外套的作者是誰

『壹』 果戈理簡介

1. 尼古萊·瓦西里耶維奇·果戈里·亞諾夫斯基（英譯：Nikolai Vasilievich Gogol-Anovskii），筆名果戈里（俄文：Гоголь，英譯Gogol）是俄國批判主義作家，善於描繪生活，將現實和幻想結合，具有諷刺性的幽默，他最著名的作品是《死魂靈》（或譯：《死靈魂》）和《欽差大臣》。

2. 果戈理是俄國現實主義文學的奠基人。他的創作與普希金的創作相配合，奠定了19世紀俄國批判現實主義文學的基礎，是俄國文學中自然派的創始者。以其創作加強了俄國文學的批判和諷刺傾向。他對俄國小說藝術發展的貢獻尤其顯著，車爾尼雪夫斯基在《俄國文學果戈理時期概觀》(1856）中稱他為「俄國散文之父」。屠格涅夫、岡察洛夫、謝德林、陀斯妥耶夫斯基等傑出作家都受到果戈理創作的重要影響，開創了俄國文學的新時期。
   

『貳』 《外套》體現了什麼中心思想

小說《外套》憤怒譴責了毫無人性的統治階級和專制制度，對窮困無援的下層人物傾注了深切的同情，體現了作者進步的人道主義思想，是19世紀俄國文學中描寫「小人物」命運的一篇傑作。

『叄』 外套的內容提要

主人公阿卡基·阿卡基耶維奇·巴什馬奇金（下文用『他』代替），是一個九等文官。寒冷的天氣逼迫他必須更換一件外套，而這一切耗費了他所有的積蓄。而當他最終穿上了那身體面的大衣之後不久，就去參加了一個類似局長的人物給他安排的慶祝酒會。偉大的主人公似乎就要因為新的外套改變人生了，但是在從酒會回家的路上；野蠻的劫匪奪走了他全部的幸福，他們搶走了他的大衣。失落的他最終鼓足所有的勇氣去尋找警察署的長官；後者不失時機的展示了自己的地位，拿出十九世紀的殘酷的條文，斥責他違背政府機構辦事的例行程序。這位「將軍」認為他的敢於親自拜訪嚴重挑釁了長官的地位，是不可饒恕的。於是，失望的阿卡基·阿卡基耶維奇·巴什馬奇金一病不起，最後嗚呼哀哉。但故事並未結束，而人們往往會忽略主人公死去的情節。作者於結尾處採用了荒誕的手法，使主人公的靈魂復活。這在之前的俄羅斯文學史上前所未有的。作者通過「小人物」的靈魂復活，是對當時俄羅斯黑暗的現實的批判，通過靈魂的復仇表達了作者對平民階層的同情。這在繼普希金「小人物」史上的又一個偉大的超越。屠格涅夫、托爾斯泰和陀斯托耶夫斯基共同說過一句話：「我們都是從果戈里的《外套》里走出來的。」人們經常引用這句評語來表達對果戈里的敬意，並說明他影響之大。無疑，果戈里是俄國寫實主義作家當之無愧的先驅。不僅如此，他的《外套》還是最早表現小人物並對弱者寄予同情的短篇小說，對全世界的文學創作和人文主義關懷都產生了無法估量的巨大影響。

『肆』 文壇巨匠果戈里的《外套》與《死魂靈》

《外套》把小人物生活的場景從荒遠的驛站搬到了彼得堡，從而更突出了小人物在官僚制度下的底層地位；在對小人物精神世界的描寫上，《外套》作了更為充分的展示和深入的挖掘，從而讓讀者不僅同情他們的不幸，也為他們的不爭而痛惜，魯迅先生所謂「哀其不幸，怒其不爭」恰好可以作為人們對巴施馬奇金感受的注腳；在表現手法上更體現了果戈理本人的特色。作者用喜劇手法來寫悲劇，它的每一個細節都包含了喜劇的因素，在閱讀過程中，讀者會因一系列喜劇化的細節掩面而笑，但讀完全篇卻不禁要為主人公悲慘的遭遇灑下一掬同情的淚水，從而讀者在悲喜交集的閱讀過程中獲得更豐富的審美感受。
在談到《死魂靈》這本書的寫作特點時，果戈理說過：「人們在分析我的某些方面時有許多說法，可是對我的主要特點並沒有抓住。這個特點只有普希金一人抓到了。他總是對我說，還沒有一個作家有這種才華——能把生活中的庸俗現象顯示得這樣鮮明，能把庸俗人的庸俗生活這樣有力地勾畫出來，使一切容易滑過的瑣事顯著地呈現在大家眼前……這個特點在全書中表現得更加有力。並不是因為它揭露了俄國的什麼傷疤或病痛，也不是因為它描繪了邪惡逞凶、善良受苦這樣一些震撼人心的畫面而使俄國感到驚恐，在俄國引起一場軒然大波。絲毫不是。我的主人公們根本不是惡棍；對他們中間的任何人，我只須增加一條優點，讀者就會容忍他們。可是他們的庸俗加到一起卻使讀者感到驚恐。」(轉引自陳殿興《死魂靈》譯者序)

