秦腔戲戲裝女裝的價格

❶ 秦腔戲《張良賣布》詞是什麼

四姐娃：奴名四姐娃，今春二十八。容貌亞賽一朵花，十七歲嫁到張連家。 奴夫把錢耍，那管家裡無米下。 背地裡我把媒人埋罵，我夫妻簡直無緣分。
張連：清早間奔大街賣布換花，布賣了六百錢正要回家。 誰料想半路上出了拐叉，偏不偏遇見了朋友老八。 硬拉我進寶棚坐下敘話，先裝煙後點火再倒嚴茶。 他言說到場活一同來耍，我口說不想來心像貓抓。 論輸寶雙指頭往下一壓，二不爐掛了號我不得不壓。 先是贏後是輸來了三下，六百錢全輸光把人氣殺。 出寶棚肚子餓的吱吱哇哇，身無力腿兒乏我有啥辦法。 無耐了將褲帶我扎了又扎，心裡頭真好象刀子亂扎。 這幾天家裡邊快沒米下，衣服爛補了補又開了花。 想起這窮光景我把天罵，你不該把張連給的太匝。 四姐娃她等我回轉家下，沒有錢沒有花我怎回答。 對對對，我還是用老辦法，造個謊耍個怪我哄騙與她。 搽把汗鼓鼓勁腳步放大，回家裡我啥不管趕緊喂脎。 不覺得來到了我家門下，扣門環叫四姐張連回家。
四姐娃：屋裡哄娃娃，得空又紡花。 耳聽人喚，四姐娃，開門看，原是他大轉回還。 給你把煙拿，再倒一杯茶。不知咱的布，賣了啥價？ 我給你取來毛巾把汗搽。
張連：你先莫問，快與我把飯拿，咱辦事放心就莫馬達。
四姐娃：只要莫馬達，我心就放下。 莫換回花兒，快與我把錢拿。 我要錢，供養咱的家。
張連：你這算做啥？
四姐娃：我要把錢拿。
張連：吃過了飯，再給你莫要怕。
四姐娃：你不給，吃飯甭在我的家。
張連：（看來還是個硬計）開言叫聲娃他媽，我把錢借給了王老八。
四姐娃：啥？咱家裡這幾天快沒米下，擰織布還等著換棉花。 想必是又在外邊把錢耍，我問你得是輸給王老八？
張連：不，不是。老八他有急事需要錢花，硬逼著借咱錢我實在莫法。
四姐娃：怎麼說？手指著張連夫破口大罵， 定是你賭了錢，我強盜啊！輸給人家。張連：耍錢就是個輸贏麽，外可有啥里些?四姐娃:妻為你作飯擔水把柴打，妻為你早晚操勞哄娃娃。張連：女人家就要哄娃哩，還讓我哄娃四姐娃:我織了三丈布命你換花，布賣了錢輸完，空手回家。 老毛病全不改，常把錢耍，把家業全輸光，世人笑話！
張連：我可莫說婆娘家啊！生了氣墨囊太大那麼咳咳。 我耍錢何用你苦苦勸咱，苦苦勸咱。 你男人也非是瓷錘瓜娃，這幾天我學下兩把神法。 有一日天睜眼魚龍變化，贏他個三五萬立地發家。 先把那渭南縣的當鋪買下，長安城開鹽店咱當東家。 蘭州城水煙行招牌懸掛，西口外的金剛鑽得喔大車來拉。 穿皮襖套和衫坐轎騎馬，再不過這窮光景咱吃香喝辣。 買一院琉璃瓦高樓大廈，置幾傾好田地咱廣種棉花。 清早間人參湯下把喉下，到午間把燕窩拌成疙瘩。 銀子錢裝滿櫃任用任拿，買丫鬟和相公斥候咱倆。 有了錢捐功名權勢更大，當巡撫坐總督布正按查。 金殿上領聖旨中堂懸掛，老皇上他與咱接成了親家。 只要我得了運場合贏下，管教你享這些富貴榮華。
四姐娃：離城牆三十里還不下馬，臉皮厚氣的人牙兒打牙。 把家業全輸光還說瘋話，分明是欺負我婦道人家。 我說強盜啊！（張連：咋里個嘛？）你能擲？ （張連：我能擲）你能壓？（張連：我能壓） 黑紅寶兒你能掐？（張連：我在那碗里丟川花） 你能贏的發了家？（張連：我才跟他個冒對家） 我問你，把咱家？（張連：我看你婆娘可說啥家）房背後的棗兒園， 上接棗兒下種田。吃不了個送不完，擔到街上還能賣錢。 叫你能賣個幾十年，掙錢能掙個幾串串。 莊稼能收幾十擔啊，人人看了都眼饞。 強盜我，我問你，為啥賣了個棗兒園？
張連：有有有，娃你媽，你坐下，聽我給你個可說家。 曾不記是那一年,咱家無糧個又無錢，眼看無法過新年。 咬牙我把腳一彈，這才賣了棗兒園。 量麥子，磨白面，豬肉羊肉個用擔擔。 請個門神帖對聯，核桃棗兒做了幾天。 白饃蒸了幾蒲籃，點心擺了幾十盤，鞭炮買了幾串串。 酒席擺了一院院，燒酒打了幾罐罐。 當時你的心喜歡，咋個又問起了棗兒園？ 是我賣了他過了年個那呼個唉咳幺。
四姐娃：你胡扯個你胡說，把人氣的打哆嗦。 再問你把咱家十畝不到九畝多，麥子長的旋渦渦。 篩不倒了拿鐮割，一畝能打一擔多。 強盜我，我問你，賣錢作啥？
張連：有有有，娃子媽個你坐下，聽我個你個可說家。 過冬至後十天，眼看就到陰歷年。 耍社火把旗打，柳木腿緊跟下。 頭里走的漢中離，後頭緊跟鐵拐李。 張果老兒倒騎驢，韓湘子把籃籃提。 高芯子，太懸巧，上頭扮的《三上轎》。 低芯子太希奇，扮的蘇戶進妲己。 短芯子看起廖，扮的孫猴去盜桃。 裏手抬的會風善，後頭又抬陰公斷。 馬武的臉子實難看，玉虎墜有個王鵑鵑，水漫金山抱仇怨。 黃鶴樓真熱鬧，清風亭看起廖。 張元秀把兒找，四賢冊懷抱草，伍員逃國連夜的跑。 這些新戲你莫看過，窩草後邊個耍萬活。 騎了個黃牛胡走著，小夥子圍了一窩窩。 牛拉鼓人真多，擂起鼓捶如雨落。 秧歌場子真熱鬧，老漢看的鬍子翹。 你言說，你大啊，咱兩口吃啥家？ 吃的甑糕不用牙，又吃扁食肉花花。 還吃八寶甜盤子，韭黃清湯串丸子，白面油花牛蹄子。 飯一吃嘴一抹，乾州的鍋盔捎了兩。 娃你媽個你忘了，那一年看了社火花了吊八個那呼個唉咳幺。
對唱：
你把咱大澇池賣錢做啥？
我嫌他不養魚光養蛤蟆。
白楊樹我問你賣錢做啥？
我嫌他長的高不求接啥。
紅公雞我問你賣錢做啥？
我先他不下蛋光愛吱啦。
牛籠嘴我問你賣錢做啥？
又沒牛又沒驢給你帶家。
五花馬我問你賣錢做啥？
我先他性情壞愛踢娃娃。
大狸貓我問你賣錢做啥？
我嫌他吃老鼠不吃尾巴。
大黃狗我問你賣錢做啥？
我嫌他不咬賊光咬你媽。
作飯鍋我問你賣錢做啥？
我嫌他打攪團愛起疙瘩。
風箱子我問你賣錢做啥？
我嫌他燒起火來七哩啪啦。
小板凳我問你賣錢做啥？
我嫌他坐下低不如站下！

