果碎旗袍

『壹』 旗袍款式分為哪幾種

旗袍款式的分類還是蠻多的，比如像現代改良旗袍，復古旗袍，唐裝旗袍，這些旗袍都是款式比較好看的。

『貳』 有哪些明星穿旗袍讓你驚艷

東方不敗林青霞穿旗袍驚艷全場。
林青霞穿旗袍最具有東方韻致。它內斂、含蓄、溫柔，卻又高貴、華麗、飄逸。它不張揚，卻能夠於無聲處透出絕色風情。它不暴露，卻自有一種掩飾不住的萬種風情。

『叄』 旗袍的製作過程

旗袍製作過程簡介

一.裁剪紙型(紙型必須核對正確:肩、邊、下襬是否等長、等寬)

1.剪下前片獨襟(獨襟前中心留1cm縫份)
2.前片底襟疊份(剪下後之襟留6~7cm縫份)

二.裁剪表布(先疊出布寬,找出布紋之方向,與花紋之中心主體,用熨斗燙出中心線)

1.裁剪後片:
(將後片紙型放在布尾,領口部分及右手邊是剩布)
(縫份留法:

『肆』 穿旗袍的女星，像仙女一樣好看，你覺得誰最美

漢服和旗袍，是中國的標志性服裝，每當想起漢服，人們總會仙氣滿滿，而每當想起旗袍，人們總會想起嫵媚撩人。早在民國時期，中國女生都愛穿旗袍，不知有多少女生，無比嚮往著旗袍的打扮。當現代女星穿上旗袍，究竟誰才是最美的那一位？

鞏俐是華語電影女明星中在國際性影視界較早最有知名度的，也是被外國觀眾和媒體評定的看起來最具東方女人風韻和魅力的，較早在國際上露面鞏俐便是穿的旗袍，雖然那時的外形還太過乾枯傳統式，但國際范的鞏俐很好的用旗袍詮釋了東方女人的豐滿性感。

『伍』 白底淺綠色碎花短旗袍搭配什麼樣的鞋子比較好

可以搭配銀色、亮白色高跟漆皮鞋，或者比旗袍碎花的綠色略深的綠色時裝高跟皮鞋；金色高跟鞋也可考慮。

白底淺綠碎花的旗袍，是件清醇風格的服裝，但是比較有小家碧玉感，不夠張揚亮眼，所以鞋子搭配要壓過旗袍，提升旗袍的優雅效果，起到畫龍點睛作用。
如果搭配一件橘色披風式外衣掛在胳膊上，就更有魅力了。

『陸』 錦綉旗袍txt全集下載

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第一章遇見
我開的旗袍店的位置不算太好，坐落在嘉定區一條大馬路靠左的一條街道里，店門前的街道大概只有幾米來寬，對面水果攤小區大媽粗著嗓子和商販討價還價的聲音也可以聽得清清楚楚，所以即使不買水果，對其行情的了解就好像自己的兼職就是水果商似的。旗袍店的左邊是一家開了很多年的書店，賣的不是時下流行的言情玄幻，而是對一些舊書收售，也算是一個書本古董店了，所以平時也沒什麼人光顧，偶爾見帶著眼鏡的幾個貌似知識分子模樣的人進出，往往他們從書店出來後，嘴裡喃喃自語，也不知道在嘀咕什麼；還有就是裝扮前衛摩登的女郎路過總忍不住駐足一會兒，因為書店的櫥窗是一塊大鏡子，她們流連的時候還可以利用那鏡子描一下眉什麼的，也算是一道風景。
這樣的地段，這樣的環境，既不適合開旗袍這么典雅的服裝店，也不適合隔壁的古書店，但我們兩家的店主卻都選了這位置。有什麼辦法？誰讓這城市的房價到處都高得嚇人，本來就生意冷清的行當，真選了地……

『柒』 旗袍的意義和象徵是什麼

1、旗袍文化內涵是中國女性解放的象徵

旗袍文化內涵不僅僅是傳統象徵，還是中國女性解放的象徵。中國的古代婦女服飾，基本都是保守為主，在辛亥革命運動之後，上海掀起了女權運動浪潮，當時上海的女學生們無不年輕、時尚，是旗袍文化內涵傳播流行的先驅者。以至社會各行各業、都市名媛、時尚人物紛紛效仿女學生們的打扮。

