周妍希旗袍裝

① 穿旗袍的女星，像仙女一樣好看，你覺得誰最美

漢服和旗袍，是中國的標志性服裝，每當想起漢服，人們總會仙氣滿滿，而每當想起旗袍，人們總會想起嫵媚撩人。早在民國時期，中國女生都愛穿旗袍，不知有多少女生，無比嚮往著旗袍的打扮。當現代女星穿上旗袍，究竟誰才是最美的那一位？

鞏俐是華語電影女明星中在國際性影視界較早最有知名度的，也是被外國觀眾和媒體評定的看起來最具東方女人風韻和魅力的，較早在國際上露面鞏俐便是穿的旗袍，雖然那時的外形還太過乾枯傳統式，但國際范的鞏俐很好的用旗袍詮釋了東方女人的豐滿性感。

② 台灣的風土人情··

台灣是我國人口最稠密的省份之一，據截至1998年8月的統計，已達2181萬多人，加金門、馬祖的人口，總數為2186萬多人。人口年平均增長率約為7.31‰。 平均每平方公里586.83人。台北市的人口密度已達每平方公里1萬人。人口密度超過了廣東、四川等省份。

台灣人口分布的特點是西密東疏，全島人口多集中在西部平原。西部平原一共17個縣市（台北、高雄、基隆、台中、新竹、嘉義、台南7個市和台北、桃園、新竹、苗栗、台中、彰化、雲林、嘉義、台南、高雄10個縣），面積為18，710平方公里，佔全島面積的52%；而人口則佔全島總人口的86.1%。

中部和東部多是丘陵和山地，共有5個縣（南投、屏東、台東、花蓮、宜蘭），面積17，063平方公里，約佔全島面積的48%，人口只佔全島人口的13.9%。

台灣同胞絕大部分為漢族。約佔全省人口的98%。1946年以前，他們中的80%左右祖籍福建，其中以漳（州）、泉（州）人為最多；約20%祖籍廣東，以梅（縣）、潮（州）人為最多。故全省通行閩南話。1949年前後自大陸去台灣的人則各省都有。少數民族占人口的2%，約40萬人左右。

台灣原住民分為平埔族和高山族。平埔族又分為蛤仔難、凱達格蘭、道卡斯、拍則海、巴拔埔拉、巴布薩、洪雅、西拉雅等八族。分布於北部和西部平原及沿海。明清時代的大陸漢族移居台灣，多居於西部平原和東、北、南部沿海平地，與平埔族雜居。平埔族已與漢族融合，生活與文化都接近漢族。據統計：平埔族1943年有62，119人，80年代有約10萬人。

台灣的少數民族同胞因受歷代統治階級的歧視和壓迫，其經濟、文化的發展，長期受到阻滯。迄今有些地區的高山族同胞仍過著半耕半獵的生活。高山族同胞勤勞、豪放，能歌善舞。具有獨特民族風格的「杵舞」，音節鏗鏘，優美動人。

台灣居民信奉宗教相當普遍，其中佛教、道教的信徒最多，約佔全省人口的1/3。天主教、基督教居次，約佔全省人口的3%。另外還有部分居民信奉回教、天理教、軒轅教、大同教、理教等。在民間還有白蓮教、救世教、一貫道、真空教等各類會道門組織的活動。高山族中還保留一些原始宗教。全省各類教堂和寺廟甚多，平均每4.5平方公里就有1座，將近各類學校總數的1倍。

台灣的普通話很普及，它不僅是官方語言，在社會上也成為通用語言。但在民間，廣泛應用的是「福佬話」即台灣的閩南話。早期的大陸移民主要來自閩南，特別是漳州和泉州。他們在台灣雜居之後，泉州音與漳州音逐漸形成一種「不漳不泉」的閩南話，即福佬話。它吸收了高山族語言和日本語的一些語匯及語法，因而福佬話已與福建的閩南話有些不同。

客家移民來自廣東省的三個地區，客家話也有三種語群，即「四縣」（屬於舊嘉應州的興寧、五華、平遠、蕉嶺等四縣使用的客家話）。「饒平」（屬於舊潮州府的饒平一帶使用的客家話）。

高山族有自己的語言，但沒有民族文字。有些民族有相似的基本語匯，但互不相通。他們的語言屬於南島語系，又稱印度尼西亞語系。可分為三大語團，即
（1）泰雅語團：包括泰雅語、賽德克語。
（2）曹語團：包括曹語、卡那布語。
（3）排灣語團：包括排灣語、魯凱語、卑南語、阿美語、布農語、賽夏語、雅美語。高山族語音的音系，各族都有а、i、u、e、o五個母音，輔音20—23個不等。

台灣島內特色民族技藝
（一）南管戲與南管樂
廣義的「南管」指中國南方語系的音樂。但在今天台灣所保存的南管戲，即專指閩南語系中最古老的戲種——「梨園戲」。主要流行於泉州、廈門一帶，後來傳到台灣及閩南華僑較多的南洋各地，有近500年的歷史。角色分為生、旦、凈、末、丑、貼、外七行，故又稱為七子班，或七色、七腳戲。由成人扮演者叫做大梨園，童伶扮演者叫做小梨園。基本曲調為南管音樂，宛轉悠揚，曲牌名稱也多與南北曲相同，因此被認定是宋、元南戲的遺音。伴奏所用樂器，可分弦、管及打擊樂三部分。

南管樂，又稱五音、南音、弦管、郎君樂，其內容分為：（1）指——是可唱的套曲，在歌詞邊附有琵琶指法譜。但如今只供演奏而不唱，現存套曲48套。（2）曲——屬散曲的歌曲，附有南管工尺譜，現存數目超過千首。演唱方式採用上四管（即洞蕭、二弦、三弦、琵琶），歌者居中，執節（拍板）保留漢代「相和歌」的遺風。（3）譜——器樂的清奏部分，現存16套。演奏方式被認為保留了唐代「大麴」的遺風。

（二）北管戲與北管樂
北管戲與北管樂是指中國北方語系的戲劇，又稱「子弟戲」（因多為農村子弟的業余戲團而得名），也稱「亂彈戲」（來自乾隆時的「花部」腔調）。其唱腔基本上是「板腔體」，唱詞多采七字或十字句型，但有新舊兩派之分：「福祿」（或福路）為舊派，保存了梆子腔的系統，主奏樂器為殼仔弦（椰胡）。「西皮」為新派，為皮黃腔系統，主奏樂器為吊鬼子（京胡）。

（三）山地民歌
從民間音樂學的角度來看台灣山胞的民歌，是一大寶庫，不但在人類歌唱的歷史上，提供了具體的例證，而且還發展出令人驚異的復聲或和聲合唱技巧。

（四）福佬系民歌
演唱方式屬於單音的曲調唱法。因產生地區的不同，各有代表作，如西部平原的「草蟆弄雞公」、蘭陰平原的「丟丟銅仔」與恆春地區的「思想起」。

（五）客家系民歌
指由廣東與嘉慶州為主的漢族移民民歌。客家住民多分布於桃園、新竹、苗栗與高雄屏東的丘陵地區，通常以山歌或採茶歌，與福佬系的小調相比美。

（六）皮影戲
皮影戲的產生約在一千多年前的宋代，於台灣流傳也有兩百年，發祥地為高雄縣，盛行於清初，俗稱「皮猴戲」。演出時間多為夜晚，舞台高約丈余，前台張掛白布為幕，後置燈光，把皮影投射在布幕上。皮雕人像高約一尺到一尺半左右，是用獸皮揉成半透明狀，再雕刻人形、上色，塗上桐油，以增加其透明度，然後磨平而成。頭部可調換、影人精雕細琢，人像本身就是一種工藝品。劇團的組成很精幹，有主演、助演、歌唱者各一人，樂師約4人。

（七）布袋戲
布袋戲也稱掌中戲，同樣是從福建傳入。由主演者舞弄木偶，作戲劇化表演、舞台如一佛龕，稱為「綵樓」，為了裝運上的方便可以分解。傳統式的舞台，高約5尺，深約1尺，戲偶則高約1尺，觀賞范圍大概為台前的20尺之內。後來，又進行了改革，木偶比傳統布袋戲木偶大了三倍。據傳，布袋戲有3個派別：（1）南管調——泉州移民傳授，重文戲，高雅。（2）北管調——漳州移民傳授，重武戲，神奇。（3）潮調——潮州移民傳授，唱腔高揚，戲路與南管相同。

（八）懸絲傀儡戲
懸絲傀儡戲據說產生於西漢，到了宋代，技藝發展到高峰，影響所及還擴大到後代在舞台上由人所扮演的戲劇，其舉手投足，不無關系。此劇種傳到台灣後，分為兩派（1）北派以宜蘭為中心，很少越過新竹以南。演出時間多為神廟落成、開庄祭土、七月普渡、或在災禍發生之後的敬天謝神。（2）南派以台南為中心，很少越過嘉義以北。演出時間，除農歷正月初九的「天公生」及民間的結婚或酬神外，很少是為娛樂而表演。木偶長約一尺七寸。一個完整的戲班，應備有72個頭，36個身子，代表72地煞，36天罡，寓包含宇宙所有精靈之意。有4個戲箱，兩個裝木偶，兩個裝樂器及工具，空箱可權充坐椅。「前舞台」佔四分之一，是表演區，「後舞台」為工作區。演出人員也分前後場，前場至少要有2至3人，負責搬演。演員皆為家庭成員。最重要的儀式，是主持「出煞」；後場主要的任務是配樂，約4至5人，大多非家庭成員。這種戲禁忌頗多，充滿神秘色彩。

（九）宋江陣
宋江陣原為國術的團體表演，配以鑼鼓伴奏，後來因地方治安情況不好，鄉鎮多有自衛組織，地方土紳乃延師訓練子，配以108人，一喻36天罡與72地煞。現在已縮小至36人為一團，在迎神賽會上表演。

（十）工藝
台灣的工藝種類繁多，不勝枚舉，其特性為：（1）以實用為目標，在純朴中表現了美。（2）或為無名工匠之作，當時不被認定為專門的學問，但卻是豐富經驗與精巧技術的產物。（3）造形單純，但不單調。（4）是手工藝品，但同一項目的產量並不少。（6）能反映自然環境與時代背景。

傳統的民間重要節慶
（一）春節

農歷正月初一即春節，俗稱「開正」，乃歲首之日。古代相傳，以12種動物配合60甲子紀年，開正為亥終子初時分，家主陳列香案貢品，參拜天地及祭祖，開啟正門，俗稱「開財門」，燃放爆竹，意為除舊布新，再行「賀正」，由幼輩向長輩拜賀，俗稱「拜年」，由家主分贈歲錢，俗稱「壓歲錢」，禮畢全家共進早餐，老幼全穿新的衣服，走向吉方，曰「出行」。並帶香燭禮品，到廟宇進香，企求平安康樂。

春節前夕稱為除夕，民間也極重視。全家團聚共享佳餚美酒，有長夜不眠習慣，稱為「守歲」。同時，還有張貼春聯、飲春酒、迎春接福等習俗。

（二）燈節

農歷正月十五日為燈節，俗稱「元霄節」，俚語說：「十三點燈起，十五上元冥」。燈節的前幾日稱「放燈」，最後一日稱「謝燈」，又稱「三花燈」。此日家家懸燈結綵，競放花火，並貢奉元宵水果，設置香案，舉家朝拜。夜間舉行燈會，龍獅齊舞，實在熱鬧。近30餘年來，台灣各地多在寺廟中舉辦花燈展覽，燈型製作，爭奇斗妍，更有電動花燈，人物栩栩如生，尤為好看。

（三）清明

古代稱清明節為「寒食」。清明節起源於春秋時代（公元前650年），為紀念晉文公時功臣介子推三月五日被燒死而定。是日，民間思念子推，因子推死於火，不忍舉火，冷食一月，後漸減為三日。至今冬至後105日，預作乾粉為冷食，謂之禁火，因定寒食日為清明節。清明掃墓習俗流傳甚久。1927年南京國民黨政府定清明節為民族掃墓節，以紀念民族始祖黃帝軒轅氏。

（四）端午節

農歷五月初五為端午節，俗稱「五月節」，又稱「詩人節」，起源於公元前229年5月5日為偉大詩人屈原投江而故招魂。民間於正午時分奉供粽子醴酒祭祀祖先，用艾草、蒲菖插置門首，或煮水沐身謂可避邪驅暑，並在河濱舉行龍舟競渡，風雅之士雇舟放棹中流，吟詩飲酒，觀賞龍舟，俗曰「游江」，以此悼念屈原。

（五）中秋節

農歷八月十五日為中秋節，俗稱八月節，家家在庭院奉貢水果，月餅，對空朝拜，俗稱「拜月娘」。祭畢全家分食月餅，賞月納涼。各戲院也應景演出「嫦娥奔月」等戲劇。風雅之士會聚一堂，猜迷射虎，談藝敲詩，飲酒取樂，名為「賞月會」。親友鄰里以月餅相贈，謂之送「送節禮」。
中秋稱為秋節，以其當三秋之中，故得中秋之名。中秋之名自周朝開始，中秋玩月，起於唐代，而食餅賞月，則始於宋朝。

