燕子衣編織外套套頭

① 編織毛衣的竹針號碼是怎麼規定

第一款 從上向下織兒童提花毛衣

起針領：15#針別線起152針，織二行下針一行上針三行下針對折，拆掉別線並針。織雙螺紋40行對折，縫合。

衣身：13#針從機器領這邊挑68針，中間46針織下針，46針的兩邊各織一針上針（這是莖，莖共5針中間一針上針，兩邊各二下針，用小燕子加針法），其餘20針都織下針，每行來回各挑2針，剩26針一次挑。織15行提花。提花織完又織三行，開始分袖織衣身，腋下加了12針，衣身圈織25cm，15#針雙螺紋織20行底邊。

袖子：13#針將腋下加的12針也挑起，我怕有洞洞多挑了4針。袖子減針8-2-5，6-2-9。15#針雙螺紋織20行。

第二款 從上往下織的中童套頭毛衣
1、領子：用3.50MM平起110針織圓領部分，織4行下針，1行上針,再4行下針，將二層對摺合並好後織單螺紋10CM，縫合至反面；

2、前後領分織：將110針分前後領及袖子：2針（徑）+16針（袖子）+2針（徑）+35針（後片）+2針（徑）+16針（袖子）+2針（徑），按此針數挑織後，再每一來回在2邊側各挑織1針（這樣形成前領落差），同時在4條徑處各放2針，2側各挑織出14個來回後，將前領部7針一次性挑織，形成圈織。
3、領子落差織好後開始在4條徑處放針，織到前領處高度15CM時換08#色織，放針至280針時開始分袖和正身，此時袖子針數為60針，前後片共160針。腋下各平放8針，圈織（綠段織完換15#深灰色繼續織正身），到所需長度開始換針織單螺紋。
4、袖子：將腋下8針挑織，此處可2邊多挑1針，防止有洞洞，此時針數為68針，慢慢勻收到所需長度，袖口單螺帽紋為48針。

② 套頭毛衣怎樣織領口

衣領：用13號針起針120針，織兩行平針一行上針三行平針，然後對折並針。這樣就形成了機器邊。並針後織雙螺紋40行，把衣領向內對折，在機器邊的上方，用鉤針合並套收。

正身：用9號針沿著機器邊的那行上針，開始挑針。這里附上針數分配：

莖為5針，是因為我用小燕子加針法。兩邊各兩針平針，中間一針上針。

先挑起54針，然後來回編織，每次來回挑織兩針。一直挑織到前領還剩18針時，一次性挑起。這樣領子就全部挑完了。

織了8行後，用白色線和藍色線織兩行提花，第一行一藍一白，第二行一白一藍。

③ 關於燕子的謎語

謎題：小小姑娘穿花衣，帶著剪刀天上飛。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：身穿黑緞袍，尾馬象剪刀，冬天向南去，春天回來早。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：來吃清明飯，去吃十月朝，來千去一萬，身帶快剪刀。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：衣服像緞子，尾巴像剪子;銜泥蓋房子，捉蟲喂孩子。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：小黑妮兒會幹活，自個叼泥來作窩。唧唧唧，唱起歌，飛來飛去把蟲捉。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：小小姑娘滿身黑，秋去江南春來歸，從小立志除害蟲，身帶剪刀滿天飛。 (打一動物)
謎底：燕子謎題：白襯衣，黑外套，尾巴尖尖像剪刀，從早到忙不停，捉來蟲子喂寶寶。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：有位小姐黑又黑，來時天公放春雷，故居就在屋檐下，為增春色滿天飛。 (打一動物)
謎底：燕子
謎題：頭有毛栗大，尾巴象鋼叉， 睡覺在泥里，離地一丈八。 (打一動物名)
謎底：燕子
謎題：小小姑娘黑又黑，秋天走了春天回， 帶著一把小剪刀，半天空里飛呀飛。 (打一動物)
謎底：燕子