近代旗袍是中國女性服飾禁錮解放後的產物，隨著「五四」運動推向高潮，隨著旗袍的不斷創新，旗袍徹底擺脫了過去的老面孔，改變了中國女性長期以來束胸寬袍裹臂的舊貌，讓女性體態美和曲線美充分展示出來，把歷來飽受封建時代壓制的女性臵於服飾藝術的浪尖上，同時非常明確地提出對於禁慾主義的一種反抗，旗袍文化內涵的變革為女性解放立了汗馬功勞。

2、旗袍文化內涵是世界對於「中國風」的詮釋

旗袍文化內涵是世界對於「中國風」的詮釋之一，一件旗袍往往包含了多種中國風元素。近年來中國風深深影響著國際時裝界，旗袍文化內涵受到了眾多大咖設計師們的青睞，大膽突破了旗袍原有模式，融入了時代創新精神，注入了時代的血液，賦予了青春的活力，用一種嶄新的觀念，抒發著一種嶄新的情懷，展現了旗袍文化內涵。

舉個例子，在2004年的雅典奧運會閉幕式上，中國作為下一屆舉辦國，要表演一個節目。中方代表團派出的是14名中國女孩，身穿改良的短旗袍，紅底白色大牡丹花為圖案的傳統花色，用傳統的琵琶、二胡等民族樂器共同演奏了中國樂曲《茉莉花》，富含濃郁的「中國味道」，把「中國風」吹向全世界，旗袍文化內涵那獨到的韻味，全世界眼睛一亮，為之驚嘆、羨慕。

3、旗袍文化內涵是近代中西文化相互融合的象徵

旗袍文化內涵不同於中國其他的傳統文化，旗袍文化內涵是近代中西文化相互融合的結果。近代旗袍不是過去的滿族旗袍，近代在變革之後其實吸取了很多西方特色，在原有的基礎上創造出特有的中國旗袍文化內涵。如果對清代傳統旗袍與近代改良旗袍進行比較，會發現在不同的時代文化背景下，由於人們的信仰和審美情趣的不同，旗袍也會呈現出不同的審美風格。

要說滿族旗袍和近代旗袍的最大的區別，其實就是線條的表現以及款式的不同。滿族旗袍受儒家等級、中庸、求同思想的影響，清代傳統旗袍以繁縟富贍、溫柔敦厚、程式單一為美。而近代的旗袍文化內涵，是在西方平等、人本、自由思潮的影響下，近代改良旗袍以自然簡單、形體曲線、自由多樣為美。

4、旗袍文化內涵是民族精神與特色的象徵

旗袍文化內涵是民族精神與特色的象徵，即使現代旗袍已經融入了西方的文化元素。但是旗袍文化內涵的骨子依舊是傳統的，卻又是變化無窮的。旗袍憑借著自身所存在的獨特精神文化內涵，在中國乃至世界服裝壇上享有一席之地。雖然今天的旗袍遠不如二十世紀三、四十年代流行之廣、影響之深，但旗袍文化內涵再一次蘇醒了，並且作為中國的一種象徵走向世界，這在傳統文化迅速流逝的現代顯得是那麼難能可貴！

旗袍文化內涵的本身就是中國傳統服飾文化的載體，沉澱著不同的生活習俗、審美情趣、色彩愛好以及種種文化心態、意識觀念等文明要素。旗袍作為中國傳統服飾的典型代表，它的產生和發展，都深深紮根於中華文明的沃土之中，體現了中華民族特有的文化價值和民族精神，展現了中國傳統的民族藝術和民族精華，具有中國濃郁的民族風格。

5、旗袍文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵

旗袍文化內涵是中國傳統文化在近代復興的象徵，之所以說是復興，是因為旗袍在新中國成立後的某段敏感時期沉寂過，在最近幾年，國家大力倡導宣傳傳統文化，旗袍文化內涵開始復甦。旗袍作為最能襯托中國女性身材和氣質的中國時裝代表，再一次吸引了人們注意的目光。隨著傳統文化重新被重視，旗袍也被視為中華民族的象徵之一，旗袍文化內涵也被越來越多人所關注。

延續了一個世紀之久的旗袍，即使經過了歲月長河的幾番洗禮，但是幾經演變卻依然保持著濃郁的中國風情，頑強的生命力絕非其他傳統服裝可比。毫無疑問，旗袍文化內涵的流傳還將繼續，也許在將來的某個時期它會再度創造美麗的奇跡。

