讓人心情愉悅的一種著裝狀態，靈感人再通過一系列工藝過程把布料變為服裝實物，這就是服裝設計；靈感來自誰的大腦，誰就是服裝設計師。

❺ 我們應該如何看待時尚

時尚，是一種生活方式，它影響著人，同時也制約著人。它的魅力無處不在，它的影響無處不及。但是，到底何謂時尚，我們應當如何看待時尚，這已成為當今時代不可避免的關鍵性問題。在本文中，我不僅會解剖時尚的定義，還會基於此探討時尚的特性，更會闡釋，之於我個人，對於如何看待時尚這個問題的鄙見。

時尚是個包羅萬象的概念，它的觸角深入生活的方方面面。不需解釋，服裝可以叫時裝，吃飯可以叫時尚飲食，男人叫做時尚先生，女人也被稱為時尚小姐，這一切的一切，似乎都與時尚有著千絲萬縷的聯系，因此，說時尚貫穿於人類生活的方方面面也就不足為過了。衣著方面，古代服飾普遍寬大肥碩，完全遮蔽了人體的曲線，忽視人體之美，而如今，各式各樣的時裝使人體曲線得到了完美的修飾和展現，這一步步的演變正是時尚帶來的。飲食方面，隨著經濟全球化，咖啡、肯德基（麥當勞），這些西方食品，逐漸成為一種時尚，存在於我們的生活中，為一些人所崇尚。運動方面，由最早的蹴鞠到如今的沖浪、高爾夫等，時尚運動進入人們的生活，成為一些人鍾愛的體育運動。這些例子不勝枚舉，它們以新的形式展現出不同以往的生活方式，而這恰是時尚的產物。

這里所說的「一定」時段指的是時間的短暫性，也就是說時尚並非是長時間內的產物。一種時尚的產生僅僅停留一小段時間，而在這段時間內，這種時尚並非為廣泛群眾所接受。一旦時尚停留的時間超過了這個時間段，那麼，時尚就進化成流行了。那麼，這個時間段我們該如何把握和規定呢？其實，至今為止，仍然沒有一個明確的定論。但是，在我看來，時尚所停留的時段可以這樣描述：一種非慣常的生活方式從出現到普及（家喻戶曉）所經歷的時段。

由時尚的短暫性我們可以了解到，在這么有限的時間內，時尚現象是不可能為大多數人所接受並崇尚的。而原因卻並不僅僅於此。古往今來，大多數人都甘於平穩的生活，他們不希望有任何的外來事物打破這種平靜。在他們眼裡，與其冒險尋求那些無知的東西，不如把精力投入到改善現時的生活中來。但是，總會有一些人敢於突破這種封閉的防線去吃「螃蟹」，因此，時尚便在這少數人中產生了。正是由於這少數人的突破和冒險心理，時尚才得以產生，也正是因為時尚的產生，流行才進入人們的視野。雖然時尚與流行有很多交織的地方，但是，時尚並不等於流行。流行是指新興事物經過某種途徑引起某些階層、團體、群眾的注意，進而絕大多數人開始關注、使用並了解它，最後成為一種普及現象。也就是說，流行是普及的現象，而時尚僅僅是少數人崇尚的生活方式，所以，流行不等於時尚。

「時尚」的生活方式符合人的審美心理。審美心理是指人在審美實踐中，面對審美對象，以審美態度感知對象從而在審美體驗中獲得情感愉悅和精神快活的自由心情。我們以旗袍的演變作為事例。清朝的旗女之袍，由於深受濃厚的封建禮教的束縛，因此，裁製一直採用直線，胸、肩、腰、臀完全平直，女性身體的曲線毫不外露。到了民國期間，旗袍便開省收腰，表現出女性的完美體態與曲線。如今，我們可以深刻的發現，現代女性的旗袍裝完全演變成超短裙。這些旗袍長度不及膝蓋，兩側開叉幾近露出臀部，收腰緊束，胸前挖出一塊空缺，有時可見乳溝微露。從完全不展現女性的曲線美，到將曲線美一展無疑，我們不可不驚嘆時尚帶給生活的巨大改變。當少數人認可並崇尚開放式旗袍時，這已經說明，這種開放式旗袍符合他們的審美心理。我們知道，人的審美心理不僅是追求精神安慰，另一方面，人的審美心理還追求肉身感性。我們可以大膽的說，當開放式的旗袍產生之時，它就是在以一種暴露的形式吸引人們的眼球，尤其是男性的眼球。開放式的旗袍不僅展現出女性的性感一面，同時這種性感又在另一層面上挑逗了男性。因此，男性同胞們會認為，這種未完全暴露的開放式旗裝，吸引了他們的性，使他們在情感上產生了愉悅和快感。