在這段話里，果戈理認為自己的特點是「能把庸俗人的庸俗生活有力地勾畫出來，使一切容易滑過的瑣事顯著地呈現在大家眼前」。如何才能做到這一點呢，那就是誇張。談到誇張，人們容易把它與浪漫主義聯系起來，但浪漫主義的誇張往往是帶有主觀幻想性質的，而果戈理的誇張則是在尊重生活真實的基礎上，把生活中的事件或人物某些可笑的方面加以放大，使其更為顯著而已。這樣就有了瑪尼羅夫的握手時間之長足令朋友厭煩，羅士特萊夫的與狗為伍，梭巴開維支的由內到外都堪似狗熊，潑留希金的與叫化子別無二致。

諷刺是《死魂靈》的突出特點，魯迅稱其為「含淚的笑」，是「以不可見之淚痕悲色振其邦人。」按照果戈理自己的說法是，「由分明的笑，和誰也不知道的不分明的淚，來歷覽一切壯大活動的人生。」 「笑」，也就是諷刺，本是喜劇常用的表現手法，但在《死魂靈》中，這笑卻常常受到果戈理不分明的淚的侵蝕，也就和他的世界觀掛上了鉤，含淚的笑恰當地表達了作者的世界觀與藝術表現之間的矛盾性。分明的笑，即以誇張的手法，典型化的細節，個性化的肖像描寫等，突出人物外表和內心的矛盾，刻劃人物的性格；不分明的淚則是作者從地主階級的立場出發，對地主的無聊和墮落，表示同情和哀惋，並對理想的地主社會充滿幻想。魯迅先生說：《死魂靈》「一共寫了五個地主，諷刺固多，實則除了一個老太婆和吝嗇鬼潑留希金外，都各有可愛之處。」

從讀者的角度來看，《死魂靈》所引發的笑是健康的，有益的，且絕不會有淚；在我們的時代已很難找到果戈理的同道，不會再有人陪著他黯然神傷，正如魯迅先生所說：「健康的笑，在被笑的一方面是悲哀，所以果戈理的『含淚的笑』，倘傳到了和作者地位不同的讀者的臉上，也就成為健康；這是《死魂靈》的偉大之處，也正是作者的悲哀之處。」

用典型化的環境描寫來烘託人物的性格。如瑪尼羅夫滿布灰塵的家和破敗的田園與他的懶惰成性；羅士特萊夫的狗舍與他的狗性；梭巴開維支家粗壯的傢具與他的熊性；潑留希金發霉的倉庫和無光的土屋與他的貪婪和吝嗇。人物和環境兩者之間相輔相成，相得益彰，表明果戈理深得現實主義創作方法之精髓。

『伍』 寓言《特里什卡的外套》的創作者是

俄國 克雷洛夫

『陸』 外套的作者簡介

阿威頓，以拍攝時裝照片聞名於世的攝影家裡查·阿威頓，1923年出生於紐約最繁華的市區曼哈頓，青少年時曾有過從事文學創作和當一名出色的演員的強烈願望，後來，終於迷戀上攝影藝術。他的攝影藝術從來不受繪畫的影響，他堅持認為:照片就是照片，就是說，他在以時裝為主要題材進行攝影時，充分運用了攝影的獨特性的重要方面瞬間的動態。他的拍攝對象，那些盛裝濃抹的明星或身著時裝的模特兒，都被一再告誡不要在他的鏡頭前騷首弄姿，扭妮作態地等待拍照。大多數情況是，在被攝者各自的生活中，被阿威頓發現獵取下來的神態生動的有著瞬間美感的照片。因為這樣，阿威頓能在資本主義世界的時裝照的洶涌波濤中，能超撥於世而倍受推崇。

『柒』 特里什卡的外套寓言的特點

由於克雷洛夫採用的是詩體，語言鮮活、精美，對白准確、靈活，字里行間不時地散發著俏皮的幽默，把寓言推向雅俗共賞的諷刺文學之境，為讀者帶來閱讀的快意。
《克雷洛夫寓言》是2009年1月1日由希望出版社出版的圖書，作者是伊·安·克雷洛夫。該書收集了克雷洛夫一生創作的203篇寓言，這些寓言反映的內容主要有三類：揭露沙皇、反映剝削、反映現象。
伊·安·克雷洛夫（1769－1844）是俄國最傑出的寓言作家。他寫過詩、喜劇、諷刺性散文，當過進步刊物的編輯，只是在晚年才開始寫寓言。他認為寓言這種文學體裁通俗易懂，人人喜愛，寓言的隱喻性語言使作者便於說出統治者不允許說出的觀點和信念。克雷洛夫一生共寫寓言二百零三篇，均以詩體寫成。他在寓言中運用和提煉了大量反映俄羅斯人民智慧的童話和諺語，而他的一些警句又反過來變成了新的諺語在人民中間傳誦。克雷洛夫的作品豐富了俄羅斯的文學語言，普希金稱他是當時「最富有人民性的詩人」。

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書名：外套

作者：[俄羅斯] 尼古拉·果戈里

譯者：韋素園

豆瓣評分：9.0

出版社：湖南人民出版社

出版年份：1981初版印

頁數：76

『玖』 急~~~在線等``果戈里《外套》中心思想

小說〈外套〉里，作者就以自己生活的那個年代，自己對俄國官僚階級的理解，從官僚階層腐化的角度，來塑造了一個生活在這個階層最底下的九品官員的悲劇命運。表達了作者對生活在底層官員的可憐命運的同情，及對那種以上欺下，以強欺弱，的腐朽的官場生活的痛恨。