『捌』 電視劇《旗袍》24到40劇情介紹

第24集
錢鵬飛在審問犯人，他說自己鞋裡有字條，將字條交給了錢鵬飛。尚小蘭看出了那紙條有問題，錢鵬飛停止了行動，這一切都是趙世傑的陰謀，他將字條交給了吳士群。錢鵬飛仍然去了檯球廳，他說自己和吳隊長是來抓共產黨的，隨後林大江也帶人過去了。回到特工總部後，錢鵬飛來到監獄中開槍打死了那個給他遞紙條的人，眾人無話可說。武田派木村去接關萍露，叫她參加山口將軍的舞會，木村和關萍露淡起了兩國戰爭。錢鵬飛將搞到了日偽清鄉計劃交到了尚小蘭手中，他趁醒酒之機出去了，趙世傑一直在外面跟蹤他，他出去後將趙世傑的真面目揭穿，打了一頓。

第25集
丁默群在舞會上將自己要娶關萍露的事兒告訴了木村，木村在和她跳舞的時候提醒她。由於上海軍統站沒什麼新的進展，戴老闆對他們很不滿意，他們打算以殺關萍露為由向戴笠邀功。武田和山口都對關萍露產生了好感，這讓雲子很吃醋，武田對關萍露產生了很多疑問，他認為關萍露和錢鵬飛有一種特殊的關系，武田不希望丁默群娶關萍露。丁默群派人把關萍露的爹請了回來，他對她爹說要娶關萍露，她爹是堅決不同意。關萍露和她爹來到丁默群家，丁默群的老婆讓錢鵬飛娶關萍露。關萍露和她爹唱起了桃花扇，她爹拉著二胡，她爹很同意將關萍露嫁給錢鵬飛。

第26集
關萍露在問錢鵬飛的意見，她說自己死都不會嫁給丁默群。錢鵬飛約尚小蘭說關萍露的事兒，尚小蘭對他說不管做什麼都相信他。丁默群的太太以死來說服武田，武田答應幫他的忙。趙世傑化妝騙取了錢鵬飛女兒的銀鎖，無意之中打聽到了銀鎖里的秘密。曹敏芝將自己的想法告訴了關萍露，她准備來個調包計，主要是由武田的支持，這回丁默群是啞巴吃黃連，有口說不出。武田將軍新自主持婚禮，當錢鵬飛掀開關萍露蓋頭的時候，他傻眼了。丁默群此時的心情真是跌到了低谷，在一旁的趙世傑和尚小蘭看起來有點兒不太高興。

第27集
趙世傑看著結婚的場面，他不由得感慨萬千，想起了以前和關萍露的事情，他對丁默群的話激怒了丁默群。丁默群回到家裡將曹敏芝大罵一頓，她的心情十分復雜。新婚夜晚，丁默群沒碰崔燕燕一下，第二天一大早關萍露和錢鵬飛就來到丁默群家陪罪。趙世傑將丹丹銀鎖里照片的事告訴了丁默群，可他的懷疑沒證據。丁默群叫曹敏芝將留聲機搬到了錢鵬飛家，曹敏芝將闖進屋裡看到情形講給了丁默群聽，這次丁默群更加懷疑。隨後丁默群讓曹敏芝給他家帶去一位保姆，傭人叫楊媽，是丁默群花錢雇來打探情報的。為了不讓丁默群起疑心，他只好留下了這個保姆，他們要將假夫妻扮演的天衣無縫。

第28集
楊媽將自己看到的情況告訴了丁默群，丁默群叫楊媽把一個微型錄音機放到錢鵬飛的卧室，錢鵬飛去和老宋接頭。由於清鄉運動的失敗，山口准備在上海舉辦第二次軍事會議。錢鵬飛回到家裡發覺這個楊媽不對勁兒，晚上睡的早了很多，他開始在屋裡翻起東西來，最終發現了他們之間的談話。錄音被拿到丁默群那兒，裡面放的都是男女床上之事兒，他氣呼呼地走了，曹敏芝將錄音機摔在地上。

第29集
為了獲取日軍第二次會議的情報，關萍露找到了木村。跟蹤尚小蘭的人叫澀谷隊長給抓了起來。錢鵬飛和一個女的在公園里約會的事兒讓林大江手下的人看到了，丁默群叫林大江開著他的車去把錢鵬飛和那個女的接過來。

