旗袍結論

『壹』 旗袍怎麼理解都有那些品類啊

論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。

一、旗袍風尚的基本特徵

所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。

二、旗袍風行的起始時間、地點和人群

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。

關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式樣的起源分析

關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。

作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。

首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。

任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。

但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。

作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。

四、旗袍稱謂的由來推斷

盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。

五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇

任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。

對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。

由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。

20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。

六、結論

旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。

『貳』 宋美齡為什麼可以成為中國旗袍在世界上的代言人

宋美齡可以成為中國旗袍在世界上的代言人，是因為：01.宋美齡的旗袍最多。02.宋美齡常常在國際上穿旗袍，留給世界很濃的旗袍印象。

旗袍在文革期間竟然還能收到批鬥？你穿可以，你穿了你這人就不對，所以結論你就不該穿旗袍。在這種情況下，自幼留學美國的宋慶齡才不管，她就常常在公開場合穿旗袍。硬穿出味道，成為了海派旗袍的代表。

宋慶齡有專門的裁縫張瑞香，張瑞香每天都在製作旗袍，研發各種款式和感覺，讓旗袍有了越來越多的可能性。宋慶齡帶領風潮，給國際留下了很好的旗袍印響。經過改良的旗袍，後期也幾乎成為了我國女性的標准衣服。

旗袍代表著女性尋求解放，追求自由的一種象徵。

『叄』 中年婦女身高1米55，體重47公斤的人可以穿旗袍嗎

當然可以，這個身高配上這個體重剛剛好，不胖不瘦，只要旗袍合身肯定好看

『肆』 滿清人為什麼要阻礙中國人穿漢服

旗袍，泛指旗人所穿的長袍。只有滿族人民才有資格稱之為其民族服裝。有人也許會說，中國人穿了三百多年旗袍馬褂，尤其在後期，旗袍經過改良，又吸取了西式裁剪方法，已迥然不同於舊制，成為兼收並蓄中西服飾特色的近代中國的標准服裝。

服裝當然是有時代性的。不過，西服再穿上三百年，也決不是中國人的民族服裝。這個道理同樣適用於旗袍。盡管漢人在滿州貴族的「剃頭令」下剃發易服，穿了幾百年旗袍馬褂；盡管在這幾百年裡，旗袍花樣翻新，款式層出不窮，長袖變成短袖，四面開衩變成左右開衩，寬大變成吸腰，…，它仍然是清旗長袍的衍生物，而並非漢族的民族服裝。這個結論，只要看看旗袍的特徵：盤扣、立領，便不難得出。

那麼，漢族的服裝是什麼樣子呢？至少從春秋戰國時代起，漢族的服裝就基本定型，並一直延續到甲申之難（1644年「剃頭令」）。漢族的袍服雖然式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，等等,但寬衣、博帶、廣袖、無扣，一直是區別於其他民族服裝的顯著特徵。

漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，但可悲的是，「漢族是全世界唯一被剝奪衣飾文明的民族，也是唯一為了保住自己的衣冠文化而被殺得人頭滾滾的民族。」 僅僅失去了民族服裝，尚情有可緣，情有可憫；但如果把征服者用刀劍強加於身的恥辱的標志，刻意遺忘並坦然接受，則是可恥的。

360年前，多爾袞率清兵入關後，下令全國剃發， 「留頭不留發，留發不留頭。」各地漢人為維護民族尊嚴，浴血反抗，雖赴湯蹈火、舉家殉難也在所不顧。清王朝為此數度血洗華夏，殺人盈野。江陰人反抗剃頭令之時，閻應元曾題東城樓門：「八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物；十萬人同心弒敵，留大明三百里江山」。引千人巷戰，自弒前對從者說：「為我謝百姓，報國事畢矣」！江陰城破後，清軍下令「滿城屠盡，然後封刀」，全城人民爭先拚死，無一人降者。其後江陰鄉民被迫屈服，「剃發之夕，哭聲遍野」。

