女管家旗袍闊腿褲照片

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⑥ 各個民族的服裝的由來（傳說、特點）

1、蒙古族

蒙古族服飾的起源可以追溯到遙遠的史前時期。遠在舊石器時代，人類就開始用植物的葉子將自己修飾一番，後來又取用打獵的獸皮做衣服。

在北方游牧民族的岩畫上，已經看出蒙古高原的古人類在腰間圍著一條短短的獸皮裙，頭上插著長長的羽毛，有的臀部還有尾飾。而且已經有了大量粗拙的石環、骨飾等物品，說明在很早以前，北方游牧民族就有審美意向和審美追求了。據考古資料證明，蒙古族的服飾與中國古代北方游牧民族的服飾是一脈相承。

據《漢書·匈奴傳》記載，「食畜肉」、穿「皮氈裘」的匈奴婦女的頭飾與察哈爾婦女的頭飾非常相似，而匈奴的服飾文化，又傳給了鮮卑、柔然、突厥等北方游牧民族，當然也傳給了蒙古族。而這些民族服飾的一個共同特點就是適應高原氣候而產生。

蒙古族的服飾具有自己的審美特徵，蒙古族特別地偏愛鮮艷、光亮的顏色，這些色彩都使人感到色調明朗、身心歡娛。蒙古族又崇尚白色、天藍色這樣一些純凈、明快的色彩。藍天白雲，綠草紅衣，一種天然的和諧。

另外，從蒙古民族服飾的款式看，褒衣博帶，即能體現人體的曲線美，又能體現蒙古牧人寬厚大度、粗獷坦盪的性格。

蒙古族居住於蒙古高原， 氣候寒冷又加之以游牧為主，馬上活動的時間比較長，因此，其服飾必須有較強的防寒作用而且又便於騎乘，長袍、坎肩、皮帽皮靴自然就成了他們的首選服飾。

《黑韃事略》載：「其服右衽，道服領，少數為方領，以氈、皮、革、帛製作，衣肥大，長拖地，冬服二裘，一裘毛向內，一裘毛向外，男女樣式相似」。

這種服式，後稍經改革，沿用至今，牧區男女均穿用。分夾、棉、皮3種。冬以羊裘為里,多用綢、緞、布作面，夏穿布、綢、緞、絹等料。一般用紅、黃、紫、深藍色。袖長窄，下擺不開叉，衣襟及下擺多用絨布鑲邊，邊寬約6～9厘米。穿著時稍向上提，以紅、紫等色綢緞帶緊束腰部，兩端飄掛腰間。

從上古到蒙古汗國，從元、明、清至今，隨著歷史的發展，歷代蒙古人民在長期的生活和生產實踐中，發揮自己的聰明才智並不斷吸收兄弟民族服飾之精華，逐步完善和豐富自己傳統服飾的種類、款式風格、面料色彩、縫制工藝等方面，創造了許多精美絕倫的服飾，為中華民族的服飾文化增添了燦爛的光輝。

2、滿族服飾

明朝，南遷到遼東地區的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵後，他們的服飾雜亂無章，出現「上下同服」的現象。直到皇太極時代，冠服始有定製。入關之後，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定製，不可逾越。

至於閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布製做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。滿族婦女的旗袍，多有發展，喜用綢緞製做。在北京等地盛行「十八鑲」的做法，即鑲十八道衣邊才算好看，樣式也變成寬袍大袖，為有清一代的時裝。

辛亥革命後，旗袍的樣式由肥變瘦，並有長、短袖之分。經過不斷改進，一般樣式為：直領，窄袖，右開大襟，釘扣絆，緊腰身，衣長至膝下，兩側開叉。努爾哈赤在統一女真各部落，建立後金政權，推行八旗制度以後，滿族人均在旗，故他們所穿的袍服便稱為「旗裝」、「旗服」。

3、藏族服飾

目前關於藏族服飾最久遠、現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創造出的璜、珠等。

藏族服飾文化有了較大的發展。"中二丁王"時（相當於中原西漢中期），南方雅隆河谷的吐蕃開始了冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。藏史記載，公元三世紀的拉妥妥日年贊時，吐蕃贊普的服飾巳與眾不同，出現了服飾等級的差異。

史載松贊干布時期，吐蕃的歷史翻開了新的一頁，吐蕃文化得到迅速的發展，其服飾文化日漸發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也日臻完備。

從反映吐蕃盛時的敦煌壁畫可看出，君臣服飾的等級差異，藏王一般只有贊普才能使用的三瓣寶冠箍住的有凹槽裝飾的無沿帽，呈紅色，通常高於一般人的帽子；藏王的侍從或臣下往往戴平頂無沿帽。

衣袍的式樣也各有不同，官吏的章飾規定有一等瑟瑟，二等金，三等金包銀，四等銀，五等銅，六等鐵等大小兩類，共十二級，裝在方圓三寸的盒子里掛在胸前，以區別職位的高低。

武將的頭盔有形如塔的裝飾，戰士頭盔上有三隻彩旗以表示出生的年月，隨著"惟以淬礪為業"的吐蕃冶煉業的發展，軍隊的鎧胄日趨精良，有的周身僅露兩個眼窩，勁弓利刃常不能破，其威嚴、勇猛之氣在今天大昭寺壁畫的吐蕃武士像中尚歷歷在目。吐蕃貴族不僅本人穿著華貴，還在聚會宴客時，把傭人裝飾起來。

而作為贊普的松贊干布則用一種紅帶子包頭，身著長袍，足穿腳尖朝上的靴子，據《紅史》載，這種王服是受波斯王朝的影響，反映了文化交往已影響到了服飾文化層次，而從松贊干布伊始的吐蕃與中原的密切交往，兩種民族文化的長期接觸更為藏族服飾的發展注入了新鮮血液。

史載文成公主進藏時，帶入諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料二萬匹，還有大量的金玉器具。松贊干布及吐蕃大臣紛紛自行去掉氈裘，改穿絹綺。近代西藏的高級官吏，頭發綰成一髻，戴金翅白紗帽，這是唐代進士的服飾。

此外，還採納文成公主建議，令國人禁止"赭面"（用油塗面），文成公主進藏還帶來了種植蠶桑和紡織技術，"植桑織絲兮"大大的促進了吐蕃服飾技藝的發展，青海海西州都蘭出土的大批吐蕃服飾文物，真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。

服裝的織物紋樣多為聯珠動物紋，裝飾品的金質首飾、佩飾的精美使人嘆為觀止。今天藏族婦女飾品的鑲嵌形制，可以從這些文物中找到原型。

吐蕃是一個軍事帝國，在它的發展過程中征服融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族之間文化差異的重要原因。在服飾的表現上也是如此。

吐蕃時代這種差異主要表現為東女、附國、黨項等部落服飾的不同，東女部落住在康延川（今昌都），處於母系氏族社會發展階段，其女王穿青毛綾（氆氌）裙，上披青袍，袖長到地，冬穿用文錦裝飾的羔裘。發作鬟髻狀，兩耳垂璫（耳環）。足穿革素（皮靴）。一般男子披發，婦女辨發，男女都用彩色塗面。

王死居喪三年，不易服，不梳洗。附國是以今四川甘孜為中心，包括今四川阿壩一帶的嘉絨藏人的藏羌融合體。他們頭戴圓形皮帽，或帶幕離佳（即面罩一類飾物，為婦女所帶）。身披毛曷毛（氆氌一類）、皮裘，穿牛皮鞋。頸系鐵索，手貫鐵釧。王與酋長以金為首飾，胸前掛著三寸長的金花。