第30集
丁默群下了錢鵬飛的槍，武田將軍要找他了解點兒情況，錢鵬飛被交給澀谷隊長。丹丹也被抓了起來，關萍露將膠卷取了出來，但她聯系不上組織。丁默群准親自審問錢鵬飛，武田隊長來到他的密室里觀看，錢鵬飛死活不說自己犯了什麼事兒。丁默群將丹丹在帶到錢鵬飛面前，尚小蘭以前教過她的話讓錢鵬飛逃過一劫，他們打算先關錢鵬飛幾天。老宋在廣告上登出了名為旗袍的書，他想和代號為旗袍的關萍露聯繫上。特工總部人的放了丹丹，想用她做誘餌來抓共產黨。關萍露看到廣告找到了老宋，並將情報及時地送了出去。丁默群把錢鵬飛放了，這幾天也沒審出什麼，關萍露將他接了回去，在家裡監視他們的楊媽也走了。

第31集
老宋把營救丹丹的事兒交給了李芬芳，丹丹被放了之後一直處於敵人的監視之下。趙世傑將李芬芳的事兒告訴了丁默群，他想以此調出宋方春，而丁默群仍然懷疑丹丹是錢鵬飛的女兒，他讓趙世傑密切注意。李芬芳准備帶著丹丹去見宋方春，趙世傑的跟蹤她沒發現，為了救老宋，她跳下樓去摔死了，而後丹丹被錢鵬飛救走。錢鵬飛將丹丹帶回家，由於無處可藏，關萍露准備把丹丹送到她爹那兒，丹丹剛被送走，趙世傑就帶人去了錢鵬飛家，結果無功而返。錢鵬飛去找丁默群，他說自己要回老家，丁默群為了留住錢鵬飛，叫他兼後勤處處長，並叫錢鵬飛成立貿易公司。上海軍統站知道丁默群的母親要來上海，准備派人去搶。等吳士保帶人到火車站的時候，丁默群的母親已被軍統的人接走，吳士保回去後丁默群給他三天時間，找不到要他的命。

第32集
丁默群知道了上官鋒接走了他的母親，他派錢鵬飛去打探。上官鋒給丁默群送來信，說明是他接走的老太太。在錢鵬飛的幫忙下，吳士保抓到了上官鋒的手下，他手下出賣了他，上官鋒被錢鵬飛抓了起來。上官鋒告訴丁默群老太太已被送往重慶，他想以此為要挾制約丁默群，叫他為重慶方面服務。上官鋒又提到了金編鍾的事兒，丁默群說等他查到了就給他消息。日本人也知道金編鍾的事兒，也來問丁默群要金編鍾，日本人給他了三天時間，這個金編鍾真乃國之重器，丁默群看關眼前的金編鍾，暗自發誓不能交給日本人。上官鋒帶著丁默群母親的照片讓他看，他打算建立秘密電台給重慶聯系。

第33集
丁默群帶武田來到他的藏寶庫，他已將金編鍾藏了起來，武田搜查無果，從密室的暗格里發現了天皇的塑像。丁默群准備把金編鍾交給戴笠，和重慶聯系的電台已建好，秘密本交給了丁默群。錢鵬飛從吳士保那兒得知金編鍾午夜兩點從吳淞口走，他將消息傳給了老宋。吳士保帶人運送金編鍾的船被老宋截獲，他們將金編鍾放在了棺材裡避人耳目。為了金編鍾的安全，錢鵬飛叫老宋把它藏在貿易公司倉庫中。碼頭的船老大被吳士保抓住，他交待了事情原委。趙世傑帶人來到宋方春的棺材鋪，宋方春為轉移金編鍾自己掩護，結果被趙世傑抓住，金編鍾被運進倉庫。

第34集
吳士保對宋方春嚴刑拷打，他隻字未提。吳士保將自己泄露金編鍾的事兒告訴了丁默群，錢鵬飛此刻面臨著暴露的危險。日本人知道了丁默群的兩面性，暫時不準備動他。武田叫澀谷隊長安排個密探，以監視他的行動。丁默群已經確定了錢鵬飛是共產黨的身份，他打算把這場戲繼續演下去，老宋為保護錢鵬飛，他死在了獄中，這次騙過了丁默群。潘子東拿著老宋給的鍵子和關萍露接頭，他倆見面後原來是老同學。趙世傑對關萍露的懷疑讓錢鵬飛決定除掉他，他悄悄潛入了錢鵬飛的卧室並藏在櫃子里，他聽到了錢鵬飛和關萍露的對話，他們說起了運送金編鍾的事兒，錢鵬飛決定還是親自去一趟，錢鵬飛剛走，趙世傑就從櫃里出來了，趙世傑讓關萍露做自己的情人，他就不告發她，他倆一起去了他們發誓的地方。