『伍』 對古代服裝文化的作文結論

如果說西方服飾文化刻意追求表現人體美，而完全忽視了服飾倫理，那麼，中國服飾文化由於受到傳統的倫理價值觀念的影響還或多或少地保留著一些道德上的體統。譬如《禮記·王制》說：「作淫聲異服。奇球奇器以疑眾，殺！」（易·系辭》認為：『始容誨淫」。《左傳》稱「貪色為淫」。《系辭》是秦、汗間的儒生所作，其後，趙飛燕、梁冀及其妻子等在服飾上的追求奇異和生活的淫亂，更說明了「冶容誨淫」。然而，盡管中國傳統服飾文化沒有或者很少突出對人體美的直接贊賞，但在一些古典文學作品裡不乏對人體美的描寫。從《詩經》，騷賦到明清的小說和傳奇，其中都有這類描寫，譬如「肌如白雪，腰如束素」。「膚如凝脂」、「虎背熊腰」，而且的是人與服飾共同構成的美的形象；「著我綉莢裙，事事四五通，足上躡絲履，頭上玳瑁光，腰若流紈素，耳著明月鐺，指如削蔥根，口如含珠丹，纖纖作細步，精妙世無雙。」（《古詩為焦仲卿妻作》）；「三月三日天氣新，長安水邊多麗人。態濃意遠淑且真，肌理細膩骨肉勻。綉羅衣賞照暮春，蹙金孔雀銀麒麟。頭上何所有？翠微訇葉垂鬢唇。背後何所見？珠壓腰穩稱身。」（《麗人行》）或許有人會以現代女性服裝中的旗袍為例，來證明中國女裝也著重表現人體的自然美，其實，這種旗袍是在本世紀上半葉受西方服飾審美趣味影響的結果，直至光緒年間，旗袍還不是現在的式樣。傳統旗袍在肩、胸、腰、臂、臀等部位的表現與突出人體美的西方女性服裝完全不一樣。和西方服飾藝術不同的是：中國服飾藝術不是突出人體美，而是充分調動藝術造型等手段追求一種裝飾美，即一種超越形體的精神空間。從中國清朝以前的服裝款式來看，遮蔽人體的寬抱大油是中國傳統服飾的主流。既使某些人的形體很美，這種服裝也不去展現這個美的形體。《資治通鑒》引蕭何的話說：「天子以四海為家，不壯不麗無以重威，」從這層意義上去看寬抱大袖的中國古代皇帝禮服，我們應會明白它們為什麼不去表現皇帝的形體美，而是著重寫意傳神，突出他們端莊威嚴的精神力量。屈原在《涉江》中言：「余幼好此奇服兮，年既老而不衰，帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。」他以穿戴富有自己個性的服飾來表現自己憤世嫉俗，不趨炎附勢的氣度和情懷。西方服飾人體直觀美和中國服飾人體裝飾美的區別反映了兩種文化形態價值取向的不同。林語堂就曾經指出：「大約中西服裝哲學上不同之點，在於西裝意在表現人身形體，而中裝意在遮蓋它。」（《生活的藝術》）萊辛說：「我承認衣服也有一種美，但是比起人體美來，衣服美算得上什麼呢？」（轉引自《西方美學家論美和美感》）而林語堂則持相反觀點：「只有在沒有美感的社會，才可以容得住西裝……西裝的式樣是這樣的，使街上的行人都會知道你的腰身是三十二寸或三十八寸……一般痴肥的四十歲婦女，穿起祖胸露背的晚服來赴歌劇的初夜公演，這也是西洋發明的刺目事物之一。（《生活的藝術》）然而，由於中國服飾文化缺乏象伊斯蘭一樣的宗教觀念的制約，所以很難抵卸西方突出人體美的服飾審美價值觀的侵蝕。近代的旗袍和現代都市女性的各種扭四人體的服裝便證明了這一點。中國有句俗語：「穿衣戴帽各隨所好」。這說明中國服飾文化在一定程度上缺少倫理的約束。當然西方服飾也吸收中國傳統服飾的某些特點，譬如，當中國現代服裝採用西方女裝那種坦肩露背的領式時，西方則採用中國旗袍的立式領，但西方對中國傳統服飾特點的吸收和借鑒畢竟是微乎甚微的。中國傳統服飾的審美價值觀不可能從整體上去改變或者去替代西方人的審美定勢，而西方服飾文化則已形成對中國傳統服飾文化的強大沖擊波，中國人似乎不知不覺地在面臨著服飾上的異化。和伊斯蘭服飾文化不同的另一個方面是：中西當代和現代服飾最引人注目的一個特點是：服飾款式不斷翻新，追求品牌，高速淘汰，從而給經濟資源帶來巨大的浪費。這同反對奢靡浪費的伊斯蘭服飾倫理學形成了鮮明的對比。翻閱近二十年來中西各國時裝雜志，我們很容易發現，許多服裝款式的平均壽命只有三至六個月，甚至更短。僅以裙子的款式為例，在二十世紀七十年代就有「中庸裙」、「密實裙」、「密摺把裙裝」、「開裙」、「層疊裙裝」、古典式裙裝」相繼問世。許多服裝設計師每年都要推出許多新的服裝款式，在不斷地人為地刺激服裝款式高消費的同時也不斷地刺激人們的其他慾望。據國外有關資料報道，當英國王妃黛安娜得知自己被列為一九八三年『十大衣著最差女性」榜首時，感到十分羞傀和難堪，連英國的許多平民百姓也為她祈禱。這一事例極具有諷刺意義。它表明：服飾早已超越了普通人，甚認為，服飾不僅具有實用和裝飾的功效，而且更重要的是，它有體現人類在信仰上的崇高精神境界的作用和意義。而中西服飾文化則將服飾藝術視為服裝設計的首要原則，前者重裝飾藝術；後者重人體藝術。倫理觀念對服裝設計與製作的調節作用受到不同程度的弱化或擯棄。甚至是英國成員的消費標准和審美標准。這種情形正如喬維諾.龐達諾曾指出的：「我們每天都看到服裝是這樣變更花樣，四個月前還認為滿意的服裝，今天就已經過時而遭到擯棄。這種放盪不羈，只能受到譴責而無法加以禁止。」（《君主論》）雖然服裝上的鋪張浪費和追求新奇效應在中國傳統服飾文化中從未占據主導地位，但不少有識之士對此卻有警世之言在先，譬如，墨子就曾講過：「為衣服之法，冬則練帛之中，足以為輕且暖；夏則締絡之中，足以為輕且清，謹此則止。故聖人之為衣服，適身體和肌膚而足矣，非榮耳而觀愚民也……當今之主，其為衣服……鑄金色為鉤，珠玉以為佩，女工作文采，男工作刻接，以為身服。此非雲益暖之情也，單財勞力，畢歸之於無用也。以此觀之，其為衣服，非為身體，皆為現好。是以其民淫僻而難治，其君奢侈而難諫也。」（《墨子·辭過》）墨子的話語是多麼的中肯和精闢，但至今仍遭非議。此外，當今的有些時裝設計師還有意追求某種荒誕離奇的視覺效應。譬如在西方和日本等國曾一度流行過的「乞丐裝」，人們故意把衣服弄破，東拖一片，西掛一片，甚至弄成衣不蔽體的樣子。或者用陳舊骯臟的布來製作。至於伊斯蘭服飾倫理學堅決反對的男扮女裝，女扮男裝，在中西現代服飾中更是司空見慣，屢見不鮮。我們在街上常常可以看到身著男式服飾的所謂「假小子」和頭扎辮子，耳戴金環的妖艷男子。還有些服裝似乎是受了西方女權主義思潮的影響，有意在消除兩性之間的特徵差別，提倡所謂：中性服飾」或者「服飾中性化」。一、伊斯蘭服飾文化是以伊斯蘭教義這一最根本的、最合理的價值觀作為統攝服飾的文化、歷史、時代、心理、審美等諸要素的最高主導思想。伊斯蘭服飾藝術根本無需倫理學的干預，因為藝術本身就足以陶冶人們的高尚情操。二、伊斯蘭服飾文化強調服裝必須遮蓋羞體。因為雖然人體作為安拉的創造物是均稱健美的，但人體是有男女之別的。暴露羞體很容易激起本能的情慾，從而敗壞道德，使人降格為同動物一般。而西方服飾文化則有意突出人體。在將人體作為一種美來觀賞時，忽略了人體美的特殊性及人體審美經驗的特殊性，混淆了人體美與其他美的形態之間的差異。這種展現和突出人體的審美觀是西方服飾文化的基礎。它在某種程度上是古羅馬文化的歷史沉澱。而中國傳統服飾文化雖然在一定程度上受到傳統倫理價值觀的約束，不是重人體的直觀表現，而是重裝飾的寫意和傳神，但這種傳統倫理價值觀缺少象伊斯蘭倫理學一般的堅固支撐——認主獨一的正信和後世歸宿的最終關懷，因此，很難抵卸西方審美價值觀在服飾設計與製作上的非道德化傾向的侵蝕，使自身最終發生異化。