❷ 秦腔放飯選段的戲詞

秦腔《放飯》選段的戲詞如下：

好一似百把劍來把心剜，

恨只恨西地里黃龍造反，

打來了連環表要主江山。

萬歲爺把聖旨傳下金殿，

郭元帥拔壯丁我家門前。

我嬸娘要害我滅門霸產，

與宋成暗地裡設下套圈。

我叔父身無疾假裝有患，

朱春登替叔父應名當先。

中途間遇宋成將我哄騙，

無盤費一路上受盡艱難。

到邊廷與黃龍連番交戰，

殺敵兵望風逃凱旋迴還。

郭元帥報戰功金鑾寶殿，

唐天子龍位里親口封官。

官封我平西侯朝班立站，

奉玉旨回家來祭奠祖先。

實想說錦衣歸母子相見，

誰料想一家人不能團圓。

嬸娘言他婆媳早把命斷，

因此上戴重孝放飯墳園。

人既亡決不能死而重現，

卻怎麼她還在陽世人間。

莫不是我夫妻夢里相見，

莫不是想親娘我頭暈目眩。

猛想起賢德妻硃砂大靨，

是不是上前去細問一番。

呔！

這一婦人，

是你言道你是趙景棠，

趙景棠左手有一顆硃砂大靨，

我問你手上有也無有？

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秦腔獨特的文化意蘊

秦腔演繹著中華民族血液里流淌了幾干年的忠、孝、節、義。無論是對其乍看之下心智即被喚醒的外在形式，還是其不自覺即可被大眾接受理解的內在魅力，無不體現著她獨特的藝術感染力。把崇高的內容和偉大的藝術品格交給了平凡的、大眾的、近乎原始的藝術形式。

有人稱秦腔是原始的搖滾，是在用一種原始的、樸素的藝術形式傳遞著黃河文明大氣的盛象和野性的自然魅力。

作為戲曲鼻祖，作為花部統領，沒有崑腔高深難懂、吳濃軟語的安逸矯情，也沒有弋陽腔故作高深、血脈正統的高貴出身，但是作為戲劇所附載著的秦人敦厚而慷慨，豪放而婉約的性格藝術，卻是一南一北的兩大國劇望塵莫及的。

從秦腔本身所承載和傳遞的獨特文化意蘊來看，是曲、弋兩腔無法代替的。秦腔成為人們喜聞樂見的舞台藝術由來久矣。無論是漁翁、樵夫山水寄情，還是官老爺、農夫貴賤人生，都會在秦腔中品味得失，都會在秦腔中把玩生死。

一、秦腔是秦人崇高人格的藝術化

幾千年來，秦風雄勁悲激，秦腔亦然。「自秦襄公收復豐鎬，創建秦國以來，變溫柔儒弱之氣，成剛勁激昂之風，車磷馴鐵，遺響猶存。」由此可管窺秦風之始。

李斯在《諫逐客書》中也曾說過:「擊瓮扣擊，彈箏博牌，而歌嗚嗚快人耳目者，真秦之聲也。」丈·四，、由此也可稍知秦腔之原始大氣和粗獷。無論是後來的弄玉之簫、秦王之擊、高漸離之築，還是楚國優孟，開伶人扮演之先河，無不體現著秦風秦韻的昂揚大氣。

秦地位於中原地區，這里是「罷黝百家，獨尊儒術」的政令輻射中心，這里有儒家文化得天獨厚的生存環境。而秦人也有著秦地獨特的人格魅力，他們既區別於純粹北方人的粗獷乃至野蠻，也區別於純粹南方人的婉約與纏綿，他們在人格上表現出來的是溫良敦厚，豪放靈動。

他們的厚重而不笨拙，靈動卻不輕浮，表現在價值取向上就是典型的中庸思想。《轅門斬子》中楊延景矛盾復雜的抉擇心緒，但是在忠孝節義面前，他最終在正法令以斬子與恤私情縱由中兼取忠孝和合性情，使整個戲韻情調定格於虛實相委、悲壯靈動之中。

以及《五典坡·探窯》中寶釗十八年苦守所表現出來的充滿生機靈性和厚重深沉的愛恨追求，這些無不透蘊著秦腔中正求和的審美性情。而秦腔所蘊含的魅力也就是秦人崇高人格藝術化後的魅力。

她在藝術追求上做到了意深而詞淺，她用近乎原始的風格演繹戲曲的自然靈魂，用看似粗糙的藝術形式包含著靈動而激昂的秦地民風。

王紹配先生《秦腔記聞》中有這么幾句話:(秦腔)唱詞概用弦索，吹詞單用瑣吶，吹唱並行，虛實相間，冠冕堂皇之中兼具中正和平之美，此秦腔故有之風格。江』叮』洲也充分說明了秦腔所蘊含的豪放而內斂的中庸意識。