（六）重陽節

農歷九月初九為重陽節，古有吃糕、飲酒，登高、賞菊之風俗。1966年，台灣當局公布，每年農歷九月九日為「老人節」。

台灣的風俗習慣衣食住行
台灣自從明末清初福建、廣東人民大規模移居開墾，才逐步被開發。日本殖民者雖然挖空心思實行民族同化，但遭到台灣同胞的頑強抵制。國民黨遷台又有大批大陸人員來到台灣，所以台灣漢族同胞的生活習慣和社會風俗許多與大陸基本相同，一般保持著閩、粵地區的特徵。

（一）衣食住行

1、衣飾。以往鄉村男女多穿漢服。中年以上的婦女喜著長衫，或短衣短褲；老年人喜著青黑色衣衫或香雲紗；日本統治時期西裝革履開始流傳到鄉村，幾十年來已相當普及。城市婦女有的穿旗袍等民族服裝。目前，青年人多穿西裝或港衫西褲。鄉村男女則常戴斗笠或裹毛巾，以蔽風日。

2、飲食。台灣居民一日三餐以大米為主食。節日喜慶時，多用雞鴨等豐盛酒菜宴請客人。台灣居民都嗜酒，祭祀神明，宴請客人，必備良酒。春夏之交，秋冬之際，多以中葯燉煮動物性食品以提神補身。菜餚多用味精、砂糖等調味。酒樓飯店經營川粵、京、津、蘇、浙、湘、閩等地風味飯菜。高山族同胞目前生活水平還較低，有些仍以芋頭、甘薯為主食。

3、居住。台灣的房屋造型，大體可分為中、西、日式三種。中式為平房，多是閩南式樣，有一條龍、轆轤把、三合院、四合院等。以濁水溪為界，農村村落，北部為散居型，南部為聚居型，大多建在山凹近水處，以避風沙。西式多是樓房，從前都是磚造，近年來大多改為鋼筋水泥。日式則在平房內鋪以「榻榻米」。市鎮房屋多屬西式，隨著近年來工商業的發展，新式公寓住宅迅速增加，高樓大廈，鱗次櫛比。但由於人口增長過快，住房問題尚未根本解決，仍有許多人居住在簡陋斗室。

4、行走。目前，台灣最普及的交通工具是自行車、摩托車。近些年來汽車、飛機、輪船、火車的數量增加，比較方便，私人汽車大量增多。出租汽車普遍於市鎮。有不少的客車備有冷氣。但大部分農村地區仍交通不便，河流多的地方尚需帆船、舢板，山區無路可走，只能沿山路登攀跋涉。

（二）婚喪喜慶

1、婚嫁。從前，台灣的婚禮規矩較多，同姓不婚，婚嫁有大娶（明媒正娶）和小娶（招婿或半招嫁）之別。一般需經議婚、訂婚、完聘、迎親四個階段。結婚年齡，一般男不超過30歲，女不超過25歲。目前已由媒人介紹改為自由戀愛，花轎改為汽車，到法院公證結婚。但是台灣婚禮的鋪張浪費現象十分嚴重，使許多青年人背上沉重的包袱。在農村，有部分人樂於集體結婚。高山族婚姻實行一夫一妻制，多是幼年時由父母做主，所以婚後常有離婚現象。

2、喪葬。葬禮同大陸相近，父母死後，當夜要由兒女守靈，全家舉哀，供飯一碗，焚紙錢，並為死者趕制壽衣，同時走親告友，購進棺木，然後祭祀。祭罷，子女扶屍就殮，仃柩室內，早飯供奉「孝飯」並輪流啼哭，然後擇日出殯，出葬隊列如長龍，親朋送至近郊，孝男叩謝辭行。然後用貨車運棺木至墓地埋葬。目前，火葬已相當普遍。台灣一些地方設有殯儀館、火葬場及公墓，有的佛教寺、塔也奉存骨灰。

3、生育。婦女生了孩子，必須告訴親友，名為「報喜」。滿月時，則以紅蛋分贈親友、鄰居，以示吉利。孕婦分娩至滿月，稱「做月子」，一月以內多以麻油豬肝為副食。外祖父母在滿月、四月、周歲時，必須送衣服禮物給嬰兒。台灣重男輕女比較嚴重。生男不論彌月、周歲、16歲，都舉行隆重的儀式，而生女則大為簡化甚至不舉行儀式。近30年來，台灣當局推行「家庭節育計劃」，提出的口號是「兩個孩子恰恰好」、「女孩男孩一樣好」。

4、壽慶。台胞喜歡過生日。男女成人後，每逢誕辰，都由家人准備素麵、香燭等舉行簡單慶祝儀式。一般從50歲時起開始稱壽。60歲為下壽，70歲為中壽，80歲為上壽，90歲為耆壽，百歲為期頤。每逢壽期，由子孫發起慶祝，邀請親朋，頗為隆重。

（三）禮贈禁忌

1、禁以手巾贈人。從前，台灣民間喪家在辦完喪事後送毛巾給吊喪者，用意在於讓吊喪者與死者斷絕來往。所以，台灣有「送巾，斷根」之說，因此，在一般情況下，若贈人手巾，即不禁令人想起不吉利的喪事與斷絕、永別之意。

2、禁以扇子贈人。扇子價廉易碎，用於夏季扇涼，一到秋深天涼，即有「秋扇見掮」，意即太絕情，用完後就被甩掉，狠心拋棄。台灣民間有俗語：「送扇，無期見」，即基於此種心理。戀愛的青年男女贈送扇子表示快冷的意思，說明心不誠，因此，千萬不要以扇子當禮物贈人。

3、禁以剪刀贈人。剪刀屬傷人的利器，其含有「一刀兩斷」、「一剪兩斷」的意思。贈剪刀會使人有不懷好意之感。所以，切勿以剪刀贈人。

4、禁以雨傘贈人。台語「傘」與「散」同音，若拿傘來贈人，猶表送「散」給對方之意，且台語「雨」與「給」同意。「雨傘」與「給散」同音，難免會引起對方誤解。

5、禁以鏡子送人。因為鏡子容易打碎，「破鏡難圓」。還有好象嫌人醜陋，讓人家照鏡子好好看看自己的意思。

6、禁以鍾送人。因為「鍾」與「終」同音。送鍾會使人想到「送終」，易引起友人的反感。

7、禁以甜果送人。甜果即年糕，是台灣民間過年祭拜神明祖宗時的必備之物，但在喪家守孝時嚴禁蒸食。因此，如以甜果贈人，會使受贈者聯想家裡發生了喪事。自然要忌諱。

8、禁以粽子贈人。台灣民間喪家習慣上既不蒸甜果，也不贈粽子。如以粽子送人，會被誤解為把對方當喪家，故此也在忌諱之列。

9、禁以鴨子贈人作「月肉」。「月肉」是指分娩一個月以內的婦女吃的肉。她們吃的「月肉」通常是是麻油鴨、豬腰仔、豬肝等「熱性」食物。鴨子屬「冷性」，她們不宜吃用。並且台灣有「死鴨硬嘴閉」、「七月半鴨仔，不知死期」等俗語，若以鴨子作為賀喜禮物，會使人聯想到不祥的兆頭。

台灣特色的祭奠活動
作為一個移民社會，祖先崇拜、葉落歸根的觀念是台灣人所共有的，也是中國文化的一個重要方面。在台灣，家家戶戶都供奉著祖先的靈堂牌位，凡有重大事件或節日，都必須先祭祖問安。而續祖譜和傳統的祭祖儀式等，仍在台灣民間一代一代地傳繼著。

台灣民間在歲時節慶一般都要舉行各種祭典活動，數目之多實在驚人。據不完全統計，每月各種祭典都在15種以上，農歷正月多達47種。台灣民俗中的祭典活動主要有孔子、媽祖誕辰祭典，上白礁謁祖祭典，城隍爺出巡祭典，中元節普渡祭典以及鄭成功祭典等。

（一）孔子誕辰祭典

至聖先師孔子在台灣民俗信仰中，地位相當特殊。早期祭孔大典分春秋兩季舉行，後改在每年農歷9月28日孔子誕辰紀念日舉行，並將這一天確定為教師節。台灣全島共建有十二座孔廟，最大的一座是位於台北圓山動物園西面的「台北孔子廟」。祭孔大典這天，要舉行隆重而庄嚴的儀式，不僅學校的師生都要參加，各級的政府官員也要全部出席，以示尊師重教。

（二）媽祖誕辰日祭典

農歷3月23日為媽祖誕辰日，媽祖是中國東南沿海一帶居民信奉的水神。相傳媽祖常往來於海上，解危救難，因此航海的人都信奉她，稱之為保母。清康熙三十三年，一位名叫樹壁的和尚從福建蒲田縣的湄州奉媽祖神像渡海來台，並在北港建立了一座小寺奉祀媽祖，從此媽祖在台「安家」。由於台灣四面環海，大陸居民渡海移民台灣時，多覺受到媽祖的庇護，而且台灣有許多人以捕魚為業，因此信仰媽祖的人很多。現在全台的媽祖廟總計達383座，其中以北港的朝天宮香火最為旺盛。每年農歷3月23日是媽祖的生日，從正月起，信奉媽祖的善男信女，便紛紛從全台各地湧入北港的朝天宮，掀起盛大的為媽祖過生日的進香活動。

整個進香祝壽儀式庄嚴、隆重、熱鬧非凡。香客們滿心虔誠，長途跋涉前來進香，祭品堆積如山，香煙繚繞，鞭炮聲不絕於耳，酬神戲目讓人目不暇接。進香的最高潮是農歷3月19、20日北港媽祖繞境這一天。上午9時整，人們抬著媽祖神輿，在震耳的鞭炮聲中，開始一年一度媽祖繞境巡行的盛大慶典活動。媽祖在「千里眼」將軍和「順風耳」將軍的護駕下，繞行於北港鎮的大街小巷，神輿所經之地，家家戶戶門戶大敞，擺出供品，燃放鞭炮，以驅邪逐怪。巡境隊中，獅陣、宋江陣、大鼓陣、八家將等，各自擺開陣頭，表演拿手好戲。由各商業團體、鄰里承租的各式藝閣，也遊行街頭，古裝的、時裝的、靜態的、各式各樣的藝閣，令人眼花繚亂。進香的人、看熱鬧的人把廟前的街道擠得水泄不通。

年年媽祖過生日，歲歲祈求保平安。這一古老的祭典活動，成了台灣下海人不可缺少的生活內容。台灣省所祀「媽祖」廟宇，共有300多所，神座系由福建省「分身」恭迎到台。奉祀的主要廟宇有雲林縣北港鎮朝天宮、馬公天後宮等。一般家庭及舶戶均有貢奉。台灣有「拜媽祖，懷故國」之民諺。

（三）上白礁謁祖祭典

白礁系指福建省泉川地區同安縣的白礁鄉，上白礁就是前來大陸白礁之意，表明了跟隨鄭成功收復台灣的軍民後裔，借遙拜福建白礁鄉濟宮祖廟，以緬懷大陸歷代祖先。

每年農歷3月21日，位於台南學甲鎮的慈濟宮，都要舉行規模宏大的上白礁謁祖祭典。一方面追懷大陸上的祖先；另一方面遙拜福建省同安縣白礁鄉的慈濟宮祖廟。這個祭典從鄭成功來台到現在，連續300多年，從未間斷，充分顯示出中華民族飲水思源不忘本的精神。每年此時，眾多的香客、僧侶和遊客齊集這一小鎮，人數多時超過20萬，真是熱鬧非凡，盛況不衰。特別是1981年陰歷3月21日舉行鄭成功收復台灣320周年盛大謁祖祭典時，有10萬人參加。

每到祭典的這一天，在外做事或讀書的學甲人，都盡量趕回鎮上，將慈濟宮內保生大帝的神像迎送到將軍溪畔當年登陸地點，遙祭大陸故土。學甲人把這一祭典視作無比重要的大事，全台各地的保生大帝信徒也千里迢迢抬著神轎、拿著蓋傘，敲鑼打鼓來到學甲鎮參與祭典。

現在，台灣當局為了配合這個祭典活動，保存民間迎神賽會中的民俗技藝，以及招攬旅遊觀光客，特意舉行全台藝陣比賽，使得這一活動規模更加盛大，成為全台引人注目的、最為壯觀的祭典活動之一。

(四) 城隍爺出巡祭典

祭祀城隍爺，是中國傳統民間信仰活動之一。每年農歷5月13日，是台北霞海城隍爺誕辰，有盛大的城隍爺出巡活動，俗稱五月十三大拜拜。

台北霞海城隍爺是清代淡水廳的縣城隍，於道光元年由福建同安奉請來台，其信徒眾多，祭典特別盛大。城隍爺出巡時，先舉行請神儀式，就是把城隍爺及配祀各神像請出，安放在神輦里，然後出發。出巡先列中有南北管樂隊、舞獅隊、藝閣、信徒，加上參觀的民眾有幾十萬人之多，凌駕台灣其他祭典盛會。因此台灣有一句俗話：「五月十三人看人」。