『陸』 中日傳統服飾的對比——關於和服和旗袍 這個論文的開題報告要怎麼寫啊

1論文的研究目的和意義
服裝對於文化的意義，和服和旗袍對於中日兩國服裝歷史的意義，以及二者對於中日兩國人民生活和文化意義
2國內（外）研究現狀
文獻綜述性質的，總結目前國內學者對於服裝與文化關系研究的文獻內容
3主要研究內容和創新點
此處略
4研究進度和安排
某月某日——某月某日做什麼（開題、初稿、二稿、定稿、答辯）
5參考文獻
此處略
這些都有了就行了，1000——3000字左右
合適記得採納哈

『柒』 男性穿旗袍是怎樣的一種體驗

簡序提起天蠍女生大家肯定覺得她是個令人又愛又恨的角色，喜歡她，卻不知道怎麼相處；被她喜歡，卻覺得累；再者，"敢愛敢恨"這類詞語和天蠍女生綁定在一起，總是令一些兄弟有些怕怕……事實究竟是怎麼樣的呢？天蠍女生特點簡介天蠍女秉承了天蠍共有的一些特質，善於策劃，善於謀略；喜歡保持神秘，喜歡和人群保持距離，這其實不是冷漠而是重視安全感、重視隱私，也是享受自我沉溺的寂靜；對情感標准高，寧缺毋濫，對自己心愛的人的要求十分苛刻，力求完美；愛情上有佔有的傾向，要求雙方都是絕對的忠誠；在情感表達方面比較被動，即使她已經對你心動，但她還是不喜歡採取主動的行動，習慣被人追求。天蠍女生天生一種咄咄逼人的氣勢，一種神秘高貴的氣質，一種耀眼的性感，一種難以思議的魅力，對異性具有強烈的吸引力，能瞬間穿透你的心！天蠍女生大都有比較激烈的性格，不過又激烈中透著冷靜，瘋狂中透著內斂；就像全知賢演繹的"野蠻女友"那樣，單從外表來看，沒有人比天蠍女更適合詮釋驕傲、倔強、冷艷而又火熱、痴迷而又豪放甚至強勢這樣的一種綜合的美麗，這種美不一定適合於每一種男人，但卻是具有致命吸引力的一種風情，勾魂的眼神或詭異的笑容，會令每一種男人都想去體驗一下或者挑戰一下；但是，不過不可否認，從內心來說，天蠍女又是柔弱而又具有正義感的，具有內在的、深度、智慧的美；天蠍女情感激烈，愛恨分明，一般不會隨便喜歡人，一旦真正喜歡上對方就會給人一種燃燒的感覺；天蠍女直覺超強，擅長觀察，總是可以輕易看穿人的想法，常常是不說則已，一說就非常驚人，一針見血的見地，"侵略性"的言詞，冷嘲熱諷的技巧總能運用自如，而且往往在無意中出自看似沉靜的她的口中，給人刻骨銘心的感受，但其實與其說她"毒"，倒不如說她真實；正是由於天蠍座女的這些特點，即使她躲在角落裡面，也會魅力四射，很難讓人忽略，而她有意無意的一笑一顰，總是讓異性心裡小鹿亂撞，讓其他女性視為愛情的威脅；天蠍女生下意識里雖不會討好人，但你如果與她真摯相處，你就會感覺到他對你的真心和熱誠。天蠍女生人生目標很高，但是作為天蠍和女性，她更願意在幕後，做一個策劃者和支持者；大多數女人最終都會把愛情當成一個重要的動力和"事業"，在情感、在生活、在事業方面尋找個依靠，在這一方面天蠍女生也和她們一樣，畢竟像居里夫人、劉曉慶、林清霞、慈禧太後這樣的天蠍女太少太少，但是天蠍女生會激勵她所愛的人變得靈魂高尚，勇敢向前；天蠍座女對愛情非常重視，同時非常渴望愛情，雖然表面很平靜，內心卻是十分嚮往激情和爛漫的，渴望自己濃烈的愛情能夠得到淋漓盡致的發揮，她渴望有一個與她相匹敵的人跟她互動，讓生活的小舟揚滿風帆駛向情感海洋的彼岸。女性都是需要一種被征服感的，天蠍女生也不例外，所不同的是，想要贏得天蠍女生的歡心，你可以不富有，你可以沒有地位，你甚至可以什麼也不是，但是你要讓他看到你是一隻"集優股"，要讓她看到與你一道共同努力會有光明的未來，你要有思想、有大智慧、有才氣、有能力、有魄力，對於天蠍女生來說，為了這些，她會把情感弄得轟轟烈烈，對於天蠍女生的追求者來說，這些才是"征服"天蠍女生最重要的"殺手鐧"。天蠍女外在體現的男性特性比較其它一些星座稍微多一些，其實骨子裡最具有女性的魅惑力；相對天蠍男生來說天蠍女生在社會中更活潑，更顯得多才多藝，引人注目，天蠍女生通常不愛搞"曖昧"，對於矛盾、對於情感更加直截了當，處事相對更靈活一些。