有關燕子的謎語拓展一
迎風飛千里，能把信息送，城市和門牌，它都記得清。(信鴿)
遠看像團火，羽毛粉紅色，群居喜淺水，愛吃小田螺。(火烈鳥)
身穿小黑襖，尾巴像剪刀，築巢屋檐下，捉蟲喂寶寶。(燕子)
鉤鉤嘴兒巧，身穿彩色袍，鳥類裡面找，學舌逗人笑。(鸚鵡)
小大夫，本領大，尖嘴愛給樹開刀，壞樹皮，全啄掉，叼出害蟲一條條。(啄木鳥)
頭戴紅帽飛千里，腿長邁步沼澤地，脖子長長為覓食，利嘴尖尖好叼魚。(丹頂鶴)
黑底衣服綴白花，拖著一條黑尾巴，站在枝頭報喜訊，唱起歌來喳喳喳。(喜鵲)
空中人字飛行，遵守紀律嚴明，春天飛到北方，秋天江南過冬。(大雁)
名字帶雀體型大，身披彩鍛花尾巴，熱帶森林是老家，百鳥比美冠軍拿。(孔雀)
三五成群蹦蹦跳，嘴兒小巧吱吱叫，從早到晚吵不停，五穀害蟲它都叼。(麻雀)
大嘴帶著皮囊，雙腳賽過船槳，走路一歪一跩，捕魚本領高強。(鵜鶘)
一種大鳥羽毛白，儀表堂堂長得帥，洋縣山裡它長住，珍稀鳥兒人人愛。(朱䴉)
有種鳥，真奇怪，隨季節，顏色深，夏換裝，似軍綠，冬換裝，一身白，求生存，為傳代，什麼鳥，請猜猜。(雷鳥：寒帶一種鳥)

④ 毛衣編織小燕子收針法

毛衣編織小燕子收針法步驟：

1、因上下針是2針一組進行編織的，所以先起雙數針，為了毛片不捲起來，先用上下針打底織2行後，改織大平針，織4-6行時停下，開始小燕子收針。

⑤ 苗族分紅苗、白苗、青苗、花苗、藍苗都有什麼區別，服飾等方面

在貴州各民族中，苗族的頭飾、服飾最為豐富，多達數十甚至上百種，這是因為苗族人口眾多，支系紛繁，散布極廣，各部分人之間的頭飾、服飾有較大差別。清代乾隆年間曾經編印了一部《皇清職貢圖》，第八卷專講貴州各民族的頭飾、服飾，其中幾乎有一半是苗族，《百苗圖》也是如此。鑒於當時的歷史條件，人們不可能有科
學的民族識別方法，只能按最直觀的頭飾、服飾來作區分，於是有「紅苗」、「黑苗」、「青苗」、「花苗」之稱。為了更好地了解歷史上苗族的頭飾、服飾，這里不妨將原書所記抄錄於後，以便研究其發展變化。是書載，貴陽、大定等處「花苗」，「有大頭、小花之稱。衣以蠟繪花於布而染之，既染則花紋似錦。衣無襟衽，挈領自首以貫於身。男子以青布裹頭，女子以馬尾雜發編髻，大如斗，攏以木梳」；銅仁府屬「紅苗」，「男椎髻，約以紅帛；女戴紫笠，短衣絳裙，緣以錦垂帶如佩」；黎平等處「黑苗」，「其人衣短尚黑，女綰長簪，垂大環，衣裙緣以色錦，皆跣足」；貴定、龍里、黔西等處「白苗」，「男科頭赤足，婦女盤髻長簪，衣尚白，短僅及膝」；修文、鎮寧等處「青苗」，「其人衣尚青，出入必佩刀攜弩。婦人以青布蒙首，綴以珠石，短衣短裙」；貴築、龍里等處「東苗」，「以花巾束發，衣衫短不及膝，婦女多服花布披肩，系細褶短裙」；平越、清平等處「西苗」，「衣尚青」，「男婦悉青衣綵帶」；平越、黃平等處「夭苗」，「衣尚青，左，女工紡織善染……其居陳蒙爛土夭壩者，緝木葉為衣，系以短裙」；清平縣「九股苗」，「男女習俗服飾與黑苗同，而性尤剽悍，以鎧甲為常服，自膝以下用鐵片纏裹」；貴定縣「平伐苗」，「男子披草衣，女系長裙」；定番州「谷藺苗」，「男女皆短衣……婦女以青布蒙髻，勤紡織，其布最為細密，有谷藺布之名」；黎平「羅漢苗」，「衣尚黑，男未室則插羽於首……短衣。……婦人散發，綰插木梳，數日必以水洗之。以金銀作連環飾耳，以雙帶結背、長、短裙，或止系長裙，垂綉帶一幅，曰衣尾」；都勻、平越等處「紫藍苗」，「其人衣尚黑色，男女俱椎髻、纏以黑布。男子披鐵鎧、佩刀負槍」；廣順州「克孟牯羊苗」，「男青衣、椎髻，女盤髻、短裙」。其實，無論是《皇清職貢圖》或者《百苗圖》，所記的都很粗略，而且遺漏不少，只不過是其中的十之一二。如果進一步查閱其他史書和方誌，掌握的資料就會更多，並可從這些資料中大致可以看出苗族頭飾、服飾的主要特點。

