旗袍參考文獻期刊

A. 《近代中國女裙款式變化淺析〉

已解決
大家可以給些關於旗袍的資料嗎?
懸賞分：0 - 解決時間：2006-10-15 17:17
關於旗袍的樣式,以及展現女性的線條之美的一些介紹,最好外加圖片
提問者： 啊好好玩 - 助理 三級
最佳答案
旗袍作為袍服大家族中的一員，其發源有人認為可追溯到春秋戰國時期的深衣。深衣自春秋戰國至漢代曾為時人所重，後世的袍服或與深衣有著一定的淵源關系。事實上，深衣與袍服頗有差異，前者上下分裁，效果相當於把上衣下裳連成一體；袍服則不分上下，基本失去了上衣下裳的意義，後來袍服逐漸被接納為一種穩定的服飾式樣，與上衣下裳的服制並行不悖。袍服自漢代被用於朝服，起始多為交領、直據，衣身寬博、衣長至附、袖較肥闊，在袖口處收縮緊小，臂肘處形成圓弧狀，稱為「袂」，或稱「牛胡」，古有「張袂成蔭」之說。袍服式樣歷代有變制，漢代深衣制袍，唐代圓領襇袍，明代直身，都是典型的寬身長袍，穿著者多為知識分子及統治階層，久而久之蔚成風尚。袍服因而代表的是一種不事生產的上層人士及文化人的清閑生活。服飾上目砩來笈邸0

B. 穿旗袍時的站姿，坐姿，走姿應是怎樣的

一、正確的站姿：

1、頭正、頸挺直、雙肩展開向下沉，人體有向上的感覺。

2、收腹、立腰、提臀。

3、兩腿並攏、膝蓋挺直、小腿往後發力，人體的重心在前腳掌。

4、穿旗袍時，可站丁字型或「V」字型，頷略收，雙手交叉置於肚臍位置上。

5、站立時應保持面帶微笑。

(2)旗袍參考文獻期刊擴展閱讀：

穿上旗袍後，人的姿態會得到適度修正，比如習慣弓背的人就自然趨向於挺直身板；不願意看到小腹凸出則會自覺地去收腹，站立的時候，除卻衣服的緊身度不讓自己弓背塌腰外，主觀上也一定要有挺胸直腰的意識，雙手比較自然地合搭在胃的高度或者小腹前。

坐下時，首先應該撂一撂後裙擺，給身體彎曲以足夠的空間。旗袍正因為是連體的緊身設計，如果不騰出空間，很容易引起面料的輕微撕扯。出於同樣道理，坐也只能坐在椅子的前端，不可坐滿。更不能因為坐下就又習慣性弓背塌腰，否則，背後的縫紉和線頭等同樣會遭受牽引撕扯。

雙腿不能隨性擺放，盡量以優雅的姿勢掩藏在裙擺內。無論是站著還是坐著，雙臂都應該緊貼身體，需要做任何動作時，也最好只是文雅地使用肘之前的小臂，避免因為幅度過大而露出下腋，這在穿無袖旗袍時更要當心。