總的說來，天蠍的特性使得她表現出虛幻的冷漠，而隱藏了真實的熱情，掩蓋了一種互動的活力。來吧，了解天蠍女生的弟兄們，用你們的熱情、真誠、才智激發她虛幻中所掩飾的真實熱情，共同搏擊人生的海洋吧！天蠍女生特點的進一步介紹天蠍女生比較突出的一點就是，相對來說重精神而不重物質、重理想而不重實利，甘於奮斗而不甘於長遠的平淡，所以她的認識和目標有深度、有高度，相對距離世俗比較遠，而她的要求和標准卻是很高的，因此天蠍女生既是那種能夠讓男人燃燒、喚起男人激情的女人，又是能夠激勵男人變得靈魂高尚、勇敢向前的女人，同時還是能夠與所愛的人共同拚打天下、同甘共苦的女人，正是由於她的目標和方向比較高遠，她對選擇終身伴侶的要求近乎有些「苛求」。天蠍女生比較天生地對人生有一定的感悟能力，她的人生哲學是奮斗的哲學，人生如登山探險，有險有奇，則其樂無窮，而倘若平直，則索然無味；她的情感哲學是相互忠誠，同甘共苦，共同奮斗的哲學；她選擇愛人的標準是寧缺毋濫；天蠍的她對於對方所投入的情和愛是累積的，大多數天蠍是信奉滴水之恩湧泉相報的，你的投入與呵護，她會銘記在心；對於她選擇的愛人，成熟的天蠍女人認定他是她這一輩子的至親、至愛、至痛，但是她能夠理解他的心屬於她，同時也屬於他自己、屬於他的事業、屬於他的親人、屬於他的朋友；她能夠理解對於男人來說事業高於一切、成就重於一切，而且更重要的是，她會為他融入自己的責任、嚴細；她會幫助他出謀劃策，並盡可能給他力所能及的支持，形成是互動的活力；她期待他是一支翱翔在藍天的雄鷹，在這只雄鷹歸來的時候，用她的溫柔撫平他的傷痕；她能夠了解男人脆弱的一面，能夠了解他在精神方面的禁區，不去觸碰這些「雷區」，她能夠支持維護他的榮譽、尊嚴和面子；在他遇到困難和問題需要幫助的時候，她會比較實施地感知，並恰當地施以援手。這些都是她理性和感性融合的一面，當然，這一切都有一個前提，那就是你得要在精神和肉體上都對她忠誠，她絕對容不得你背叛。同時，天蠍的她情感比較傳統、穩定和專一，一般如果不是出於遭到背叛等等，天蠍成熟後發生婚外情的可能性很低。天蠍女生感覺型居多，直覺超強，並以直覺和感覺作為下結論、做決定的依據，在情感方面，她會通過自己的感覺來告訴自己，「這就是我需要的愛情」，「這就是我理想的對象」等等，而且，一旦她得出這樣的結論並付諸行動，別人是很難改變她的決定，當然，天蠍女生也有邏輯的一面。因此，這種類型的女性，主要憑已經形成的標准和對事物的感覺來確定自己的好惡，既敏感，又穩定；重視承諾；崇尚實力，相信通過努力可以改變一切，所以，如果要想走進天蠍女生，在情感方面，主要不應該通過外表打扮和你目前的狀態來吸引她，而要用你的實力來「征服」她，用共同開創美好的未來召喚她。當然，在具體生活上，她也重視實際價值和具體感覺，天蠍座是掌管Sex的，她也會在這個方面比較強烈，她要的愛情是精神和肉體的完美結合，缺一不可的；她會始終喜歡某些食物，喜歡某種類型的香水，而且不易改變，也喜歡羅曼蒂克……易於引起誤解的問題天蠍精準的直覺使得她就像一隻靈敏的天線和一台精密的探測儀，易於捕捉席位的信息，又易於探測事物深刻的真相，洞察人物的動機和內心世界，揭穿謊言、欺騙和蒙蔽；而正是由於這種高度的敏感，使得天蠍處於易受外部傷害的境地，同時使得天蠍內在也是很矛盾的，比如在情感上，使她渴望愛情，卻又不輕易的相信愛情，有點茫然和害怕，又如，在人際關繫上表現出與己相關的只有朋友和「敵人」，這些使她自己比較容易陷入戒備和封閉狀態；由於對事物本質的深入的認識對重要事物的執著追求，使得天蠍不太重視那些不痛不癢的非實質性的「善良」的、「無私」的舉動和，也不重視「膚淺」的朋友關系和人事關系，對與己關系不甚密切的事物漠不關心，……而這些往往就是容易導致人們帶來對天蠍誤解的方面，也是導致天蠍人緣不好的主要因素，因此，也是天蠍本身和關注和喜愛天蠍的人應該重視和思考的問題。