台灣人認為祭祀城隍與其它民間信仰一樣，對安定民心、勸人行善、促進旅遊有一定功效，所以這種幾十萬人聚會娛樂的民俗活動仍然盛況不衰。

（五）中元節普渡祭典

農歷的7月15日，俗稱「中元節」，又名「盂蘭節」、「鬼節」，是民間祭奠祖先之魂的日子，也是道、佛信徒一個極重要的節日。在這個大節日中，台灣農村家家戶戶要殺豬宰羊，准備極為豐盛的酒肉祭品，祭拜祖先及陰間鬼魂，企望「普渡」眾生與亡靈。
在台灣，最普遍的傳說是：每年農歷7月1日凌晨，地府開鬼門，讓所有在陰間受苦難的鬼魂，能回陽間探望生前的老家和後世子孫，陽間的人們統一在7月15日，為所有鬼魂舉行大拜拜，讓鬼魂享宴一番。到7月30日，假期結束，這些鬼魂重返陰間。

普渡當天點燃高高掛起的燈籠，以便指引到陽間的鬼魂前來聚集。若是邀請水裡的鬼魂，就得「放水燈」。台灣的水燈通常糊成小屋形狀，釘放在香蕉葉莖上，裡面插上一根蠟燭。放水燈的活動，過去在台灣極為普遍，規模也很盛大。但現在保有這個儀俗的只有基隆、新竹新埔和桃園一帶了，其規模和聲勢更是大不如前。過去家家戶戶殺豬宰羊，而今大量的牲禮已為鮮花素果所取代。今天只有在少數的村鎮里，才能看到較完整的祭拜儀式。

至今仍保持中元祭典的村民說，「普渡」祭典不會在他們那裡消失，他們認為：敬鬼神、祭祖先，原就是中國人的傳統，大拜拜也能給平時忙忙碌碌的親友、鄉人一個聚在一起的機會。因此，中元普渡以其中國農民特有的民俗結合佛教、道教的宗教活動，還在台灣各地香煙繚繞、舉燈膜拜中延續著。

此外，台灣同胞還有許多與大陸基本相同的傳統節日。現在仍盛行的一些節日，如春節、元宵節、清明掃墓祭祖、端陽賽龍舟吃粽子、中秋賞月吃月餅等，即使在日本統治時期，也從未中斷過，仍保持著中華民族的傳統習慣。

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2009年9月18日-27日上海·「秋

④ 景甜的這組旗袍裝搭配，美得氣質典雅你愛了嗎

要說三月哪部電視劇最熱門，我想大多數網民都會提到《司藤》是從一部流行小說改編而來的。 沿途看，它不僅起伏不定，風景優美，而且有英俊的男人和美麗的女人。 不朽面孔的祝福使吃瓜的人無法停止。 特別是女主角景甜在劇中出現的各種精美旗袍形狀，使她的外表更加美麗。旗袍裙優雅而華麗。 的氣質是適當的。 因此，在今天的雜志中，我們將向所有也喜歡旗袍的人分享此節目中的《司藤》旗袍裙。 對旗袍設計了解一點的女孩會知道傳統旗袍禮服的樣式是相似的，例如經典的立領，對角門襟和隆胸腰部是必不可少的功能。 還應注意一些小的細節，例如袖子的長度，袖口的裝飾和領口的形狀等會有所不同。

清新淡雅的淺綠色旗袍連衣裙非常適合膚色，非常適合東方女性的黃色皮膚，同時散發著古典女性的優雅和女性魅力。關鍵是兩側的肩部和袖子均挖空並拼接在一起，使皮膚隱隱有性感和悶熱。 現在是初夏的溫暖季節，涼爽透氣的薄紗披肩與當前溫度保持一致，使您的旗袍看起來更加清新潔凈。 稍胖的女孩可以通過這種方式打扮自己的身體，但它不適合矮小的女性，而且容易浮腫和發胖。 黑色旗袍裙也有減肥作用。 黑色披肩旗袍是一個不錯的選擇，讓黑色旗袍不再單調乏味，豐富了整體的層次感，精美的圖案點綴將立即增強您的時尚感，穿旗袍效果驚人。沒有自然美的資本，但是我們有能力改寫命運。每個美麗而傑出的女人都可以努力找到合適的服裝，並創造自己的魅力。我很喜歡她的穿搭，希望大家喜歡。

⑤ 亞洲有哪些氣質超群的女明星

郭藹明

可甜美也可以很嫵媚，一襲紅色的旗袍裝上身，明艷又魅惑，胸前的鏤空設計時尚又高級，精美的黑色花邊勾勒，神秘嫵媚，旗袍兩側開叉，秀出一雙修長的雙腿，林志玲搭配黑色絲襪，踩一雙高跟鞋，烈焰紅唇，成熟又性感的女人味，風情彌漫。

⑥ 古代的宮女等級，服裝

唐代女官制度承襲隋代：
六局管二十四司。
尚宮局，管司言，掌宣傳奏啟；司簿，掌名錄計度；司正，掌格式推罰；司闈，掌門閣管龠。
尚儀局，管司籍，掌經史教學，紙筆幾案；司樂，掌音律；司賓，掌賓客；司贊，掌禮儀贊相導引。
尚服局，管司璽，掌琮璽符節；司衣，掌衣服；司飾，掌湯沐巾櫛玩弄；司仗，掌仗衛戎器。
尚食局，管司膳，掌膳羞；司醞，掌酒醴益醢；司葯，掌醫巫葯劑；司饎，掌廩餼柴炭。
尚寢局，管司設，掌床席帷帳，鋪設灑掃；司輿，掌輿輦傘扇，執持羽儀；司苑，掌園御種植，蔬菜瓜果；司燈，掌火燭。
尚工局，管司制，掌營造裁縫；司寶，掌金玉珠璣錢貨；司彩，掌繒帛；司織，掌織染。
六尚之中司樂、司膳二司是每司各四人，其餘二十二司，每司各二人。各司下又分設典及掌，以貳其職。六尚十人，從五品。司二十八人，從六品。典二十八人，從七品。掌二十八人，從九品。
此外還有不入流（無品級）的女史，人數不定。
唐玄宗開元年間，對妃嬪稱號另作更改：
三夫人：惠妃、麗妃、華妃。正一品。
芳儀六人。正二品。
美人四人。為正三品。
才人七人。為正四品。
尚宮、尚儀、尚服各二人。正五品。
其餘各司各典的女官為六品至九品。
正一品：宮令女官（管理後宮瑣事，為皇太後或皇後身邊，代掌鳳印。）
正二品：尚宮，尚儀，尚服，尚寢，尚食，尚功（六尚主管）
從二品：御侍（皇帝身邊女官）
正三品：令人（皇貴妃，貴妃身邊女官）
從三品：惠人（皇妃，側妃，庶妃身邊女官）
正四品：宜人（夫人，貴嬪身邊女官）
從四品：良人（昭儀，淑儀，嬪身邊女官）
正五品：司侍（隨六尚的24司）
從五品：令侍（皇貴妃，貴妃身邊女史）
正六品：惠侍（皇妃，側妃，庶妃身邊女史）
從六品：宜侍（夫人，貴嬪身邊女史）
正七品：良侍（昭儀，淑儀，嬪身邊女史）
【6尚】
尚宮：奉皇太後命掌引導皇後。
尚儀：掌禮儀起居
尚服：掌供服用采章之數。
尚食：掌膳羞品齊之數。
尚寢：掌天子燕寢及嬪妃進御之次序。
尚功：掌督妃嬪宮人女紅之程課。
【24司】
司記（2人）：掌執文書
司言（2人）：掌宣傳啟奏
司薄（2人）：掌宮人名籍登錄及賜廩
司闈（2人）：掌宮闈管鑰
司籍（2人）：掌經籍圖書、筆札幾案之事
司樂（4人）：掌率樂人演習樂陣，懸拊擊退進之事
司賓（2人）：掌朝見、宴會及賜廩之事
司贊（2人）：掌朝見、宴會、導引贊相之事
司寶（2人）：掌服契圖籍
司衣（4人）：掌衣服首飾之事
司飾（2人）：掌巾櫛、膏沐、器玩之事
司仗（2人）：掌羽輿儀衛之事
司膳（2人）：掌割烹煎和之事
司醞（2人）：掌酒醞酏飲事
司葯（2人）：掌醫方葯物、典葯
司饎（2人）：掌給宮人廩饎薪炭之事
司設（2人）：掌床帷茵席，灑掃張設之事
司輿（2人）：掌輿輦、傘扇，羽儀之事
司苑（2人）：掌囿園種植花果蔬菜之事
司燈（2人）：掌燈燭、膏火之事
司制（2人）：掌衣服裁製縫紉之事司珍（2人）：掌金玉寶貨之事
司彩（2人）：掌繒綿絲絮之事
司計（2人）：掌度支衣服、飲食、柴炭