先就發型而言，《淮南子·齊俗篇》說：「三苗鎝首」，據《苗族簡史》考證，所謂「鎝首」，就是用棕毛、麻絲、馬尾之類摻雜在頭發里，然後把它盤結在頭頂，宛如戴在頭上的一個大帽，上文所引的「婦人馬鬃尾雜人發為?，大如斗」便屬此類。但它並不是惟一的模式，比方說，《溪蠻叢笑》中就提到另一種發型：「蠻類既不巾，發皆拳，而苗尤異，照日金色，各黃貓頭。」這大概是將頭發剃光的一類，即所謂「科頭」，不但「男子科頭赤足」，而且某些地方婦女也有「科頭」的。但在明、清的方誌中，最常見的還是「錐髻」，即將頭發盤於頭頂如錐狀，謂之「盤髻」、「挽髻」或「綰髻」。如果除去綰發的木梳、長簪、羊角或者頭上所插的雞毛、雉尾以及銀角、銀冠及蒙在頭上的青布、系在頭上的綵帶，那麼，其發型基本同屬一個類型。當然，式樣是很多的，譬如，有的「挽高髻」，有的「挽髻為瓣」，有的「挽成雙髻」，有的卻「酷似東洋頭」。由此看來，苗族的頭飾雖然多種多樣，撇開頭衣和首飾，主要有「鎝首」、「科頭」和「錐髻」三類，而以「錐髻」最為普遍。

苗族的服裝，男子的差異並不太大，無非是右衽、大襟、對襟之類差別，褲腳有大有小，有長有短，頭上包套頭，腳上纏綁腿之類。差異最大的是婦女的服裝，尤以青年婦女的盛裝最能表現各自的特點。大體說來，主要有三種類型，最基本而且最富有民族特色的是著短衣、穿百褶裙，其次是穿長褲和大襟衣，再次是著漢裝，後二者是在演變過程中出現的。與「百越」民族著「筒裙」的習俗不同，苗族的裙子基本上屬於「百褶裙」一類，但款式之多，非其他民族所能比擬，色調、花紋、長短、質地各有不同。色調看來是最引人注目的，史書上所謂的「紅苗」、「白苗」、「青苗」、「黑苗」、「花苗」，無非是以色調來作區分的。紋飾也很醒目，有的是蠟繪，有的是刺綉，有的是挑花，有的是編織，「大花苗」、「小花苗」之分，大概就是從紋飾著眼。裙的長短也有明顯差別，有的長達腳背，有的僅及小腿，有的則是在膝蓋以上的超短裙，所謂「長裙苗」、「短裙苗」大概就是按此區分的。至於與裙子相配的上裝，多以短衣為主，但式樣各異，主要有如下幾種類型：一種是從頭上往下套入的所謂「貫首衣」，有領孔而無袖；一種是無領無扣的短衣，左右交叉於胸前，內穿大袖衫；另一種是齊腰緊身的右衽衣或對襟衣；此外，還有「背牌」、「披肩」之類。黔東北一帶的苗族婦女，原先也是穿百褶裙的，但自清代「改土歸流」以來，逐漸改穿長褲和大襟衣了，在衣緣和褲腳上鑲花邊或加「欄桿」，貴陽、羅甸、都勻等地苗民，大抵也屬這一類型。至於改著漢裝的，這里就不贅言了。值得注意的是，在同一地區，甚至相鄰的村寨，彼此在服飾上並不相混，譬如說，長裙、短裙、超短裙在黔東南地區同時並存，大花、小花在黔西北地區相互並見。反之，原先以某種服飾為特徵的苗族，遷往他鄉以後，往往還保存原來的傳統，例如從黔東南遷到黔西南的一部分苗族，服飾與黔東南基本相同。