C. 論文 中西方商務禮儀文化差異 參考書目

摘 要
禮儀，是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接最全面的表現方式。中國是禮儀之邦，有著燦爛的五千年文化華夏文明，在世界上影響深遠。著名國學家錢穆先生就曾經說過，「中國文化的核心就是禮」。當在近200多年，隨著西方國家的崛起，西方主導著世界。現今國際通行的禮儀基本上是西方禮儀。這種現象的原因並不僅僅是西方的實力強大，深層的原因在於西方人價值觀的統一，在於西方人對自身文化的高度認同和深刻覺悟。在今天中西方禮儀文化的融合過程中，我們中國，更多的還是借鑒西方。但無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創一套自己的禮儀系統，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個完整的價值體系，有對自身文化的高度認同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式，更應當借鑒其內在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優越感，才能確立我們的感染力。民族的復興不僅是實力的復興，更是一種文化的復興。只有別人也認同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行於世界。
關鍵詞：中西方，禮儀，差異
引 言
禮儀、是人與人之間交流的規則，是一種語言，也是一種工具。由於形成禮儀的重要根源——宗教信仰的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。中國是四大文明古國之一，中華民族是唯一傳承千年的文明和民族。中國的禮儀，始於夏商周，盛於唐宋，經過不斷地發展變化，逐漸形成體系。西方社會，是幾大古代文明的繼承者，曾一直和東方的中國遙相呼應。經過中世紀的黑暗，最終迎來了文藝復興，並孕育了資本主義和現代文明，產生了現代科技和文化。中西方有著截然不同的禮儀文化。
隨著我國改革開放的步伐日益加快，跨國交際日益增多，中西方禮儀文化的差異更是越發顯露，這種差異帶來的影響也是不容忽視，在中西禮儀沒有得到完美融合之前，我們有必要了解這些禮儀的差異。有於各國的歷史與文化底蘊不同，各國人民在進行禮尚交往時的習慣也有不少差異。特別是中西方之間，禮儀上的差別很大，因為不了解這些差異而引起的誤會和笑話並不少見。近代歷史上有兩則故事，相信大家會比較熟悉。故事一是：李鴻章曾應俾斯麥之邀前往赴宴，由於不懂西餐禮儀，把一碗吃水果後洗手的水喝了。當時俾斯麥不了解中國的虛實，為了不使李鴻章丟丑，他也將洗手水一飲而盡，見此情景，其他文武百官只能忍笑奉陪。還有一個故事是：一個國民黨軍官攜夫人去機場迎接來自美國的顧問。雙方見面後，美國顧問出於禮貌說:「您的夫人真漂亮!」軍官甚感尷尬又不免客套一番：「哪裡，哪裡!」在中國，這本是一句很普通的客套話，可是蹩腳的翻譯卻把這句話譯成：where?where?美國顧問聽了莫明其妙，心想：我只是禮貌地稱贊一下他的夫人，他居然問起我他的夫人哪裡漂亮?於是他只好說：「從頭到腳都漂亮!」這兩個故事都是由於中西文化差異鬧出的禮儀上的笑話。由此可見，了解中西方禮尚交往之間的習慣差異是很有必要的。往大處來說，一個國家無論是在政治上，還是在經濟貿易中，了解對方國家的禮儀習慣，將有利於各國之間的交往。從小處來講，一個人了解對方的禮儀民間習慣，是對對方的尊重，容易給對方留下一個好印象，以便交往的順利進行。隨著東西方文化的不斷發展，東西方的禮儀正在相互融合，西方人逐漸地接受了東方文化中重情感等合理因素，東方人也逐漸地接受了西方文化中先進文明的禮儀和交往方式。但在現實生活中，由於東西方文化的差異而對禮儀產生的影響還很多。
1、 研究中西禮儀差異及原因
1.1 中西方禮儀差異的背景
東方文明和西方文明都是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，沒有孰優孰劣的問題。就西方來說，它的歷史只有短短200年，而它的人民是從各個地方移民而來的，眾多不同民族和種族都融合在一起。他們信奉的誓言是：「只要我們能夠夢想的我們就一定能夠實現！」這是西方精神，是在英雄主義和獻身精神的基礎上建立起來的，以它短短200年的歷史，創造了人類史上的燦爛文明，它所創造的生產力，比過去一切世代創造的全部生產力還要多，這就是西方的魅力。造成中西方禮儀差異的根本原因，是中西方文化環境的不同，使得各國的人民有著完全不同的道德標准體系和價值觀。
1.2 中西方觀念的差異
東方文化崇尚集體和團體精神,人們的倚賴性較強。而西方文化崇尚獨立和個性自由。比如,中國人講究修身,齊家,治國,平天下,人品是至關重要的，而這種人品是建立在關心國家,熱愛集體,家庭和睦,人際關系和諧的基礎之上。如果只考慮個人的利益,你的人品則大大的折扣。
而在西方人們法制觀念較強。在此前提下,他們崇尚個人自由,不願受到來自政府,教會或其他組織的干涉,喜歡我行我素。在家庭中,孩子們從小就被灌輸自立自強的觀念。青年人總是希望自己能盡量早獨立,擺脫父母的管束,他們不希望過分的倚賴家庭,倚賴父母,否則,他們將失去自由,失去別人對他們的尊重。再這一點上,中國文化則有所不同。家庭是中國人最重視的生活集體。父母對孩子倍加珍惜,恨不能一切都為孩子想到,以致於當孩子長大成人，結婚時要給孩子大操大辦,當孩子有了孩子後,還要犧牲自己的晚年來照顧自己的孫子,即把自己的全部希望寄託在孩子身上,又過分的照顧孩子,結果使孩子的自理能力較差,甚至於在中國今天在計劃經濟向市場經濟轉軌過程中,國有企業職工極不情願丟掉鐵飯碗，這種倚賴性是中國傳統文化的遺產。這種文化上的差異，導致中西方觀念很大的差異，以至於中西方禮儀從根本上有很大的差異。
禮儀是與本土的思想文化相對應的，由於形成禮儀的重要根源――宗教信仰――的不同，使得世界上信仰不同宗教的人們遵守著各不相同的禮儀。梁啟超在有名的《勸學篇》裡面講到:「中學為內學,西學為外學;中學致身心,西學應世事。」在禮儀的表現中,西方更多的聚焦在行為、語言的面上；而中國禮儀在長期歷史發展過程中,不僅行為人的語言、行動本身具有話語意義,同時還需從行為人的語言、行動中去「悟」出一些東西,在言傳的同時,還需意會。東方文明和西方文明都是在一定的社會歷史條件下產生和發展的，沒有孰優孰劣的問題。
2、 中西方見面的禮儀的差異
西方人見面時，不一定會握手，只要笑一笑，打個招呼就行了，即使是第一次見面，而中國人則視握手為一個基本禮節。但在中國握手並沒有太多的限定，而西方人握手是有一定禮節的。例如男女之間，女方先伸出手，若女方無握手之意，男子就只能點頭鞠躬致意；長幼之間由長輩先伸出手；上下級之間，由上級先伸出手；賓主之間由主人先伸出手。而且握手時應注視對方，並摘下手套，否則會被視為不禮貌。
2.1 中西方稱呼的差異
在西方,稱呼是比較籠統的，一個稱呼可以涵蓋中國很多稱呼。例如，西方稱呼男的為先生，稱呼女的女士或小姐，而在我國「先生」第一解釋是「教師」,是對教師最古老最悠久的稱謂。隨著改革開放,先生已成為社會上最流行的尊稱口語，西方人稱」uncle」,可以涵蓋我國的嬸嬸，伯母，姨。他們對這些方面的關系也不如中國分明,中國父親那邊的為伯伯，姑姑，堂兄妹，母親方為舅，姨，表兄妹。在西方，人們見面時喜歡直呼其名，這是親切友好的表示，縱使交談之初可能互相用姓稱呼，但過一會兒就改稱名字。而在中國，人們很喜歡被稱為某某經理，某某總裁，因為這是身份與地位的象徵。但在西方，人們很少用正式的頭銜稱呼別人，正式的頭銜只用於法官、高級政府官員，軍官，醫生，教授和高級宗教人士。值得注意的是，西方從來不用行政職務如局長、經理、校長等頭銜來稱呼別人。