黨項則是純游牧部落，"服氈襲褐，披氈以為上飾"，早在北周時巳能製造精美的犀甲、鐵鎧。四川西北部還有屬黨項部落聯盟的鄧至、武興國和宕昌等，服飾習俗為頭藏烏皂突騎帽，身穿長袍，下著小口褲、足穿皮靴，與今四川牧區藏族服飾相似。

此外青海地區有吐谷渾，貴婦人披錦袍，戴金花冠。如女發型為辨發披於後，後飾珠貝，以繁多為高貴，這一服飾與今青海藏族婦女大致相同。這些地區服飾特徵是今天各地不同藏族服飾的母型。

吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中期到第十一世紀的二百餘年間，西藏社會一直處於分裂割據的混亂狀況。這一時期戰亂不堪，服飾藝術的發展也難免厄運，停滯不前，而與戰爭有關的武士服飾卻濟時發展。在阿里古格王國的遺址中，發掘有大量古代武士的盔甲和武器。

這一時期的服飾發展還有一個特點就是佛教僧侶服飾的興起。公元八世紀，西藏出現了第一批僧人，服飾由贊普府庫供給，後由百姓、政府共同供養。佛教服飾亦形成等級區別，並有節日與平時的不同裝束，自成體系。不少上層僧侶生活奢侈，衣著華麗，"下坐重裀，上張傘蓋，身衣錦緞……"。

早期西藏僧侶服飾受印度影響甚大。據傳說貝霞帽最早則是由印度國王贈給寧瑪法王蓮花生而流傳下來，成為西藏僧帽中的一種，但後來西藏僧服衍變發展較快，極具地方色彩。朗達瑪滅佛後二百餘年，佛教重新興起，並且形成眾多的派別，各派不僅在佛經教義的詮釋上不同，而且在服飾穿著上也不相同。

古老的寧瑪派僧侶著紅色袈裟，故又被稱為紅教。而噶舉派則以戴紅帽或黑帽以示各支派的區別。這種以服飾表徵身份、信仰的現象正是西藏服飾文化的重要功能之一，也是西藏服飾史上頗具特色之處。

元代，西藏隸屬於中央王朝，因而在文化的各個方面都與元王朝發生了密切的交往，服飾上所受的影響也較前朝為大。元王朝在西藏分封安撫使、招討使、萬戶等各級官吏，不同品級穿著不同花飾的藏袍，戴不同的頂冠，以至民主改革前噶廈政府的四品官的一種官服名稱還保留著元朝的叫法"寸扎花爾白瑪"。

官品的主要標志也表現為蒙古式的"江達"（即圓冠）上的頂飾的差異。官吏貴族的管家、隨從、傭人的帽子也有一定的形式，大管家在舉行儀禮時要戴"索夏"（即平頂圍穗蒙古帽）等等。

還有一種貴族平時戴用的"夏木包多"的餅形帽，管家或根布（鄉官）等也常戴，這個時期薩迦上層官吏、貴族的服飾或仿效蒙古貴族，或直接為元王朝贈賜，穿用十分普遍。西藏北部牧區與蒙古族交往較多，至今尚保有一定蒙古服飾習俗。

元朝藏族服飾另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透於服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現象還影響到民間裝束，如出現仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。

明朝，中央與西藏地方的聯系進一步加強。明王朝設烏斯藏行都指揮使司和朵甘行都指揮使司，管轄今西藏、甘肅、青海和四川西部的藏區，並常賞賜給藏區上層貴族以大量的錦帛、裀褥。而從藏區進貢的物品中看，氆氌、毛纓、足力麻、鐵力麻等紡織物品佔了貢物的大部分。

說明當時藏區的紡織業也有了很大的發展。而紡織業正是服飾發展的基礎。為明代藏族服飾業發展提供的另一個優良條件是中原與西藏官方民間的大量的茶馬貿易，為西藏輸入了大量的布帛、緞綢和紡織成品，這些貿易是以前任何時代都難以企及的。

此外，明代西藏的藏戲藝術有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術也自然迅速興起。藏戲服飾除了歷史上貴族們的日常服飾外，還發展出了另一類高度誇張的服飾以及大量的面具。並且這些服飾和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位身份配置，並為其性格特徵服務的。

這類服飾艷麗、誇張，重在表現力與強烈的裝飾效果，成功地將西藏服飾經過藝術處理後搬上了戲劇舞台，為西藏服飾文化增添了新的血液。同時又大大促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。

清朝是中國歷史前所未有的統一的多民族國家。這一時期，中國各民族文化大都得到了巨大的發展並日趨定型。與今天的聯系最為密切。藏族的服飾文化亦不例外，所以我們將以清代藏族的服飾文化為主，對藏族服飾文化的結構、藝術特色、審美特徵、製作工藝做進一步的探索，以利於加深藏族服飾文化的特色。

4、壯族服飾

在清朝末年(1911年)以前，壯人穿的衣服，都是自紡、自織、自縫制的。當時，女子的服裝與男子相比顯得多彩些。她們上身穿的是大襟藍乾衣，領窩至右腋下的衣襟、兩袖，均綉大花邊，衣領矮，露頸部。

下身穿的是長至腳踝的長摺裙，或鑲有花邊的寬褲子，裙子外面，正兩腿心處，各綉一條垂直對稱的大花邊，在臀部處打幾個折，臀部下的裙腳捲起一寸左右，兩邊以幾針縫住，形成後裙腳弓形翹起，從前面看是桶裙，背後看是摺裙，上下衣裙貼身，線條分外明朗，十分雅觀。

腳登圓口綉花鞋。壯族男子穿的上衣，是黑布對襟衣，圓領闊袖，兩襟扣子7—9個，扣子用黑布織成，穿時，將兩襟的扣子扣起來。

男子穿的下衣即褲子也是黑布，褲口寬大，一般為1—1.2尺寸。成年尤其是老人，頭包長約4—5尺的黑巾，或用一塊黑長方形的布合縫，上端打折，頂開圓孔，戴於頭上。平時，一般打赤腳，只有過年過節，喜慶日子，走訪親友，才穿上土布鞋或龍鳳鞋。

清末民國以後這一時期女子改穿寬闊的唐裝衣褲，腰間正面扎齊腳踝的半邊圍裙。圍裙上頭以兩條印花布帶系結於背後，並以兩端各約兩尺作飄帶。壯族男子改穿對襟唐裝衣，寬褲子。腳穿土布鞋。男子讀書則穿中山裝，剪西式頭。老年人頭扎黑布巾。

1949年以後，壯族地區的城鎮居民、政府機關工作人員、在校學生等，他們的服裝緊跟全國的變化，一般都穿中山裝、幹部服，與當地漢族人民一樣。隨著經濟的發展，人們甚至可以在邊遠的山區看到壯族同胞西裝革履，花裙花衣更不用說。傳統的壯族服裝也悄悄發生變化。

5、白族服飾

遠古時代想必白族的祖先過著群居生活。以打獵、捕魚為生。以樹葉來避寒，遮羞。經考古發現距今三千年前，白彝先民已經掌握紡織技術。劍川海門口、大理挖色鹿鵝山、大理蒼山、賓川白羊村等新石器時代遺址，曾分別出土了石質紡輪，骨質或角質針具，證明紡織物開始問世。

白族先民也開始有簡單的服飾，當然服飾由於受社會歷史條件的限制，一開始的主要功能無疑是保暖、避寒。到了南詔時期，大理地區的絲紡織業已大量出現。「工文織」，含紋納花的絲織品大增。