⑦ Twins的詳細資料

19歲的蔡卓妍和20歲的鍾欣桐因為多次被指相貌相似，猶如雙生兒，故兩人組成Twins，以「年輕得像威化餅干一樣乾脆」的青春可愛形象贏得上至公公婆婆，下至3歲女孩的喜愛，打破了「香港女子組合好難紅」的咒語。可愛的娃娃臉和青春跳舞路線，使得她們在出道半年便人氣直升，嚇壞了其他新人。甫一露面，引來歌迷無數，甚至要有警察來維持秩序，真是青春無敵。Twins，像陽光下閃著露珠的蘋果，孩子氣地美麗著。年輕是她們的旗幟，幼稚是她們的優勢，一份無愛不歡的少女情懷，令所有披著蒼老靈魂的成熟老女人相形見絀，繞著走遠。
[編輯本段]〖成員介紹〗
中文名：蔡卓妍
英文名：Charlene Choi
花名：阿Sa
生日：1982年11月22日
身高：165cm
體重：45kg
星座：天蠍座
屬相：狗
血型：O型
語言： 廣東話、英語及普通話
━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━
中文名：鍾欣桐
英文名：Gillian Chung
花名：阿嬌
生日：1981年1月21日
身高：160cm
體重：44kg
星座：水瓶座
屬相：雞
血型：O型
語言： 廣東話、英語及普通話
[編輯本段]〖組合蠟像〗
TWINS在杜莎夫人蠟像館中的蠟像2005年12月30日，香港，Twins將成為全新香港杜莎夫人蠟像館的首批本地名人巨星。
阿Sa更成為蠟像館里年齡最小的藝人。
Twins的蠟像造型是參照二零零四年「Twins零4好玩演唱會」的其中一個造型。
Twins提到：「我們很榮幸獲杜莎夫人蠟像館邀請製成蠟像，並且在全新展館展出，相信和我們的『蠟像』見面一定相當有趣！」
[編輯本段]〖資料報告〗
*公司情況*
Twins所在公司 - 英皇娛樂集團
*Twins經理人 - 霍汶希Mani
*Twins御用化妝師 - Andy
*Twins御用造型師 - Daniel Dheng
*Twins御用攝影大師 - 張文華
*Twins排舞老師 - High King
*Twins形象顧問師 - KakA
*Twins保姆
①Ada(首任助理)
②大嬸DaiSum
③Sian
④wing(跟隨gill拍攝《犀照》)
⑤Mags
⑥Ling
[編輯本段]〖Twins 日〗
TWINS日（三藩市）—9月14日
2007年Twins首次到美加舉行巡迴演唱會，首站是三藩市，她們的行程緊密，但也抽時間參與當地的慈善活動。Fans購買演唱會海報便得簽名機會，籌得善款捐當地老人服務的經費；三藩市市政府為表揚Twins的善心，將9月14日定為「Twins日」，頒發紀念獎狀作表揚。簽名會現場有數百Fans排隊，連外籍人士與70多歲的婆婆亦輪候數小時等簽名，可見Twins的歌迷是無年齡與國籍界限。
[編輯本段]〖電影作品〗
C（蔡卓妍）：2000 自從他來了
C(蔡卓妍):2000 青春@Y2K (中國香港電台)
C(蔡卓妍):01/2001 戀愛起義之不得了 (盈科電影) 2001年4月上映
C(蔡卓妍):07/2001 常在我心 (英皇電影) 2001年9月上映
G(鍾欣桐):09/2001 野獸學園 (寰宇電影)
G(鍾欣桐):09/20012002年9月 一碌蔗
G(鍾欣桐):05/2002 賤精先生 (寰宇電影) 2002年9月上映
C(蔡卓妍):06/2002 我老婆唔夠秤 (寰宇電影) 2002年9月上映
G(鍾欣桐):11/2002 低一點的天空 (中國星電影) 2003年5月上映
C(蔡卓妍):03/2003 下一站天後 (天下電影) 2003年5月上映
G(鍾欣桐):03/2003 黑白森林 (中國星電影) 2003年6月上映
C(蔡卓妍): 04/2003 這個阿爸真爆炸 (中國星電影) 2004年4月上映
C(蔡卓妍): 05/2003 戀上你的床 (中國星電影) 2003年6月上映
G(鍾欣桐):06/2003 絕種鐵金剛 (中國星電影) 2003年10月上映
C(蔡卓妍):10/2003 新警察故事 (英皇電影) 2004年9月上映
G(鍾欣桐):10/2003 古宅心慌慌
G(鍾欣桐):01/2004 鬼馬狂想曲
G(鍾欣桐):00/2004見習黑玫瑰
C(蔡卓妍):03/2004 身驕肉貴 (天下電影)(客串) 2004年9月上映
G(鍾欣桐):04/20042004新紮師兄
C(蔡卓妍):05/2004 阿孖有難 (寰宇電影) 2004年11月上映
C(蔡卓妍):06/2004 追擊八月十五 (天下電影) 2004年8月上映
C(蔡卓妍):09/2004 精武家庭 (英皇電影)(客串) 2005年3月上映
G(鍾欣桐):09/2004 精武家庭 (英皇電影)2005年3月上映
G(鍾欣桐):09/2004 公主復仇記 (美亞電影) 2004年11月上映
C(蔡卓妍):10/2004 情癲大聖 (英皇電影) 2005年12月上映
G(鍾欣桐):11/2004大無畏
C(蔡卓妍):05/2005 小企鵝大長征 (配音) 2005年9月上映
C(蔡卓妍):07/2005 再說一次我愛你 2005年11月上映
G(鍾欣桐):08/2005 犀照 2006年2月上映
C(蔡卓妍):10/2005 四眼雞丁 (配音) 2005年12月上映
C(蔡卓妍):02/2006 BB計劃 (成龍電影) 2006年9月28日上映
C(蔡卓妍):03/2006 妄想 (寰宇電影) 2006年10月26日上映
C(蔡卓妍):04/2007 甜心粉絲王 又名：《瘋狂粉絲王》2007年4月4日上映
G(鍾欣桐):04/2007東方海盜傳奇
C(蔡卓妍):06/2007 戲王之王 2007年6月19日上映
G(鍾欣桐):08/2007 第19層地獄 (寰宇電影)2007年8月上映
G(鍾欣桐):11/2007 浣花洗劍錄
G(鍾欣桐):12/2007 破事兒
C(蔡卓妍):02/2008 大灌籃 2008年2月7日上映
C(蔡卓妍):18/4/2008 劍蝶 2008年九月十一日上映
G(鍾欣桐):10/2008 W
G(鍾欣桐):2009年 出水芙蓉
C(蔡卓妍):2009年1月22日上映 家有喜事2009
C(蔡卓妍):預計2010年情人節上映 歲月情
C(蔡卓妍):預計2009年10月上映 風雲II
T：06/2002這個夏天有異性
T：千機變 2003年3月8日上映
T：千機變之花都大戰 2004年8月8日上映
T：06/2004 蟲不知 (客串) 2005年7月上映
T：06/2006 雙子神偷 2007年2月上映
T: 2003 古宅心慌慌
T: 2003見習黑玫瑰
T:2004 戀情告急
[編輯本段]〖電視作品〗
02/2002 中港合拍台電視劇 [齊天大聖孫悟空]
人 女新人 [金獎]
2002全球華語歌曲排行榜 - 最受歡迎組合 [銅獎]
2002年勁歌金曲第二季季選 - 網上最喜愛女歌手
2002年勁歌金曲第三季季選入選歌曲 [Ichiban興奮]
第二屆金曲紅人頒獎禮 - 最受歡迎演唱團體獎 [銅獎]
第二屆金曲紅人頒獎禮 - 最受歡迎女紅人新人獎 [金獎]
第一屆雅虎品牌感情大獎選舉 雅虎女名人品牌大獎
無線電視8金曲頒獎典禮 - 最佳音樂組合 [銅獎]
2002年勁歌金曲第四季季選 最受歡迎廣告歌曲獎 [風箏與風]
財團法人國際唱片業交流基金會 中國香港唱片銷量大獎2002 - 十大銷量廣東唱片(三張)
財團法人國際唱片業交流基金會 中國香港唱片銷量大獎2002 - 最高銷量廣東唱片 [我們的紀念冊]
新城勁爆頒獎禮2002 - 新城勁爆歌曲 [戀愛大過天]
新城勁爆頒獎禮2002 - 新城勁爆人氣歌手
新城勁爆頒獎禮2002 - 新城勁爆組合
新城勁爆頒獎禮2002 - 2002四台聯頒音樂大獎 - 卓越表現大獎 [金獎]
★2003 ★
商業電台叱吒樂壇流行榜頒獎典禮2002 - 叱吒樂壇組合 [銅獎]
商業電台叱吒樂壇流行榜頒獎典禮2002 - 叱吒樂壇我最喜愛的組合
2002年度十大勁歌金曲頒獎典禮 - 最受歡迎廣告歌唱大獎 [風箏與風]
2002年度十大勁歌金曲頒獎典禮 - 2002年度傑出表現獎 (銀獎)
2002年度十大勁歌金曲頒獎典禮 - 公益金最喜愛慈善組合大獎
中國香港電台第25屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 優秀流行歌手大獎
中國香港電台第25屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 全年最高銷量歌手大獎 (女歌手)
中國香港電台第25屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 飛躍大獎 (女歌手) (銀獎)
中國香港電台第25屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 全國最受歡迎歌手獎 (組合) (銀獎)
音樂先鋒榜2002年度頒獎典禮 ~ 中國香港最佳組合
無線電視 2002兒歌金曲頒獎禮 ~ 兒歌金曲銀獎 [跅跅步哈姆太郎]
無線電視 2002兒歌金曲頒獎禮 ~ 兒歌金曲銀獎 [跅跅步哈姆太郎]
壹周刊2003壹電視大獎 ~ 最有前途藝人大獎
3周刊「至尊人氣藝人大賞」~ 人氣組合
2003年勁歌金曲第一季季選 ~ 入選歌曲 [下一站天後]
2003年勁歌金曲第二季季選 ~ 入選歌曲 [千金]
廣州電視台《勁歌王-- 2003季選頒獎典禮》十首金曲 [下一站天後]
廣州電視台《勁歌王-- 2003季選頒獎典禮》網路人氣最高指數
第三屆華語流行樂傳媒大獎 ~ 最佳組合
無線電視 2003兒歌金曲頒獎禮 ~ 兒歌金曲 [百試不厭]
無線電視 2003兒歌金曲頒獎禮 ~ 兒歌金曲銀獎 [百試不厭]
無線電視 2003兒歌金曲頒獎禮 ~ 全年至尊兒歌金曲 [200%的咒語]
2003全球華語歌曲排行榜 ~ 最受歡迎組合 (銅獎)
2003年勁歌金曲第三季季選 ~ 入選歌曲 [夏日狂嘩]
「雪碧」我的選擇中國原創音樂流行榜2002-2003年總選典禮~ 港台金曲 [風箏與風]
「雪碧」我的選擇中國原創音樂流行榜2002-2003年總選典禮 ~ 最優秀組合 (港台)
「雪碧」我的選擇中國原創音樂流行榜2002-2003年總選典禮 ~ 最卓越表現大獎 (中國香港)
2003年無線電視8金曲榜 ~ 最佳音樂組合獎 (銀獎)
2003年無線電視8金曲榜 ~ 15首金曲獎 [享受自己]
雅虎搜尋人氣大獎頒獎禮 ~ 雅虎搜尋人氣歌手獎
雅虎搜尋人氣大獎頒獎禮 ~ 雅虎搜尋人氣電影獎 [千機變]
中國香港電台第26屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 十大金曲獎 [風箏與風]
中國香港電台第26屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 全年最高銷量歌手大獎 (女歌手)
中國香港電台第26屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 飛躍大獎 (女歌手)(銀獎)
中國香港電台第26屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 全國最受歡迎歌手獎 (組合)(金獎)
亞洲MTV香港最受歡迎歌手獎中國香港電台第26屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 四台聯頒卓越表現大獎 (金獎)
中國香港電台第26屆十大中文金曲頒獎禮 ~ 優秀流行歌手大獎
新城《新城勁爆頒獎禮2003》新城勁爆歌曲 [風箏與風]
新城《新城勁爆頒獎禮2003》新城勁爆組合
新城《新城勁爆頒獎禮2003》新城勁爆大碟 [Touch of Love愛的接觸]
新城《新城勁爆頒獎禮2003》新城全球勁爆舞台大獎
加拿大星島中文電台《流行至激音樂頒獎禮2003》十首流行至激音樂作品 [下一站天後]
加拿大星島中文電台《流行至激音樂頒獎禮2003》流行至激組合
★2004 ★
商業電台《03年度叱吒樂壇流行榜頒獎禮》叱吒樂壇組合 (金獎)
商業電台《03年度叱吒樂壇流行榜頒獎禮》叱吒樂壇我最喜愛的組合
加拿大中文電台《加拿大至Hit中文歌曲排行榜- 03年度全國樂迷投票》全國推崇十大歌曲 (粵) [下一站天後]
加拿大中文電台《加拿大至Hit中文歌曲排行榜- 03年度全國樂迷投票》最受歡迎K歌 (粵) [下一站天後]
加拿大中文電台《加拿大至Hit中文歌曲排行榜- 03年度全國樂迷投票》最受歡迎組合 (粵)
無線電視《2003年度十大勁歌金曲頒獎典禮》四台聯頒音樂大獎 - 傳媒大獎 (歌手)
無線電視《2003年度十大勁歌金曲頒獎典禮》十大勁歌金曲獎 [下一站天後]
雅虎感情品牌大獎頒獎禮 ~ 感情品牌代言人大獎
廣東電視台《音樂先鋒榜》2003年度總選 (中國香港) 最受歡迎金曲 [下一站天後]
廣東電視台《音樂先鋒榜》2003年度總選 (中國香港) 最佳組合獎
IPFI中國香港唱片銷量大獎2003 ~ 全年最高銷量本地女歌手
IPFI中國香港唱片銷量大獎2003 ~ 十大銷量廣東唱片 [Happy Together快樂在一起新曲+精選]、[Touch of Love愛的接觸]、[Twins Ichiban興奮演唱會Amazing Show卡拉OK Live]、[Evolution進化論]
2003年度勁歌王頒獎典禮 ~ 金曲獎 (粵語) [下一站天後]
2003年度勁歌王頒獎典禮 ~ 最受歡迎組合 (中國香港)
2003年度勁歌王頒獎典禮 ~ 勁歌王影視金曲獎 [下一站天後]
2003年度勁歌王頒獎典禮 ~ 最暢銷唱片大獎
2003年度勁歌王頒獎典禮 ~ 傳媒組合大獎
無線電視《2004年勁歌金曲優秀選第一回》入選歌曲 [飲歌]
第六屆CCTV-MTV音樂盛典 ~ 中國香港地區年度最受歡迎組合
新城國語力頒獎禮2004 ~ 新城國語力歌曲 [帥哥無用]
新城國語力頒獎禮2004 ~ 新城國語力躍進組合
無線電視 2004兒歌金曲頒獎禮 ~ 兒歌金曲金獎 [齊來手牽手]
第四屆全球華語歌曲排行榜 ~ 最受歡迎歌唱組合
第四屆全球華語歌曲排行榜 ~ 年度最受歡迎20大金曲 [飲歌]
MTV超級炫風盛典 ~ 最具風格舞台魅力獎 (港台)
2004 萊卡頻道青年 風尚頒獎禮大典 ~ 風尚女歌手 (中國香港/台灣)
廣州電台《金曲金榜》全能藝人大獎
廣州電台《金曲金榜》年度金曲獎 [丟架]
雅虎音樂人氣歌手大獎頒獎禮 ~ 組合 (中國香港)
2004年無線電視8金曲榜頒獎典禮 ~ 最佳音樂組合獎
2004年無線電視8金曲榜頒獎典禮 ~ 全球觀眾最愛粵語歌曲獎 [飲歌]
2004年無線電視8金曲榜頒獎典禮 ~ 金曲獎 [帥歌無用]
無線電視《2004年勁歌金曲優秀選第二回》入選歌曲 [女人味]
無線電視《2004年勁歌金曲優秀選第二回》最受歡迎廣告歌曲獎 [超時空接觸]
新城勁爆頒獎禮2004 ~ 勁爆組合
新城勁爆頒獎禮2004 ~ 全國樂迷投票勁爆組合
新城勁爆頒獎禮2004 ~ 勁爆歌曲 [女人味]
新城勁爆頒獎禮2004 ~ 勁爆跳舞歌曲 [超時空接觸]
★2005 ★
商業電台《2004年度叱吒樂壇流行榜頒獎禮》叱吒樂壇組合
無線電視2004年度十大勁歌金曲頒獎典禮 ~ 最受歡迎組合 (金獎)
無線電視2004年度十大勁歌金曲頒獎典禮 ~ 最受歡迎廣告歌曲大獎 (銅獎) [超時空接觸]
無線電視2004年度十大勁歌金曲頒獎典禮 ~ 十大勁歌金曲獎 [女人味]
RoadShow MV直選2004 ~ "最犟十大" MV [女人味]
中國香港電台《第27屆十大中文金曲頒獎禮》全國最受歡迎歌手獎 (組合)(金獎)
中國香港電台《第27屆十大中文金曲頒獎禮》全年最高銷量歌手大獎 (女歌手)
中國香港電台《第27屆十大中文金曲頒獎禮》優秀流行歌手大獎
中國香港電台《第27屆十大中文金曲頒獎禮》十大中文金曲獎 [飲歌]
IPFI中國香港唱片銷量大獎2004 ~ 十大銷量廣東唱片 [零4好玩演唱會]、[Magic魔力] 及 [Girl Power女生力量]
廣東電視台《音樂先鋒榜》~ 十大金曲 [飲歌]
廣東電視台《音樂先鋒榜》~ 最受歡迎女組合金獎
無線電視《2005年勁歌金曲優秀選第一回》入選歌曲 [冬令時間]
第五屆華語傳媒音樂大獎 ~ 最佳組合
第五屆華語傳媒音樂大獎 ~ 我最喜歡的組合
第二屆勁歌王總選頒獎典禮 ~ 金曲獎 (粵語) [士多啤梨蘋果橙]
第二屆勁歌王總選頒獎典禮 ~ 至爆演唱會 [04好玩廣州演唱會]
第二屆勁歌王總選頒獎典禮 ~ 最受歡迎組合