秦腔是人們喜聞樂見的一種舞台藝術，她與人民群眾之間的關系很密切，因為她體現的是平凡的、大眾的人，而且秦腔是不分階級，沒有尊卑貴賤的人的藝術。

如《三娘教子》中平凡人的勤勞善良與教子訓誡，《張連買布》中的瑣碎詼諧，以及張連最終人性的蟠然回歸，都是在為平凡人放歌，為本真的人性而藝術。

在焦循的《花部農譚》中，他如斯說:「蓋吳音繁褥，其曲雖極諧於律，而聽者使未睹本文，無不茫然不知所謂。」這正是國劇崑腔脫離群眾、雖辭律典雅卻束之高閣的原因。

由此不難看出作為花部領軍的秦腔的審美取向，她不亢不卑，在為每一個人，每一個生命做平等的、意深詞淺的價值引導，對每一種社會意識、每一種審美情感在做同樣的藝術觀照。

這種深融民眾、順應當時社會潮流的戲曲藝術，體現在幾干年文明的秦人價值取向上就是人文主義和人道主義情懷。

二、秦腔是多元地形下秦人生命意識的共鳴與吶喊

質直散哀，激昂悲壯的秦腔藝術性格在其它地方是不能夠像在秦地這樣完美孕育的。只能在「北為溝壑縱橫，地形破碎的黃土高原，中部是平衍肥沃的關中平原、渭河蜿蜒盤桓。

南部則聳立著高大險峻的秦巴山地，漢江與丹江穿行其間，沖積出大小不等、肥沃膏嫂的串珠狀山間盆地」的多元而復雜的秦地才能生根發芽、遍地開花。這種大氣而具有內部復雜多樣的秦地地形也就天然地賦予了這種古老藝術以辯證和諧的獨特魅力。

秦腔是秦地勤勞朴實的人們情感壓抑的宣洩口和生命的自我鼓舞。北部地處邊塞，地形干溝萬壑，黃沙彌漫，中部地形平坦，但常受戰亂殺伐之苦。

「秦二世而亡，緊接著的楚漢之爭，關中為主要戰場之一，造成百姓四處逃亡，人口大幅度下降」一，交』叨，秦腔這種吼出來的藝術恰好觸動著他們生命意識的敏感神經，成了他們粗糙食物糊口後的精神食糧。

井在這內部有著地形上千差萬別的秦人中達到了審美享受上的統一與和諧，產生了情感上不自覺的共鳴。例如秦腔名劇《趙氏孤兒》中忠奸殊途，歌鞭答暴良，唱忠廉節義，以平其矛盾復雜的情感和勞苦環境中的生命受挫。《鍘美案》中仇陳憐秦的悲壯情懷，觸動的是整個

秦地敦厚激越的內在情緒，並輕巧自然地往這多元地形下產生了眾多個體的審美共鳴。「當代讀者從當代藝術作品中所激發的情感，離不開歷史的流向，以及民族文化心理積淀，歷代作品能引起後代讀者的共鳴，正是民族情感或共同人類情感相通的體現。」這充分說明了多元地形下的人們與秦腔表演者之間情感雙向流動的直觀與自然。秦腔藝術的承遞與不斷揚棄，最終定格在比較成熟的藝術規范內。

秦腔性情既有北方粗獷豪放的大氣，又有南方朴實細膩的靈秀。她能吼出八百里秦川王氣脈聚的庄嚴，能吼出黃沙彌漫凄槍荒涼的悲壯邊聲，能唱出秦巴山水婉約靈動的本真性情。

同時秦腔藝術也相應的融合與體現著不同地域的社會風氣，「陝北地區，崇尚武力，民風強悍，關中民風則以淳厚、古樸為尚，陝南則是彪悍勇猛，堅韌不拔的性格特徵，史稱『其民質直』。」

這就使得秦腔藝術能夠在不同地域內部達到審美上的一致性，也能充分地滿足這個多元地形下人們的審美享受，最終表現為不同地域人們生命意識在戲曲藝術上的共鳴和通過秦控對生存的忘情吶喊。

三、秦腔是復雜方言下和諧辯證的戲曲藝術

秦腔能夠在秦地形成遍地開花之勢，這與秦地類型眾多的方言也是分不開的。「因為任何一種聲腔從起源地流傳到另一地往往結合新地的方言和音樂成分而發生衍變，造成一種聲腔的新派別。」

秦腔是秦地人們普遍喜聞樂見的戲曲，但在關中、陝南等不同的方言區，秦腔就形成了西路、東路、北路、中路和南路五種不同的秦腔流派。「音雖遞攻，不過即本土所近者少變之」。

雖然她們處於相對獨立的方言地域下，但是她們卻完整的處於內部和諧的秦控藝術中。並且她們仍然能夠從不同方言流派中辯證地體現秦腔完整的藝術魅力和眾多特色中和下的獨特追求。

她在使用復雜的內部方言來解讀整個秦腔藝術的靈性。無論是下形而上的辯證和諧的地方藝術。「多激越殺伐之聲」的東路的秦腔，「溫婉細膩」的西路秦腔，擅長「慷慨悲歌之調」的漢調秦腔，還是「粗獷豪放氣勢雄偉」的中路秦腔，無不是受當地方言的影響。

但是她們在秦腔審美追求上卻是趨於和諧一致的。秦腔的這種融合在多元方言中的藝術特色，體現在戲曲藝術規律上，就天然地合乎了所謂的「無法之法，是為至法」。

對此杜書贏先生如斯解釋:藝術有規律而無模式，一旦有了固定模式，將豐富多彩，干變萬化，不可重復的印美經驗和藝術創造活動模式化，那也就從「活法」變成了「死法」，藝術就不存在了。

一定意義上說，「無法之法」乃藝術的真正最高法則。而秦腔能夠在復雜多元的方言地域發展成為不同的秦腔模式，我們不能不肯定其自然而然的藝術價值。

由此觀之，秦睦方言差異下的地域分異性與藝術追求上的和諧求以同性是構成秦腔藝術獨特意蘊的一個重要原因，她作為一種地方藝術.閑情偶寄是和這種地方藝術不同的。因為她是不同方言系統下的人們價值取向的集體反映，這種大異大同的藝術形象是不常見的。

雖然秦地隨著歷史在不斷地衍變，無論是風俗、信仰，還是最明顯的語言，但是流淌了幾千年的黃河文明，傳承了幾千年的秦地文化認同和共同心理卻能讓他們在這種語言復雜眾多的現實面前，不自覺地趨向共同的審美。