1974年雲省、大理州有關單位到大理州洱源縣三營火焰山塔進行調查，在塔中發現了大理國時期的絲織品，且保存情況良好，經鑒定為白絹一幅，絲綢三塊，這對於研究當時的絲織工藝確實是一份難得實物資料。

南詔時期，大凡華貴的衣服，都要用精絲織成的絲、錦、絹縫制而成。南詔王、清平宮的服飾皆用錦綉，外綴虎皮，異常燦爛。在唐代的《南詔中興二年畫卷》中，對所描繪的王族和官員的服飾，作了詳細的描述。《南詔德化碑》碑陰載用「二色綾袍」做功臣賞賜品。

《釋名·采帛》：「綾，凌也，其紋望之如冰凌之，理也。」輕且薄，以精絲紡之。為了使服飾更加美麗，人們除了在衣服上製作刺綉圖案，達到美化服飾的目的。公元800年，南詔向大唐朝廷獻演大型歌舞《南詔奉聖樂》，還以別的方式來表達，演員們穿南詔民族服飾，衣裙、鞋帽上彩畫鳥獸草木花紋。

「八彩」藝術從低級向高級、從簡單向復雜演進。所以說南詔時期白族織染刺綉、工藝美術方面的造型設計水平之高，在我國南方是少見的。它將織、染、繪、綉融為一體，是唐代白族地區紡織業和服飾藝術蓬勃向前發展的顯著標志，對研究當時的白族服飾藝術，提供了有力的證據。

南詔大理國時期，白族上層服制、服式的基本形，式相對固定下來，相應的百姓服飾質量也有所提高，出現了刺綉的服飾，絹類面料雖沒官家華貴，仍不失質粗形美之感，總的來說，這一時期的服飾有一個顯著特點：注重色調與裝飾彩染和刺綉較普遍。

服飾的類型反映了當時人們的審美觀、社會習俗、文化情趣及生產力發展水平。構成白族的「服裝文化」。這一文化對以後元、明、清的白族服飾的演變一直起著很大的影響作用。

隨著歲月的流逝，歷史的變遷和社會的變革，白族的服飾相應也發生了變化。但白族服飾的形成總是受到特定的習俗、風俗和思想方式剪裁、編排。故南詔大理文化在現代白族服飾中遺制猶存，賃白族服飾自成一體、別具一格，始終保持著不同於其它民族的獨特傳統。

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一、漢服

漢族是中國的主要民族，漢族的古傳統民族服飾是漢服。相傳為黃帝發明，西周起漢服已具基本性質，到了漢朝已經全面完善並普及。這一時段直到明末清初，漢族人著漢服到漢朝已有幾千年歷史。漢服是世界上歷史悠久的民族服飾之一。

二、漢服簡介

古漢服又稱為漢裝、華服。既有交領右衽又有直領圓領，袖子分為廣袖、小袖、胡垂袖等。漢服通過華夏法系影響了整個漢文化圈，亞洲各國的部分民族如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等等服飾均具有或借鑒漢服特徵。

清朝初年，滿族統治者執行「剃發易服」政策，禁止人民穿著漢服，蓄長發。從此古漢服漸漸從人民生活中消失。

由於清廷的「十從十不從」政策，古漢服並沒有完全消失，人們仍然能看到她的影子。例如道教、佛教的僧侶服飾就保留了下來。古漢服的影響十分深遠，中國許多少數民族和亞洲各國的部分民族，如日本、朝鮮、越南、蒙古、不丹等都借鑒傳承了古代各個時期漢服的特徵。

漢服歷史悠久，款式眾多，歷朝歷代皆有自己的特點，但主要特徵不變。而漢服又有禮服和常服之分。

其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛的穿著。普通勞動人民一般上身著短衣，下穿長褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之後都把頭發綰成發髻盤在頭上，以笄固定，加之以冠，以示成年。

三、漢服特點

漢服的主要特點是交領、右衽、束腰，用繩帶系結，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點都明顯有別於其他民族的服飾。漢服漢服有禮服和常服之分。

從形制上看，主要有「上衣下裳」制（裳在古代指下裙）、「深衣」制（把上衣下裳縫連起來）、「襦裙」制（襦，即短衣）等類型。

男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發髻也可梳成各種式樣，並在發髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發兩側飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。漢族人裝飾還有一個重要特徵就是喜飾玉佩玉。

四、漢族各個時期的服飾：

1、上古時期

中國傳統古籍的觀點一般認為，華夏衣裳為距今約五千年的黃帝所制或黃帝時期所制。例如，漢代《世本》記載：黃帝的臣子「伯余作衣裳」、「胡曹作冕衣」。《易·系辭》說「黃帝堯舜垂衣裳而天下治」。《史記·五帝本紀》說黃帝之妻嫘祖養蠶制絲，以作衣裳。

考古發現則證實，距今七八千年前的裴李崗文化遺址、陝西臨潼白家村遺址中都發現骨針、紡輪，說明當時人們已會紡布制衣。到了約五千年前的仰韶文化時期，不但大量發現紡輪，還在陶器上發現大量布紋的印痕。

同時期的遺址中還發現了薴麻、蠶繭。說明此時已經產生了原始的農業和紡織業，用薴麻織成的麻布和飼蠶得到的絲紡來做衣服，人們的衣冠服飾日臻完備。只是，此時期的服裝實物，在考古發掘中至今尚未發現。

2、夏商西周時期

這一時期的服裝繼承了上古時期的特徵，並且已有充分的實物可證實漢服的基本特徵已在此時確定：交領、右衽、系帶為最基本的典型特徵，上衣下裳是最基本的式樣。在甲骨文、金文的多種字形中，很常見的一種字形的「衣」字即為交領右衽上衣的形象。

河南安陽殷墟出土的玉人亦穿著此種特點的服裝，該玉人是中國目前出土的最早、最完整的服飾造型。與交領、右衽、系帶的上衣相配的下裝是「裳」。上衣下裳是漢服最基本的式樣，至今漢語仍然用「衣裳」這兩個字作為服裝的統稱。

3、秦漢時期

秦漢服裝基本沿襲戰國時期，仍然以深衣為主，大致分為曲裾、直裾兩種，都是男女均可穿著。秦漢時期曲裾深衣是女服中最為常見的一種服式，這種服裝通身緊窄、長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。如穿幾件衣服，每層領子必露於外，最多的達三層以上，時稱「三重衣」。

由於漢代內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多餘，所以至東漢以後，直裾逐漸普及。

由於深衣的普遍流行，穿襦裙的婦女有所減少，但並沒有消失，在漢樂府詩中就有不少描寫。這個時期的襦裙樣式，一般上襦極短，只到腰間，而裙子很長，下垂至地。1957年在甘肅武威磨咀子漢墓中發現了襦裙實物。

漢朝時期，中國的文化、經濟、政治、軍事等各方面都空前繁榮、強大，漢族由此成為華夏民族的另外一個名字。此時期的服飾禮儀制度也極大完備，並由此出現了一個成語「漢官威儀」來稱頌漢朝的服飾制度。「漢服」的名稱也間接由此而來。

4、魏晉南北朝時期

魏晉南北朝時期，服裝遺俗漢朝，但由於當時的風氣漢服的風格變得瀟灑飄逸。魏晉的名士們多光身著寬大外衣，或者外衣內著一件類似今天吊帶衫的奇特內衣，並不穿中衣，此衣式僅見於這一時代，款式參見《北齊校書圖》。