【2009年5月28日·銅陵市】阿嬌前往安徽省銅陵市參與活動，跟那邊的歌迷們度過端午節.
[編輯本段]〖出道歷程〗
Twins-英皇娛樂旗下藝人，當代流行組合！
Twins在中國香港出版了不少唱片，亦拍了不少廣告及電影，知名度極高。在出道一年後，2002年9月13日在紅磡的中國香港體育館舉行她們的處女演唱會，蔡卓妍成為當時中國香港紅磡體育館最年輕舉辦演唱會的歌手。2005年初，她們挾著憑演出電影而獲得的知名度進軍台灣市場，並於3月推出首張國語唱片。現時Twins正集中發展台灣及星馬市場。

初來乍到2 0 0 1年

2001年5月18日，TWINS組合正式成立。
2001年8月，TWINS推出首張同名EP《TWINS》，旋即以青春可愛的形象紅遍中國香港，首次出擊十分成功。
2001年11月，英皇公司打鐵趁熱推出TWINS首張粵語大碟《愛情當入樽》，活潑輕快、琅琅上口的曲風使得TWINS幾乎包攬了年底各大頒獎典禮的新人獎、銷量獎和人氣獎，從而奠定了中國香港第一女子組合的地位。
同年的11月，TWINS又推出了第一本寫真集《TWINS 1+1寫真》，而拍攝地點更選擇在風景怡人的馬來西亞沙巴。寫真集推出後立即買斷了市，曾經一度再版多次也都形成了搶購熱潮。

令人驚喜2 0 0 2年

由於TWINS在01年的出色表現，2002年伊始各大廣告公司便紛紛請TWINS任其廣告代言人，其中包括世界品牌可口可樂和EPSON等，TWINS又成為中國香港新一代的廣告女皇。
02年5月份，TWINS再度推出了第二張粵語大碟《我們的紀念冊》，根據後來的IFPI（國際唱片銷量榜）公布的結果顯示，這張專輯的總銷量光在中國香港就已經超過了10萬張。
在6月份，TWINS又拍攝了由著名導演馬偉豪指導的愛情喜劇電影《這個夏天有異性》。
8月份，TWINS又推出了第三張粵語碟《Amazing Album》，首支主打歌《Ichiban興奮》則是TWINS將於9月份於中國香港紅墈體育館舉行的演唱會主題曲。
9月13日，一個值得紀念的日子。TWINS出道僅1年就能在紅館舉行演唱會，這在中國香港音樂史上絕對是史無前例的，而當時年僅19歲的蔡卓妍阿SA更打破了師姐容祖兒的記錄，成為在紅館開唱年齡最小的女歌手。這次演唱會共舉辦了三場，而每一場的入座率均為100%。
9月19日，又一部TWINS共同出演的電影《一碌蔗》上映。
9月20日，TWINS的第二本寫真集《愛上色彩的旅程》發行。除此之外，TWINS還順便在日本拍攝了第一部音樂特輯《一TWINS零一夜》。
9月25日，由TWINS另一位成員蔡卓妍主演的電影《我老婆唔夠稱》上映，男主角則是鄭伊健。阿SA亦被看好成為中國香港電影新一代天後。

勢如破竹2 0 0 3年

03年2月份，TWINS推出首張新曲加精選專輯《Happy Together》。值得一提的是，這張專輯中的賀年歌曲《你最紅》MV更特意請來了已故巨星張國榮演出，而這支MV亦成為哥哥生前的最後一支MV。
4月份，TWINS推出第四張粵語大碟《Touch Of Love》。
6月24日，由中國香港英皇電影斥資5000萬港幣的大製作《千機變》上映。由於這部電影有TWINS、陳冠希等當紅偶像出演和成龍的友情客串等賣點，使得其成為了03年暑期電影票房之冠。
7月23日，TWINS首張英文兒歌專輯《Singing In The Twins Wonderland》發行。各大幼兒園也都用這張專輯作為英語教材，TWINS從此又多了一批兒童歌迷。
7月26日，TWINS第三本寫真集《純顏•寫真館》發行。
8月28日，TWINS第四本寫真集《TWINS LOVE HK》發行》。
9月5日，TWINS又一粵語大碟《Evolution 進化論》發行。
10月30日，TWINS主演的首部恐怖片《古宅心慌慌》上映。11月21日，TWINS第二張英文兒歌專輯《Singing In The Twins Wonderland Vol2》發行。
12月30，2003年的最後一天。TWINS又一次站在了紅館的舞台上舉行了《TWINS 零四好玩演唱會》。此次演唱會舉行三場，雖然是在除夕夜舉行，卻依然場場爆滿。

十分好玩2 0 0 4年

2004年1月14日，TWINS第六張粵語大碟《Magic》正式發行。此張專輯主打「魔幻」風格，曲風亦十分多變，宣傳照中兩人還扮成了可愛的小樹妖
1月19日，TWINS參與演出的賀歲爆笑喜劇《狂想曲》上映。
04年2月2日，TWINS共同主演的電影《見習黑玫瑰》上映。片中兩人扮演了武藝高強的黑玫瑰，而阿嬌的武打潛力再一次得到了肯定。此片上映僅一周便取得了700萬的票房。
04年6月25日,推出了Girl Power
2003年Twins以多產及高銷量，成功在音樂頒獎禮奪得最佳銷量唱片獎，相隔一年多才推出今年內首張新唱《GirlPower》！曲詞更是Twins出道以來最悲哀的情歌。
04年12月10日推出了Such a Better Day
Twins在2004年可算是豐收的一年，除了已接拍超過10個廣告，加上內地巡迴演唱會、唱片及電影。《Such a Better Day》新曲加精選專輯為她們的音樂成績作一個小結。隨精美禮盒特別版加贈Twins皮手帶一對。

見習愛神2 0 0 5年

Twins勇闖國語歌壇，05年03月18日國語專輯《見習愛神》千呼萬喚始出來！Twins首張國語專輯製作浩大，自2004年10月開始錄音，直到2005年2月全部完成。碟內除了阿嬌和阿Sa學好國語的正音和發聲下了很大的苦功外，還邀請了台灣頂尖的音樂人包括五月天的阿信等為她們打造音樂。首批特別版加送校園青春造型寫真及明信片。
05年6月24日推出了《Samba》
05年12月23號推出了《一時無兩》
阿Sa 及阿嬌繼續努力為她們的第三次紅館演唱會作準備，連開三場的演唱會《一時無兩演唱會》訂於 2006 年1月4日至6日假中國香港紅館舉行。而是次演唱會的點題歌「一時無兩」，由黃偉文填詞，為配合是次演唱會「動物」主題。

環游世界2 0 0 6年

06年01月12日推出了《夢想黃金屋》
中國香港樂壇派發多張成績表，Twins 再次蟬聯，成為多大頒獎典禮最佳組合的大贏家！而於 2006 年1月4日至6日假中國香港紅館舉行、阿Sa 及阿嬌的第三次紅館演唱會《一時無兩演唱會》亦告順利完成。這張唱片《一時無兩》除了收錄了「一時無兩」外，還輯錄了緊接第二主打「幼稚園」。
06年06月02日推出了全新國語專輯《八十塊環游世界》
青春最HOT人氣無敵女子組合團體 『TWINS』再度襲卷全台
同時Twins還獲得「 MTV亞洲大獎-香港地區最受歡迎歌手獎」，是歷史上第一個以組合身份獲此獎的歌手。

再接再厲2 0 0 7年

07年02月2日推出了我們相愛6年 (新曲+精選)
Twins自2001年正式成軍至今，六年的光輝歲月，以3CD《我們相愛6年》50首精選舊歌來感謝各位歌迷多年來不離不棄的支持！為了紀念出道六周年，Twins特別打造主題曲「我們相愛6年」，碟內還有四首新歌∶「飄零燕」、「小心愛」、特別與草蜢crossover合唱的「紅當當飛吻」及Twins即將上映賀歲片《雙子神偷》電影主題曲「天下有雙」。
07年09月25日推出了Twins party

星路坎坷2 0 0 8年

◎專輯《桐話妍語》
◎2008年1月：Twins 首次以組合身份《十大勁歌金曲頒獎典禮》獲得「亞太區最受歡迎香港女歌星」，事業達至高峰
◎專輯《最愛笑迎鼠》
◎2008年2月11日阿嬌捲入裸照事件後首次公開回應事件。
◎蔡卓妍大唱公益歌《Make a wish》
◎2008件10月：無線娛樂節目《東張西望》播出Twins 在四川的義工活動情況，這是阿嬌繼2月出席《勁歌金曲》後首次在電視中亮相。

Twins2009年首次亮相王者歸來2 0 0 9年

·2009年1月：某報章訪問英皇高層Mani透露，阿嬌將於3月復出所有娛樂圈的工作，上半年主攻電影及廣告，而且阿Sa上半年將會拍攝偶像劇及推出首張個人專輯，下半年Twins將會推出第四張國語專輯。屆時阿嬌復出將會舉辦記者會，分別在香港、台灣、內地等。
·2009年2月：阿Sa將首先於4月推出首張個人專輯，第一首派台歌曲「二缺一」獲得好評，於各大流行榜皆取得不俗成績。
·2009年3月：阿嬌接受香港無線收費電視台節目志雲飯局訪問，大談裸照事件後一年多的心路歷程，並將於3月10日復出，復出首個代言為時裝品牌Bauhaus旗下品牌TOUGH的新系列擔任亞太區代言人。
·2009年4月:阿Sa在簽唱會上公布新唱片《二缺一》已沖破3萬張銷量，並獲頒發白金唱片。
·2009年8月10日:鍾欣桐（阿嬌）事隔一年半 首次推出新歌-----《生活在他方》
·2009.08.27 - 30 鍾欣桐 將出演 首次 舞台劇《星爸亞爸》