人們為什麼熱衷冒險？隨著認識的不斷深化，答案逐漸明朗――人類是在利益驅動下冒險的。越是肯冒險，就越有可能變強大。美國加利福尼亞大學生物學家傑伊弗蘭提出了一項理論並得到公認。他認為，人類這種追求冒險的習性源於史前時期。當時，地球上生活著兩大類原始人，一類築巢定居，另一類則敢於向外開拓新天地。定居者多半待在自己的窩里，靠周圍植物和小動物為生，始終小心翼翼。開拓者則到處漫遊，他們認識到，大膽行為會增加死於非命的可能性，但同時能讓其尋得更美味的水果和更多獵物。此外，他們還積累了豐富的求生經驗，能更好地經受大自然的嚴酷考驗。而這些本領大的實干者往往活得比較長，能夠養育眾多子女，從而成功地把基因遺傳給下一代，直到他們這類人最終得以在人類中占據主導地位。因此，熱衷冒險是人類的一筆生物學遺產，是人類本性的極端表現。當然，也正是因為人類的這種冒險性心理，具有突破性的「時尚」便應運而生了。「時尚」的生活方式不僅是對傳統生活方式的挑戰，更是對人類接受新事物的冒險心理的刺激。先為少數人所認可的「時尚」生活方式隨著時間的推移，不斷的吸引更多人的眼球，進而為社會大眾所崇尚，但最終，演變成流行。因此，我們說，「時尚」的生活方式符合社會大眾的冒險心理。

時尚是短時段內的產物讓我們了解到時尚具有短暫性。但是，我想強調的是，這里所說的短暫性是指一種時尚的短暫性，而並非指時尚的全部發展歷程。我們知道，時尚是紛繁復雜、多種多樣的，因此，針對於一種時尚，它的停駐時間才是短暫的，它才具有短暫性。當這種時尚的停駐時間延長到一定階段時，時尚就在不知不覺中演變成了流行。前面我們已經闡釋過時尚不同於流行，因為流行的時間遠遠長於時尚，因此，時尚具有短暫性。

中世紀時期，時尚與貴族階層緊密相連。由於貴族階層經濟富裕，可以一擲千金，因此，他們可以僱傭著名設計師為其打造與眾不同的時裝，而這，在當時便成為了貴族階層的時尚。如今，時尚依然具有階層性，而這種階層性與中世紀的階級性不同，它主要是指時尚在不同的社會群體、團體之間是互不相同的。正是由於時尚的這種階層性，我們才必須更謹慎的看待時尚。想要過時尚的生活方式，就必須先了解自己身處的階層，既要了解自身階層的本質與特性，又要了解自身階層的經濟、政治、文化等諸多方面。更重要的是，還必須了解階層中的人所具有和嚮往的生活方式。因為，只有完全了解這些，才能使時尚將為他們所認可和崇尚，才不至於變得不倫不類。

時尚千變萬化，時尚包羅萬象，時尚的包容性體現了它的美。首先，在復古中時尚。最鮮明的例子就是周傑倫的音樂復古主義。他在配樂中融匯了中國的古典樂器，在歌詞中融匯了中國詩詞的意境魅力。比如，在他的眾多歌曲配樂中，我們都可以聽到琵琶、二胡、大鼓等古典樂器的聲音，而在歌詞中，我們也可以看到很多具有中國意境的詩詞，如

《青花瓷》中的「素胚勾勒出青花筆鋒濃轉淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過窗心事我瞭然，宣紙上走筆至此擱一半」。周傑倫巧妙的將現代流行音樂與中國的古典樂器和詩詞融會貫通，並開創了中國音樂復古主義的先河，把這種音樂時尚帶到社會大眾的身邊，使之成為流行。其次，時尚跨越國界。法國時裝展在此層面上非常能夠體現時尚的包容性，縱觀時裝展全程，我們可以清楚的發現，時裝里蘊藏的各種國度的文化元素，它們有的張揚，有的內斂，有的放肆，有的性感。我們很難想像，還有那一種其他時尚可以像時裝一樣更能體現這種包容性。

基於時尚的定義和特性，我們相信，理性的看待時尚是至關重要的。因此我們必須給時尚套上一根繩，一根尺度之繩。

當今社會強調以人為本，任何適合人的利益的事情我們都要鼓勵其發展。當然時尚也不例外。但是，我們不能因為一度的強調以人為本而陷入人本主義之中。我們不能像「為自由而自由」一樣的大肆宣揚「為時尚而時尚」，因為，每一種存在的現象都有其必須尊崇的法則。時尚，作為人類歷史不可避免的一大現象，它深刻的影響著人們的生活，因此，我們更應該對其進行有條件的規范。