2.2 中西方對隱私的看法
另外，在與人交談時，切不可談及個人的私事，諸如年齡、婚姻、收入、信仰等等。看到別人買的東西不可問其價格；如果看到別人回來，也不能問他去哪兒了或者從哪裡來，否則就會遭人厭惡，西方人常用「鼻子伸到人家私生活里來了」這句話來表示對提問人的輕蔑。而在中國，人們對個人隱私的界限遠沒有這么深刻，人們並不會在意別人對自己的生活作一般了解。但在中國人與美國人打交道時，在中國人看來很普通地問對方一些家庭情況，美國人就很可能認為你侵犯了他的隱私，別有用心，一樁生意很可能就這樣泡湯了。
中國人通常是見面喜歡點點頭，握握手或行拱手禮，或者微微欠身然後握手，而西方人覺得欠身似乎顯得自卑。在西方，特別在歐美國家，擁抱禮卻是十分常見的見面禮與道別禮，親吻禮和吻手禮也是常見的西方見面禮。握手禮來源於西方人類半野蠻半文明時期。這種習慣逐漸演變成今天作為見面和告辭的「握手」禮節，被大多數國家所接受。在我國，握手禮不但在見面和告辭時使用，而且還作為一種祝賀、感謝或相互鼓勵的表示。因此是社交中應用最廣泛的致意禮節。見面、道別時的禮貌演變到今天就是「你好」、「再見」兩個短語，客氣的頂多再互相握下手，在各種古怪疾病流行的今天顯得簡潔而衛生而又體面。然而西方國家，見面就要先送貼面禮、親吻禮和吻手禮，讓我們很不習慣也不能接受。
3、 中西餐餐桌上禮儀的差異
中國人有句話叫「民以食為天」，由此可見飲食在中國人心目中的地位，因此中國人將吃飯看作頭等大事。中國菜注重菜餚色、香、味、形、意俱全，甚至於超過了對營養的注重，只要好吃又要好看，營養反而顯得不重要了。西方的飲食比較講究營養的搭配和吸收，是一種科學的飲食觀念。西方人多注重食物的營養而忽略了食物的色、香、味、形、意如何，他們的飲食多是為了生存和健康，似乎不講究味的享受。
3.1 中西方餐桌氛圍的差異
在餐飲氛圍方面，中國人在吃飯的時候都喜歡熱鬧，很多人圍在一起吃吃喝喝，說說笑笑，大家在一起營造一種熱鬧溫暖的用餐氛圍。除非是在很正式的宴會上，中國人在餐桌上並沒有什麼很特別的禮儀。而西方人在用餐時，都喜歡幽雅、安靜的環境，他們認為在餐桌上的時候一定要注意自己的禮儀，不可以失去禮節，比如在進餐時不能發出很難聽的聲音。
3.2 中西方用餐時的差異
中西方宴請禮儀也各具特色。從傳統習俗上說，中國人請客，不論按長、尊、主、次圍桌而坐，滿桌豐盛的酒菜，主人頻頻勸酒，客人謙讓禮到。中國人覺得這樣的宴客方式才能體現主人的熱情和誠懇。另外宴客時崇尚熱鬧歡快的氣氛，講究面子排場。排場之大，氣氛之熱鬧常常令人嘆為觀止。較隨便的形式則是主人邀上三五知己，到家中由女主人炒幾個菜，小酌一番。這種隨便的宴客形式不講究禮儀，不講究坐次，不講究飯菜，只講氣氛的和諧、主人的熱誠、主客談話的投機。當然，近年來西方的一些宴客形式，如酒會、招待會、自助餐或冷餐也會傳到中國，但這些多是官方或單位出面組織的宴請形式，平民百姓還少有實行。在西方則是以右為尊，男女間隔而座，夫婦也分開而座，女賓客的席位比男賓客的席位稍高，男士要替位於自己右邊的女賓客拉椅子，以示對女士的尊重。
另外，西方人用餐時要坐正，認為彎腰，低頭，用嘴湊上去吃不禮貌，但是這恰恰是中國人通常吃飯的方式。吃西餐的時候，主人不提倡大肆的飲酒，中國的餐桌上酒是必備之物，以酒助興，有時為了表示對對方的尊重，喝酒的時候都是一杯一杯的喝。中國人的餐桌要熱鬧，西洋餐桌則安靜。中國人要用言行來勸酒勸食，西方人只是用語言勸酒而已。酒文化在中國由來已久，被視為做生意，交朋友等社交場合不可或缺的。酒杯不空茶水不滿。在西方，通常喝啤酒、葡萄酒，不喜歡勸酒。在中國，宴會喜歡共桌共菜，西方則認為不合衛生，實行分餐制。中國人宴請時，觥籌交錯，歌舞昇平。西方則要求少聲響少動作，用餐程序較多。
4、 中西方服飾禮儀的差異
古今中外，著裝從來都體現著一種社會文化，體現著一個人的文化修養和審美情趣，是一個人的身份、氣質、內在素質的無言的介紹信。從某種意義上說，服飾是一門藝術，服飾所能傳達的情感與意蘊甚至不是用語言所能替代的。在不同場合，穿著得體、適度的人，給人留下良好的印象，而穿著不當，則會降低人的身份，損害自身的形象。在社交場合，得體的服飾是一種禮貌，一定程度上直接影響著人際關系的和諧。影響著裝效果的因素，重要的一是要有文化修養和高雅的審美能力，即所謂「腹有詩書氣自華」。二是要有運動健美的素質。健美的形體是著裝美的天然條件。三是要掌握著裝的常識、著裝原則和服飾禮儀的知識，這是達到內外和諧統一美的不可或缺的條件。
4.1 中西方服飾禮著重點及代表服飾
西方人注重身份，把衣服變成象徵，中國注重韻味。如果說西方服飾文化刻意追求表現人體美，而完全忽視了服飾倫理，那麼，中國服飾文化由於受到傳統的倫理價值觀念的影響還或多或少地保留著一些道德上的體統。而最能代表我們國家的是中山裝，西方代表裝是西裝。
穿中山服時，不僅要扣上全部衣扣，而且要繫上領扣，並且不允許挽起衣袖。在穿雙排扣西服時，必須扣上全部衣扣。穿單排三粒扣西服時，僅能扣上上一粒或中、上兩粒扣子；穿單排兩粒扣西服時，只能扣上上一粒扣子；不允許扣上單排扣西服的全部衣扣。在穿西服時，宜穿白色襯衫，並打領帶，領帶打好後的標准長度，是其下端抵達皮帶扣。
西方男士在正式社交場合通常穿保守式樣的西裝，內穿白襯衫，打領帶。他們喜歡黑色，因此一般穿黑色的皮鞋。西方女士在正式場合要穿禮服套裝。另外女士外出有戴耳環的習俗。西方國家，尤其是在美國，平時人們喜歡穿著休閑裝，如T恤加牛仔服。
當今中國人穿著打扮日趨西化，傳統的中山裝、旗袍等已退出歷史舞台。正式場合男女著裝已與西方並無二異。在平時的市井生活中，倒會看到不少人穿著背心、短褲、拖鞋等不合禮儀的服。
俗話講，人是衣服，馬是鞍。盡管以貌取人並不可取，但是在現代生活中，服飾越來越成為禮儀的一個重要部分，穿著打扮的得體與否，不僅僅是個人品位的體現，更能成為人們彼此考慮的一個尺度。偉大的英國作家莎士比亞曾經說：「一個人的穿著打扮，就是他的教養、品位、地位的最真實的寫照」。那麼在日常工作和交往中，尤其是在正規的場合，穿著打扮的問題越來越引起我們現代人的重視。
5、結束語
禮儀是一種文化，是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合。
在今天中西方禮儀文化的融合的過程中，我國更多的還是借鑒西方。但無論是借鑒西方的禮儀，或者是我們是自創一套自己的禮儀系統，這在形式上都不難。難的是我們也能有一個完整的價值體系，有對自身文化的高度認同和深刻覺悟。我們借鑒西方禮儀，不僅僅是要借鑒它的形式，更應當借鑒其內在靈魂，只有這樣我們才能建立起自己的自信和優越感，才能確立我們的感染力。民族的復興不僅是實力的復興，更是一種文化的復興。只有別人也認同我們的文化，才能真正使我們的禮儀行於世界。
人無禮則不立，事無禮則不成，國無禮則不寧。一個禮儀缺乏的社會，往往是不成熟的社會。而一個禮儀標准不太統一甚至互相矛盾的社會，往往是一個不和諧的社會。禮儀，是整個社會文明的基礎，是社會文明最直接最全面的表現方式。創建和諧社會，必須先從禮儀開始。中國今天面臨前所未有的挑戰，無論是物質，精神，文化各個方面，都急迫的需要一套完整而合理的價值觀進行統一。而禮儀文化無疑是這種統一的「先行軍」，只有認清中西禮儀文化的差異，將二者合理有效的融合，方能建立適合中國當代社會的禮儀文化體系，達到和諧社會的理想。
參考文獻
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[4] 吳 冰 中西方文化差異拾零 閩西職業大學學報 2002
[5] 邢 東 中美文化差異管窺 全國優秀英語學術論文集 1997[6] 陳 平 商務禮儀 中國電影出版社

