旗袍小腳丫

A. 《紅樓夢》中的女孩子們應該都是小腳吧

放腳是孫中山先生提倡的。解放女人的腳。紅樓夢是清代著的。裡面也沒具體提小腳，但大致裡面的腳都是沒纏的，只是小說而已

B. 學校禮儀隊形體訓練的時候為什麼要求統一脫掉襪子穿高跟鞋呀

作為禮儀小姐正式活動時都是要穿高跟鞋的，而且一般穿的是短裙的正裝或者旗袍，是要露腿的，為了好看要麼光腿要麼穿肉色的連褲襪，顯然不能穿任何樣式的露出襪筒的短襪。再者，如果穿高跟鞋，穿著棉襪不合適，要穿就穿絲襪。但絲襪太滑了，鞋子稍微大一號就會掉鞋，而光腳穿高跟鞋能增大腳與鞋之間的摩擦力，不容易掉鞋，是最合適的

C. 100字就夠了

我的鋼筆很漂亮，身穿紅旗袍，一雙銀白的小腳丫，雪白的披肩，它有15厘米長，「肚子」[也就是打水的地方]長5厘米，可以寫出漂亮的鋼筆字，打上墨水就可以用。

D. 龔琳娜的印花衫一般人駕馭不了，搭配黑色小腳褲你覺得好看嗎

印花服裝已在時尚界站穩腳跟。無論是時裝T台秀還是生活街拍，都離不開它。幾乎每個人的衣櫥里都有幾種不同的印花服裝。並從大自然中汲取無窮的靈感。從絢爛的花朵、可愛的動物到古典油畫，服飾逐漸成為流動的藝術畫廊，而每種印花都能表現出不同的穿著效果。如果你喜歡穿印花衣服，就必須掌握各種印花的氣質。每種印刷品都有自己的特點。並不是說設計越個性化，就越時尚。只有選擇正確的款式，才能讓自己看起來更高級。這次出現在機場的龔琳娜梳著干凈的馬尾，給人一種清新平易近人的感覺。她選擇的印花外套非常獨特，有著不同尋常的氣質。死紅配綠是一種高級穿著感覺，非常值得分析和研究。我們一起去看看吧。

永遠不會厭倦穿黑色緊身褲，每個人最喜歡的褲子件，龔琳娜穿著一條黑色緊身褲，這是經典的純黑色，苗條和多功能，搭配黑色高跟靴，運用「鞋褲同色」的原則，增加腿部視覺長度，拉長腿部線條，使身材比例更好。龔琳娜非常喜歡印花風格的衣服。這種大衣印花是一種剪紙元素，具有濃郁的民俗氣息。這種帶有古老美感的服裝圖案，可以大大增加優雅的氛圍，展現龔琳娜的個人特色。低飽和度的配色不會顯得簡單，而是非常高檔和簡單，龔琳娜的搭配遵循「上繁下簡」的搭配法則。上身穿一條黑色長褲會增加她的穩重感和含蓄感。龔琳娜的紫色印花連衣裙展現了藝術的魅力。這件連衣裙的印花圖案就像梵高的油畫，充滿了夢幻般的後現代風格，具有抽象的藝術效果，但卻擋不住藝術的魅力。淡雅自然的色彩，喚醒了一種古典的氣質，更顯高雅的品位。

E. 寫感動的優美段落、句子

你站在橋上看風景，看風景的人在窗外看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。
人生若只如初見，何必悲風秋畫扇。
你見或不見，愛就在那裡，不增不減。
青春就像一襲華美的旗袍，上面爬滿了虱子。
記得採納啊