或許受北方游牧民族的影響，中原男子在這一時代也開始流行上衣和褲裝。絝、褲互稱。由於南方的濕熱氣候，高齒木屐開始流行。袿衣（雜裾）是魏晉女服中的禮服。

魏晉時期衣冠承於東漢，一秉東漢追求繁華、奢麗的風格，袿衣即是衣兩側有尖角的款式，魏晉時，人們將尖角家常，敝屣旁邊加以垂飾飄帶。服裝看起來一場飄逸，這便是彼時辭賦中的「華袿飛髾」。

5、隋唐五代時期

隋唐漢服開始高端創新發展，但不脫離漢服基本特徵。隋唐婦女的主要服式仍然是襦裙是裙、衫、帔的統一。女性當中十分流行齊胸襦裙，即把下裙提至胸上的裙子，搭配以披帛。

貴婦當中，也穿鈿釵禮衣。漢服工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤，顏色大膽。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格

唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。官吏除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。

禮服的樣式，多承襲前朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳、玉佩組綬等。五代時期服飾基本筵沿襲了唐朝服飾，無太大變化。

6、宋朝時期

由於宋代初年的政治風氣，漢服不再艷麗奢華，而是簡潔質朴，宋朝漢族男子服飾沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。

宋朝漢族女服在沿襲上一代的基本制式的基礎上，相比男裝要富於變化些。宋代的褙子為長袖、長衣身，腋下開胯，即衣服前後襟不縫合，而在腋下和背後綴有帶子的樣式。宋代中後期國家富足，人們的服飾也開始奢華起來，人們大多穿起了絲綢。

7、元朝時期

元代雖然是蒙古人建立，但是蒙古人並沒有推行類似滿清的剃發易服政策，故此民間服飾仍然是漢服。元朝宮廷的官員和士庶的日常服裝多為窄袖長袍，蒙古婦女也穿長袍。而中國婦女仍著漢服，其中襦裙較為流行。只是在風格上蒙古服裝和漢服多多少少都受了對方的影響。

8、明朝時期

明太祖朱元璋推翻元朝後， 詔令天下「衣冠制度悉如唐宋之舊」，因此明朝服式恢復了漢服傳統。男子服飾基本沿襲了大襟右衽交領和圓領這兩種傳統服飾式樣。但又吸收了一些元代服飾特點，發展出曳撒等特色服飾。明代婦女的服裝仍以襦裙為主。

需要說明的是，明制女襖、女衫較有特色也很流行，外衣多為收袖口的琵琶袖，袖口可有緣邊領子加護領，下裙多配馬面褶裙和普通褶裙。除了一直流傳的衫、襖及裙子外，還流行霞帔、褙子、比甲等新鮮樣式，衣服的多變與款式做工達到一個高峰。

明代的男裝，大人多穿寬大的直身，頭上戴四方平定巾，一般平民穿短衣，裹頭巾。這個時候出現了一種六瓣、八瓣布片縫合的小帽，看起來很像剖成半邊的西瓜。

本來是僕役所戴的，但是因為戴起來很方便，所以就普遍流行起來。這就是清代「瓜皮小帽」的前身。明代也開始流行用金屬扣和紐扣，但系帶依舊存在。

9、清朝時期

1644年滿清入關，推行了剃發易服政策，禁止穿著漢服，使漢族傳統的服飾制度被迫中止。

漢族婦女在康熙、雍正時期還保留明代漢服款式（十從十不從中：男從女不從），時興小袖衣和長裙；乾隆以後，衣服漸肥漸短，袖口日寬，再加雲肩，花樣翻新無可底止；到晚清時都市婦女已去裙著褲，衣上鑲花邊、滾牙子，一衣之貴大都花在這上面。

為保護文物衣冠，漢族各階層人士以各種方式反抗清朝政府的政策，各地人民屢次起義反對剃發易服政策，但都被清政府鎮壓了下去，釀成了揚州十日的慘案。

清代的農民起義，如白蓮教、太平天國、捻軍等都大量穿著漢族風格的衣服。有些太平軍將領拒絕混入滿清元素的服裝，有的寧願穿直接著戲服作戰。

10、民國

1910年（宣統二年），資政院議決剪辮易服案，中國各地各族人民開始群起剪辮。遭清政府禁制的漢、回、苗等各族服飾文化也有人主張恢復。

由於民國時期主張向西方學習，當時中國人正式改穿西式服裝，女人的衣服也有原來寬大的長袍加入西方剪裁變為旗袍，大部分漢人漸漸以為西洋剪裁融合的旗袍、馬褂即是傳統的滿族服裝。

11、現代

在今天，部分人民的生活得到保障，而開始思考對於中華傳統文化的修補與復興。越來越多的年輕人和有志者加入了復興漢文化的隊伍當中，但社會依舊存在很大的爭議和各種各樣的阻礙。

⑦ 為什麼有人說女生衣櫃里永遠缺一件衣服

常言道身為一個女人是有兩樣東西永遠不知滿足的，一個是想吃遍天下美食的胃，另外一個自然就是衣櫃永遠的缺一件衣服。美食自然是很多，衣服同樣也是，今年流行的款式明年不一定流行，今天走在馬路上看到對面的女孩穿的衣服很好看我也要去某寶搜一下，下班時候電梯遇到一個女孩穿的褲子很好看，我也要去買一條，買了褲子沒有上衣搭就要再買一件上衣等等，這就是女生衣櫃里永遠缺一件衣服的原因了。

隨著物質和精神需求的逐漸提高，女性在追求時尚方面的投入只會增加不會減少，而未來時尚產業或許會與內容行業高度融合，而融合之後所帶來的結果就是，女性用戶們在通往時尚的道路上將更加平坦順利、一往無前。

⑧ 《水滸傳》中塑造了許多個性鮮明的英雄好漢，你還知道哪些 照：（......）的（......）的順序來寫！！！

001天魁星呼保義宋江
宋江，人喚「及時雨」。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。

002天罡星玉麒麟盧俊義
北京城裡的員外大戶，綽號「玉麒麟 」，一身好武藝，棍棒天下無雙。被梁山泊吳用用計騙到梁山，盧俊義與梁山英雄大戰，不敵而逃，乘船逃走時被浪里白條張順活捉。

003天機星智多星吳用
吳用，表字學究，道號加亮先生。平生機巧聰明，曾讀萬卷經書。

004天閑星入雲龍公孫勝
公孫勝，河北薊州人。公孫勝是羅真人的大徒弟，名叫清道人。與高廉鬥法，大獲全勝。高廉駕起一片黑雲想逃走，被公孫勝用法術從雲中打落後殺死。

005天勇星大刀關勝
關勝是三國名將關羽的後代，使一把青龍偃月刀，精通兵法。原來是蒲東的巡檢，後被蔡太師調往梁山泊攻打宋江。關勝一人大戰林沖、秦明兩人。

006天雄星豹子頭林沖
林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。

007天猛星霹靂火秦明
秦明，使一條狼牙棒，武藝高強，在梁山泊英雄中排第七，馬軍五虎將第三。秦明性情急躁，外號「霹靂火」，有勇無謀，同花榮鬥了四、五十回合不分勝負，後折兵損將。

