泰山老母圖片穿旗袍

❶ 泰山老奶奶的傳說有那些

泰山老奶奶——碧霞元君

碧霞元君原本是山頂玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禪泰山後，被封為「天仙玉女碧霞元君」。道書《續道藏》「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功罰罪 」。到了明代，這段文字被鑄造在了碧霞祠的御制銅鍾上，從此，碧霞元君便凌駕於泰山神之上了。明代王錫爵撰寫的「碧霞宮碑」文記曰：「自碧霞宮興，而世人香火東岳者，咸奔走元君。近數百里，遠即數千里。每歲拜香岳頂者數十萬眾，施捨金錢幣亦數十萬，而碧霞香火視他岳盛矣。」王昭《行腳山東記》記載了泰山周圍的老百姓「終日仰對泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。」人們稱碧霞元君為泰山老母、泰山老奶奶，可見崇拜之至。

泰山奶奶選地方的時候，曾到過徂徠山一次，她發現太平頂周圍有一片大荒地，長滿各種各樣的葯材，還有各種花草，共三百多種。泰山奶奶很喜歡這個地方和這些花，就給這個地方取名叫"花坡"。她在泰山長久居住以後，每年五月都要到徂徠山賞花。

她來的時候，讓人用小車推著上山，山上就留下了車轍印，這就是車轍山的來歷。

她認為這些花雖好，但也需好好管理，她就從泰山上領來一個和尚，讓他在花坡為她養花養葯，所以花坡旁還有個山，樣子很象一個和尚的頭頂，叫「和尚頭」。

和尚就常年在這里為泰山奶奶澆花。第二年，泰山奶奶又來了，和尚就向她提了幾個問題，讓他老人家想辦法：第一，這里水不充足；第二，這里經常有牛來吃花。泰山奶奶根據和尚的要求，在花坡附近點了兩個池，一個叫「上池」，一個叫「下池」，兩池水供澆花用；在人們進山經常走過的路上，她袍袖一抖，出來了兩塊石頭，叫「夾牛石」，如果牛到這里，就會被夾住。

第三年她又來了，坐在一個地方歇了一會兒，她看到好多老百姓上山拾柴禾，鞋都磨破了，用葛條和荊條纏一纏還繼續穿。泰山奶奶覺得很可憐，覺得應該給老百姓點兒施捨，於是她把頭上的簪子拔下一個說：「你變作一個錐子，為老百姓錐鞋。」

這簪子就變了個閃閃發光的錐山。她又讓葛條和荊條圍著錐山轉了一圈，讓老百姓補鞋用。

泰山奶奶到了山上，見到了和尚，跟他說：「你的花養得不錯，可還沒達到我的要求。」

和尚說：「那上水池和下水池的水太大，花受不了，得想個辦法既要澆了花，又不能讓它澇了。」泰山奶奶又一甩袍袖，山上就出來個泉子，不管春夏秋冬，天旱天澇，它總是一點一滴地往下淌水澆花。它就是現在的「滴嗒泉」。

泰山奶奶後來又覺得每年都這樣來看花也不大舒服，就對和尚說：「你能不能給我想個辦法，讓我每年來了能舒舒服服住幾天？」

和尚說：「你讓底下那些人給你修個觀音樓吧！」

泰山奶奶就派和尚化裝成一個平常人到底下的村子裡叫老百姓給泰山奶奶蓋個觀音樓。老百姓就獻石獻料，在花坡上蓋了個觀音樓。

泰山奶奶覺得老百姓出了力，也應該酬謝酬謝，於是袍袖一甩，花坡上裂了個大縫，縫里有兩個瓮，一個叫「米瓮」，一個叫「面瓮」，在這兩個瓮里種莊稼，年年都大豐收。老百姓上山來拾柴，吃完了煎餅，用包煎餅的包袱從瓮里包一包米，包一包面，就回家了。

後來，泰山奶奶邀了她身邊的男女隨從一起來看花。這樣呢，上廁所就很不方便，於是泰山奶奶又一舞袍袖，山上出現了三塊奇形怪狀的石頭，叫「三人不見面」泰山奶奶在花山采了很多花，想帶著回去，可是沒法拿。她的一個女隨從就對她說：「你不是帶著臉盆、鏡子和梳頭匣嗎？咱把花裝在梳頭匣里不行嗎？」