天蠍女可能需要改進和完善的方面天蠍女生如果更加耐心一些、開朗一些，再陽光一些、幽默一些，魅力會更大；在處事的時候，能夠察言觀色，地考慮他人的感受一些，盡可能降低一些敢愛敢恨、愛憎分明給人帶來的壓力；另外，關鍵的事可以更認真一些，次要的事別太嚴肅了，對於重要的事可以更執著一些，對於其它的事可以更瀟灑一些；盡快成熟一些，使年輕時的佔有欲、支配欲、易怒的情緒、攻擊性強、難以妥協、打破砂鍋問到底和不是全有就是全無的特性變得平和一些；弱化一些個性，進一步完善自我表現和表達，更加和藹可親，地接受別人給予的贊美或建議，跟的人群接觸；避免過度獨立和深藏不漏，不要讓隱性壓力形成蓄勢的火山以致爆發的時候傷到自己和他人。做到以上這些，天蠍女生的你就會釋放出更加強大的能量和絢麗光彩。與天蠍女生相處的原則與要訣天蠍是個性比較突出的一個星座，你要要與天蠍的她相處，你一定要先了解蠍性，尤其是天蠍女的蠍性，以免盲目行事，事與願違，操之過急，欲速則不達。如果想要游戲人間，天蠍女其實是很有資本讓自己吃香喝辣的，但是天蠍女生偏偏不是這樣的人，大多具有傳統的美德，生活是嚴謹的，而且，天蠍重精神甚於重物質，所以，照顧她的精神和情緒比照顧她的物質生活更重要多；由於天蠍女本身具有一定的男性比較優秀而又強勢特點，而且對各個方面要求又比較高，你要像一個真豪傑和大丈夫，要充滿成熟魅力，小男人在她那裡是排不上名的，如魯迅所言「無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫」，你要有智慧、才能、有內涵、錚錚鐵骨、豪邁、俠義，又要不失俠骨柔情，還要自尊、自信、自強、自主，才能夠打動她的心；同時，天蠍女也不欣賞過於沉穩的男生，你需要外在的陽光和適當的外揚，同時又不失內在的修養、溫柔、舉止有禮、脾氣溫和的，這樣比較容易獲得她的青睞；天蠍的她有強烈責任感、意志強、會組織、能夠應付大場面，傳統、誠實，遇到一般的事情沉著穩定，這些方面，你一定不能比她遜色：她強，你要比她更強，至少要在她關心的主要方面，但要含蓄地表現，要表現在才智方面而不是與她斗爭方面，而且要適可而止，不要物極必反；再者，追求天蠍女生，始終要提升自己的實力和魅力，不要懈怠，同時注意就算對她有再多的愛，也不能迷失、丟了自己；即使是在後來漫長的歲月里，作為天蠍女的另一半，千萬不能落後於他，至少是在她所關心的主要方面，記住「革命尚未成功，同志尚須努力」；你要理解天蠍的所謂「冷淡」，其實是他們試圖保證自身安全的「護身符」，對於他們不了解的人和事，他們保持高度的警惕，以免受到傷害；對於沒有確認可信任或不值得付出的人和事，他們一般不會浪費精力；對於已經了解和考驗的、可信任的，他們不僅會付出的，而且很仗義，他們可以做到兩肋插刀；因此，一旦她愛上你，她會成為一個出色的伴侶，義無反顧，願意為你改變她自己，勇敢堅強，任勞任怨，在艱苦的考驗中，會表現出最無私的品質，會付出全心全意的支持，甚至犧牲她自己為你奉獻，護衛你，為你著想，以你的快樂為快樂，以你的幸福為幸福，讓她自己的價值在她責任中得到升華和延展；不過，一些天蠍偶爾還有一個難以解釋的「逆反」的心理就是，在剛開始的時候或者有些不順的時候，遇到越是欣賞的人，越是會顯露出一付毫不在乎的模樣，甚至會表現出心煩對方，其實她的內心熱情如火，但是卻束縛於他們天性，所以，你不要被她冷淡的外表所迷惑，要從大的方面、從總體上來感受她如火的內心；天蠍女一般志向高遠，愛憎分明，好惡分明，所以與她相處你要了解她的志向、她的追求、她的愛好、她的興趣、她的好惡，你要首先判斷與她人生、事業、情感等大的目標、大的方向是否一致，與她是否能夠做到相互理解、相互和諧、相互信任、相互親融、相互愉悅、相互包容、相互支持、相互尊重、求同存異、和諧共存，大的事情多協商，形成共識，小的事情講風格、講謙讓、講禮讓；對於沒有興趣的人，天蠍的她可能表現得就像北極的極光，寒冷而絢麗；對於她關注和喜歡的人，她屬於慢熱型精緻的核裝置，雖然啟動比較復雜，需要很多條件，一旦啟動後