第35集
趙世傑和關萍露在倉庫里回憶著以前的點點滴滴，趙世傑請求關萍露原諒，但他壞事做的太多了，關萍露拿帽子里的槍打向趙世傑，趙世傑又自己扣動了扳機，他死在了關萍露面前。丁默群的人發現了趙世傑的屍體，並在柱子上發現了痕跡，根據分析他認為是個女的。武田在丁默群身邊安排的探子被他發現了，他准備暫時不動。丁默群派人抬著箱子將裝有金編鍾的箱子換走，之後他又派人將消息放出去，日本人很快追了出去，這一切都是丁默群設的計謀，林大江也是無功無返，這場戲連錢鵬飛都被騙了。經過文物專家的鑒定，日本人搶去的金編鍾是假的，惱怒的武田打死了鑒定專家。

第36集
吳士群按照丁默群的安排在船上殺死了阿龍，汪精衛死了，日本人的計劃破產。丁默群將印錢的銅板交給了上官鋒，讓他轉交戴老闆，用這來替換金編鍾。日本人得到線索，通過沿江打撈，武田得到了真的金編鍾。丁默群通過印製鈔票擾亂了南京的貨幣市場，武田了解到這個事件可能和丁默群有關系。丁默群開會招集地方將領開會，他給戴笠發電要擇機投靠，他告訴太太洪英不是傭人，是戴笠安排的報務員。武田把監視電台的車開到了丁默群家的附近，他們發現丁默群家藏了一部電台。丁默群要蔣介石的手諭，他不想落下漢奸的名聲。日本人破解了電台的密碼，武田打算暫時不動丁默群，以監視上官鋒的下落。澀谷隊長帶人包圍了歌舞廳，抓大了可疑份子，他們打算先把丁默群抓起來。

第37集
武田帶人來抓丁默群，他的家裡著火了，火是丁默群派林大江放的，證據全被燒了。武田安排澀谷隊長聯系吳士保，必要的時候可以殺了丁默群。丁默群開始派人抓捕地下黨同志和軍統一的人，想在日本人面前表現一下，他在武田面前殺了上海軍統站副站長。上官鋒將蔣介石的手諭交給了丁默群，他和丁默群再次打成交易。丁默群拿著服裝的圖紙去找九叔做保安總司令的軍服，關萍露將這個消息告訴了武田，武田說特功總部有無丁默群都一樣。吳士保帶人抓住了上官鋒，他將消息告訴了日本人，並懷疑他和丁默群有一定聯系。丁默群派林大江去監獄中換走了上官鋒，假上官鋒被日本人帶走，經過審詢這個假的上官鋒招認了，吳士保無話可說。

第38集
吳士保被武田留了下來，武田准備除去丁默群讓吳士保代替，林大江將聽到消息匯報給丁默群。林大江從木村那兒得到消息，武田要用緩釋毒劑殺死丁默群，他被叫去吃飯，回去的路上他感覺肚子不舒服，他認為是武田在牛肉餅里下了葯，回去後他就躺在床上沒再醒過來，都以為他死了。錢鵬飛知道後帶人去找武田，武田宣布由吳士保代替主任之職，林大江對於日本人做的這個決定他很不服氣。曹敏芝再次給躺在棺材裡的丁默群打了針，他醒了過來，發現他活著的人被弄死了，他被上官鋒接走。歐洲戰場上蘇聯紅軍攻佔柏林，整個戰局對日本很不利，武田決定先把木村送回日本，他自己打算留下來完成使命。

第39集
丁默群從林大江那兒得知了日本人要用緩釋毒劑殺他，他早已掌握了這種毒的解決辦法，他暫時先躲了起來。丁默群通過密道進入到特攻總部，吳士保看到丁默群沒死，他十分害怕。山口將軍來到上海對武田說日本敗局已定，他要制定大上海玉碎計劃，他們准備做最後一搏。丁默群准備和山口合作，山口邀請關萍露去跳舞，之後單獨請他吃冰激凌，上官鋒和吳士保將山口和關萍露帶到了丁默群處，當關萍露見到丁默群還活著，她很為吃驚。關萍露來到他們談話的地方，聽到了一部分計劃內容。吳士保當上主任後也打起了關萍露的主意，鋪鵬飛准備不惜一切代價拿到那份他們簽署的協議。