008天威星雙鞭呼延灼
呼延灼，梁山泊第八條好漢，馬軍五虎將第四。使一雙銅鞭，騎一匹踢雪烏騅馬，武藝高強。

009天英星小李廣花榮
花榮，梁山泊英雄中排行第九，馬軍八虎騎兼先鋒使第一員。原是清風寨副知寨，使一桿長槍，箭法高超有百步穿楊功夫。

010天貴星小旋風柴進
柴進，在梁山泊英雄中排行第十，是大周皇帝柴世宗的後代，人稱柴大官人，專愛結交江湖好漢。江湖上有「小旋風」 美稱。

011天富星撲天雕李應
李應，梁山泊第十一位好漢，同柴進一起掌管錢糧財物。李應原是李家莊莊主，江湖人稱「撲天雕」，使一條渾鐵點鋼槍，背後藏有五口飛刀 ，能夠百步以內傷人。

012天滿星美髯公朱仝
朱仝，梁山英雄中位列第十二名，馬軍八虎騎兼先鋒使第六名。原是鄆城縣巡捕馬兵都頭，人稱「美髯公」，有一身好武藝。

013天孤星花和尚魯智深
魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五台山削發為僧，改名魯智深。

014天傷星行者武松
武松家中排行第二，江湖上人稱武二郎，清河縣人。景陽岡借著酒勁打死老虎，威震天下，做了陽谷縣步兵都頭。

015天立星雙槍將董平
董平，梁山泊第十五條好漢，馬軍五虎將第五名。董平原是東平府兵馬都督，使一雙長槍，勇猛無敵。宋江攻打東平府，用計騙董平到一村鎮里，用絆馬索絆倒董平。

016天捷星沒羽箭張清
張清，梁山泊第十六條好漢，馬軍八虎騎兼先鋒使第五名。宋江和盧俊義抓鬮攻打東平、東昌二府，東昌府猛將張清，善用飛石打人，百發百中，人稱「沒羽箭」。

017天暗星青面獸楊志
楊志，在梁山好漢中排名第十七位，梁山軍馬里做馬軍八虎騎兼先鋒使，排行第三。

018天佑星金槍手徐寧
徐寧，梁山第十八條好漢，馬軍八虎騎兼先鋒使第二。徐寧原來是京師金槍班教頭。

019天空星急先鋒索超
索超，梁山第十九條好漢，排馬軍八虎騎兼先鋒使第四。索超原是大名府梁中書手下的正牌軍。

020天速星神行太保戴宗
戴宗原來是江州知府蔡九手下的兩院節級。宋江在潯陽樓寫下反詩，蔡九令戴宗前去捉拿宋江，戴宗讓宋江披頭散發，把屎尿潑在身上，裝瘋以逃過捉拿。戴宗與吳用是舊交，自幼練就了一身行走如飛的功夫，人稱「神行太保」。

021天異星赤發鬼劉唐
劉唐，梁山英雄第二十一名，排步軍頭領第三位，使一把朴刀。

022天殺星黑旋風李逵
李逵，長相黝黑粗魯，小名鐵牛，江湖人稱「黑旋風」，排梁山英雄第二十二位，是梁山步軍第五位頭領。

023天微星九紋龍史進
史進是華陰縣史家莊史太公的兒子，從小喜歡舞槍弄棒。

024天究星沒遮攔穆弘
穆弘，排梁山英雄第二十四位，是馬軍八虎騎兼先鋒使，排第八位。

025天退星插翅虎雷橫
雷橫是梁山第二十五條好漢，步軍頭領第四位，外號「插翅虎」。原是鄆城縣步兵都頭，打鐵出身，學了一身好武藝。

026天壽星混江龍李俊
李俊，梁山第二十六條好漢，四寨八員水軍頭領第一位。李俊原來是揭陽嶺人，潯陽江上的好漢。

027天劍星立地太歲阮小二
阮小二，在梁山好漢中排名第二十七位，是梁山四寨水軍頭領第四位。阮小二、阮小五、阮小七三兄弟，是梁山泊旁邊石碣村人，個個武藝出 眾，敢赴湯蹈火。

028天竟星船火兒張橫
張橫，排梁山好漢第二十八位，是梁山水軍八寨第二頭領。張橫本是潯陽江上的好漢，專干船上劫財的勾當。

029天罪星短命二郎阮小五
阮小五，梁山好漢中第二十九位，排梁山八大水軍頭領第五位。阮小五在阮氏三兄弟中排行第二，亦是梁山有名的水中好漢，浪里英雄。

030天損星浪里白跳張順
張順，梁山英雄排第三十位，水寨八員頭領第三位。有一身好水功，人稱「浪里白跳」。

031天敗星活閻羅阮小七
阮小七，綽號「活閻羅」，是梁山英雄中第三十一條好漢，梁山水軍八員頭領第六位。阮小七在阮氏三雄中年紀最小，跟隨兩個哥哥行走江湖 ，干下了許多驚天動地的大事。

032天牢星病關索楊雄
楊雄，梁山十員步軍頭領中排行第七，是梁山第三十二條好漢。楊雄原來是薊州押獄兼行刑劊子手，外號「病關索」。

033天慧星拚命三郎石秀
石秀，江南人氏，自幼父母雙亡，流落薊州賣柴度日，有一身好武藝，又愛打抱不平，外號「拚命三郎」。在薊州街頭因打抱不平與楊雄結拜為兄弟。

034天暴星兩頭蛇解珍
解珍、解寶兄弟倆原是登州好漢，本州第一獵戶。登州城外山上出現了猛虎，知府衙門限獵戶三天內將猛虎捉往。

035天哭星雙尾蠍解寶
解寶，解珍之弟，同哥哥一樣打扮，穿虎皮套襖，提一把鋼叉。兄弟倆出成雙，死成對，作戰英勇。被封為梁山步軍第十名頭領，外號「雙尾蠍」。

036天巧星浪子燕青
燕青，排梁山三十六名天罡星最後一位，在梁山十名步軍頭領中排第六位。燕青是盧俊義的管家，從小死了父母，被盧俊義收養，吹簫唱曲樣樣能行，又射一手好箭，有百步穿楊之功，人稱「浪子燕青」。

037地魁星神機軍師朱武
朱武，定遠人氏，能使兩口雙刀，精通陣法，很有謀略。同陳達、楊春，一起在少華山落草。

038地煞星鎮三山黃信
黃信原是青州知府慕容彥手下的兵馬都督，一身好武藝。宋江受招安後，黃信在征討方臘的戰斗中建功立業，後被授武奕郎。

039地勇星病尉遲孫立
孫立原是登州兵馬提轄，精熟弓馬，武藝過人，江湖上人稱「病尉遲」。是梁山第三十九條好漢，封梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第二名。 受招安後，孫立被封為武奕郎。

040地傑星丑郡馬宣贊
宣贊原是蔡京手下的一名武官。梁中書在大名府向蔡京告急，宣贊推舉關勝領兵前往圍剿梁山，宣贊和郝思文為副將。關勝被捉住，宣贊、郝思文也被捉住，三人一同歸順梁山。宣贊排梁山好漢第四十位，居馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第三。隨宋江征討方臘時陣亡。

041地雄星井木犴郝思文
郝思文是梁山第四十一條好漢，梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第四名。江湖人稱「井木犴」。早先是東京蔡京手下的一名武官，關勝率兵圍剿梁山，郝思文與宣贊都是副將。

042地威星百勝將韓滔
韓滔，排梁山好漢第四十二位，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第五名。宋江兵馬攻破了高唐州。徽宗皇帝派呼延灼率領陳州團練使韓滔為正先鋒 ，征討梁山泊。韓滔人稱「百勝將」，使一桿棗木槊，驅趕三千連環馬先打敗梁山人馬。

043地英星天目將彭紀
彭紀原為穎州團練使。隨呼延灼征討梁山時任副先鋒，人稱「天目將」，使一桿大桿刀，刀法精熟，武藝高強。與扈三娘交戰時輕敵，被扈三娘用紅錦套套住活捉，歸降梁山。封為梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第六名，與呼延灼、楊志、韓滔一起駐守梁山正北旱寨，是梁山第四十三條好漢。跟隨宋江征討方臘時陣亡.