D. 民國時期雜志有關地方風俗的，有哪些呢

《太白》 生活書店發行 1934-1935
文學刊物。設短論、速寫、漫談、科學小品、讀書記、風俗志、雜考、文選等欄目。

《旅行雜志 》 中國旅行社（上海） 1927-1954
該刊以提倡旅遊、服務旅遊為宗旨，撰稿人均為民國時期享譽文壇的新聞界、小說界乃至政界的重要人物，文章內容多以旅遊散文、隨筆為主，且文筆雋永，可讀性很強，配發的圖片全為銅版印製，很清晰。

《國民雜志》 國民雜志社 1941
《國民雜志》是一份創辦於1941年1月（北平）的大型綜合性刊物。以時事、政治、文藝為主要內容，兼有科學常識、歷史地理、風土人情方面的版面。

《邊疆人文》 國立南開大學文科研究所邊疆人文研究室 1947

《地理學報》中國地理學會 1938 1940-41 1944 1946 1948

參考 民國期刊目錄

E. 近代中國服飾變化看中國社會進步

論文怎麼寫

一、標題
標題是文章的眉目。各類文章的標題，樣式繁多，但無論是何種形式，總要以全部或不同的側面體現作者的寫作意圖、文章的主旨。畢業論文的標題一般分為總標題、副標題、分標題幾種。
(一)總標題
總標題是文章總體內容的體現。常見的寫法有：
①揭示課題的實質。這種形式的標題，高度概括全文內容，往往就是文章的中心論點。它具有高度的明確性，便於讀者把握全文內容的核心。諸如此類的標題很多，也很普遍。如《關於經濟體制的模式問題》、《經濟中心論》、《縣級行政機構改革之我見》等。
②提問式。這類標題用設問句的方式，隱去要回答的內容，實際上作者的觀點是十分明確的，只不過語意婉轉，需要讀者加以思考罷了。這種形式的標題因其觀點含蓄，容易激起讀者的注意。如《家庭聯產承包制就是單干嗎?》、《商品經濟等同於資本主義經濟嗎?》等。
②交代內容範圍。這種形式的標題，從其本身的角度看，看不出作者所指的觀點，只是對文章內容的范圍做出限定。擬定這種標題，一方面是文章的主要論點難以用一句簡短的話加以歸納；另一方面，交代文章內容的范圍，可引起同仁讀者的注意，以求引起共鳴。這種形式的標題也較普遍。如《試論我國農村的雙層經營體制》、《正確處理中央和地方、條條與塊塊的關系》、《戰後西方貿易自由化剖析》等。
④用判斷句式。這種形式的標題給予全文內容的限定，可伸可縮，具有很大的靈活性。文章研究對象是具體的，面較小，但引申的思想又須有很強的概括性，面較寬。這種從小處著眼，大處著手的標題，有利於科學思維和科學研究的拓展。如《從鄉鎮企業的興起看中國農村的希望之光》、《科技進步與農業經濟》、《從「勞動創造了美」看美的本質》等。
⑤用形象化的語句。如《激勵人心的管理體制》、《科技史上的曙光》、《普照之光的理論》等。
標題的樣式還有多種，作者可以在實踐中大膽創新。
(二)副標題和分標題
為了點明論文的研究對象、研究內容、研究目的，對總標題加以補充、解說，有的論文還可以加副標題。特別是一些商榷性的論文，一般都有一個副標題，如在總標題下方，添上「與××商榷」之類的副標題。
另外，為了強調論文所研究的某個側重面，也可以加副標題。如《如何看待現階段勞動報酬的差別——也談按勞分配中的資產階級權利》、《開發蛋白質資源，提高蛋白質利用效率——探討解決吃飯問題的一種發展戰略》等。
設置分標題的主要目的是為了清晰地顯示文章的層次。有的用文字，一般都把本層次的中心內容昭然其上；也有的用數碼，僅標明「一、二、三」等的順序，起承上啟下的作用。需要注意的是：無論採用哪種形式，都要緊扣所屬層次的內容，以及上文與下文的聯系緊密性。
對於標題的要求，概括起來有三點：一要明確。要能夠揭示論題范圍或論點，使人看了標題便知曉文章的大體輪廓、所論述的主要內容以及作者的寫作意圖，而不能似是而非，藏頭露尾，與讀者捉迷藏。二要簡煉。．論文的標題不宜過長，過長了容易使人產生煩瑣和累贅的感覺，得不到鮮明的印象，從而影響對文章的總體評價。標題也不能過於抽象、空洞，標題中不能採用非常用的或生造的詞彙，以免使讀者一見標題就如墮煙海，百思不得其解，待看完全文後才知標題的嘩眾取寵之意。三要新穎。標題和文章的內容、形式一樣，應有自己的獨特之處。做到既不標新立異，又不落案臼，使之引人入勝，賞心悅目，從而激起讀者的閱讀興趣。
二、目錄
一般說來，篇幅較長的畢業論文，都沒有分標題。設置分標題的論文，因其內容的層次較多，整個理論體系較龐大、復雜，故通常設目錄。
設置目錄的目的主要是：
1．使讀者能夠在閱讀該論文之前對全文的內容、結構有一個大致的了解，以便讀者決定是讀還是不讀，是精讀還是略讀等。