⑧ 有關古今中外的服裝描述

唐代：唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。
慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。
唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。
「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。
也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。
「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。
在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的晴雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。
由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。 清朝： 清王朝時，以暴力手段推行剃發易服，按滿族習俗統一男子服飾。順治九年（1652），清朝女服飾 欽定《服色肩輿條例》頒行，從此廢除了濃厚漢民族色彩的冠冕衣裳。明代男子一律蓄發挽髻，著寬松衣，穿長統襪、淺面鞋；清時則剃發留辮，辮垂腦後，穿瘦削的馬蹄袖箭衣、緊襪、深統靴。但官民服飾依律涇渭分明。
清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族八旗服飾隨朝代的變更沖進關內。旗人的風俗習慣影響著廣大的中原地區。清初統治者把是否接受滿族服飾看成是否接受其統治的標志，強令漢民剃發易服。清初漢人反滿情緒高漲，以各種形式發泄反清情緒，抵禦外族的入侵。歷時數千年的寬袍大袖拖裙盛冠，瀟灑富麗，纖細柔弱，與衣身修長，衣袖短窄的滿裝形式，形成鮮明的對比。旗裝以它用料節省，製作簡便和服用方便，取代了古代的衣裙，這是後人易於接受的主要原因。滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂……其造型完整嚴謹，呈封閉式盒狀體，因此形象肅穆莊重，清高不凡，而獨樹一幟，突破了幾千年來飄逸的塔形衣冠，給世人留下了深刻的形象記憶。時至今日，它已對國內、外產生了"一代優美服飾"的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出修長秀麗的桃花扇旗袍，已經形成了漢民族的服飾代表，恰當展示了東方女性的溫柔內涵，其隱藏重點展示誘惑的作風，具有永恆存在的價值，同時也成為了某些自然主義小說里女性服飾的最愛。 明朝：明裝與唐裝相比,在於衣裙比例的明顯倒置,由上衣短下裳長,逐漸拉長上裝,縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領為主。明代女裝上衣是三領窄袖,身長三尺有餘,露裙二、三寸,即所謂「花冠裙襖,大袖圓領」。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸,袖子寬一尺二寸,外護袖鑲錦綉,冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡；崇禎時期提倡白色裙。裙邊有一、二寸綉邊。明初裙寬為六幅,明末時發展為八幅、十幅。裙褶十分盛行,有細密褶紋,也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有一種名為彩條裙,每條選用一種顏色緞,每條色緞上綉出花鳥紋飾,帶邊鑲以金線可成為獨立的條帶,將數條這樣的各種彩條拼合在腰帶上,就成為彩條飄舞的裙子,因此取名「鳳尾裙」。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋,取名「百褶裙」。一種二十四褶裙取名「玉裙」。
明代還有一種特殊式樣的帔子,由於其形美如彩霞,故得名「霞帔」。這種帔子出現在南北朝時期,隋唐時期得此名。到宋代將它列入禮服行列之中。明代服用此式較為普遍,它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶,每條霞帔寬三寸二分,長五尺七寸,服用時繞過脖頸,披掛在胸前,由於下端垂有金或玉石的墜子,因此越發顯得挺拔高貴。明代男裝以方巾圓領為代表形式，儒生所著襕衫與當今舞台上京劇書生的服飾極為相似。其特點是寬袖、皂（黑）色緣邊，青圓領、皂絛軟巾垂帶。腳夫和搬運工則著青布衫褲，青布長手巾，上衣沿寬邊，足著草制的靸鞋。官服是雲緞圓領袍，另有外加雲緞外套的穿法。這種袍長離地一寸，袖長過手，袖椿（指袖身）寬一尺，袖口寬九寸，足著大紅色履為典型式樣。
明朝立國不久，就下令禁穿胡服，恢復了唐朝衣冠制度，法服與常服又得以並行了。法服大體同於唐朝，祗是進賢冠改成了梁冠，並增加了忠靜冠、保和冠等冠式。官吏戴烏紗帽，穿圓領袍。袍服除了品色規定外，還在胸背綴有補子，並以其所綉圖案的不同來表示官階的不同，不獨唯此，官員的腰帶也因品級的不同而在質地上有所不同。故有明一代的服飾特點主要體現岀等級限制的嚴格。書生多穿直裰或曳撒，戴巾。平民則穿短衣，戴小帽或網巾。明朝女子髻式也頗多，且常在額上系兜子，名「遮眉勒」。衣裙近似宋元兩朝，但內衣有小圓領，頸部加紐扣。衣身較長，綴有金玉墜子，外加雲肩、比甲（大背心）等。
朱元璋統一天下，明代開始整體上大致恢復漢人衣冠，從唐代吸收了胡人習慣以後，發展出的漢人衣冠。
明代的男裝，大人多穿青布直身的寬大長衣，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。
這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。
明代的貴婦多是穿紅色大袖的袍子，一般婦女只能穿桃紅、紫綠及一些淺淡的顏色。平日常穿的是短衫長裙，腰上系著綢帶，裙子寬大，樣式很多，像百褶裙、鳳尾裙、月華裙等。 日本：和服（吳服）是日本民族的傳統服裝，它是在依照中國唐代服裝的基礎上，經過1000多年的演變形成的。日本人將他們對藝術的感覺淋漓盡致地表現在了和服上。

和服種類繁多，無論花色、質地和式樣，千餘年來變化萬千。不僅在男女間有明顯的差別（男式和服色彩比較單調，偏重黑色，款式較少，腰帶細，附屬品簡單，穿著方便；女式和服色彩繽紛艷麗，腰帶很寬，而且種類、款式多樣，還有許多附屬品），而且依據場合與時間的不同，人們也會穿不同的和服出現，以示慎重（女式和服有婚禮和服、成人式和服、晚禮和服、宴禮和服及一般禮服）。和服本身的織染和刺綉，還有穿著時的繁冗規矩（穿和服時講究穿木屐、布襪，還要根據和服的種類，梳理不同的發型）使它儼然成了一種藝術品。設計師不斷在花色和質地上推陳出新，將各種大膽的設計運用在花色上，使現代印象巧妙地融入了古典形式之中。
【和服的種類】
和服的種類很多，不僅有男女和服之分，未婚，已婚之分，而且有便服和禮服之分。男式和服款式少，色彩較單調，多深色，腰帶細，穿戴也方便。 女性和服款式多樣， 色彩艷麗，腰帶寬，不同的和服腰帶的結法也不同，還要配不同的發型。已婚婦女多穿"留袖"和服，未婚小姐多穿"振袖"和服。此外，根據拜訪、遊玩和購物等外出的目的不同，穿著和服的圖樣、顏色、樣式等也有所差異。
1.留袖和服：女性參加親戚的婚禮和正式的儀式，典禮等時穿的禮服，主要分為黑留袖和色留袖。以黑色為底色，染有五個花紋，在和服前身下擺兩端印有圖案的，叫"黑留袖"，為已婚婦女使用；在其他顏色的面料上印有三個或一個花紋，且下擺有圖案的，叫"色留袖"。
2.振袖和服：又稱長袖禮服，是小姐們的第一禮服，根據袖子長度又分為"大振袖"，"中振袖"和"小振袖"，其中穿得最多的是"中振袖"。主要用於成人儀式、畢業典禮、宴會、晚會、訪友等場合。 因為這種和服給人一種時尚的感覺，所以已婚婦女穿"中振袖"的也越來越多。
3.訪問和服：是整體染上圖案的和服，它從下擺，左前袖，左肩到領子展開後是一幅圖畫，近年來，作為最流行的簡易禮裝，訪問和服大受歡迎。開學儀式，朋友的宴會，晚會，茶會等場合都可以穿，並且沒有年齡和婚否的限制。
4.小紋和服：衣服上染有碎小花紋。因為很適合用於練習穿著，所以一般作為日常的時髦服裝，在約會和外出購物的場合，常常可以看到。小紋和服也是年青女性用於半正式晚會的禮服。
5.喪服：連腰帶在內全部為黑色，喪禮時穿。
6.婚服：結婚時穿的禮服。
7.浴衣：沐浴之前所穿。
8.男式和服：男子和服以染有花紋的外褂和裙為正式禮裝。除了黑色以外其它染有花紋的外褂和裙子也只作為簡易禮裝，可以隨便進行服裝搭配。
9.素色和服：這是一種單色和服（除黑色以外），如果染有花紋可以作禮服，如果沒有花紋則作日常時裝服。
10."付下"和服：袖子，前後身，領子的圖案全是自下而上的方向印染的和服總稱。比訪問和服更輕便舒適。
11.十二單：乃是古代婦女進宮或節會時所穿的盛裝禮服。分為唐衣、單衣、表著等，共十二層
韓國： 傳統的韓服將手腳和整個身體圍住﹐是為了擋住冬天的嚴寒﹐ 而領口設計為前開形是為了在炎熱的夏天感覺涼爽。社會形態對服飾有?很大的影響﹐自從國家開始形成的三國時代起﹐根據不同的身 份﹐服飾的形態和衣料開始出現了差異。而與中國的頻繁接觸﹐使得王族和國家支配者的服飾也受到對方的影響。盡管韓服從三國時代 起由於時代的變遷而不斷變化﹐但直到今天韓國仍繼承了韓服固有的傳統。韓服的變遷和特徵
韓服基本上由長上衣﹐長褲和裙組成﹐而為了儀式和防寒而套一件長袍。這種基本結構代表?北方游牧民 族服飾的基本形態﹐這一點可以從4-6世紀的高句麗古墳墓壁畫中得到確認。在經歷過一系列變化後而傳承至今日。
韓服的女裝由上衣和裙子組成﹐男裝則分為上衣和褲子。歷史上曾因人民的貧富貴賤差異﹐服飾的模樣﹐花紋﹐色彩有過很大差別。舉例來 說﹐朝鮮時代的國王穿的是象徵宇宙中心的黃色服飾﹐而平民則多身?象徵樸素的白色服裝﹐這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。
韓服之美在於優雅柔和的線條和整體的寬大。女裝以上衣和裙子為基本﹐裡面?內衣、里褲、里裙﹐穿布襪﹐外面穿坎肩﹐無領上衣或長袍。 男裝則以上衣和長褲為基本﹐系腰帶和褲腳帶﹐外面穿坎肩﹐無領上衣或長袍。 韓服的變遷和特徵 1.便服男裝 男裝便服以上衣和長褲為基本﹐秋天穿夾衣和長褲﹐夏日身?檸麻布單衣單褲﹐冬天則穿土布或絲綢棉衣 和綿褲﹐外面套坎肩和無領上衣﹐外出或出於禮儀時再加上長袍。女裝 女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。童裝女子的便服以上衣和裙子為主﹐上衣有分為無紋飾上衣﹐半鑲邊上衣﹐麻上衣﹐彩袖上衣等等﹐春秋穿夾衣﹐ 夏天穿檸麻布單衣﹐冬天穿棉衣。2.禮服婚禮服新郎除穿上衣、長褲、長袍外﹐戴紗帽﹐穿布鞋﹐手持布扇。新娘穿黃麻 鑲邊上衣﹐大紅裙和草綠唐衣﹐外面套圓衫或禮服﹐有時也不穿唐衣﹐頭戴花冠或簇﹐身上並佩戴裝飾品。喪服 韓國傳統的喪服因地域﹐人們的身份﹐貧富差異而各不相同﹐但這些區別現在以逐漸 消失。喪主在死者裝殮後(指死者屍體洗凈後穿上壽衣入棺)正式穿上喪服﹐這叫做成服。喪衣由粗麻紗或生白布織成。 哭喪後則不必穿喪服。喪者的長子穿屈巾祭服。屈巾祭服是在上衣和長褲外套上祭服﹐腰上系麻行纏﹐頭上戴屈巾﹐手持喪杖。 壽衣 壽衣是死者裝殮時所穿的衣服﹐根據身份和階層而有所差異。壽衣是死者生前選一個 閏月的吉日﹐用麻布、土布、絲綢、貢緞等天然纖維織成﹐其尺寸大於生前衣裝的尺寸。為了讓死者在赴黃泉的路上一路平安﹐壽衣的線 頭不打結而拖得很長。祭服是指男子祭禮時穿的禮服。過去沒有階層的區別﹐主要是穿道袍﹐帶儒巾。而今天則 主要穿長袍。女子由於不能直接參加祭祀活動﹐所以沒有專門的祭服﹐主要是穿整潔的白色或黑色上衣和裙子。周歲服男孩的周歲服由彩袖上衣﹐開襠褲﹐坎肩﹐無領上衣﹐袍等兒童套裝組成﹐頭上戴幅 巾。女孩的周歲的時候穿彩袖上衣﹐開襠褲﹐里裙﹐大紅裙。頭上戴蝴蝶結或有吉祥 圖案的華麗刺綉髻頭﹐身上佩口袋和裝飾品。為了祝願長命百歲和富貴﹐大人們在小孩衣服上綉上象徵長壽的花紋﹐掛上3-9個裝滿各種穀食的荷包﹐ 並繫上衣帶﹐男孩的為藍色﹐女孩的是紫色。 3.官服 王服王服分為制服﹐朝服﹐常服﹐戎服和便服。 制服是指君王去宗廟﹐祠堂祭祀時穿的象徵性的服飾﹐由冕旒冠和袞服組成﹐又叫冕服。 君王的冕服的冠前有9條垂下的旒﹐身上穿有9條花紋裝飾的九章服。朝服是君王朝見時所穿的王服﹐由遠游冠和絳紗袍組成。常服是君王日常所穿的王服﹐ 包括翼美冠和袞龍袍。袞龍袍的胸前﹐背面﹐兩肩綉有金絲五爪圓龍圖。王妃服王妃服分為禮服﹐常服和便服。翟衣是王妃參加嘉禮時規格最高的禮服。 翟衣作為王妃和王世子妃的禮服﹐只能是宮中的法服﹐而圓衫作為盛裝禮服分為皇後的皇圓衫﹐王後的紅圓衫﹐公主或班家 女穿的綠圓衫。庶民只有一生一次的婚禮時才能?禮服﹐大禮服是上層階級的婚禮服﹐但是後來庶民也可以穿。唐衣是比較 輕便的禮服﹐主要套在便禮服外。王族的唐衣上綉有織金和付金﹐冬天時為綠色或紫色的夾層唐衣﹐夏天為白色單層唐衣。 韓服是通過直線和曲線的協調創出愛打扮的韓國人的傳統服裝。女性與短的朝鮮服短上衣以作為寬敞舒適的裙子表現優雅，男性パヂチョゴ表現精粹。白衣民族這個詞的基本顏色是白,不過，根據季節和身份等穿方法和素材及顏色也隨之改變。像是在婚禮等特別的儀式的情況時，平民貴族也都穿一樣的華麗顏色的東西，婦女精心製作的裝飾品也等待好打扮。最近，變味的實用性的生活韓衣服為止那個根被繼承.韓國的傳統服飾，以其溫文爾雅而著稱，無論男人、女人還是孩子的衣服都給人帶來古樸溫和的氣息。
韓服之美在於優雅柔和的線條和整體的寬大。女裝以上衣和裙子為基本，裡面著內衣、里褲、里裙，穿布襪，外面穿坎肩、無領上衣或長袍。男裝則以上衣和長褲為基本，系腰帶和褲腳帶，外面穿坎肩，無領上衣或長袍。歷史上曾因人們的貧富貴賤差異，服飾有不同的樣式，花紋，色彩。朝鮮時代的國王穿的是象徵宇宙中心的黃色服飾，而平民則多身著象徵樸素的白色服裝，這也是韓民族被稱為白衣民族的由來。 韓服被分成了為上衣和下衣「衣服和裙子分離」的以阿爾泰系的服飾作為基本的服飾形態，女性是朝鮮服短上衣(和チョゴ裙子而男性在朝鮮服中是短上衣上面穿背心和上衣，不過，今天的韓衣服依然繼承了朝鮮時代的形式和顏色.
歐洲中世紀：
服飾是文明的標志之一，服飾習俗體現著民族文化特色，反映著一個時代人們的生活狀態和心理特點。中世紀歐洲是基督教統治時期，基督教對歐洲服飾影響巨大。由於基督教教義鄙視錢財，反對豪華，「中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡。