泰山奶奶說可以。打開梳頭匣，裡面有把梳子和一個簪子，泰山奶奶把梳子帶走了，覺得簪子沒什麼用，就隨手丟下山去了，時間長了，就變成了一塊很象簪子的石頭

❷ 十六位老母娘都是誰

摘要 一、無聖老母：坐一把白色鳳椅，身穿暗綠色服裝，左手拿一法寶叫「照妖鏡」，法寶形狀像一個風車輪，右手法寶叫「凳天拐」，法寶形狀像一反龍頭拐杖 。

❸ 泰山老母是哪位神仙

泰山老奶奶——碧霞元君

碧霞元君原本是山頂玉女池中的一尊玉女石像，宋真宗封禪泰山後，被封為「天仙玉女碧霞元君」。道書《續道藏》「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」、「永鎮泰山，助國裕民，濟厄救險，賞功罰罪 」。到了明代，這段文字被鑄造在了碧霞祠的御制銅鍾上，從此，碧霞元君便凌駕於泰山神之上了。明代王錫爵撰寫的「碧霞宮碑」文記曰：「自碧霞宮興，而世人香火東岳者，咸奔走元君。近數百里，遠即數千里。每歲拜香岳頂者數十萬眾，施捨金錢幣亦數十萬，而碧霞香火視他岳盛矣。」王昭《行腳山東記》記載了泰山周圍的老百姓「終日仰對泰山而不知有泰山，名之曰奶奶山。」人們稱碧霞元君為泰山老母、泰山老奶奶，可見崇拜之至。
在男尊女卑的封建社會，作為女神的碧霞元君為何被推崇到如此崇高的地位呢？學者認為有其深刻的社會背景。古代的泰山神原來有兩位。一位是青帝，即上古時代人們所崇拜的太昊氏。青帝主萬物發生，是一位生命之神。另一位是泰山府君，是泰山地主、天地之孫，主招人魂魄，統治陰曹地府。青帝是山神，泰山府君是地主。兩尊神各有所司，但都在一個地方食香火，容易混淆。後來合而為一統稱為東岳大帝。但這個既是生神又是死神，集生殺大權於一尊的大神，雖然體現了最高統治者企圖集權一切的願望，但卻為中國老百姓不能接受。於是，善於造神的中國老百姓依據來自生活的經驗，將本來是東岳大帝座前的玉女逐漸神話，最終塑造出碧霞元君這一女神。並將本屬東岳大帝的神力和職司，如治病救人、主宰生育等，轉移到了碧霞元君身上。
碧霞元君是生活在中國社會最低層的封建時代婦女長期不懈努力塑造出來的中國婦女保護神。在那個時代，一個婦女生不出一個兒子，在家庭里便沒有了絲毫地位。但在宋明理學男女授受不親的文化氛圍中，一個婦女怎能向一個男性神仙訴說內心之苦，或祈求他為自己降福送子呢？於是在漸漸之中，東岳大帝主管生育的權利便分化給了一位女神。而在封建農業宗法社會，有無子嗣承續家族血脈是天字型大小的的事情。而能在這一點上進行承諾和擔保的神靈，也理所當然會成為天字型大小的神靈。這便是碧霞元君由主宰生命之神，逐漸演化成為萬能之神，並代替東岳大帝高居於泰山極頂的中國社會歷史文化背景。
老百姓只知有老奶奶山，不知有泰山。信仰的變化表明封建統治者本欲獨霸的神山——泰山重新回歸於中國的普通老百姓。也表明無論是物質世界的戰爭，還是精神領域的爭鋒，統治者最終只能甘拜下風。泰山幾千年的人文歷史雄辯地證明：人民的願望才是天字型大小的意志，背離民意的統治者主宰一切的企圖終將化為一枕黃粱。

❹ 泰山老母的人物來歷

1、一說為黃帝所遣之玉女。據《玉女考》和《瑤池記》記載：「黃帝建岱嶽觀時，曾經預先派遣七位女子，雲冠羽衣，前往泰山以迎西昆真人，玉女乃七女中的修道得仙者"。

2、一說為華山玉女。但一般作為泰山女神，為泰山神之女。據明王之綱《玉女傳》稱：「泰山玉女者，天仙神女也。黃帝時始見，漢明帝時再見焉。」

3、一說為漢代民女石玉葉，憑靈泰岱。據《玉女卷》稱：漢明帝時，西牛國孫寧府奉符縣善士石守道妻金氏，中元七年甲子四月十八日子時生女，名玉葉。

貌端而生性聰穎，三歲解人倫，七歲輒聞法，嘗禮西王母。十四歲忽感母教，欲入山，得曹仙長指，入天空山黃花洞修焉。

天空蓋泰山，洞即石屋處也。山頂故有池，名玉女池；旁為玉女石像。可見漢晉時早有泰山神女的故事。

漢代人還在泰山頂上雕刻神女石像，在泰山極頂修建玉女池以奉祀。五代時殿堂傾塌，石像仆地，金童之像漫渙剝蝕，玉女也淪落於泰山嶽頂玉女池內。

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碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分。