就會開始持續發熱，熱力灼人，所以你不要被她一開始的冷所迷惑，也不要一不小心被燒成灰燼，當然，也別讓她出現「核泄」；要獲得女蠍的真心和真情，你一定要首先真誠，精誠所至金石為開，真心付出就能得到認同，而虛浮與欺騙註定會失敗，含露的玫瑰總是帶刺的，蠍子尾巴的毒性還是很厲害的，想要戲弄她最終難堪的還說不定是誰；天蠍的她下意識里喜歡主控一切，最好讓她先對你產生好感，然後你再追求她；而且你一定要把握恰當時機、地點；同時，在接受她的感情的時候，盡量與她步調一致很重要，如果你錯過了她給你機會，她有可能就會失去耐心，走上另外的軌道；你要作一個性格溫柔又有健全和堅強神經的男生，適時地、到位地扮演父親、兄弟、愛人的角色，雖然看起來似乎有些矛盾，但實際上如果你神經不夠強韌，哪裡能經得住他們如火山爆發般的沖突呢？如果你不能扮演父親、兄弟的角色，你又怎麼能夠在一些必要的時候「管住」她呢？你和天蠍的她就算再是親密，適當的時候也要採取保持產生美感的適當距離，不要老粘著她，但又不要太疏遠她、輕視她，要把握好這個度；在她遇到郁悶的事情或者情緒低潮的時候，你要切忌默不吭聲的悶葫蘆，更不要形成一種對峙的僵局，否則雙方容易走進死胡同，你要表現出機智、風趣、幽默、有意義，即使做不到讓她開心，至少可以緩和氣氛，如果你實在找不到什麼開心的話題，你不妨找一個像樣的事由到旁邊思考一下再說，在若不行你就先讓她自己靜一靜；情場不是戰場，在遇到矛盾的時候，你要善於化解，不要出現針尖對麥芒的狀態，不要進入僵持狀態，更不要爆發「戰爭」，天蠍的她也是遇強則強的哦，你可千萬不要火上澆油；同時要忌諱「冷戰」，否則她的自尊會使她加速遠離你或者造成更大的隔閡；對於發生的矛盾，通常，如果確實是她做得不對，你可以在事後，向她提出，天蠍女生對於，講道理的人是佩服而信服的，她本身也是服理的，如果是你做得不對，你要承認錯誤並改正，她會嚴格監督你；天蠍的她拒絕和反感空虛、無聊和無意義，沒有目標的事，一般不會投入也不會在乎，她對於你所做的一切，都會有意無意的關注，你更加需要對自己的行為及時恰當的評估，如果你正在做的事有意義、有效果，你就不僅要繼續做，而且要把它做好；如果你正在做的事無意義無效果，就省省心停止吧；如果你不知道該做什麼，你就先想好了再做，或者先什麼都不做；她的一些看似矛盾的外表和內在，你不要誤解，一些對於天蠍的偏見應當消除，比如傳說天蠍報復心強，但其實天蠍大多是恨恨也就算了，除非是你有意傷她，傷她很嚴重、很過度，比如，她在沒有最終確認和承諾一段感情的時候，可能會有「後備」的，但是一旦承諾，她是會負責任的，這一點你也是需要理解的；她的禁區你最好離遠點，別去闖，比如她無法容忍你有一絲一毫的背叛，那麼別說是行為上的情變，連言語、語氣上都要避免，在這方面千萬不要去挑戰她；至於，在行動上更是千萬不要做出對不起她的事，這種黑色的記錄只要有一次，她肯定會把你打入情感的十八層地獄；天蠍座的女生，也是屬於好奇寶寶一類，你最好不斷給她一些新的發現，給她一些被你繼續吸引和感動的地方；總之天蠍的她要求既高也不高，她的內心有一張積分評估表，想知道你是否是她喜歡的類型，你還要多觀察和了解她的喜好，多向她的朋友打聽，不過，如果你能夠理解和做到大哥我一系列帖子裡面提到的這些，可以斷言你肯定是比較適合天蠍的她，而且可以斷言你的情感也已經比較成熟了；如果你在關鍵的方面能夠達到上述的這些，但還有些距離，那麼你就加把勁吧。要想追的她，得多用些智慧、多努力。走近天蠍的她，走進她的心男生大多都理智和邏輯，大哥為你提供一套比較程序化的方法！通過各種渠道充分了解一般天蠍和天蠍女生的共性；了解她的個性；了解她的目標與方向；評估你自己，客觀理性地權衡你與她是否相互適合；如果相互適合，那就設法讓她深入地了解你，了解你的道德、品格、你的實力、你的魅力；等待她層層嚴格的比較與挑選；藝術策略地與她做工作上、學習上的朋友；用你的真誠打動她；與她做生活的朋友；做到這一步你快成功了，加油！