秦腔是人們在用不同的方言來演繹的共同審美期待，是多元方言下行而上的辨證和諧的戲曲藝術。

❸ 為什麼戲曲中會有女扮男裝或是男扮女裝

「反串」，即男女錯位的角色分工:男扮女裝或女扮男裝，是中國戲曲表演藝術的常見現象，並在宋元以降形成高峰。中國戲曲的起源大致可以追溯到原始的祭祀儀式，其中己經孕育了戲曲表演的雛形，也出現了萌芽階段的角色分工:在男日現，在女曰巫。現與巫在這種祭祀性的歌舞表演中分別擔任了不同的職責，故雲:「歌舞之事，合男女為之，其風甚古。」隨著原始社會的瓦解，私有制登上了歷史舞台，原本以娛神為目的的祭祀歌舞蛻變成娛人而作的歌舞，帝王貴胃也可以享受歌舞之奉。《史記·殷本紀》載封王「使師涓作新淫聲、北里之舞、靡靡之樂」，春秋時代有「女樂」、「鄭聲」等等。原本神聖的祭祀歌舞已經式微，原本身份尊貴的現巫也無可奈何地淪為卑賤的倡優之徒。與此同時，由於女性地位大不如以前，封建禮教對女性禁錮地特別厲害，因此除元代等個別時代，女性拋頭露面出現在公共表演場所常常是不合倫常禮法的存在，於是女性漸漸絕跡於表演舞台，原本由女性扮演的角色往往用男性來替代，因此男性藝人方興未艾。盡管他們服務的對象己不是神聖的神抵，而是世俗的帝王貴胃，但是他們取得了大眾認可的職業身份並有了一個新的身份名稱:「優」或稱「徘優」、「倡優」。由於優都是由男性充任的，在需要模仿女性角色時也自然而然地由男性擔當，這便成為後世戲曲舞台上「反串」演出的起源。
男扮女裝在中國又有一個名稱，叫「弄假婦人」。三國時期，小優郭懷、袁信等於建始芙蓉殿前，裸祖游戲，作遼東妖婦狀，嬉裹過度，道路行人掩目。北齊時出現的《踏謠娘》戲是「丈夫著婦人衣，徐行入場』，。①《踏謠娘》在當時民間廣為流傳，可見當時「反串」演出已經蔚然成風。隋唐之間，歌舞漸變為戲曲，優人也由原來被豢養的奴隸身份轉變為來自民間的藝人。《隋書•音樂志》記載「及宣帝即位，而廣召雜伎，增修百戲。魚龍漫衍之伎，常陳殿前，累日繼夜，不知休息。好令城市少年有容貌者，婦人服而歌舞相隨，引入後庭，與宮人觀聽戲樂過度，游幸無節焉。」②;《樂府雜錄》記有名有姓者范傳康、上官唐卿、呂敬遷三人「弄假婦人」。
南北朝時期隨著異族逐鹿中原，儒家文化部分地喪失了它的統攝力，對女性的禁錮，沒有那麼嚴格，也出現了女性扮演者，據崔令欽的《教坊記》記載:「今婦人為之(指踏謠娘劇)，遂不呼郎中，但雲『阿叔子」，③。唐代男優、女伎各自為曹，不相雜也，因而出現男性角色的時候，女伎也不得不扮演男性角色。由唐至宋元，女性演員甚至一度取得了合法地位，她們的演出事業得到了蓬勃發展，甚至出現了專門為她們作傳的《青樓集》，據《青樓集》的記載:趙偏惜、朱錦秀、燕山秀，皆是旦末雙全。故宋元以後男可裝旦，女可為末。
到了明清時期，由於封建禮教越發禁錮，男女不再合演，「反串」演出於是蔚然成風，尤其是男旦更是成了社會關注的熱點，成為一道獨特的風景。明代中期正德、嘉靖以後，崑腔獨霸劇壇，魏良輔創立的水磨調輕柔婉轉，閑雅整肅，合中氣十足的男性演唱。萬曆時期的曲論家潘之恆在其曲論著作《鶯嘯小品》中有諸多關於裝飾華麗、音容具佳的男旦、男班的記錄。也有專蓄女樂者，如伺御張岱家班有女優十三名，包攬生、旦、凈、雜各種角色。《紅樓夢》中梨香院里蓄養的十二名戲子也都是女子，其中藕官最擅長扮生角。清朝順治年間，統治者通過對教坊反復裁革，最終確定了不用女樂的定製，於是年輕貌美的女伶被清婉媚的男子替代，男旦藝術達到登峰造極的地步。乾隆四十四年秦腔男旦魏長生進京，給久而生膩的崑腔和京腔帶來了耳目一新的感覺，「辭雖鄙狠，然其繁音促節，嗚嗚動人」(清•昭樁《嘯亭雜錄》)。雖然男旦一度成為情色慾望的能指，但是隨著四大名旦的崛起，男旦作為藝術載體的一面得到承認，「反串」成了一門嚴謹的藝術。
與戲曲本身一樣，「反串」還有其宗教淵源。人類學家試圖證明在母權、父會之前還有一個「雙性同體」的崇拜系統。古希臘時期的柏拉圖認為在超越二元對立之上有一個「圓滿和完整的雙性同體」。在中國遠古神話中，天與地本來是「混沌」一體的，後來才相互分離並成為單一性別的一對。佛教的雕像往往表現了一種超脫了性別的男女合一;佛教的僧侶和尼姑也無從區別，形成了一種第三性。列維•斯特勞斯(Levi一Starus)s在《悲鬱的熱帶》中說佛教表達出一種寧靜的女性，它似乎是從兩性爭斗中超脫出來的。佛教在中國廣泛地流傳，擁有眾多的信徒。佛教的雕像是信徒們根據自己的想像和喜好雕刻出來的，它表明信徒們是以「超脫了性別的男女合一」為美，這為「反串」提供了審美心理依據。
「丈夫作閨音」和「女子鑄偉詞」的歷史積淀。