第40集
錢鵬飛把吳士保弄去喝酒，他拿到了吳士保的鑰匙，讓關萍露打開保險櫃將那份文件拍了照，林大江看到了吳士保屋裡的燈還亮著，他拿著槍對准了關萍露，鑰匙被林大江搶了過去，錢鵬飛的及時趕到救了關萍露，林大江在死之前按響了警報。錢鵬飛和關萍露成功化解危機，她將文件交給小胖，小胖告訴她錢鵬飛和她即將被調回延安，但為了獲取更重要情報，她打算繼續潛伏下去。錢鵬飛以做生意為由和吳士保鬧翻了。美國在日本投下原子彈，蘇聯出兵東北，日本被迫投降了。丁默群的母親死了，他一個月之後才得到消息。丁默群提議由日軍穿上國軍服裝對抗共軍，山口答應了。武田聽著日本天皇的昭告，日被人終於被驅逐出境。丁默群被任命為國民政府上海行動總隊總指揮，上官鋒被任命為行動總隊司令。

『玖』 旗袍怎麼理解都有那些品類啊

論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。

一、旗袍風尚的基本特徵

所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。

二、旗袍風行的起始時間、地點和人群

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。

關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式樣的起源分析

關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。

作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。

首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。

任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。

但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。

作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。

四、旗袍稱謂的由來推斷

盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。

五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇

任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。

對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。

由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。

20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。

六、結論

旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。

『拾』 關於旗袍走秀的古詩詞

關於旗袍走秀的古詩詞如下：

1.詠旗袍

窈窕淑女著錦袍，玲瓏曲線領風騷。

香軀柔柔階前靠，笑意盈盈抬酥腳。

丹唇未啟聞音到，身姿不移醉梅桃。

美眉若想體嬌嬈，著裝還須俏旗袍。

2.詠旗袍女（一）

錦袍素雅身段嬌，春風拂柳展妖嬈。

舞步輕盈驚四座，醉眼周郎矚小喬。

3.詠旗袍女（二）

錦袍華貴淑女嬌，玲瓏曲折現苗條。

媚態橫生銷魂處，飄然漫步飛燕騷。

4.詠旗袍女（三）

錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。

痴迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。

5.詠旗袍女（四）

旗袍獨特有品性，紅塵初妝山河嬌；

面龐碾碎夢無常，荏苒歲月鑄哀嚎。

6.詠旗袍女（五）

白雲山上白雲飄，旗袍美女齊過招；

綠柳新荷雨里搖，亭亭玉頸小蠻腰。

7.詠旗袍女（六）

青竹曾記白雲游，不見人兒現媚嬌，

玲瓏體態碎步裊，自古美人穿旗袍。

8.詠旗袍女（七）

窈窕淑女著旗袍，玲瓏曲線領風騷，

香軀碎步階前靠，笑意盈盈暮與朝。

9.詠旗袍女（八）

丹唇未啟聞音到，身姿婀娜醉果桃；

新寵若想體嬌嬈，著裝還須俏旗袍。

10.詠旗袍女（九）

東方女子穿旗袍，天光雲影步履嬈；

有緣相遇天崖角，蒼海明月驚鴻鳥。

11.詠旗袍女（十）

安然度過一世秋，青絲沒冢滄桑笑；

溫婉韻致身上嬈，悲哀喜慶綿味道。

12.五律.旗袍

綠柳風中擺，新荷雨里搖。

亭亭長玉頸，款款小蠻腰。

乍現玲瓏態，憑添嫵媚嬌。

從來民國范，大美數旗袍。

13.《激流三部曲》巴金

錦衣旗袍詩,曼玉花樣時。

14.一襲青衣，染就一樹芳華，兩袖月光，訴說絕世風雅 。行走在芳菲的流年裡，身著旗袍的女子，永遠是一道靚麗的風景。

15.芊芊淑女，婀娜旗袍著身，曼妙多姿，笑顏如花綻，玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪。君不見那綾羅綢緞，艷之韻之，芸芸眾神贊，飄飄仙子舞。美哉！