除了發型、服裝而外，首飾也有許多區別，包括佩戴在頭部、頸部、胸部、腰部及四肢(主要是手)上的裝飾品。最初，苗族先民多半是取自然物作裝飾品，表現出一種粗獷、古樸的美感。例如：有的「髻上插白雞毛」，有的「男髻則插白雞尾或錦雞、野雞尾以為美」，有的「頭用豪豬箭綰發」，有的「首飾用海、青白小珠」或「以五色葯珠為飾」，甚至以薏苡代之」，有的則以「竹筒三寸斜穿其耳」。後來雖有人工

劍河苗族頭飾製成的木簪、木梳作裝飾，仍保持著原始古樸的風格。大約在明、清兩代，苗族普遍採用銀飾，並獲得巨大發展，種類之多，製作之精，在國內實屬罕見。各地苗族佩戴的銀飾不同，顯得多姿多彩，例如：雷山大塘婦女頭上插三枝銀花，龍里苗族婦女在青帕後面插一串大小不等的銀泡，紫雲苗族姑娘的頭上排列著五個錐形銀飾，雷山橋港苗族婦女戴的是一種用銀花、銀鏈、銀鈴組成的帽子，台江施洞口苗族婦女則戴著富麗堂皇的銀冠，丹寨苗族姑娘盛裝時戴銀角，如此等等。這些都只是大概說說而已，事實上，無論是項圈、項鏈、耳環、手鐲、銀花、銀泡、銀角、銀冠、銀帽、銀衣片都有若干樣式，有多種搭配，這將在工藝美術一章中細講，這里就從略了。不同的頭飾、服飾、首飾結合在一起，苗族服飾自然顯得絢麗多姿，令人炫目。

然而，文獻的記載無論如何是有很大局限的，如果深入調查，實際存在的差別遠遠不止於此。安正康、蔣志伊、於信之先生作了大量調查之後，在《貴州少數民族民間美術》一書中，有一節專寫苗族服飾藝術，說得相當仔細。他們根據苗族服飾的款式和苗語方言來劃分類型，分為湘西、黔東、黔中南、川黔滇和海南5類，除海南一型外，其餘4類在貴州均有分布，每種類型之下又細分為若干模式。書中不僅指出各種類型的特徵和各種模式的差異，而且點出了幾種典型，例如：以刺綉著名的台江婦女服飾，以挑花突出的貴陽地區婦女服飾；以毛織為主的威寧服飾，以蠟染為特點的丹寨、安順、黔西、織金、黃平婦女服飾，以編織著稱的貞豐、安龍婦女服飾，以銀飾最多的雷山、台江、黃平、凱里婦女服飾等等。