❹ 秦腔《斬韓信》中"韓信在宮中淚滿面"唱詞

秦腔《斬韓信》，全文如下：

韓信打馬進深山，

遠遠望見一茅庵。

八卦亭子蓋的好，

人說內邊有神仙。

梧桐樹上拴戰馬，

馬鞍兒斜擔紫荊鞍。

韓信低頭進茅庵，

遵一聲師傅聽心間。

你算誰是真天子，

你算誰是大羅仙。

黃金大印該誰掛，

烏紗蟒袍該誰穿？

萬馬軍中誰為首？

帥字旗插在誰營盤？

老道聽言笑滿面，

尊一聲韓候聽心間。

高皇爺家真天子，

張子房是大羅仙。

黃金大印該你掛，

烏紗蟒袍該你穿。

萬馬軍中你為首，

帥字旗插在你營盤。

韓信聽言笑滿面，

師傅果然是靈仙。

該我掛來該我穿，

你算我陽壽和流年。

道長那裡開言道，

尊一聲韓候聽心間。

我不用掐來不用算，

你陽壽不過三十三。

韓信聽言氣炸膽，

罵了聲臊毛野道口胡言。

旁人算我七十二，

你為何短我四十年？

道長那裡陪笑臉，

叫一聲韓候聽我言。

一不該鋸貓把井院，

短了你青春壽八年。

二不該九嶺山前活埋母，

短了你青春壽八年。

三不該問路把樵夫斬，

短了你青春壽八年。

四不該穩受高皇拜，

短了你青春壽八年。

五不該逼霸烏江岸，

短了你青春壽八年。

不用掐不用算，

五八短我四十年。

非怪呂後把我斬，

幼年間做事欺了天。

三十二歲把命斷，

實服了老道是神仙。

韓信當年命不強，

不得時與人放牛羊。

將羊打在高山上，

見兩個老者作商量。

他言說前邊龍吸水，

後邊緊靠卧龍崗。

有人埋在此穴上，

到後來必坐三齊王。

回家去我對我娘講，

我的娘將我罵一場。

千方百計將娘誆，

將娘攜在左肩上。

將娘埋在高山上，

到後來得坐三齊王。

早知曉未央宮中把命喪，

悔不該九嶺山前活埋娘。

韓信一死刀下喪，

低頭不語怨高皇。

你坐的江山是臣創，

你不該打排定計害忠良。

韓信一死刀下亡，

低頭不語恨張良。

未央宮中我命喪，

你歸山來我遭殃。

韓信一死刀下沒，

低頭不語恨蕭何。

既然進京有大禍，

不該搬我到朝閣。

未央宮中害了我，

這才是興蕭何來敗蕭何。

韓信一死刀下劫，

低頭不語恨天爺。

既然生下呂國太，

你不該降我韓信來。（留）

臨行我妻把卦爻，

誠恐進京有差錯。

時不來遇的口加口，

時來遇的卯金刀。

卯金刀本是劉王爺，

口加口呂後我不得活。

罷罷罷來休休休，

為人知死早回頭。

早知孤雁空回首，

不該與主作馬牛。

未央宮扎一個惡虎勢，

咬牙切齒受一刀。

九月十三韓信喪，

天降鵝毛下霖霜。

嘩啦啦鋼刀一舉，

定叫韓信喪未央。

韓信看刀！

稟娘娘，韓信已死。

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韓信的悲慘結局

1、漢十年（前197年），陳豨反叛。劉邦親自率領兵馬前往，韓信託病沒有隨從。暗中派人到陳豨處說：「只管起兵，我在這里協助您。」韓信就和家臣商量，夜裡假傳詔書赦免各官府服役的罪犯和奴隸，打算發動他們去襲擊呂後和太子。 部署完畢，等待著陳豨的消息。他的一位家臣得罪了韓信，韓信把他囚禁起來，打算殺掉他。

2、他的弟弟上書告變，向呂後告發了韓信准備反叛的情況。 呂後打算把韓信召來，又怕他不肯就範，就和蕭何謀劃，令人假說劉邦平叛歸來，說陳豨已被俘獲處死，列侯群臣都來祝賀。 蕭何命令武士把韓信捆起來，在長樂宮的鍾室殺掉了。韓信臨斬時說：「我後悔沒有採納蒯通的計謀，以致被婦女小子所欺騙，難道不是天意嗎？」於是誅殺了韓信三族。

❺ 請問這個秦腔戲是什麼戲叫什麼名字

你要找的秦腔這部戲，這里應該有的，可以在這里多看一下。

❻ 秦腔的戲裝和人是怎麼達倍的

這幾名參賽選手是西安易俗社的演員，組成了一個團隊穿著戲裝前來參賽，沒想到一下子就被現場的鏡頭包圍，並不時被要求合影留念。

❼ 秦腔板胡怎樣定音，內外弦各是什麼音名

定弦音域

板胡傳統的定弦法，有五度和四度兩種，定弦的高度也不一樣，多據伴奏的戲曲或演唱者的嗓音而定。

在民族樂隊中，板胡常按五度關系定弦，內弦定為d2 、外弦定為a2 ，比二胡高一個八度，音域從d2 ～g4 ，有兩個半八度。

在郿鄠劇等伴奏中按四度定弦，這主要是為了更好地表達戲曲的特有風格。

三弦板胡有高、中音兩種，都為五度定弦，高音定為g 、d1 、a1 ，中音為d 、a、e1 ，為豫劇或山東萊蕪梆子等伴奏時，也可按四、五度或五、四度定弦。

三弦板胡使音域擴大了五度音程，在保持板胡原有的音色基礎上，發展了新的演奏技巧，增強了表現力，不論演奏民族風格濃厚的樂曲或歌劇選曲，還是外國民間樂曲或為它創作的新曲。都能收到較好的藝術效果。

定弦：d2——a2；音域：d1——d3（採用低八度記譜，實際音比譜高八度。）

(7)秦腔戲戲裝女裝的價格擴展閱讀：

常用弓法

豫劇板胡是豫劇樂隊中的主要領奏樂器，俗稱主弦。它有一套獨特的弓法運行。一般講拉弓開始，推弓結束。曲中強拍或強位置的音都須使用推弓演奏，弱拍或弱位置的音一般都須拉弓演奏。

當然若曲中需要特別強調的重音強音，一定使用拉弓或抖弓。譬如滾白過門中的幾個強音3″′－－－2″′－－－5″′－－－1″′－－－必須使用拉弓加抖弓才能演奏出樂曲的悲壯情緒。還有譬如二八過門中的| 2555 5555 |這兩拍音樂同樣需使用拉弓演奏，才能奏出效果。

但是按照一字一弓的方法演奏下去卻又違反了強音位置為推弓的一般規律，這就需要拉弓之後立即進行弓法調整。可以利用加字的方法把它演奏成| 2_55__55 5555 |這就形成了即運用拉弓把旋律的音頭強有力的演奏出來，加字後的樂句時值不變而效果卻達到了作曲家創作的初衷。

拉弓調整為推弓一般有三種方法：

1. 加字演奏如上例

2. 抖弓演奏。1． 2 7 6 可以演奏成 1. 22 7 6 。

3. 連弓演奏如：| 3 2 3 5 |可演奏成 | 3 2 3 5 |的效果。總之一旦強拍或強位置出現拉弓現象就可以利用這三種方法來調整，不能連續出現違反規律的現象。

弓法技巧分為：分弓，連弓，抖弓（顫弓），斷弓，頓弓。弓法上來講一般採用一字一弓和兩字一弓交替使用，三四字一弓演奏很少。跳躍輕巧的音用斷弓，短促重音用頓弓，時長強音用抖弓（顫弓）。