2．為讀者選讀論文中的某個分論點時提供方便。長篇論文，除中心論點外，還有許多分論點。當讀者需要進一步了解某個分論點時，就可以依靠目錄而節省時間。
目錄一般放置在論文正文的前面，因而是論文的導讀圖。要使目錄真正起到導讀圖的作用，必須注意：
1．准確。目錄必須與全文的綱目相一致。也就是說，本文的標題、分標題與目錄存在著一一對應的關系。
2．清楚無誤。目錄應逐一標注該行目錄在正文中的頁碼。標注頁碼必須清楚無誤。
3．完整。目錄既然是論文的導讀圖，因而必然要求具有完整性。也就是要求文章的各項內容，都應在目錄中反映出來，不得遺漏。
目錄有兩種基本類型：
1．用文字表示的目錄。
2．用數碼表示的目錄。這種目錄較少見。但長篇大論，便於讀者閱讀，也有採用這種方式的。
三、內容提要
內容提要是全文內容的縮影。在這里，作者以極經濟的筆墨，勾畫出全文的整體面目；提出主要論點、揭示論文的研究成果、簡要敘述全文的框架結構。
內容提要是正文的附屬部分，一般放置在論文的篇首。
寫作內容提要的目的在於：
1．為了使指導老師在未審閱論文全文時，先對文章的主要內容有個大體上的了解，知道研究所取得的主要成果，研究的主要邏輯順序。
2．為了使其他讀者通過閱讀內容提要，就能大略了解作者所研究的問題，如果產生共鳴，則再進一步閱讀全文。在這里，內容提要成了把論文推薦給眾多讀者的「廣告」。
因此，內容提要應把論文的主要觀點提示出來，便於讀者一看就能了解論文內容的要點。論文提要要求寫得簡明而又全面，不要羅哩羅嗦抓不住要點或者只是乾巴巴的幾條筋，缺乏說明觀點的材料。
內容提要可分為報道性提要和指示性提要。
報道性提要，主要介紹研究的主要方法與成果以及成果分析等，對文章內容的提示較全面。
指示性提要，只簡要地敘述研究的成果(數據、看法、意見、結論等)，對研究手段、方法、過程等均不涉及。畢業論文一般使用指示性提要。舉例如下：
●市場經濟條件下的政府，固然應服從上級規劃部署的全局，但主要的著眼點應放在對下負責，對本地的經濟發展，對本地的人民生活水平提高負責，這才是發展全局經濟的前提，從而也自然在根本上符合對上負責。
●變部門「齊抓共管」企業為共同服務於企業，應成為部門工作的主要重點。(摘自《政府在市場經濟中
如何定位》一文的內容提要)
內容提要的寫作要求可以概括為「全、精、簡、實、活」。具體說來：
1．內容提要要求具有完整性。即不能把論文中所闡述的主要內容(或觀點)遺漏。提要應寫成一篇完整的短文，可以獨立使用。
2．重點要突出。內容提要須突出論文的研究成果(或中心論點)和結論性意義的內容，其他各項可寫得簡明扼要。
3．文字要簡煉。內容提要的寫作必須字斟句酌，用精練、概括的語言表述，每項內容不宜展開論證說明。
4．陳述要客觀。內容提要一般只寫課題研究的客觀情況，對工作過程、工作方法以及研究成果等，不宜作主觀評價，也不宜與別人的研究作對比說明。一項研究成果的價值，自有公論，大可不必自我宣揚。因而，實事求是也是寫作內容提要的基本原則。
5．語言要生動。提要既要寫得簡明扼要，又要生動活潑，引人入勝，在詞語潤色、表達方法和章法結構上要盡可能體現文彩，以求喚起讀者閱讀正文的慾望。
四、正文
正文包括緒論、本論、結論三部分。這是畢業論文最重要的組成部分，其它章節有專門詳細論述，這里不再重復。
五、參考文獻
參考文獻又叫參考書目，它是指作者在撰寫畢業論文過程中所查閱參考過的著作和報刊雜志，它應列在畢業論文的末尾。列出參考文獻有三個好處：一是當作者本人發現引文有差錯時，便於查找校正。二是可以使畢業論文答辯委員會的教師了解學生閱讀資料的廣度，作為審查畢業論文的一種參考依據。三是便於研究同類問題的讀者查閱相關的觀點和材料。
當然，論文所列的參考文獻必須是主要的，與本論文密切相關的，對自己寫成畢業論文起過重要參考作用的專著、論文及其它資料。不要輕重不分，開列過多。
列出的參考文獻一般要寫清書名或篇名、作者、出版者和出版年份。 資料來源：www.daixielunwen010.com