台江苗族牛角形銀飾「黔東型」苗族服飾，主要分布在黔東南苗族侗族自治州，這是苗族服飾中特色最鮮明、式樣最復雜的一大類型。概括地說，這一類型的特點是：以自織土布為衣料，服裝的基本形式為交領上衣和百褶裙，上衣多綉花，銀飾特別豐富。屬於這一類型的，有台江施洞式、台江反排式、台江台拱式、台江岩板式、台江巫腳式、台江五河式、劍河溫泉式、雷山西江式、雷山橋港式、凱里舟溪式、凱里凱棠式、黃平谷隴式、丹寨排莫式、丹寨龍泉式、從江岜沙式、榕江平永式、黎平高求式等等。因為貞豐的苗族是從黃平遷去的，所以他們的服飾也屬這一類型。不難看出，「苗家腹地」保留的傳統最多，樣式也特別豐富，台江共有六式，其次是雷山、丹寨和凱里。台江施洞的服飾具有典型性，它以刺綉和銀飾著名，頗能體現「黔東型」的特點。婦女挽髻於頂，用自織的紅、藍、白花格帕包頭，帕外圍一圈銀花帶，髻上插高約30厘米的銀冠，冠下兩側插有各式銀花和銀簪，髻後插有銀梳，項戴銀項圈四五隻，銀項鏈二三條，胸前有半圓形的銀壓領，上衣的後背、前擺、兩肩及袖口飾以銀衣片、銀泡和銀鈴，兩耳戴筒狀銀耳環，又戴銀手鐲三四隻，全身銀飾足有10公斤重，顯得精美華貴。刺綉也很出色，兩袖中部外側的刺綉花片為全身最耀眼處，衣領及兩肩配有寬大的綉花邊，刺綉紋樣多為龍、鳳、牛、人物及魚類，色調為紅色、深紅色或紫色，下穿青白色百褶裙，腳穿翹尖綉花鞋。銀飾與刺綉的完善結合，便構成施洞服飾的特點。
苗家銀裝迎賓客但台江施洞式畢竟只是「黔東型」的一種，其他各式都有自己的特點，從不同方面顯示出獨特之處。台江反排苗族婦女也戴銀冠，但裙子不像施洞那樣長及膝下七十餘厘米，而是一種僅及膝下六七厘米的短裙，腰間系著一塊青布的方圍腰，上穿青布大襟右衽、無領、大袖衣。台江台拱式又有不同，衣服系用自織
自染的「花椒布」做成，用獨特的縐綉、瓣綉方法綉成袖花片，有浮雕感，並用青緞或白布綉成長方形圍腰。台江岩板式有兩個特別之處；一是在發髻上插有一橫式銀花，一排銀錦雞高高立於花上；二是裙子超短而且多褶，褶達三四十層、外面罩著一方有黑白織花圖案的圍腰。台江巫腳式較為簡朴，挽大髻於頂，然後用一方紫青布從後向前圍髻，交於前額，而巾則披於兩肩及後背，可以擋風。台江五河與劍河溫泉基本同一式樣，頭上戴一圈銀花，髻上插一隻銀錦雞，袖花由六塊正方形織花圖案組成，兩肩飾有花紋，背後有一塊呈倒「品」字形的圖案，圍腰三分之二為大幅圖案。雷山西江式以銀角最為突出，另一特色是在裙外又穿一條花帶裙，系由22根綉花的花帶組成。雷山橋港式最突出的是超短裙，長僅20厘米，褶細而厚硬，使臀圍顯得特大，裙外前面系一及膝的方形圍腰，後面系一寬大有褶的方彩緞，穿青色緊腿布褲。凱里舟溪式發型與眾不同，在挽髻的前沿，做成波狀帽檐式發型，右高左低，油光可鑒。凱里凱棠式以銀項圈既多且大而引人注目，戴各式項圈4隻，最小的為圓形，第二層為卷花圓形，第三層為卷花方形，第四層最大，寬40厘米，下端懸吊著排列整齊的銀花片和銀鈴，還掛有一根粗大的項鏈。黃平谷隴式的大銀帽最有特色，帽由四層銀花堆砌而成，精雕細鏤，玲瓏剔透，顯得璀璨奪目。貞豐式服裝款式與黃平同，但衣服顏色，不分男女老幼均以黑色為基調，刺綉素雅。丹寨排莫式戴一種「山」字形銀冠，頂端各系一束白雞毛，所用蠟染袖片均為傳統的「渦妥」紋飾。丹寨龍泉式為枇杷襟上衣，青色、小領、布扣，長僅35厘米，不遮腹，款式不同尋常。從江岜沙式，衣短至肚，緊身，衣袖細長，系一倒三角形的綉花肚包於腹下，穿青色長褲。榕江平永式最別致的是「雞毛帶裙」，裙長中等，細褶，以豎條蠟染與青布相間，每條花紋呈橫向三段，段與段之間用紅、黃色或紅、藍色相間隔，並在每條花片的下端系兩束白雞毛，故名「雞毛帶裙」。