總之，豫劇板胡在伴奏中沒有很多高難度的弓法技巧，只要養成拉弓開始，推弓結束，強位置推弓，再加上三種調整弓法的方法運用，可以說你的弓法沒問題了。但指法技巧很重要是每一個伴奏員絕不能忽視的。

❽ 我婆和娘娘吃過飯是那個秦腔

秦腔丑角戲《教學》中的一段快板。
全段如下：
一、一、一不得吹牛，二不宣，我家三輩作大官
我爺見過皇上的面，我婆跟娘娘吃過飯
我爸穿過黃馬褂，我媽穿過綾羅緞
出門不走做軟轎；回來捶背有丫鬟
吃飯端的是玉石碗；尿盆上鑲的是五彩藍
過年過節把禮送滿，紳五紳六都來舔
自從把俺爸鑽了土，地方的紳士趔的遠
換了人、換了臉，反過來給咱打算盤
我媽勸我把書念，我不愛讀書是光搗蛋
打先生，翻桌面，把上學當了個片閑傳
有些個才子謀家產，勾我去耍錢又吸煙
人之初，性本善，性相近，習相遠
下坡子骨碌真好掀
沒幾天，把這-------
打麻將、耍洋片，擲篩子、老碗轉、抽簽簽、判點點、出寶納寶當寶官、抽大煙、裝水煙、喝酒胡浪背巷子鑽
十八般武藝全套很快就學完
到了今天，房賣完、地賣完
想賣媳婦，這婚未談
如今我，每人管，沒啥吃，沒啥穿，沒鋪蓋，沒麥秸，沒丫鬟，沒公館、沒垛人、沒祖先、沒媳婦、沒家眷、沒吃、沒喝、沒穿、沒帶、沒鋪、沒蓋、沒媽、沒爸、沒婆娘、沒娃、沒有啥啥兒一個光桿桿。
受洋罪，受可憐，如今我還是童男，你看危險不危險，我一死和家這門今後整個全全永遠就算把宗斷，完了個蛋。

❾ 秦腔全本戲賀後罵殿唱詞曲譜

唱詞如下：

趙德芳我的兒休要悲痛，

近前來聽叔王把兒來封。

孤賜你金鑲白玉鎖，

(垛板)

加封你一親王、二良王、三忠王、

四正王、五德王、六靜王。

上殿不參王,

下殿不辭王。

我再賜你凹(多音字,念wa)面金鐧，

上打昏君，下打讒臣，

壓定了滿朝的文武，

大小官員，誰敢不尊,

你是個八賢王，代管孤穹。

[散板]

小嬌兒從今後你莫要悲痛。

老皇嫂請回養老宮。

<有賀後在金殿一聲高罵>

【二黃導板】

有賀後在金殿一聲高罵，

【回龍】

罵一聲無道君細聽根芽。

【慢板】

老王爺為江山何曾卸甲，老王爺為山河奔走天涯。

【快三眼】

遭不幸老王爺晏了御駕，賊昏王篡了位謀亂邦家。

把一個皇太子逼死殿下，反倒說為嫂我攔阻有差。

賊好比王莽賊稱孤道寡，賊好比曹阿瞞一點不差，

賊好比秦趙高指鹿為馬，賊好比司馬師攪亂中華。

只罵得賊昏王裝聾作啞，只罵得那賊昏王扭轉身軀、

閉目合睛、羞羞慚慚、一語不發，

只罵得賊昏王無言對答，兩旁的文武臣珠淚如麻。

搬一把金交椅娘且坐下，你叔王不讓位再去罵他。

<自盤古立帝幫天子為重>

趙光義(二簧原板)自盤古立帝邦天子為重，

老皇嫂罵孤王情理難容。

論國法就該把殘生斷送--

(潘疆、潘豹同拔劍趨前，逼近賀後。)

賀後(白)誰敢!

趙光義(白)退班!

(四小太監、大太監、潘疆、潘豹、四朝官自兩邊分下。趙光義下高台，向賀後一揖到地。)

趙光義(白)皇嫂!

(二簧碰板三眼)還念你與兄王掌印中宮。

兄王爺晏了駕鍾鼓齊動，

滿朝中文武臣議論皆同:

都說道大皇兒年輕無用，

一個個保孤王駕坐九重。

孤雖是登大寶依然大宋，

並非是外姓人來坐金龍。

走向前打一躬把皇嫂尊敬，

昭陽院改作了養老宮。

把皇嫂當作了太後侍奉，

崇上徽號容也不容?

<老皇嫂說什麼務農耕種>

【二黃原板】

老皇嫂說什麼務農耕種，

普天下俱都是老王來封。

享榮華受富貴你母子們同共，

也非是叔為君侄為臣各分西東。

走上前打一躬把皇嫂尊奉，昭陽院改為養老宮。

賜皇嫂尚方劍泰山壓重，管三宮和六院，大小嬪妃，任你實行，從與不從?