10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。
12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用
一塊大布不同。
13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，
冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。
14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮，農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。
14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末；衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面；這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。15 世紀宗教改革家楊.胡斯指出「由於女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個乳房。」（《羞恥心的文化史》施萊貝爾著三聯書店）
男人服飾的變化也被人認為是不文雅。1390 年在召開宗教會議的康斯坦茨地方市議會頒布了告示：「僅穿短上衣出入舞會或上街的人要格外留意，要將身體前後遮蓋好，不要露出恥部。」（《羞恥心文化史》83 頁）告示發出不久短褲加長，並且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，後來又出現了用結實布料縫制的股袋，用以遮住恥部。
英國議院對於平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對於服飾上的追求刺激也極力反對，愛德華四世時，英國下院提出了這樣的文件：「不允許勛爵等級以下的任何騎士 .或任何普通人，使用並穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長度：當他直立時，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級的貴族，則不受此限制。」（布雷多克著《婚床》，三聯書店）。
14 世紀時興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀初見習騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內側為紫，外側為黑。（引《世界風俗.衣住篇》）
中世紀衣服上綉的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識別敵我的記號，後來成為大家庭和一般市民家庭的記號。14 世紀盛行尊重身分和家族之風，婦女衣上多綉大型家徽圖案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別綉在衣服左右。
15 世紀婦女服裝向男裝靠近，寬松的長衣腰間系帶，外衣用寬大綵帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。
中世紀婦女發式及帽式。12 世紀婦女習慣地把頭發梳在後面，扎兩個辮子順兩頰垂下。13—14 世紀婦女以方形白麻布包頭，在頭頂打結，或在耳際用發夾別住，只露出面部。中世紀頭巾式樣很多，有的與現代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀在哥特式尖頂建築的影響下，產生了相似的審美觀的服飾，V 字領、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級麻布作），帽有圓環固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價格昂貴。帽子有一個角的也有兩個角的，有的呈展翅形。
中世紀的鞋種類很多，有皮、長統靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品製作。農民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時鞋尖極長，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準穿。
中世紀男子留長發，騎士都披長發。
神父一直穿黑色長袍戴風帽；但發式有變化。8 世紀開始為修士剃發，其儀式為「削發式」，希臘或東歐的削發式樣是把頭發全部剃光或剪得很短，稱為「聖保羅式」，羅馬削發式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發，稱為「聖彼得式」。修士剃發是代表對上帝的謙恭及獻身的標志。`
14、15 世紀歐洲的統治階級追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現尤為顯著。「無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費之時代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細珠以綉一首詩歌於襟袖之上。」（《中古及近代文化史》）
中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。 回答者簡述:老大，您的問題問的好大啊，還好我有備而來。這些問題難是不難，但是也不帶一次問很多的，您就差沒問整本書的內容了，這個簡直給您組織材料寫論文了！

⑨ 歷史問題

中世紀歐洲是基督教統治時期，基督教對歐洲服飾影響巨大。由於基督教教義鄙視錢財，反對豪華，"中世紀下層民眾的服裝以簡潔樸素為尚，婦女不事打扮，而且把珠寶捐給教會，常服只以白色的肥大長衣和連袖外套為主，色彩素淡"。
中世紀宗教統治下歐洲服裝的顏色、式樣都很單調，顏色尚黑、灰、白三色，衣服式樣以拖地長袍為主。古羅馬豪華的拖加袍被廢棄了。
中世紀初期，歐洲人服裝簡朴，平民貴族衣式相同。八、九世紀男式服裝有內衣外衣，衣式頗似我國古代的袍，但較緊身。褲長可將腳套進，襠短，褲帶系於臍下。腳穿長筒或短筒襪，有時腳到腿都裹上布條。貴族及上層人士上衣外披一件長方形或圓形斗篷，斗篷固定於一肩，或系於胸前；勞動者上衣較短。法國查理大帝"只披法蘭克人之衣服--用帶束緊之麻布褲，用帶系住之羊毛衫及大衣"（《中古及近代文化史》，商務印書館1935 年版53 頁）。冬天穿水獺皮或貂皮上衣，外面披一件斗篷。貴族腰間有寬大飾帶，用以束緊衣服和佩戴寶劍，平民不準佩劍；衣料以麻布，毛織物為主。東方絲綢價格昂貴，以等量黃金計價，只有少數貴族能穿。《羅蘭之歌》（法）、《亞瑟王之死》（英）有所記述。服裝的等級差別主要表現在衣服質地和產地不同，貴族穿細麻布，穿義大利產的羊毛斗篷，冬天有貂皮等貴重毛皮；平民只穿粗麻、粗毛織物。女式服裝為長至腳踝的緊身長衣，兩袖長而窄，外面穿一件寬松長袍，袖短於長衣。長衣領口較寬大，領口衣袖衣縫可有各種裝飾鑲邊。斗篷從頭頂披下來。
10 世紀男服變得更為貼身合體。英國男子的緊身衣上半貼身合體，下半象長至膝部的衣裙，寬松而舒展。緊身衣為套頭式。緊身衣外披一件斗篷，並用一個大飾針別在胸前。這時女式服裝變得寬大，衣袖加肥加長，頭發蒙在披巾里邊，身體被斗篷蒙起來。她們的內衣很長，直拖到地面，外衣到膝蓋。圓口衣袖，衣服裝飾華麗，很受拜占庭的影響。她們的頭發用一塊面紗蒙起，其端點重於背後直拖至地面。至12 世紀寬松的衣服變得瘦窄，使身體曲線得以突出。並於身後系帶，衣袖逐漸寬大，袖口可垂至膝部。
12 世紀出現了圓餅式頭飾，它可以遮陽保護眼睛隔熱，主要為十字軍所戴。上衣流行前開襟式，將前襟分成兩片。女式衣服為系帶緊身衣，上衣緊貼身體，下面是寬大的衣裙，兩部分之間用線縫起，兩袖寬松拖長，其剪裁方法是上下衣分裁後縫合，與以前使用一塊大布不同。
13 世紀男女服裝趨於一致，男服還有緊身衣及各式各樣的外衣，圓餅頭飾，帽式裝飾衣袖，敞胸披肩。下面有長筒襪、靴鞋。男子戴一頂中亞式小帽。這時護身外衣流行，適合旅行穿用，這種外衣是一件敞胸大披肩，旁邊有縫，手臂可以伸出來活動。另外這時期流行封閉式馬甲式外衣，上身如馬甲，下面可長至膝下，這種無袖長衫，肩部向兩側延伸加長，就成帽式裝飾衣袖了。13 世紀勞動者的長衫長短不等。男子上衣至膝，衣袖短小，腳下有無跟鞋，褲子於腳跟處有一圓洞，以便穿脫。夏天穿寬敞麻褲，上身裸露，
冬天穿短外衣和無袖套頭衣。婦女穿長袍，中間有縫，可便於勞動，收獲時裙子口袋可裝農作物。當時禁止農民穿好料子及顏色華麗的衣服。
14、15 世紀後，歐洲服裝開始有了變化。由於經濟繁榮，農業、商業、手工業的發展，國際貿易的往來，東方文明的影響，歐洲服飾發生了許多變化，貴族男女追逐時尚，貴族婦女爭奇斗妍，男子不拘禮節；貴族與平民的服裝有了更明顯的不同；衣服式樣變化，衣料品種增多。《巨人傳》載中世紀衣料有綢緞、絲毛混紡、呢絨、大馬士革呢、條呢、金線緞、各種皮毛。衣服有大衣、外套、外罩、上裝、短裝、襯衫、短披，女人有連衫長裙、晚禮服等。飾物有念珠、指環、鏈條、寶石、鑽石、翡翠、珍珠、瑪瑙等。服裝力求擺脫古老習俗，追求時興。東方服飾中的裝飾和紐扣被歐洲人吸收，男人外套上排一列紐扣或寶石，甚至內衣紐扣也用寶石和紐扣裝飾。
14 世紀男士的夾衣流行，夾衣兩層，十分貼身，衣袖設計合理，可以自由活動手臂，便於全身活動。夾衣上有十幾個扣子，夾衣襯里有細帶可將瘦腿褲上端與之相連接；緊身外衣穿在夾衣之外，高領外衣興起於14 世紀末；衣領將兩耳覆蓋，頸後衣領蓋過後腦，下部裙衣拖至地面；這時期的斗篷用一組扣子固定在身上，外觀為圓弧形，又長又寬。婦女服裝主要是帶袖緊外衣和無袖長衫。由一塊布作成，領口寬，衣領偏低，這就是14 世紀歐洲婦女流行的袒領衫，領口有圓形、角形、方形，領口開得很大，露出胸的上半部，上身有無袖、短袖的，臂膀裸露，腰帶提得很高。男女服裝都講究裝飾。男褲與鞋連成一體，腳掌以皮革為底，腳下還穿無底長靴，靴上帶有馬刺。緊身男褲是兩條褲管分開穿著，前後有長外衣遮擋。後來上衣越來越短變成夾克式外衣，15 世紀外衣更短，成為不能遮羞的服飾。婦女的袒領晚禮服與男人的短外衣服裝遭到神父的反對。15 世紀宗教改革家楊.胡斯指出"由於女人穿著脖頸大開特開的服裝，所以任何一個人都能直接看到她們閃爍光輝的肌膚直至裸露的半個乳房。"
男人服飾的變化也被人認為是不文雅。1390 年在召開宗教會議的康斯坦茨地方市議會頒布了告示："僅穿短上衣出入舞會或上街的人要格外留意，要將身體前後遮蓋好，不要露出恥部。"（《羞恥心文化史》83 頁）告示發出不久短褲加長，並且與類似襪子的腳部的裝飾縫在一起，後來又出現了用結實布料縫制的股袋，用以遮住恥部。
英國議院對於平民、普通騎士，穿的衣服與貴族穿著相同不能容忍，對於服飾上的追求刺激也極力反對，愛德華四世時，英國下院提出了這樣的文件："不允許勛爵等級以下的任何騎士 .或任何普通人，使用並穿戴任何大禮服、夾克衫、大氅。但衣著必足以下長度：當他直立時，衣著能遮蓋住其陰部和臀部。勛爵或任何更高一級的貴族，則不受此限制。"（布雷多克著《婚床》，三聯書店）。
14 世紀時興一種染色服裝，上衣左邊一種顏色，右邊一種顏色，褲子左右腿各為一種顏色，全身上下左右分四部分分別染色。15 世紀初見習騎士的服裝從帽子至靴子都用黑、白、淺綠三色互相組合而成。一般流行的是紅、黑、綠、紫幾種顏色。褲、鞋、帽、背心都可如此分。褲子可以內側為紫，外側為黑。（引《世界風俗.衣住篇》）
中世紀衣服上綉的花紋以家徽為最常見。家徽本來是十字軍東征識別敵我的記號，後來成為大家庭和一般市民家庭的記號。14 世紀盛行尊重身分和家族之風，婦女衣上多綉大型家徽圖案，已婚婦女把婆家娘家的家徽分別綉在衣服左右。
15 世紀婦女服裝向男裝靠近，寬松的長衣腰間系帶，外衣用寬大綵帶束腰，上掛有短劍，頭戴男士小罩帽，腳穿尖頭鞋。
中世紀婦女發式及帽式。12 世紀婦女習慣地把頭發梳在後面，扎兩個辮子順兩頰垂下。13-14 世紀婦女以方形*布包頭，在頭頂打結，或在耳際用發夾別住，只露出面部。中世紀頭巾式樣很多，有的與現代修女頭巾相似，一直圍到頸部以下。年輕姑娘可以在節日戴上花冠，已婚者是不允許的。15世紀在哥特式尖頂建築的影響下，產生了相似的審美觀的服飾，V 字領、尖鞋、希南帽。希南帽呈圓錐形，內部用鐵絲或漿糊使其成型，尖為40 度角，高九英寸至三英尺，帽子上垂著薄紗（用高級麻布作），帽有圓環固定，前沿還可加天鵝絨。帽子價格昂貴。帽子有一個角的也有兩個角的，有的呈展翅形。
中世紀的鞋種類很多，有皮、長統靴、短筒靴、便鞋、拖鞋等。腿帶、腕帶用皮革、麻羊毛織品製作。農民常穿木鞋。貴族穿尖頭鞋，有時鞋尖極長，鞋尖長度代表穿者的地位。一般規定為六英寸，紳士十二英寸、貴族十四英寸、王族不限制、貧民不準穿。
中世紀男子留長發，騎士都披長發。
神父一直穿黑色長袍戴風帽；但發式有變化。8 世紀開始為修士剃發，其儀式為"削發式"，希臘或東歐的削發式樣是把頭發全部剃光或剪得很短，稱為"聖保羅式"，羅馬削發式樣是在頭上剃掉圓圓一片，四周仍留發，稱為"聖彼得式"。修士剃發是代表對上帝的謙恭及獻身的標志。`
14、15 世紀歐洲的統治階級追逐奢華和享樂，無視宗教戒律，在服裝方面表現尤為顯著。"無論貴人、貴婦，皆如兒童之喜著新衣，喜戴首飾。此為善奢侈浪費之時代，男子穿尖頭鞋，而女子戴高一尺之圓錐帽。此時人用三千頭松鼠之皮以制一件外衣，而奧而良公爵竟用七百粒細珠以綉一首詩歌於襟袖之上。"（《中古及近代文化史》）
中世紀基督教統治，人們對於服飾的正當的美的追求被看成是輕狂的行為，禁慾和反禁慾的斗爭也表現在服裝方面。人們按照美的標准不斷地推進著服裝的前進，直至文藝復興，服裝發展才有了一個較大的變化。
拜占庭從遠東經波斯運來絲綢衣料，或以絲線原料加工成薄綢，製成衣服。男式服裝有緊身衣，有衣袖，前身有衣鎖服飾做為裝飾，衣長過膝，衣袖長短不一。腰間系有腰帶。長身斗篷為正式慶典服裝，斗篷前後鑲有美麗的彩色垂片。披肩，是一塊有褶的長形布塊，固定於雙肩。
女式服裝有斗篷，還有披肩（王室皇後專用）長外衣，是由基督教法衣演變而來。女外衣短至臀部，長至腳踝。戶外服裝是長斗篷，從頭部垂落覆蓋全身。貴族婦女服鑲嵌金銀寶石、珍珠瑪瑙，勞動婦女穿無袖或短袖上衣，衣身到腰。從查士丁尼皇後的畫像看，其服裝華貴無比，身穿一蓋住腳面的長衣，衣制下擺很寬，似裙狀，衣袖瘦窄至腕，袖口束緊。腰間系各種絲帶，衣服上裝飾各種寶石，胸前掛著各種珍珠寶石飾物，頭戴帽，帽上飾著各種寶石，耳環垂下。其服裝式樣有的為歐式，其絲織面料與寶石飾物產於東方。