F. 幾百字，有關中國古代女性文化，謝了。

纏小腳最早開始於公元969-975年南唐李煜在位的時期，李後主的一個窅娘別出心裁，用帛將腳纏成新月形狀在金蓮花上跳舞取悅皇帝。後來這個做法流傳到民間，纏小腳之風漸漸普及到了百姓人家。但也有人認為，早在公元前770-476年的戰國時期，纏小腳就已出現了，或許更早還可追索到商代。總之，纏小腳這一封建社會的惡俗具有悠久的歷史，千百年來殘害了數不清的中國婦女。可以說，纏小腳是父權制傳統下「男尊女卑」最突出的表現之一。據記載，民間女子從四五歲就開始纏小腳，到成年時腳長若不超過三寸，即成為備受贊賞的「三寸金蓮」。在當時，這樣的小腳被認為是「女性美」的一個重要方面。即使長相、身材再好的女子，如果是一雙天足或腳纏得不夠小，就會遭人恥笑，並且嫁不出去。「好大腳」也成為漫罵、羞辱婦女最難聽的一句話。而實際上，小腳「美」是以女性身心被摧殘為前提的。纏小腳的方法是通過人為的強力，野蠻地造成女子兩腳的跖骨脫位或骨折並將之折壓在腳掌底，再用纏腳布一層層裹緊，被纏足的女性步履艱難且疼痛非常，更有可能引發殘疾和致死。民間「小腳一雙，眼淚一缸」的說法，就是女性千百年來遭受這一苦難的集中反映。而一旦把天然的腳纏成了「三寸金蓮」，女性在勞動和交往方面必定是十分不便、大受制約，惟有困守家中，站立、行走必扶牆靠壁，不僅「男主外、女主內」順理成章，「男強女弱」也成了事實，女性若有什麼不滿、反抗、私奔之類更是難上加難了，惟有忍氣吞聲，聽任擺布。事實上，這種違背自然與健康、建立在摧殘婦女身體基礎上塑造出來的「美」，不僅是美的極度扭曲和變態，對於父權制社會施行對女性的壓迫與控制，也的確收到了強化的實際功效，正如《女兒經》所說：「恐他(她)輕走出房門，千纏萬裹來約束」。

纏小腳因男性的癖好而興起，而男性的審美觀畸變也因「三寸金蓮」益發不可收拾，直至女性被摧殘的小腳成為激起男人性興奮的重要物品。據記載，自宋代開始，在許多妓院的歡宴中流行起一種「行酒」游戲，從頭至尾突出的都是妓女的小腳和她們的小腳鞋，狎妓的嫖客把酒杯放入妓女的小腳鞋裡來傳遞、斟酒、飲酒。直到20世紀初，仍有一些男人喜歡參與這種「行酒」游戲，並為有機會使用妓女小腳鞋中的酒杯來飲酒而興奮不已。至於歷代的酸腐文人，更是興趣盎然地把探討小腳當作「學問」來做，不惜筆墨，撰寫文章，細細品評，以卑瑣為樂事，惟恐未把男人玩小腳的美學成分和調情作用詮釋清楚。如清代有一個叫方絢的文人就自詡為「香蓮博士」，寫就了一篇題為《香蓮品藻》的文章，費盡心機把小腳劃分為五式九品十八種，並因此出了名。

至於被摧殘得骨骼折裂、關節脫位、血肉模糊、膿水淋漓的畸形小腳何以成為中國男人的性目標？這是因為，纏小腳在封建社會是婦女的極度隱私，除了丈夫和關系極密切的人之外，不能隨意讓人觀看，這便使小腳與性的隱秘牽連上了，甚至認為把握不當的話會引發淫亂，小腳即為「導淫之具」。酸腐文人的說法是，纏小腳不僅使女子的步態更加裊娜妖嬈，還會使男人在白天「越看越生憐惜」，在晚上「愈親愈耐撫摩」。小腳美的最高標准也被他們確定：一肥、二軟、三秀，「且肥軟或可以形求，秀但當以神遇」等等。字里行間，無不浸透著對小腳病態的愛慕、艷羨和崇拜，而將摧殘、畸形當作美來欣賞把玩，可見在傳統父權制文化背景上中國的男性審美觀念已腐敗到了何等嚴重的程度。

但是，就在對女性摧殘得最嚴重、小腳崇拜最張狂的清代，一批有識之士如李汝珍、俞正燮等人，對這一社會惡習進行了嚴厲批評。李汝珍在其《鏡花緣》一書中提出，「女子本是好好的」，而男子卻偏使之「矯揉造作」，纏小腳使她們成了「異樣」，更指出「何以兩足殘缺，步履艱難卻又為美？」著名的改革、維新派人士康有為，1898年向光緒皇帝呈了「請禁婦女裹足折」，歷數纏足惡習於國於民的害處，認為「最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事」，明確主張「嚴禁婦女裹足」。滿清封建王朝被推翻後，孫中山作為民國臨時大總統於1912年正式下令禁止纏足。到了「五四」時期，纏足更成為各派革命運動和激進分子討伐的對象，陳獨秀、李大釗等人都曾撰文痛斥纏足對婦女的摧殘和壓迫。更重要的是，越來越多的婦女投身到了反纏足運動之中，把反纏足作為爭取中國婦女解放的一項重要任務。這時，不論是中國的女人還是男人，都開始認識到纏小腳根本就不是美，而恰恰是壓迫、恥辱與腐朽的象徵

G. 新穎的作文題材，急！！！

《風雨中，我的獨白》
《放棄成熟》
《冬天和我有個約會》
《被擱淺的夢》
《那時，花開》
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