『捌』 旗袍工藝總結怎麼寫

具體工藝
1.打線釘：前片、前側片、掛面、駁線、串口線、袋位、腰節線、扣位、袖標點、底邊、後片、後中線、後叉位、底擺折邊線、腋下片、底擺折邊線、袖大片、袖口線、袖肘線、裝袖點、袖大片、袖口線。
2.做胸襯：收省、組合、歸拔、冷卻定型。
3.前片工藝：收省、組合側片、前片推門（歸拔工藝）、做大袋、做手巾袋、裡布收省、掛面工藝、開里袋、復胸襯、復牽帶、復掛面、扳止口。
4.後片工藝：緝合後背中線、歸拔後片、劈後背縫、拉袖籠牽條、作背開叉、做後片裡布。
5.擺縫工藝：縫合里子擺縫、面布擺縫、滴針、做貼邊。
6.肩縫工藝：定扎肩縫、緝合肩縫、歸拔肩縫、定扎肩縫。
7.做袖、裝領工藝：做領里、做領面、縫合領止口、縫合掛面、領面串口線、縫合前片、領里串口線、面與衣身領圈縫合、領里與衣領圈縫合、做領缺角。
8.做袖、裝袖工藝：拔歸袖大片、縫合內袖縫、拔歸內袖縫、扣燙袖貼邊、做袖叉、縫合外袖縫、收袖山吃勢、做袖裡綢、定扎袖子、緝袖子、裝彈袖棉、扎燙袖子
9.鎖扣眼、釘鈕扣。
10.整燙。
要是單做你一件，加急的話，不管是大服裝生產廠還是個體店面，一天差不多。 自己改下就行了