貴陽花溪苗族盛裝「黔中南型」是指貴陽、龍里、貴定、清鎮、平壩、安順、長順及安龍等地的苗族服飾，它兼有東、西部服飾的特點，婦女上裝多綴有後披領及「背牌」，下穿青色百褶裙或蠟染花裙。初步調查，屬這一類型的有貴陽花溪式、貴陽—龍里式、龍里式、貴定貴東式、貴定雲霧山式、清(鎮)平(壩)式、安(順)清(鎮)式、安順關口式及安龍魯溝式等。貴陽花溪式可以作為一種典型，這里的婦女用一條彩色挑花帶束發於腦後，自髻後向前斜插一排銀簪，多達十餘根，形如筷子。上裝是前短後長的貫首衣，因其領口鑲有一條白布邊，向外翻露，猶如一面旗幟，故名「旗幟服」。衣片的前後不合縫，兩袖僅與衣肩上部連綴，胸前系一條呈交叉狀的挑花帶，下著多褶青色中裙，飾以長及腳背的挑花圍腰，腰帶也是挑花的，下端垂有一排白色圓珠，上端系三組銀鏈和銀鈴，腳纏挑花綁腿，整個服裝皆以挑花為特徵。在貴陽與龍里、貴定、惠水毗連地區的苗族，婦女束發挽髻於頂而將發際下端剃光，用數幅青布纏頭，形成一個碩大的包頭，正面看去為圓盤形，側面看去有如橄欖形狀，頂部是一個圓圈，圈內有玫瑰色和淺藍色的綢帕。龍里式的「白裙苗」又是另一種風格，內穿白色襯衣，外面套著一件淺藍色的大襟右衽衫，衣裳寬大，袖口長及腕下，披一領綉花坎肩，著細褶短花裙，裙的上段為藍色織花圖案，下段為白色。貴定雲霧山式的特點，是姑娘們喜歡將頭發四周剃光，而將頭頂的長發挽成小髻，然後用紅、藍、白、黑長條布纏成圓盤形大包頭，最外層為黑色，帕的兩端有白貴州望謨苗族銀飾邊，帕端外露而呈蝶狀。平壩、清鎮、長順一帶的苗族，男子也包頭帕，里層為青布，外層為黑白豎條布，形成一個大圓圈，上衣為大襟右衽有領長衫，腰部纏寬腰帶，帶兩端有花邊及玫瑰紅排須，穿青布長褲，並戴有項圈一隻，還系一把銀鎖和一排銀鈴。安清式苗族服飾，婦女用綉花帕包頭，少則兩塊，多則十餘塊，呈圓筒狀，並用三條紅色綉花帶依次從前向後包住頭帕，挽髻於後，而將頭帕兩角向上翹起，穿大領對襟衣，後背正中綴一塊黑底玫瑰紅挑花圖案，上衣前後擺依次接有多層挑花衣擺，俗稱「背扇裙」或「衣裳裙」，腰系挑花圍腰，腳纏挑花綁腿。安順關口式苗族姑娘的頭飾特別，束發於前頂，編成獨辮，彎曲成弓狀，然後用一條韌性樹皮做成一個橋形的發架板，覆在發辮上，並用長銀簪將發架板與發辮加以固定，同時將包在發架板上的挑花頭巾與包在額上的綉花巾連成一體。安龍魯溝式婦女的盛裝，外衣為「旗幟服」，領口一開在左，一開在右，將內衣的領向外翻起，兩條白邊相交於胸前和背後，有如旗幟環肩，下著青布中裙，然其套頭卻如同男子。