044地奇星聖水將單廷珪
單廷珪，梁山英雄中第四十四條好漢，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第七位。單廷珪人稱「聖水將軍」，善用淡水浸兵之法。關勝領兵與單廷珪交戰，宣贊、郝思文被單廷珪捉拿。

045地猛星神火將魏定國
魏定國原是凌州團練使，精熟火攻法，上陣專用火器取人，人稱「神火將軍」。與單廷珪一起奉旨攻打梁山。排馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第八位。是梁山第四十五條好漢。跟隨宋江征討方臘時陣亡。

046地文星聖手書生蕭讓
蕭讓，著名書法家，善寫當時蘇、黃、米、蔡四種字體，濟州人氏。掌管梁山行文和調兵遣將之事，是梁山的文職將領。排梁山好漢第四十六位 。宋江征討方臘時，蕭讓未出征，留在京師。

047地正星鐵面孔目裴宣
裴宣本是京兆府的一個小官，人稱「鐵面孔目」，為人正直。裴宣在梁山做定功賞罰軍政司官員，排座次時，為第四十七位好漢。一生專記人功過，鐵面無私，威望高。受招安後，被授武奕郎兼都統領。

048地闊星摩雲金翅歐鵬
歐鵬，人稱「摩雲金翅」，有一身好武藝，被官府和生活所逼，在黃門山落草為寇。歐鵬和蔣敬、馬麟、陶宗旺四人聽說宋江被困江州，被梁山好漢相救，便投降了梁山。排梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第九名，是梁山第四十八位好漢。在征討方臘時戰死。

049地闔星火眼狻猊鄧飛
鄧飛，排梁山英雄第四十九名，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十名。 在征討方臘時戰死。

050地強星錦毛虎燕順
燕順，排梁山好漢第五十位，是梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十一名。宋江與武松在瑞龍鎮分手後，來到清風山，被一條絆腳索絆倒，押上清風山，「錦毛虎」燕順、「矮腳虎」王英、白面郎君鄭天壽要殺宋江。

051地暗星錦豹子楊林
楊林，梁山第五十一條好漢，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十五位。戴宗奉命下山打探消息，路過薊州，遇見江湖好漢「錦豹子」楊林。

052地軸星轟天雷凌振
凌振是當時的火炮專家，他造的火炮能打十四五里遠。凌振又精通武藝，是一個非常厲害的人物。呼延灼攻打梁山時，請來轟天雷凌振。凌振善造火炮，凌振炮轟梁山鴨嘴灘，大顯火炮神威。晁蓋用計，使阮小二在水中捉了凌振。凌振投降了梁山，專為梁山兵馬造大小火炮，排梁山第五十二名英雄。

053地會星神運算元蔣敬
蔣敬，梁山第五十三條好漢，人稱「神運算元」。

054地佐星 小溫候呂方
呂方，是梁山第五十四條好漢，被封為守護中軍馬軍驍將。花榮等清風山救了宋江，走到對影山，見兩員少年壯士，都 手拿方天畫戟，一隊人馬穿紅衣，另一隊人馬穿白衣，在路邊打了起來。花榮見兩支戟上的絨條攪結在一起，就引弓搭箭，恰好把絨條射斷，兩人便不再斗。穿紅衣的叫「小溫侯」呂方，穿白的叫「賽仁貴 」郭盛。呂方、郭盛武藝不相上下。便一起歸降了宋江，後隨軍征討方臘時，呂方被南軍滾石砸死。

055地佑星賽仁貴郭盛
郭盛，外號「賽仁貴」，是梁山第五十五條好漢。呂方原在對影山落草為寇，郭盛要來奪山寨。兩人便在山下大戰起來，幸好被花榮一箭射開，一同歸順了梁山。郭盛同呂方被令守中軍馬軍驍將。征討方臘時同呂方一起被南軍滾石砸死。

056地靈星神醫安道全
安道全醫術高明，人稱「當世華佗」，是梁山第五十六條好漢。宋江率兵攻打大名府時背上生瘡，病勢沉重，便回師梁山泊。

057地獸星紫髯伯皇甫端
皇甫端原是東昌府城內著名的獸醫，同沒羽箭張清是好友。宋江攻下東昌府，張清投降梁山，又向宋江推薦了獸醫皇甫端。皇甫端從此便歸降了梁山。皇甫端醫道高明，診治馬病，手到病除。他上樑山後，梁山馬軍更加強壯。由於皇甫端貢獻較大，排梁山第五十七條好漢。征討方臘時，皇甫端被留在京城未能出征 .

058地微星矮腳虎王英
王英原是清風山的強盜，捉得宋江後，佩服宋江的為人而歸順了宋江。同為梁山專掌三軍內采事馬軍頭領，是梁山第五十八條好漢。征討方臘時陣亡。

059地慧星一丈青扈三娘
一丈青扈三娘是梁山第一女將，武藝高強，一雙刀神出鬼沒，更有用繩套的絕技，陣前用繩套捉人十分厲害。宋江攻打祝家莊時，扈三娘首戰便捉了「矮腳虎」王英。同掌梁山三軍內采事，是梁山第五十九條好漢。

060地暴星喪門神鮑旭
鮑旭原來是枯樹山的強盜，李逵和沒面目焦挺路途中相識後，聯合鮑旭攻打凌州。鮑旭便與李逵相識。鮑旭也是一名英雄，很有些本事。江湖上人稱「喪門神」，在河北、山東一帶很有名氣。鮑旭上樑山後被封十七員步軍將校第二名，是梁山第六十條好漢。他跟隨宋江征討方臘時戰死。

061地然星混世魔王樊瑞
樊瑞早先夥同八臂哪吒項充，飛天大聖李袞在芒碭山佔山為王，會使魔法和飛刀、飛箭，根本不把梁山泊放在眼裡。樊瑞歸順梁山後，做了十七員步軍將校頭一名，排梁山好漢第六十一位。受招安後，樊瑞被封為武奕郎兼都統領

062地猖星毛頭星孔明
孔明是白虎山下孔太公的兒子。孔明投奔梁山，被封為守護中軍步軍驍將，是梁山第六十二條好漢。征討方臘時病死在路上

063地狂星獨火星孔亮
孔亮是孔明的弟弟。兄弟倆攻打青州救叔叔，孔明被呼延灼所捉。孔亮向武松、魯智深求救，魯智深聚集三山人馬攻打青州，又讓孔亮去梁山泊求救。宋江領兵馬一起打下青州，孔亮同哥哥一起，做了梁山守護中軍步軍驍將，是梁山第六十三條好漢。

064地飛星八臂哪吒項充
項充是梁山第六十四條好漢，梁山步軍將校第三名。原先和樊瑞結伙在徐州芒碭山佔山為王。梁山人馬攻打芒碭山時，公孫勝用法術破項充的妖法，活捉了項充，項充就歸降了梁山。在征方臘時，項充戰死