在眾多的道教神仙中，碧霞元君威靈赫赫，庇佑九州。特別是明、清時期，正統道教在國家政治生活中受到限制，而泰山碧霞元君信仰卻達到了鼎盛，「泰山行宮」 ( 娘娘廟 ) 遍及全國，元君誕辰日的廟會演化為民俗節日，每年到泰山朝山進香的十方善信摩肩接踵絡繹不絕。

這種興盛，正是道教趨向民間、趨向世俗，普及於普通民加以中的一種體現。從這種意義上講，明清道教並非衰落，其影響更加廣泛。

時至今日，到泰山碧霞祠朝拜元君的香客遊人每年尚達百萬人，碧霞元君信仰依然深深紮根於百姓心中，本文試就碧霞元君信仰的內容和實質，碧霞元君信仰的形成及演化，碧霞元君信仰在泰山信仰中的地位等問題做一初步探討，以就正於方家。

「碧霞元君」封號始於宋代。真宗皇帝崇道，大中祥符元年 (1008) 六月六日「天書」降於泰山，於是真宗封禪「謝天書」。

據《篙庵閑話》載 : 「宋真宗東封還次御帳，滌手池 ( 玉女池 ) 內，一石人浮出水面，出而滌之，玉女也。命有司建祠奉之，號為聖帝之女，封天仙玉女碧霞元君。」

真宗帝所滌玉女石像系「漢時仁聖帝前有石琢金童玉女，至五代殿圮像仆，童泐盡，女淪於池」之像。

可知漢代就已經有玉女像配祀泰山神，時泰山神封號「泰山元帥」。

泰山祭祀歷史悠久，三代以前為壇而祭，唐虞、夏後氏五年一巡狩，周十二年一巡狩。周代祭禮規定，「天子祭天下名山大川，五嶽視三公……天子曰明堂、辟雍」 (《 史記·封禪書》) 。

漢宣帝詔制五嶽，漢武帝時形成五嶽祭祀制度，之後歷代相沿。

唐玄宗開元十三年 (725) 封泰山神「天齊王」，禮秩加三公一等。《五嶽記》雲 :「東岳泰山嶽神天齊王領仙宮仙女九萬人」。

至宋真宗，碧霞元君神成為「天齊仁聖帝」 ( 宋真宗晉加泰山神之號 ) 之女，明確依附於東岳大帝信仰。至此，碧霞元君信仰因為封建帝王的奉祀影響日漸擴大。

❺ 道教十二老母指的是誰，都以什麼形象出現

1.無生老母：坐一把白色鳳椅，身穿暗綠色服裝，左手拿一法寶叫（照妖鏡），法寶形裝像一個風車輪，右手一法寶叫（凳天拐）法寶形狀像一反龍頭拐杖。
2.劈山老母：坐金色蓮花台，身穿白色的服裝，手中拿一法寶叫（譚心鏡）法寶形狀像一個大的水晶球。
3.梨山老母：做紅色蓮花台，身穿印有花紋的黑服裝。手中拿一法寶叫《捆仙繩》，法寶形狀像一根金色的繩。
4.無極老母：做花鳳椅，身穿老棗紅色的服裝，手中拿一法寶叫《九環收魂圈》，法寶形狀像一個大圓環，上面鑲有九個大鈴鐺
5..金身老母：做金黃色鳳椅，身穿印有金鳳凰圖像的紅服裝。頭戴法寶《金簪》一枚
6.托天老母：做紅色鳳椅，身穿純淺黃色的服裝。頭戴一法寶《遮天綾法寶形狀是一條印有白色花紋的絲巾絲綾。
7.普賢老母：做藍色鳳椅，身穿純淺粉紅色的服裝。手中拿一法寶叫《金靈芝》法寶形狀就像一顆靈芝草。
8.觀音老母：一紅色蓮花台，身穿純大紅的服裝。手中拿一法寶是一支紅荷花》
9.泰山老母：一白色蓮花台，身穿印有白色蓮花圖像的白色服裝。手中拿一法寶是一支《白色荷花》
10.太極老母：做一淺水紅蓮花台，身穿印有紅鳳凰頭像的金黃色服裝。手中拿一法寶叫《眾生目》可以看不穿『監管萬物生靈，法寶形狀像一個人手掌型的扇子，扇子中間長了一隻眼。
11.西山老母：做白色蓮花台，身穿印有藍鳳凰圖像的白色服裝。懷中抱一個娃娃，穿一個紅肚兜並遮蓋著性別，能為在民間求男的男』求女得女。
12.地藏老母：坐一把金黃色鳳椅，身穿印有黑鳳凰圖像的紅色服裝。手中拿一法寶叫《金屋》