曲譜：

❿ 秦腔名家杜干秦個人簡介

丑角演員杜干秦兼演媒旦,尤以《軟玉屏》中黑氏最為拿手。他面部表情變化多端,喜怒哀樂,無不適戲。

秦腔學社。民國12年（1923）10月在西安組建，初名榮華社。箱主劉貴蘭，領班李應才。招收學生20餘名開科授徒，教出范化卿、趙化俗、黃育民、劉延民、李覺民、李玉民、李慶民等。民國13年（1924）秋，在南院門福建會館營業，臘月被高陵縣公安局長杜繼仁接去，由城關居民集資，各界士紳組成理事會，杜任理事長，魏基武任社長，易名化民社。聘任惠濟民、張新國、張秀民、張子剛、田疇易作教練，新招學員20多名。出科學員中著名的有：劉化鵬、謝新民、何景民、雷化文、李樹民、馮改民、董化清、李悟民、李化玲。民國25年（1936）八月，社長魏基武帶班前往漢中途中，吸收待待娃、馬振華等。在漢中演至民國31年（1942），因營業不振返回關中，借咸陽鄭四戲箱，另立益化社，張玉華領班，後恢復化民社，魏基武任社長，在西安、西府巡迴演出。民國32年（1943），改由馬弁彭延彬任社長，藝人不堪其辱，多有離散。<BR> 1949年，高陵縣派馬耀先、馬繼成接收化民社為國營劇團，更名為「高陵縣人民劇團」。1949年12月，三原分區接管高陵縣人民劇團，調田志順、陳萬哲負責劇團工作。1950年5月，三原分區並入咸陽分區，高陵人民劇團歸咸陽專區領導。1953年，咸陽專區撤銷，劇團歸省上領導，更名為「陝西省人民劇團」，團長馬耀先，副團長馬繼成 ，指導員（黨支部書記）田志順。1961年，該團又被移交 咸陽市領導，更名為「咸陽市人民劇團」至今。<BR> 1952年人民劇團辦起培訓班，招收學員肖玉賢、蘆曉霞、王麥蘭、郭明霞等隨團培養。不久，先後排演了《打虎計》、《救凌統》、《闖王遺恨》、《紅娘子》、《逼上樑山》、《大家喜歡》、《河神娶妻》、《天河配》、《霸王別姬》等劇目。1953年，改編並排導了《屈原》、《法門寺》等戲 。同年劇團辦起新生部，收學生50餘名，由楊安民、王建華等教練培訓。後培養出馮惠敏、解秀珍、李惠珍、賀天珍、鄧全義、劉玉英、雷忠義、王月亭、田果山、王雅琴、趙斌、趙夢蘭、董務本、李全錄等一批較好的學生。<BR> 1956年，陝西省第一屆戲劇會演，創作劇目《豐樂園》獲劇本二等獎（作者張秦伯、楊安民、王槐蔚），獲演出二等獎，導演二等獎（楊安民），音樂伴奏一等獎，美術設計二等獎（梁雅山、馬繼成），製作管理二等獎。劉秉國、王正廉、郭明霞、王麥蘭、李惠珍、王化民、孫正國、楊雲堂獲演員獎。同年，上級為了支持兄弟縣文藝建設，調劇團郭維民、肖鴻斌、李發民、王碧雲、車秀花、王月亭去乾縣劇團。劉正民、王明花、賈玉華去高陵。劉玉英、蘆曉霞去寶雞。王惠芳、薛志秀、武惠群去省實驗劇團、蘭州秦劇團。<BR> 1958年，排演由楊興、譚增成改編的《黨的女兒》和楊興、金葳創作的《躍進之歌》參加了西北五省會演，1959年，排演馬耀先和楊興創作、譚增成導演的現代戲《合家歡》，向建國慶十周年獻禮。1960年排演《岳家莊》、《假惜惶》參加了全省青年會演。同年，郭明霞、殷守中等參加陝西省國慶十周年獻禮演出團晉京、共赴13省、市巡迴演出。1964年，排演新創作的現代戲《趙夢桃》參加了陝西省現代戲會演，省委第一書記張德生上台接見全體演職人員，中央廣播電台向全國播放了錄音。<BR> 該團保留劇目有《劉備招親》、《打金枝》、《訪蘇州》、《重圓鏡》、《青梅傳》、《濟南案》、《法門寺》、《白蛇傳》、《雙明珠》、《玉鏡台》、《轅門斬子》、《庚娘傳》、《赤桑鎮》、《黃河陣》、《打虎計》、《窮人恨》、《白毛女》、《七夕淚》、《花木蘭》、《屈原》、《金麟記》、《霸王別姬》、《三娘教子》、《伍員逃國》、《出五關》、《鍘美案》、《劈山救母》、《黨的女兒》、《竇娥冤》、《四賢冊》、《紅色衛星鬧天宮》等大小一百多出。創作劇目有《趙夢桃》、《合家歡》、《豐樂園》、《向陽紅》、《一支煙鍋》、《莊稼人》、《霍去病》、《貞觀鑒》等，該團是關中一帶頗有影響的劇團之一。主要導演有田疇易、楊安民、譚增成；主要教練有董志斌、朱桂珍；主要編劇有馬耀先、劉鳳洲等；主要琴師有周改朝，鼓師楊藝春，音樂設計康民強，舞美設計梁雅山。主要演員有雷化文、劉秉國、殷守中、郭明霞、王麥蘭、王化民、王正廉、王積榮、孫正國、劉正民、尚啟民、史鳳琴、黃金華、王惠芳、蕭輔蘭、高倉民、蕭鴻斌、荊曉鍾、成素娥、孫志強、唐志強、楊雲堂、黃育民、李太民、解新民、趙化裕、趙斌、趙夢蘭、馬振華、馮改民、劉化鵬、郭維民、熊易民、蘆曉霞、鄧全義、李惠珍、賀天珍、王雅琴、董務本、劉小毛、肖玉賢、李全錄、袁玉琴等<BR> <BR> <BR> 秦鍾學社 秦腔班社，成立於1924年，地址設在三原城內的老爺廟。創辦人著名須生劉立傑，劉立傑生於清光緒初年，祖籍臨潼，家道清貧。由於他幼愛秦腔，暇時常學唱習演，且嗓音宏亮，22歲時加入臨潼「華清班」學戲。他扮相俊美，唱念俱佳，時為渭北須生之佼佼者。 1924年劉立傑離開易俗社，在三原組建秦鍾社，劉自任社長，並挑班演出。他擅長老生戲，會戲甚多，尤以《南天門》、 《八義圖》、《珍珠衫》、《日月圖》、《鐵蓮花》、《蘇武廟》、《乾隆讓位》等劇最為拿手。1935年，劉立傑病故，其子劉毓中繼承父業，挑班任社長。劉毓中為易俗社第一期優秀生，又得其父真傳，亦擅老生戲，除演出其父之拿手好戲外，常演劇目有《殷桃娘》、《三滴血》、《春秋筆》、《串龍珠》、《韓寶英》、《忠義俠》、《伐東吳》、《出棠邑》、《周遇吉上關》等，均膾炙人口。<BR> 秦鍾社在劉氏父子的領導下，演出了大量的以須生為主的傳統劇目，發揮了秦腔「慷慨激昂、獷達豪放」的藝術風格之優勢。