F. 日語畢業論文想寫「チャイナドレスと和服」好寫么

和服中的中國元素淺析 姜麗 渭南師范學院東方語言文化系 【期刊】重慶科技學院學報(社會科學版) 2010-06-08 1 185
2 「和服現象」暴露中國外貿軟肋 吳宇 陸斌 【報紙】中國紡織報 2004-03-11 0 45
3 中國の古代制織技術と博多織の關系 鳥丸; 貞惠 日本·福岡縣工業技術セソタ一 【期刊】浙江絲綢工學院學報 1993-10-01 0 57
4 中日兩國傳統服飾質的研究 潘婕; 尹勝男 吉林華橋外國語學院日語系 【期刊】吉林華橋外國語學院學報 2009-06-25 1 132
5 早期中國官服補子與日本和服家徽的比較研究 姜淑媛; 顧平 南通紡織職業技術學院; 蘇州大學材料工程學院 江蘇南通; 江蘇蘇州 【期刊】國外絲綢 2005-12-28 0 276
6 中國唐代女裝與日本和服造型研究 高岩 遼東學院 遼寧丹東 【期刊】遼寧絲綢 2006-09-25 2 785
7 日本消費者對中國絲綢製品的需求 【期刊】中國農墾 1993-02-15 0 6
8 日本藝伎及其和服 朱孝岳; 胡潮民 【期刊】上海工藝美術 2005-12-15 1 400
9 中國對外直接投資研究 朱閔銘 中國社會科學院研究生院 【博士】中國社會科學院研究生院 2001-05-01 6 1623
10 中日服飾文化交融的產物:和服 汪鄭連 浙江紡織服裝職業技術學院服裝學院 【期刊】浙江紡織服裝職業技術學院學報 2006-12-30 1 541
11 由唐代漢族女子服飾到日本女子和服的款式變遷 陳川 廣西藝術學院設計學院 廣西 南寧 【期刊】南寧職業技術學院學報 2004-09-30 3 598
還是有不少參考文獻的，可以寫，中國知網的參考文獻
合適記得採納啊

G. 我需要一篇介紹旗袍的服裝史論文,約1500~2000字

旗袍市場現今存在的問題，與個人的改良建議：

經過深入的研究了每一個能夠了解的旗袍品牌後，我發覺大多數品牌在旗袍的款式設計和面料採用上多沿用傳統傳承下來的陳舊款式，而對於面料的使用也多停留於綉綢錦絹一類的傳統材料。沒有嘗試一些現代科技的面料，更沒有結合現代的款式對現有款式形成突破。導致很多旗袍的款式只能用於高層社交和婚慶場合。

這樣的普及性和國人的認知接納的程度，遠不及比鄰之邦——日本人對於和服的喜愛和認知普及以及使用程度。

所以導致很多旗袍只能使用幾次就被束之高閣，這也直接導致了很具有藝術美感的傳統服裝旗袍普及和被大眾尊重程度達不到日本和服的影響力，更不要說購買力了。

如果使用次數和場合越少，那說明其後續購買的潛力和市場就越小。人們都不去使用，何來磨損，不磨損，為何還會再去買新的旗袍呢？這樣會陷入惡性循環。消費群有限，消費能力不足，可是旗袍服飾企業卻如雨後春筍一樣的冒出，競爭日趨激烈。甚至很多旗袍靠廉價的成本來進行市場爭奪。導致旗袍在女性消費群體里的地位正在逐步下降。甚至很多男人認為旗袍只是過去歌女，舞女和妓女才選擇的服裝。不足以稱為國服。這樣的理解是片面和臆斷的。

所以我們要讓旗袍真正被大眾認知和喜愛是需要旗袍設計者更加的謹慎和愛惜我們的國粹一樣的國服——旗袍。而不是一味沿襲使用舊有的款式，和習慣對於傳統旗袍面料的使用。並不是說使用了綢緞的旗袍才是旗袍，使用了少數民族特有的縫制工藝的面料它就不能被稱之為旗袍。旗袍也有內在的神與魂，並不是盲目和狹隘的理解和繼承。

只有勇於嘗試打破舊有的思維模式，才能賦予這古老的傳統的藝術服裝以更充沛的生命力和美感。

通過老師布置的這項作業。深刻的體會了老師的良苦用心（不先捧老師咋給高分？呵呵）。就是讓我們從最基礎最本質的結構與面料運用兩方面去學習。深刻了解自己調研的服裝類別的特點與特性，只有深刻的了解與學習，才能為今後更好的設計此類服裝服飾打下堅實的根基。不明白此類服裝的歷史，服裝結構和面料運用選擇，何談設計。一個不了解，不熟悉的此類服裝特點的設計師設計出此類的服裝，有很大的可能性是設計出了不倫不類的無任何此類服裝特點的服裝服飾。因為不了解一個服裝類別的精髓，以及現階段此類服裝具有優點以及缺點，就無法得心應手的去設計和改良。

此作業老師最終目的是使我們養成良好的學習習慣，不要只憑個人愛好停留在只喜歡了解和學習服裝類別的皮毛上。而使我們更好的運用我們的才智，發揮我們的創造力來進行服裝的設計。

通過此次學習與研究，使我們受益匪淺，收獲頗豐。

o(∩_∩)o...