⑩ 古代歐洲、日本和中國的服飾有什麼特點

提供中國部分的 漢服，即中國漢族的傳統民族服飾，又稱為漢裝、華服， 主要是指約公元前21世紀在至公元17世紀中葉（明末清初） 近4000年中，以華夏（漢後又稱漢民族）民族文化為基礎， 通過自然演化而形成的具有獨特華夏民族文化風貌性格， 區別於其它民族的傳統服裝的裝飾體系；或者說：「 漢民族傳統服飾（漢服）」是從夏商周時期到明朝，華夏（漢） 民族所著的、具有濃郁華夏（漢）民族風格的一系列華夏（漢） 民族服飾的總體集合。 漢服的歷史和發展 漢服是世界上歷史最悠久的民族服飾之一。《史記》載， 華夏衣裳為黃帝所制。「黃帝之前，未有衣裳屋宇。及黃帝造屋宇， 制衣服，營殯葬，萬民故免存亡之難。」（《史記》卷一 五帝本紀 第一）約五千年前，中國在新石器時代的仰韶文化時期， 就產生了原始的農業和紡織業，開始用織成的麻布來做衣服， 後又發明了飼蠶和絲紡，人們的衣冠服飾日臻完備。 黃帝時代冕冠出現，服飾制度逐漸形成。夏商以後， 冠服制度初步建立，西周時，逐漸完備。周代後期，由於政治、 經濟、思想文化都發生了急劇的變化， 特別是百家學說對服飾的完善有著一定的影響， 諸侯國間的衣冠服飾及風俗習慣上都開始有著明顯的不同。 並創造深衣。冠服制被納入了「禮治」的范圍， 成了禮儀的表現形式，從此中國的衣冠服制更加詳備。 漢族的這一服飾制度自周代至明代， 三千年來漢人服裝的基本特徵是沒有大的該變。 一直三百多年的清初，這一服飾制度才崩潰。 1644年明朝滅亡後，清在與南明的戰爭中， 清朝統治者為了達到削弱漢人的民族認同感， 以便於維護滿洲貴族統治的目的，而大力推行滿族發型和滿族服裝， 並以殘酷的手段禁止人民穿戴漢族服飾，史稱「剃發易服」（「 剃發」也作「剃發」）。這使得漢服逐漸消亡。 當時孔子的後裔衍聖公孔聞謤上書多爾袞，請求保存孔府家服飾， 說：「先聖為典禮之宗……定禮之大要莫於冠服……惟臣家衣冠， 三千年來未曾變易……」，遭到多爾袞拒絕。 今天的旗袍、長衫、 馬褂都是以滿族為主體的民族服飾的改良和發展， 而非漢族傳統的民族服飾。 辛亥革命推翻滿洲貴族的統治之後，人們的思想趨於西化， 改穿西式服裝，沒有恢復漢服。但在21世紀初， 隨著中國國力的發展，人們開始審視自己傳統文化中的優秀部分。 一些人又重新倡導恢復傳統漢服並身著漢服進行推廣。 對於這些人的行為，社會上有各種不同的看法， 詳見下面的爭議部分。 漢服的特點和樣式 漢服的主要特點是交領、右衽，不用扣子，而用繩帶系結， 給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。 漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有「上衣下裳」制（ 裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」 制（襦，即短衣）等類型。其中， 上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣） 為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。 普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。 配飾 頭飾是漢族服飾的重要部分之一。 古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。 女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、 步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 漢服對中國周邊其他民族服飾的影響 北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝， 一律改著漢服北魏孝文帝禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。 495年1月13日（太和十八年十二月初二日）。 北魏孝文帝大力推行了一系列漢化政策，主要內容有： 禁止穿鮮卑服裝，一律改著漢服。 禁止說鮮卑話，以漢語為唯一通行語言。 凡遷到洛陽的鮮卑人，一律以洛陽為籍貫，死後葬在洛陽， 不準歸葬平城。 改鮮卑姓為漢姓。首先從皇室做起，把拓跋氏改為元氏，「 其餘所改，不可勝紀（記）」。 還規定鮮卑族的八個大姓與漢人頭等貴族崔、盧、李、 鄭四姓門第相當，鮮卑八個大姓以外的貴族也規定了品級。 使鮮卑貴族也和漢族一樣實行門閥制度。 禁止鮮卑族同姓通婚，鼓勵鮮卑族按門第與漢人結婚。 孝文帝還率先做起，納漢族大姓的女子做後妃 並為他的五個皇弟娶漢族大姓的女子作正妻， 同時把公主們嫁給漢族大姓。 盡管遭到一部分鮮卑貴族的阻撓和反對。 孝文帝的改革最終得以成功，極大的促進了民族融合， 此後僅經過數十年時間， 中原的鮮卑等各少數民族就基本上和漢族人民融為一體了。 日本和服 在日本的奈良時代，也即中國的盛唐時期， 日本派出大量遣唐使到中國學習中國的文化藝術、律令制度， 這其中也包括衣冠制度。當時他們還模仿唐制頒布了「衣服令」。 至今日本仍把和服稱為「吳服」( 和服這個詞是西方人對日本吳服的稱謂,日本人逐漸接受了這個詞, 但是在日本賣和服的商店,一般稱為吳服,少有和服的稱謂)， 意為從中國的吳地（今江浙一帶）傳來的衣服。 初期和服為唐服翻版，之後的盛裝十二單的外套華服也被稱為「 唐衣」（李氏朝鮮禮服外套也稱為唐衣， 雖然兩者已經有了更多的民族特色）。和服雖由漢服發展而來， 但經過漫長的歷史時期，已經發展岀自己的民族特色。 如男服的褲子，江戶時期之後女服腰帶逐漸增寬到比較大的尺度， 腰帶鼓節移到後背並發展出種種樣式， 也是區別和服與漢服的主要標志。 和服衣料上的紋飾等往往也具有鮮明的日本民族特色。 朝鮮服裝韓服 唐代時，新羅與唐朝交往甚密，服飾特點幾乎與唐朝無異， 李氏朝鮮中期之後韓服特別是女服朝高腰襦裙發展， 同漢服區別逐漸增大，但官服，朝服， 宮廷重要禮服仍一直保留較多漢服制度，並隨漢服變化而變化， 如唐朝時官員的烏紗襆頭的後系帶為下垂帶樣式， 新羅官員襆頭同為此樣式，而明代之後改為展角樣式， 李朝也改為短展角；如李朝王後大禮服一直都為中國皇後翟衣樣式。 而現代韓服和漢服的主要不同之處：漢服一般是交領右衽， 也有對襟的（V字領），而朝鮮服裝的交領發展為小v領； 女服裙子束的特別高，而且下擺十分寬大、蓬鬆。 漢服和網上文化 近年有許多年輕網友在網上結識，然後約定著漢服在公共場合見面。 近年來，以一部青年為主體，以互聯網為載體，出現了「恢復漢服」 運動。並一起了很大反響和爭議。正以主要集中在以下一些問題： 什麼是漢服？ 有些人認為，在長期的民族融合過程中， 中華各個民族的文化和服飾相互影響， 在各朝各代的服裝都有所不同，沒有純粹的漢民族服裝的說法。 比如，清朝的漢族服飾已經和滿族服飾融合在一起了。因而認為， 漢服的概念是廣義的，很難加以明確的界定。 一部分人則反對上述觀點。 漢民族服裝盡管受到其他民族服飾的影響， 但其基本民族特徵則並未改變， 只有各朝流行時尚花色品種習慣穿法的不同。 應不應該恢復漢服？ 有些人持反對意見。其主要觀點是：漢服的消失雖然是歷史原因， 是一個非正常消亡的過程。但是，歷史是不能重來的。 對於現代漢族來說，傳統漢服在日常生活中已經沒有什麼作用了， 當作歷史文化加以保存就足夠了，沒有必要在現代恢復傳統漢裝。 持肯定觀點的則認為： 各民族的民族傳統服裝都是從古代發展過來的， 這正是民族性與傳統性的體現。漢服是漢族的傳統民族服裝， 是民族傳統、民族文化的代表。漢族服裝又是漢族的文化的載體， 在現代社會中， 人們越來越認識到傳統文化對社會的和諧發展所起到的作用。 推行漢服，有利於漢族傳統文化的傳承和發展， 有利於提高民族凝聚力和自豪感，在現代恢復漢服十分必要。 應不應該全面恢復漢服？ 部分人持謹慎態度：可在有民族特色的節日、盛大慶典、婚禮、 壽辰、喪禮以及休閑時穿著漢服的禮服和常服。 認為平時穿著漢服會不方便，應該仍著現在的服裝。也有人認為， 當代交際禮儀有其通行規則，在很多場合都有著裝標准， 不能因此而破壞。 即便是傳統保存較好的韓國和日本也並非完全著民族服裝生活。 部分人則持肯定意見：漢服既有寬袍大袖的禮服， 也有緊身窄袖便於運動的便服，不會導致日常生活的不便。 是否可以把馬褂、旗袍作為現代漢族的民族服裝？ 部分人認為，馬褂、旗袍在國外有較大影響。不少外國人把馬褂、 旗袍當作中國的傳統服飾，已經默認為中國的形象。因而， 把它們作為現代漢族人的傳統服飾，也未嘗不可。 部分人則完全反對。認為馬褂、旗袍是滿裝的改良及其延續， 跟漢族傳統民族服裝差別較大，無法代表漢族傳統文化。 漢服運動是否會是否會引發大漢族主義？ 並影響漢族與中國其他民族的共處？ 很多人對此感到擔憂。由於漢族人佔中國國內人口的大多數， 並且漢服運動可能會造成漢族歷史受迫害意識的過度膨脹； 過分的強調那段歷史對導致狹隘的民族主義情緒抬頭， 激化民族矛盾，繼而引發民族問題、影響民族共處。 很多人卻對此表示樂觀。 他們認為漢服運動是漢族內部進行的文化運動， 並非針對其他少數民族。而且是非官方的文化運動， 跟三百多年前清朝推行的「剃發易服」完全不同。

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