同時招收學員，有學生四五十名，來自臨潼、長安、周至、戶縣、三原等地的一些貧苦人家，其培養仿效易俗社。學生進社後，邊學技藝，邊學文化，社規嚴明，管教有序，培養了一批優秀的戲曲人才。其中馳名的有劉易平（原名劉裕秦）、王斌秦、崔曉鍾、王應鍾、李瓊鍾、姜望秦、湯秉鍾、惠醒秦等。如須生劉裕秦（劉易平）入社時年僅16歲，受業於趙順老師，開蒙戲《雙背鞭》，出場首句尖板「我父子出營來天昏地暗」滿場唱彩，掌聲四起。後劉立傑親傳教授《二啟箭》、《取都城》、《八義圖》均成了他的拿手好戲。須生薑望秦，在《拆書》一場戲亮相四句白口：「家住楚國在當陽，保主臨潼赴會場。單臂舉起千斤頂，嚇退一十七國王」。鏗鏘有力，曾轟動渭北一帶。其表演動作千凈利落，准確無誤。花旦姜瑤鍾，扮相、身段端莊而秀麗，唱腔、做戲真切而細膩，他的《蝴蝶杯》洞房一折戲，飾演盧鳳英一角可與王天民媲美，可惜年僅18歲因病而亡。崔曉鍾也是該社造詣較高的名旦角演員，他在《五典坡》中扮演王寶釧，由花旦到青衣，一人到底，行當分明，被譽為「秦腔皇後」。王斌秦以扇子道袍生為主，兼演武戲，他所演《蝴蝶杯》的田玉川一角，曾紅一時。張振秦以貧生、靠把生應工。《木楠寺》、《闖新府》（《回荊州》）兩折戲中所扮演的呂蒙正、趙雲兩角，一個窮酸潦倒，形象逼真，一個英姿勃勃，剛健穩重。凈角惠醒秦，擅演《鍘美案》中的包拯，《黃河陣》中的三教主，《荊軻刺秦》中的荊軻，氣魄雄偉，慷概激昂，剛毅豪邁。二花臉（架子黑頭）何銳秦，擅演《苟家灘》中王彥章，《五台會兄》中楊五郎、《虎頭橋》中魏延、《國士橋》中於讓，個個活靈活現。丑角演員杜干秦兼演媒旦，尤以《軟玉屏》中黑氏最為拿手。他面部表情變化多端，喜怒哀樂，無不適戲。另外還有須生湯秉鍾，旦角王應鍾、李瓊鍾，小生張耀秦，凈角孫連秦，武生郭治秦等，演出獨當一面。<BR> 秦鍾社其所以在三原扎台七八年，久演不衰，除培養出了一批優秀演員外，還有一批不斷更新、提高的優秀劇目。常演的有《蝴蝶杯》、《軟玉屏》、《玉鏡台》、《宮錦袍》、《雙詩帕》、《紈絝鏡》、《燕子箋》、《頤和園》、《青梅傳》、《雙明珠》、《紫霞宮》、《荊釵記》、《太和城》、《黃河陣》、《金鍾罩》、《重圓鏡》、《意中緣》、《范睢相秦》、《和氏璧》、《紅拂私奔》、《復漢圖》、《伉儷師》、《法門寺》、《鴛鴦陣》等。時裝戲有《人月圓》、《金蓮痛史》、《鴉片之戰》、《文字獄》、《唾罵姻緣》、《家庭痛史》等。
<P></P><BR>
<P> 通俗社 秦腔班社，1925年，秦腔著名須生毛金榮在西安新築鎮西關白家油坊創辦，並自任社長。初成立即招收學生70人，後又招收兩期，共有學生二百多人。該社演出以毛金榮為主，還聘請王文鵬、楊金聲、王庚寅、何振中等名角搭班演出。劇目多為秦腔傳統戲，有《錦綉圖》、《八義圖》、《日月圖》、《八件衣》、《葫蘆峪》、《放飯》、《烙碗計》、《斬顏良》、《祭靈》、《四郎探母》、《賣畫劈門》、《洪羊峪》、《四賢冊》等。經常在西安、藍田、三原、涇陽、高陵、渭南、華陰、潼關等縣演出，幾乎走遍了整個關中，還曾在蘭州等城市演出。該社出科的學生較出名的有王秉俗、張景俗、李振俗、徐振民等人。1937年二三月間，毛金榮由於長期奔波，操勞過度，病故於新築鎮東關仁義巷，通俗社也隨之解體。</P><BR>
<P> 益民社 1929年春，咸陽縣馬庄鄉解村鄭四（名益齋，排行為四），長安王莽鄉稻地江村高仲仁（中醫大夫）、楊嘉緒（曾任過班社跑班長），三人合辦「益民社」。由藍田縣高堡子村高公茂（秦腔名丑，《背娃進府》、《雞大王》、《王小過年》演的最為拿手）為社長，又收了楊安民、何毓華（小名康柱）五六個跟班的學生，在長安、藍田等地演出。住在長安縣東江坡村，由高公茂、李步林（秦腔名須生，《醉寫赫蠻》、《秦瓊表功》、《十道本》等戲有名）、袁中海（武旦，《紅桃山》等武戲特長）、杜養民（小旦）、白甲壽（老旦）等任教練，收學生30名排起「窩子」（一科生）。1930年春節演出，轟動長安、藍田一帶。<BR> 半年後，鄭四領社回到咸陽，又租來名凈黃德奇新箱一付，收學生30名左右（二科生），在咸陽縣城內張飛廟訓練。並請來名導演惠濟民、王安民排戲。—、二兩科學生中先後涌現出旦角何毓華、王秀華、王明華、劉毓華、解毓華；小生唐立民、楊安民、張建民；須生益慶民、王正民、王益民（牛娃子）、權三民、袁興民、葉易民、劉治民、彭易國；大花臉趙靖國、二花臉秦易中；丑角肖益民（鴻斌）、劉治中；媒旦姚振傑等。所演出的《濟南案》、《春秋筆》、《破寧國》、《闖宮抱斗》、《黃河陣》、《五典坡》、《玉鏡台》、《雙明珠》、《春秋配》很受觀眾歡迎。特別是何毓華、唐立民、楊安民表演的《藏舟》、《洞房》、《三回頭》、《少華山》等小旦、小生戲，王益民等主演的《殺驛》、《臨潼山》、《出湯邑》等須生戲，同行名家也很稱贊。成為「益民社」長期的看家戲。<BR> 益民社的戲在西安和關中各縣走「紅」，經濟收入大增，鄭四退了租箱，添置新箱。中華民國24年（1935年），「益民社」順西蘭公路，直演到甘肅平涼、慶陽等地，1938年，鄭四又在長武縣西代家嶺代樹仁的窯院內又收了第五科學生訓練。這科不只是出了小生高登雲、旦角李正華等較好的男演員，還有一位由平涼下來的女學生——周燕雲，她的小旦戲更受觀眾喜愛。演出不久，鄭四起了歹心，要收周燕雲為妾，這科師生造反，跑到甘肅靈台縣，改名「新生社」，在靈台等縣演出七年，終因人心不齊，各奔前程。鄭四眼看這科學生走去，只好到慶陽、西峰收到「益民社」老底人員，不久返回咸陽，從此，「益民社」雖能演出，但質量大不如前。<BR> 「益民社」是當時陝西、甘肅等地較有名望的劇社之一。演出長達20年，名演員出的不少。1948年「益民社」解體