H. 中日傳統服飾的對比——關於和服和旗袍 這個論文的開題報告要怎麼寫啊

1論文的研究目的和意義
服裝對於文化的意義，和服和旗袍對於中日兩國服裝歷史的意義，以及二者對於中日兩國人民生活和文化意義
2國內（外）研究現狀
文獻綜述性質的，總結目前國內學者對於服裝與文化關系研究的文獻內容
3主要研究內容和創新點
此處略
4研究進度和安排
某月某日——某月某日做什麼（開題、初稿、二稿、定稿、答辯）
5參考文獻
此處略
這些都有了就行了，1000——3000字左右
合適記得採納哈

I. 誰能給我提供點關於女秘書美學修養論文的參考文獻

摘要：針對當前企業女秘書的崗位需求，文章從職業形象、溝通語言、行為舉止、人格魅力等方面分析提升女性美學修養的具體要求和途徑，使美學修養在當代企業女秘書工作運用中具有更大的現實價值空間。

關鍵詞：企業；女秘書；美學修養

古人雲：「修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶。」「修」即「鍛煉」，「養」即「提高」，可見，修養就是經受鍛煉，得以提高之意。修養涵蓋思想修養、品德修養、政治修養、理論修養、文化修養、藝術修養等。而美學修養是指以修養為基礎，以審美活動為中心，是欣賞、追求、創造和享受美的一種社會實踐活動，是後天長期的涵養和訓練努力達到的一種能力或思想品質。

一、當代企業女秘書美學修養提升的必要性

當今企業的秘書工作崗位，80％都由年輕女性擔任，這與秘書工作崗位需求特點不無關系。隨著秘書從業人員女性比例的加大，當代企業中的女秘書越發凸顯其不可或缺的重要作用。她們承擔著撰擬文稿、辦理事務、參謀決策、溝通信息、接待來訪、聯絡協調等工作和職責。因此，女秘書所特有的細心、輔助的特質讓女性更適宜秘書工作，更容易受到企業青睞。面對企業需求，她們不僅需要具備較高的政治修養、思想修養、道德修養，還需要具有較高的美學修養，具體原因如下：
(一)窗口形象需求。所謂形象，就是一個人的外在印象，秘書在提供著輔助性工作的同時，還從事事務性、管理性、溝通等綜合性的服務。作為窗口形象的秘書崗位，接待來訪等工作都由秘書出面處理，她的一舉一動、一言一行都代表了企業的形象，秘書就是企業形象的代言人。因此，當代企業的女秘書要注重自身形象美的塑造，作為職業女性應努力提升自身的美學修養，為塑造良好的企業形象奠定基礎。
(二)企業發展需求。隨著現代企業制度的建立和發展，企業對秘書的素質要求也更新更高。美學既是企業文化的高層追求，也是企業文化縱深發展的邏輯延伸，這就要求秘書也應當具有相應的美學修養，才能作為審美主體，提高自身的審美能力素質，全面優化相應的工作環境。
(三)消除偏見需求。基於「女秘書就是小蜜、花瓶」這種社會的偏見及世俗眼光，一些企業只憑借女性的外貌姿色，無視女性素質的提升和業務能力水平的提高，無實際內涵和業務能力的女秘書也並不少見。因此，企業女秘書只有內外兼修，提升美學修養，才能憑借自身的努力以消除偏見。
(四)就業生存需求。據2003年北京市國家機關、企事業單位人員需求與減員情況調查統計表明，全市各單位需招用的人員中，女性僅占需求總量的27.30％，用人單位存在著明顯的性別選擇傾向。西南政法大學的調查結果也顯示，70％的女大學生認為在求職過程中存在男女不平等。女大學生就業面臨的最大困難是性別歧視。調查中，認為政府機關和事業單位存在性別歧視的，佔四成以上。由此可見，男性和女性就業比例差別較大，相比較而言，女性較男性面臨更大的就業及生存壓力。因此，女性增強自身美學修養，提升全面素質更顯必要和重要。