當一種時尚傷害或侵犯了任何人作為人的人格尊嚴和基本權利時，它就不具有正當性，甚至應當被禁止或取締；反之，如果一個時尚沒有傷害或侵犯任何人作為人的人格尊嚴和基本權利時，它就具有自己的正當性，也不應當出於其他任何理由被硬性禁止或強行取締；同時，如果一個時尚不僅尊重了人之為人的人格尊嚴和基本權利、而且還關愛了其他人的人性生活和正當福祉時，它就不僅是正當的，而且是高尚的，值得贊揚和提倡的。因此，無論時尚以何種形式產生和發展了，它都應當遵守以人為本和批判人本主義的原則，在充分肯定時尚正當意義的同時，自覺地限制和約束時尚領域中無節制、不必要的奢侈腐化傾向。

由於時尚具有階層性，因此不同階層的社會人對於時尚的理解和要求自然也是不同的了。因此，上層群體中產生的時尚被認為是高雅的，而功利性的下層群體中產生的時尚便成了相對性的「俗」時尚。但是，我們絕不能因為下層的時尚被套上了「俗」字，就完全否決它存在的正當意義。因為，那種「俗」文化只要不傷及、或者在一定程度上尊重了人之為人的人格尊嚴和基本權利，那麼它的存在就是正當的，是被認同的。所以，針對時尚的不同層次，我們萬不可對其一刀切，我們應該保持一種對通俗和高雅都能夠兼收並蓄、共存共榮的心態來看待時尚，使其健康發展。

時尚並不像我們想像中的一樣都是美的，因為它自身也存在醜陋的一面。這種醜陋或者是因為人本身對某種時尚的不適合造成的，也或許是因為不同人的審美心理的差異造成的，但是，我仍然堅持認為，只要那種時尚不傷及、或者在一定程度上尊重了人之為人的人格尊嚴和基本權利，那麼它的存在就是正當的，是被認同的，甚至是應當被崇尚的。所以，誰說只能炫時尚之美而不能炫時尚之丑？只要不違背人之為人的要求，我們亦能「跟著感覺走」入絢爛多彩的人類生活中。

❻ 如何看待當今社會的高消費現象

厲行節約，勤儉持家，是中華民族五千年的傳統美德。高消費在當今從多消費群體中，已佔了相當的比例。雖然我不能說高消費者有這樣抑或那樣的不妥，但若是讓自己在消費的過程中，少一些鋪張多一些節約，少一些利己多一些利公，比如拉動內需，這在一定意義上還是值得肯定的。我反對高消費，主張適度消費。你以為然否？

❼ 談談你如何看待當今的快餐文化

無論何時，對於「快餐文化」這一五味具全的快餐，我們既不能全盤否定，也不能全盤吸收。我們要學學魯迅先生的做法：對於那些需要的東西，我們大膽地拿出來！

❽ 如何看待當今娛樂文化

現在的社會本身就是一個娛樂社會，娛樂文化是我們身邊不可缺少的，可以給我們帶來快樂也可以幫助我們打發時間，我還是很支持的。

❾ 如何正確看待當今流行文化

流行的不一定就是好的，不流行的不一定就不好。

應本著吸其精華，祛其糟粕的精神嚴謹待之。切不可盲目跟風，人雲亦雲；東施效顰和邯鄲學步是堅決不可取的。好與不好自己心中要有正確的衡量標准，起碼自己要有正確的人生觀，社會觀，價值取向，否則分不清精華與糟粕，只會在滾滾社會文化浪潮中迷失自我。

流行文化現狀

流行文化作為一種現象，有它存在的理由。文化是大河，任何一個時代如果不能提供一個多元的文化，那麼整個的文化大河就是一條死河、臭河。不過，作為青少年的仍然要多與經典文化同呼吸，共命運。

伴隨著社會的變化，流行文化全方位地影響了生活，似乎成為這個社會當中主流的、強有力的東西，在當代生活中無所不在。它深刻地影響著生活，構建著文化，可以這樣說，它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個社會的主流。

可是喂養他們長大的這些流行文化卻處在一個尷尬的狀態當中。說實話，沉浸在周傑倫字句不清的音樂聲中，沉浸在那些速食文化中，受流行文化的影響比那些經典文化要大得多。