065地走星飛天大聖李袞
梁山第六十五條好漢，梁山十七名步軍將校頭領第四名。早先是樊端、項充的同夥，在徐州城外芒碭山佔山為王。

066地巧星玉臂匠金大堅
金大堅，著名金石雕刻家，善刻當時的蘇、黃、米、蔡四種字體，濟州人氏。金大堅同蕭讓一起，都是梁山文職將領，專管造兵符印信，排梁山第六十六位英雄。征討方臘時他被聖旨召回御前聽用。

067地明星鐵笛仙馬麟
馬麟，江湖上人稱「鐵笛仙」，他是梁山第六十七位好漢，馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十二位。征討方臘時戰死。

068地進星出洞蛟童威
童威，潯陽江邊人，在江上販私鹽，住在混江龍李俊家，大江中能伏水，會駕船，江湖上人稱「出洞蛟」。童威和阮小五一同駐守梁山東北水塞，是梁山四寨水軍頭領第七員，梁山第六十八條好漢。

069地退星翻江蜃童猛
童猛是童威的弟弟，早先兄弟兩一起在潯陽江上販賣私鹽，水性極好，人稱「翻江蜃」。歸順梁山後，童猛是第八名水軍頭領，同阮小七一同駐守梁山西北水寨，是梁山第六十九條好漢。

070地滿星玉幡竿孟康
孟康，祖籍真定州人氏，因長得人高馬大，又極白凈，一身好肉體，人稱「玉幡竿」。孟康善於製造大小船隻。因押運花石綱，孟康奉命造大船，被負責的提調官欺侮，一氣之下殺了提調官，棄家逃走江湖，在飲馬川安身，跟隨鄧飛、裴宣。戴宗、楊林路過飲馬川時，鄧飛、孟康想要劫財，認出是楊林，一同歸順了梁山。孟康在梁山負責監造大小戰船，排梁山第七十條好漢，隨宋江征討方臘時陣亡。

071地遂星通臂猿侯健
侯健，祖居洪都，做得一手裁縫好活，飛針走線，技藝高超。愛使槍弄棒，曾拜薛永為師。長得黑瘦輕捷，人喚「通臂猿」。入梁山後，他負責製作旌旗袍襖等軍服，是梁山第七十一位好漢。征討方臘時，侯健戰死。

072地周星跳澗虎陳達
陳達，鄴城人氏，使一條出白點鋼槍，江湖人稱「跳澗虎」。他同史進一起，在梁山軍馬鬧華州時歸順了梁山，為梁山馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十三名，是梁山第七十二條好漢。

073地隱星白花蛇楊春
楊春，蒲州解良人氏，使一口大桿刀，武藝精熟，江湖人稱「白花蛇」。同朱武、陳達在少華山落草為寇，進攻史家莊時結識史進。宋江帶人馬鬧西嶽華州時歸降梁山，做了梁山第十四名馬軍小彪將兼遠探出哨頭領，是梁山第七十三條好漢。征討方臘時，楊春戰死疆場

074地異星白面郎君鄭天壽
鄭天壽，蘇州人氏，生得白凈俊俏，人稱「白面郎君」。做了梁山步軍將校第九位，是梁山第七十四條好漢，在征討方臘時戰死。

075地理星九尾龜陶宗旺
陶宗旺，祖籍光州人氏，莊家田戶出身，習慣使一把鐵鍬，也能使槍掄刀，人喚「九尾龜」。宋江江州被救後，返回梁山時，在黃門山遇見歐鵬、陶宗旺等四人。陶宗旺等人從此歸順了梁山，負責建造梁山泊城垣等一些建築物，是梁山第七十五條好漢。後來征討方臘時陶宗旺戰死。

076地俊星鐵扇子宋清
宋清，宋江的弟弟。宋江在江州被救，怕官府捉拿父親和弟弟，便連夜下山去宋家村搬家，卻被縣里差遣的都頭趙得、趙能追拿。宋清掌管梁山排設筵席之事，排梁山第七十六條好漢。受招安後，宋清被封為武奕郎。

077地樂星鐵叫子樂和
樂和，原是登州城裡看守監獄的小牢子，祖籍茅州人氏。樂和聰明伶俐，各種樂曲，一學著便會，又有一副好噪音，人稱「鐵叫子樂和」。做了軍中走報機密步軍頭領第一員，排梁山第七十七條好漢。宋江征討方臘正要出征，樂和被五都尉指名要走，留守京都。

078地捷星花項虎龔旺
龔旺原來是東昌府猛將張清手下的副將，外號「花項虎」，渾身刺有虎斑，脖子上刺著虎頭，在馬上會使飛槍。盧俊義攻打東昌府失敗，宋江前去支援，龔旺被林沖、花榮活捉，歸降了梁山，封為步軍將校第十四名，排梁山第七十八條好漢，征討方臘時戰死。

079地速星中箭虎丁得孫
丁得孫是張清手下的一員副將，面頰及全身都有疤痕，會在馬上使飛叉。張清與梁山人馬交戰時，丁得孫被燕青一箭射中馬蹄摔下馬去，被呂方、郭盛捉了，投降了梁山。丁得孫是梁山第七十九位英雄，被封為梁山步軍將校第十五名。後隨宋江征討方臘時戰死。

080地鎮星小遮攔穆春
穆春，穆弘的弟弟，原是潯陽江邊揭陽鎮上的富戶子弟，當地一霸。宋江被他們追殺，多虧李俊等相救。穆春兄弟從此認識宋江。梁山好漢劫法場救了宋江、戴宗後，穆春兄弟入了梁山。穆春為梁山步軍將校第七名，排梁山第八十位好漢。受招安後，穆春被封為武奕郎。

081地嵇星操刀鬼曹正
曹正，開封府人氏，林沖的徒弟，祖代屠戶出身，殺豬剝牛手段極好，人稱「操刀鬼」。曹正在梁山負責屠宰牛馬豬羊牲口，排梁山第八十一條好漢。在征討方臘時，曹正戰死。

082地魔星雲里金剛宋萬
宋萬是梁山泊的元老，早先和王倫、杜遷占梁山為王，武藝平常。王倫被林沖殺後，宋萬仍留在梁山，被封為步軍將校第十名，是梁山第八十二條好漢。隨宋江征討方臘時，宋萬戰死。

083地妖星摸著天杜遷
杜遷是梁山泊的元老，早先同王倫、宋萬一齊佔山為王，本事平平，武藝一般。王倫被殺後，杜遷在晁蓋手下擔任頭目，被封為步軍將校第十一名，排梁山第八十三條好漢。征討方臘時，杜遷戰死。

084地幽星病大蟲薛永
薛永，河南洛陽人，靠賣葯使槍棒度日，江湖人稱「病大蟲」。宋江被發配江州，見薛永槍棒使得好，便賞了他五兩銀子，兩人因此相識。宋江潯陽樓寫反詩，被押往法場殺頭，薛永等人去劫法場，後隨梁山人馬上山，被封為步軍將校第五名，排梁山第八十四條好漢。征討方臘時，薛永陣亡。

085地伏星金眼彪施恩
施恩，排梁山第八十五條好漢，步軍將校第六名。當年武松殺了西門慶、潘金蓮後，被發配孟州城，安平寨，與小管營施恩相識，不曾吃得苦頭。施恩使得一身好拳棒，在快活林里開著一個酒肉店。蔣門神霸佔了施恩的酒店。武松替施恩奪回了酒店。後施恩被迫上了梁山。施恩跟隨宋江征討方臘時陣亡。