二、當代企業女秘書提升美學修養的具體要求

女秘書的美學修養應包含對秘書工作的熱愛，對專業知識的整體掌握，對所從事職業美學特徵的理解和把握，對職業美的積極創造。在審美過程中，秘書應注重自身的職業形象美、溝通語言美、行為舉止美和人格魅力美等若干方面的提升，充分體現優於男性的女性美。
(一)職業形象美。女秘書的職業形象是美學修養的客觀反映和外在體現，是女秘書自身素質的一種綜合體現。因此，女秘書要特別注重自己的職業形象，注重自身的主體形象與社會的文化底蘊、社會環境、職業特點的和諧。
1．妝容。當代女秘書作為一名職業女性，形象應端莊而職業。在妝容上可著淡妝，化妝既要講究美觀，又要講究合乎自身的工作環境，體現出自然、大方的美麗；既體現出對別人的尊重，增加他人對自身的形象分值，又可以顯示出特有的職業女性的魅力和自信的禮儀素質；既能使自己心情愉悅，還可以提高辦事效率。
2．著裝。整潔大方的衣著是構成女秘書美好的職業形象的外在表現。因此，女秘書的服裝不僅要職業、大方、整潔，還要求整潔中滲透著典雅，樸素中融合著美觀，大方中孕育著和諧，以求得與秘書職業特徵、精神面貌、人格魅力融為一體的和諧美，樹立起高層次的服裝審美情趣。
3．微笑。卡耐基說過：微笑能照亮所有看到他的人，像是穿過烏雲的太陽，帶給人們溫暖。女秘書應當注意自身的企業形象作用和職業溝通的特點，工作中應常常面帶微笑。甜蜜的微笑和具有本人特色的儀態，可以表達對他人的尊敬和禮貌，拉近人與人的距離，還可表現誠意、表現友善，是與他人溝通的催化劑，會給他人留下美好的印象。
4．眼神。微笑離不開眼睛的神采，秘書面帶微笑的同時還應當雙目平視對方，並運用真誠和親切的眼神與他人接觸，體現出平易近人的感覺，顯示出職業和自然的美感。
(二)溝通語言美。隨著經濟活動的發展和企業業務開展的頻繁，語言越來越體現其溝通、交流的橋梁和工具的重要作用。作為一名當代企業的女秘書，工作中向上級匯報、接待客戶、與各部門的同事交流等溝通工作時都需要運用語言。因此，人們對秘書語言的要求越來越高，溝通語言運用得好，可以達到事半功倍的效果。可見，秘書應當具備語言美的能力。
1．用語文明。女秘書應注重使用文明禮貌用語，這是體現溝通語言美的外在體現。秘書要熟練使用文明禮貌的十字用語，即「請、您好、謝謝、對不起、再見」，以給他人注重禮儀的感受。
2．音調輕柔。在溝通交流時，女秘書應當注重說話的場合與氛圍，語言不僅要清晰、准確、文雅，還應注重音調輕柔，滲透著對他人的關注與耐心，具有美學特徵，體現出自身良好的職業素養。 3．語氣真誠。溝通語言美還需要善於表達真誠。如果不能很好地表達出真誠，則很難體現出語言的美學價值。作為女秘書面對來訪的客戶如能面帶笑容，態度熱情，但誇誇其談會給人留下訓練有素，卻不知道如何表達真誠，不懂得語言美學價值的不良印象。因此，溝通語言美需要注重語氣真誠，才能帶來應有的美感。
(三)行為舉止美。英國哲學家培根說過：相貌的美高於色澤的美，而秀雅合適的動作的美，又高於相貌的美。優美的言語，大方的修飾，加上優雅端莊的體態，敏捷協調的動作，就能很好地體現女秘書的行為舉止美感。當代女秘書的工作范圍隨著經濟的發展而越來越廣泛。他們已經不再局限在辦公室這一狹小的空間里，他們的形象就是公司和企業形象的代表。因此，女秘書應當時常注意自身的各種姿態美。如站立時應當脊背挺直，胸部挺起，不要彎腰曲背，才能體現出規范、自然、挺拔、美麗的感覺；坐姿要求腰部挺起，上身要直，交談時身子可適當前傾表現出對談話內容的興趣。優雅的坐姿傳遞著自信、友好、熱情的信息，同時也能顯示出高雅莊重的良好風范；行走時要抬頭挺胸，步幅適當，雙臂自然擺動，體現出自然、挺拔的美感。
宋美齡女士1943年在美國演講時，她美麗的容貌和富有中國特色的旗袍著裝引來了眾人關注和欣賞的目光。她步伐優雅，目光隨和，面帶微笑而愉快地與人交談，並不因為交談者的身份高低而顯出不同的神情。行為舉止的美學修養在宋美齡女士身上顯現得十分突出。可見，女秘書應體現出瀟灑、優雅的行為舉止美。有些女性盡管長相漂亮，衣著時髦，但是站無站相、坐無坐相，舉止忸怩、表情呆板、談吐粗俗，使人感到整體的不協調，很難給人以美的感覺。
(四)人格魅力美。高尚的人格魅力能給當代女秘書的工作錦上添花，女秘書的人格魅力主要通過女秘書的主體形象來體現，它體現在對秘書工作的熱愛，對工作態度的認真，讓她溝通交流的對象感受到一種巨大的人格力量和良好的職業道德形象，以形成美感。此外，女秘書的人格魅力還體現在待人接物中表露出來的自信、親和，對溝通對象的真誠，以及愛好廣泛、反應機智等性格魅力上，這都是當代女秘書不可缺少的美學修養。具有這種人格魅力的女秘書，定能使他人產生強烈的溝通慾望和美感。
人格魅力美也是一個人內在修養的外在體現。女性美不僅需要具備外表美，還要具有內在的心靈美。內在美的衡量，取決於女性的精神狀態、個人氣質、品德情操和生活習慣，它是在長期的陶冶中形成的。對於女性而言，內在美表現在工作上寬容默契、通情達理、吃苦耐勞、細心耐心；生活上謙和恭敬、柔情似水；社交上善良、有同情心、體貼他人、幫助弱者。心胸狹窄、遇事斤斤計較、妒忌他人、損人利己是內在美的大敵，同時也直接影響外表美的形象。

三、當代企業女秘書提升美學修養的必要途徑

(一)找准位置，明確形象。作為當代企業的女秘書，應當了解自身的工作崗位職責，明確自身在公司和企業所處的位置，明確自身的形象定位，踏實、勤懇地做好自己分內的工作，才能不受社會偏見制約，樹立自身良好的職業形象和企業形象。
(二)提高素養．增強知識。現代人提出的「知識美容論」就是掌握豐富的知識，深化自身的內涵，讀書能改變容貌，其實就是能提高自身的人文素養，增強自身的人文素質的形象化的表現。「知書達理」的女人，才有善解人意的修養和回味無窮的魅力。即便容顏逝去，舉手投足之間依然會流露出優雅高貴的氣質。「慧外秀中」的女人，才善於理性的思考，能夠充滿自信的把握自己的人生。因此，女秘書應當從「大」處著眼，從知識上充實自己，從素質上提高自己。
(三)熟悉需求，塑造性格。知識與智慧是企業對秘書的職業需求，而細心和耐心更是企業女秘書的職業性格需求。當代女性應當有鍛煉自己性格的自覺性。造物者用了最和諧的美學原則來創造人類，它賦予了男性陽剛之美，又賦予女性陰柔之美。女性的溫柔應表現在善解人意，寬容忍讓，謙和恭敬，溫文爾雅，工作中也應當形成健全豐滿的性格，柔中有剛，韌中有勇，謙虛而不自卑，自信而不魯莽，細膩而不拖沓，熱烈而不狂放，更好地與秘書職業特點相吻合。
(四)減輕壓力，保持健康。當代女性工作和生活壓力之大有目共睹，因此，女性應當學會自我減壓，使自己盡量保持美麗健康的生活和工作狀態。工作之餘可以走向大自然，面向江海，腳踏青山，去感受大自然千姿百態的美，去感受明月、清風、青山、綠水……。對工作壓力大的女秘書而言，親近大自然，親身體驗自然美，欣賞和感悟自然美，可以陶冶情操，可以提升審美能力。
總之，當代企業女秘書只有通過自強不息地努力，通過多種途徑，不斷提升美學修養，提高自身素質，不斷完善自我，才能更好地做一名稱職的女秘書，對提高企業的效率，提升企業的形象都將起到不可或缺的重要作用。

行嗎？？