❻ 十二老母包括那幾位

1.無生老
2.劈山老母：坐金色蓮花台，身穿白色的服裝，手中拿一法寶叫（譚心鏡）法寶形狀像一個大的水晶球。

3.梨山老母：做紅色蓮花台，身穿印有花紋的黑服裝。 4.無極老母：做花鳳椅，身穿老棗紅色的服裝，手中拿一法寶叫《九環收魂圈》，法寶形狀像一個大圓環，上面鑲有九個大鈴鐺

5.金身老母：做金黃色鳳椅，身穿印有金鳳凰圖像的紅服裝。頭戴法寶《金簪》一枚

6.托天老母：做紅色鳳椅，身穿純淺黃色的服裝。頭戴一法寶《遮天綾法寶形狀是一條印有白色花紋的絲巾絲綾。
7.普賢老母：做藍色鳳椅，身穿純淺粉紅色的服裝。手中拿一法寶叫《金靈芝》法寶形狀就像一顆靈芝草。

8.觀音老母
9.泰山老母：一白色蓮花台，身穿印有白色蓮花圖像的白色服裝。
10.太極老母：做一淺水紅蓮花台，身穿印有紅鳳凰頭像的金黃色服裝。
11.西山老母：做白色蓮花台，身穿印有藍鳳凰圖像的白色服裝。懷中抱一個娃娃，穿一個紅肚兜並遮蓋著性別，能為在民間求男的男』求女得女。

12.地藏老母

❼ 黎山老母為何能讓觀音尊稱母親，她的真身是什麼

大家對於觀音等一眾女神仙應該很了解，但是提到黎山老母卻犯難，這么老的人又是誰，怎麼能讓觀音叫她母親，而去搜圖片發現黎山老母的容貌實在是讓人不敢恭維。

我們都知道，神仙是長生不老的，也是永葆青春的，之所以女媧互換電子及的真面目就是因為自己的容貌已經導致兩個王朝的覆滅了，為了不再生事端，所以踏遍花去了自己經驗的容貌，做了這驪山老母。

❽ 幫助我找一下泰山老母簡介

• 泰山老母最早出現在清代文人韓錫胙所作的《元君記》。泰山老母定格為泰山老母同樣是民女得道升天，與西王母、九天玄女等女神仙一樣都曾出自於泰山，而這些女神通常都司管中國古代的婦女生育之職。碧霞元君自從修成正果後，除了統領岳府神兵，照察人間善惡之外，其中也主宰了生育，是北方最為重視的生育神。大多元君廟中都配有送子娘娘，好協助碧霞元君管理生育。清代的大多小說中則描述泰山老母統領著天下的狐仙，地位與神通都與九天玄女同等。

• 明清時期有許多漢族民間的秘密宗教都來源自白蓮教，其中的基本信仰都來源於佛教凈土宗的彌勒信仰，之後又轉變為了無生老母信仰，而碧霞元君與無生老母同樣也成為了受苦受難人民心目中的慈愛聖母，所以漢族民間幾乎都無視了碧霞元君塑像的那副年輕的美麗容貌，都把她叫為「泰山老奶奶」，象徵著泰山女神猶如老祖母般的親密與信賴。

• 元君廟在泰山上分有上、中、下三廟，每年農歷四月十八為泰山老母的祭祀日。

❾ 泰山老母和托天老母誰厲害

泰山奶奶，又稱泰山老母，也就是碧霞元君。
碧霞元君是以中國大陸華北地區為中心的山神信仰（道教），稱為「東岳泰山天仙玉女碧霞元君」。中國古代神話傳說中的女神。其道場是在中國五嶽之尊的東岳泰山，位於山東省的泰安市。碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經上千年，特別是在明清時期以後，對於中國北方地區文化產生了重大的影響。
碧霞元君全稱為「東岳泰山天仙玉女碧霞元君」，道經稱為「天仙玉女碧霞護世弘濟真人」「天仙玉女保生真人宏德碧霞元君」。因坐鎮泰山，尊稱泰山聖母碧霞元君，俗稱泰山娘娘。道教認為，碧霞元君「庇佑眾生，靈應九州」「統攝岳府神兵，照察人間善惡」，是道教中的重要女神，中國歷史上影響最大的女神之一。

❿ 泰山老母穿什麼顏色的衣裳

一般都是穿紅，或者鳳披紅，登泰山還有什麼不懂的地方，可以去泰山旅遊吧http://tieba..com/f?kw=%CC%A9%C9%BD%C2%C3%D3%CE&fr=index 看看登山攻略，不懂的多問問