『玖』 旗袍照一般是去寫真館還是自己找攝影師拍比較好

我覺得去寫真館比較好。

因為旗袍象徵著古時女人的風韻，一定要有特定的時代背景，在特定的氛圍下，才能表現出旗袍女人的專屬氣質。

現在時代已經不允許了，太都市，很難找到最古樸的拍攝地點，即使有要麼就是被保護起來，要麼就是環境臟亂，所以我們需要專業的指導，就跟導演導戲一樣，我們就是大上海時代舞廳上跳舞的舞女，我們就是上海租界弄堂里正在搔首弄姿的單身女人，我們就是坐在黃包車里的千金小姐和貴婦人。

我覺得這些前提准備和道具之類的，只有在寫真館里完成，而且寫真館本來就有一種民國時代復古影樓的感覺，應該會拍的更好，拍出來像陳舊的掛歷一樣，很有旗袍該有的感覺。

自己去找攝影師的話，費用高還不說，你們之間的信任度也不一定高，因為單人攝影師往往很有自己的想法，這樣你就拍不到自己想要的那種旗袍感覺了。

『拾』 旗袍的來歷

旗袍的來歷：旗袍是旗人的袍子，這是字面意思。現在的旗袍式樣是民國年代改進過的，稍微好看些了。原來左衽，前後開叉。根據解釋，前後開叉是騎馬時候容易上馬。還有後金社會發展落後，入關前處於氏族社會瓦解和封建制度成形階段，不分輩分不辯兄妹，基本是父親死了兒子接著娶她媽哥哥死了弟弟接著嫂子這樣普遍的婚俗，女人穿的旗袍主要是適應這種婚俗製作的民族服裝。功能除了上馬容易外，旗袍底下不穿衣服，和現在的西藏草原落後地區婦女的原生服裝一樣，在野外大小便方便，前後一掀就可以。如果碰到男人性致以來揭起前後，也很容易操作！這就是旗袍的真正由來！

旗袍雖然是滿族的服裝，但是也已經流行開來，成為中國人很流行的服裝。在這個意義上，它就不再是滿族的專用服裝了，婦女愛穿的話應該是不會有人反對的！至於過去每朝定鼎，都要設計出日常的冠服頒布天下。明亡後這個衣服問題鬧出一場慘禍，卻是真實的歷史。剃發實際是中原的一種罪刑，叫「髡」，就是剃頭！這和在臉上刺字差不多，文革時期還有陰陽頭！江南反抗以後，滿人調整的政策是：生從死可不從，男從女可不從。所以清朝前期，中原婦女都穿明朝的舊服制，男人活著雖然剃頭留辯，死了可以穿明朝的衣服見祖先！所以現在大家的印象，就是，好像漢服其實是壽衣，這其實是反抗爭來的權力！就是活著可以為奴隸，但死了要體面的象個人去到陰間地府去見祖先，穿著和先人一樣的服裝！所以說漢服如壽衣之說並非侮蔑，而是埋藏了漢人的反抗和活著為奴死才能做人的悲憤和悲慘！

民族服裝涉及民族意識沒有錯的！但是民主的社會，這屬於人權的一部分，意識形態的打壓和惡毒的咒罵都是於理不合於法不合的！這個結論就像青天上的明月一樣清晰可見，不知有人吵什麼？如果吵吵著一定鬧得把衣服的傷疤揭開，那三百年前的血還在流，不知道那些劊子手的後代看見了沒有？建議最好不要對人家的愛好或唚持忠饈鍛悠纜郟獾眉せ蘇餳慮椋喚齜炊曰蛘咦櫪共渙耍炊て鷥蟮姆吹∧敲茨憔筒喚霾荒蘢櫪梗炊歉擁姆聰蚶┐罅舜聳碌囊夂?br>
仔細想想，太平軍為什麼以恢復華夏衣裳為號召？民國一百年了，人們為什麼還記著衣服的事情？有些東西是阻擋不了的。既然知道自己是少數民族，又在這個國家裡面生活，滿洲國又沒有了，就還是凡事遵紀守法，不要太猖狂了！無事生非更是愚蠢！要記住，這樣是很危險的。民主化以後的中國，一切現行的不合理的民族特權，都將在強大的多數民意下被廢除，你們現在享受的由D從蘇聯學過來的給予你們的特權都將煙消雲散，你還不在這里留點口德？人家要穿什麼衣服，是人家得事情，自己的老先人犯下了禽獸罪刑，人家也沒有要後輩子孫償還血債，已經是天大的榮幸了！按照弱肉強食的達爾文主義，現在你的強勢已經完了，該你倒霉的時候了，就像當年人家被任意殺任意剮一樣，你也輪到了，中國人說的三十年河東河西嘛。你沒有輪到倒霉，還好好的，你該乖些！這是我教給你的，你愛信不信。不要看你在這里是匿名的，人家不知道你到底是那個，但是這里的言語之快口舌之罵態度之惡，最終都要你的同胞來負擔，吃不了兜著走你又何必？