086地僻星打虎將李忠
李忠原來是江湖上使槍弄棒賣葯的，是教史進武藝的開手師父。李忠路過桃花山時，被周通攔截，李忠打敗了周通，上桃花山坐了第一把交椅。呼延灼攻打桃花山，李忠同周通請二龍山魯智深、楊志、武松相助，後一起歸順了梁山，做了步軍將校第八名，是梁山第八十六條好漢。在征討方臘時，李忠陣亡

087地空星小霸王周通
周通早先在桃花山落草為王，人稱「小霸王」。周通被封為馬軍小彪將兼遠探出哨頭領第十六名，排梁山好漢第八十七位。征討方臘時，周通陣亡。

088地孤星金錢豹子湯隆
湯隆祖宗幾代以打造軍器為生。湯隆立了大功後，負責梁山軍器鐵甲的打造，是梁山第八十八條好漢。征討方臘時，湯隆陣亡。

089地全星鬼臉兒杜興
杜興從前在薊州惹過事，多虧楊雄相救。楊雄、石秀為救被祝家莊人馬捉去的時遷，見到在李家莊莊主手下做事的杜興。杜興請李應救時遷時，李應被祝彪的冷箭所傷。宋江打下祝家莊後，宋江派人假扮知府捉拿李應、杜興。李應、杜興又被宋江等人所救，上了梁山。杜興和朱貴負責南山酒店，是梁山第八十九條好漢。受招安後，杜興被封為武奕郎。

090地短星出林龍鄒淵
鄒淵是鄒潤的叔叔，自小喜歡賭錢，閑漢出身，性氣高強，不肯容人，有一身好武藝，江湖上人喚「出林龍」，和侄子年歲一般，在登雲山落草為寇，聚眾打劫。被孫新請去營救解珍、解寶，後來入了梁山，被封為步軍將校第十二名，是梁山第九十條好漢。征討方臘時戰死。

091地角星獨角龍鄒潤
鄒潤，鄒淵的侄兒，山東萊州人，為人慷慨忠良，有一身好武藝。鄒潤身材長大，長相奇異，腦後生有一個肉瘤，人喚「獨角龍」。祝家莊被攻破後歸順梁山，為步軍將校第十三名，是梁山第九十一條好漢。受招安後，鄒潤被封為武奕郎。

092地囚星旱地忽律朱貴
朱貴是梁山第九十二條好漢。林沖上樑山時，在梁山腳下一酒店裡遇到朱貴。朱貴是梁山王倫手下的耳目，江湖上叫「旱地忽律」。朱貴以開酒店為名，專門探聽往來客商的消息。凡有上樑山之人，朱貴便向湖對面的港灣里射一枝響箭，對面便搖出一艘快船過來。王倫被林沖殺死後，朱貴依舊替梁山開酒店打探消息，和鬼臉兒杜興一起負責南山酒店。

093地藏星笑面虎朱富
朱富是朱貴的弟弟，李逵的同鄉。李逵下山接老母，宋江派朱貴前往暗中照顧李逵。李逵在沂嶺殺虎後，被曹太公用酒灌醉捉住。朱富、朱貴煮了許多肉，拌了葯，在酒里也下了葯，麻翻了押解李逵的兵士，救出李逵，同師傅李雲、李逵一起上了梁山。朱富在梁山負責監造、供應酒醋。排梁山第九十三條好漢。征討方臘時病死在路途中。

094地平星鐵臂膊蔡福
蔡福，北京人氏，原為大名府兩院押獄兼行刑劊子手，因殺人手段高強，人呼「鐵臂膊」，和弟弟蔡慶都是干殺人行刑看牢子這一行的。梁中書受李固之託要殺盧俊義，石秀獨身劫法場。梁山人馬攻打大名府時，蔡福、蔡慶兄弟兩個無路可走只好上了梁山，專管梁山殺人行刑的事情，排梁山好漢第九十四位。在征討方臘時，蔡福陣亡。

095地損星一枝花蔡慶
蔡慶是蔡福的弟弟，大名府專管牢獄的小押獄，有名的劊子手。他生來愛帶一枝花，人稱「一枝花蔡慶」。因與哥哥蔡福幫助過盧俊義，宋江率兵打敗大名府後，兄弟倆歸順了梁山。在梁山，蔡慶重操舊業，做了梁山行刑劊子手，排梁山好漢第九十五位。

096地奴星催命判官李立
李立是李俊的弟弟，潯陽江邊揭陽嶺人，專在潯陽江上為私商提供食宿、運輸。李立開的酒店也常用蒙汗葯將客人麻倒，謀財害命。要不是李俊及時趕到，宋江也險遭李立毒手。李立上了梁山以後，負責開設北山酒店，迎來送往，打探消息，排梁山好漢第九十六名。在征討方臘時，李立陣亡。

097地察星青眼虎李雲
098地惡星沒面目焦挺
099地丑星石將軍石勇
100地數星小尉遲孫新
101地陰星母大蟲顧大嫂
102地刑星菜園子張青
103地壯星母夜叉孫二娘
104地劣星活閃婆王定六
105地健星險道神郁保四
106地耗星白日鼠白勝
107地賊星鼓上蚤時遷
108地狗星金毛犬段景住

⑨ 如何備份手機資料

一、手機上的東西想要備份可以在手機設置裡面的「備份與恢復」和手機雲服務裡面備份。

二、備份與恢復可以將所有的資料都備份在手機存儲中，位置在存儲中的Backup目錄。

手機雲備份可以將所有的資料備份在雲服務的網盤上。

具體操作方法如下：

手機「備份與恢復」（以OPPO手機為例）

1、打開手機「設置」功能。

⑩ 大家推薦幾部好看的動漫吧~!

好,最囂射的三大巨頭，火影，死神，海賊王，就不說了。現在給出如下作答。
首先1格鬥系，本人推薦—— 一騎當千，本片目前已經開始連載第三部，背景是以中國三國志為背景，所講以學院為勢力單位的「群雄割據戰」而作品中的主流就是背負古代戰將魂魄，擁有魂玉，名為鬥士的學生們。如果你不是典型的維護民族文化類型的女孩建議看下。很新鮮，當然如果你是個傳統女孩，不想看，也仍然支持。
2特殊能力系，推薦作品——妖精的旋律，理由很簡單，我被這部作品深深的吸引了。本片是部悲劇片，雖然你的要求是幽默，與該作品不符合，但是我覺得作為一個動漫迷，不應該局限一個領域，這樣你會錯過很多好的作品。雖然悲傷，但依然給了我推薦他的原因，因為我感到悲傷的同時也證明了該部作品的優秀，具體不說，自己看哦~
3奇幻類，推薦作品——犬夜叉，很高興，我也是高橋大師的忠實漫迷，亂馬2/1非常詼諧幽默的片子，並且內容很開朗活潑，富含愛情情節，因此我相信你這種女生應該很喜歡，所以我向你推薦他的另外一部經典之作，犬夜叉 ，這部作品出現至今已過多年，可仍然牽動著無數人的心，日前，漫畫版最終話——明天已經連載完結，意味著 這部經典之作畫上了完美的終止符。神社中樹立的千年神木，穿越時空，來到遠古的戰國時代，看著眼前面容慈祥如睡著一樣的犬夜叉，戈微會與這個半妖發生怎樣的故事？？ 我不告訴你，自己看吧 哈哈
最後幽默類——蠟筆小新，其實這是一個看似簡單，其實很廣闊的詞，我很難想到比較新的 以搞笑為基礎的經典作品，所以不得不拿 野原新之助小朋友來擋一下了，嘿嘿，我相信多多的故事集數和劇場版，你難道都看過？沒有的話，快去把。小新和小白在蹬著你