「川黔滇型」在貴州主要分布在畢節地區、六盤水市，部分散見於安順地區和貴陽市，因為這種類型與四川、雲南多有相似之處，故以「川黔滇」相稱。這種類型的服飾，色調較淺，女裙多以蠟染布綉花，但銀飾較少，有六枝梭戛式、六枝式、畢節地區式、畢節燕子口式、安(順)普(定)式、普定長田式、鎮寧江龍式、安龍普坪式、貴陽烏當式、望謨樂旺式等。六枝特區梭戛鄉的苗族服飾，無論男女，至今保留著傳統式樣，顯得原始古樸。女子的發型很特別，用約兩公斤重的假發挽成「∞」字形發髻，橫卧在頭頂上，其寬度遠遠超過兩肩，奇特極了。梳成這樣的發型，必須先在後腦部位裝上一把長約65厘米的木梳，將沉甸甸的假發支撐在木梳上，然後用一根白毛氈帶將發髻系於木梳，再系在婦女頭上，稱為「戴角」，有了這種標志才能參加社交，表示已經成年。盛裝的上衣為三層，在兩件襯衣之外再穿一件蠟染的對襟無領緊身衣，衣袖細小，前擺至腰部，後擺達於腳跟，前胸、後背及兩袖皆飾以蠟染圖案。下穿百褶長裙，終年圍著一方用羊毛織成的圍腰，造型獨特，腿上纏著羊毛氈剪成的綁腿，腳穿形如草履的綉花鞋。男子包青帕數圈，上衣為和尚領、緊身衣，下穿百褶裙褲，寬大而呈燈籠狀，腰間纏挑花帶，據說花帶愈多愈為女子所愛。六枝式的特徵，頭戴百十支雉尾的羽冠，衣著大襟右衽白布長衫，系黑白方格腰帶，外披寬大厚實的坎肩，以黃色和朱紅色為主，間以少量黑色和白色，綉紋為幾何圖形。畢節式有兩種，一種是赫章、納雍、水城等地的「小花苗」服飾，另一種是畢節、大方一帶「木梳苗」的服飾，姑娘發式為摻假發和紅、黃色毛線纏成的辮狀大包頭，上衣為對襟無扣胴體衫，並綴有紅、黃色織花披肩，下著多節細褶裙，上段及下段為蠟染，中間一段為白色。畢節燕子口式，婦女以紅毛線盤頭，並將摻有黑毛線的長發繞頭一圈，在大襟衣外穿胴體白色披肩，其上有幾何紋織花，下穿數條花褶裙，裙上段為青色，下段為白、青、灰三色橫條，圍腰下部打褶，上部有「凵」字形挑花裝飾。安普式婦女的發式頗有特色，僅摻少量假發，綰紅色月牙狀木梳，盤髻於頂，外用細銀鏈繞髻數圈，而將銀鏈一端的方銀片及銀鈴垂於腦後。普定長田式的頭飾又別具一格，將長發盤成辮子，以青色長頭帕折疊起來，繞成大圓盤形，外圍一條綴穗須的花帶。鎮寧江龍式婦女的發型特別，將一根兩端各扎半截木梳的紅色竹片，一端固定在發髻內，另一端則懸挑於頭的左側70厘米，然後將長發分為三股，分別繞在竹片上，形成一種呈長角形的蓬鬆發型。安龍普坪式婦女上衣，兩襟從左向右交叉於胸前，前襟長至腳背，後擺長過臀部，兩側自肋下開衩，衣領及兩襟為深紅、白色織花邊，前襟為橫向的五段細幾何蠟染花，段與段間以織花邊相隔，兩袖亦分三段，系黑圍腰，下穿蠟染細褶中裙。貴陽烏當式，婦女盛裝時，頭頂橫插一隻木質月牙形的角，將長發和假發繞在角上以為頭飾，上衣為胴體長衫，衣領疊為兩三層，披黑底挑花坎肩，衣袖似兩層衣狀，穿蠟染細褶中裙，有的穿裙數條，形成向外擴散裙式。望謨樂旺式婦女的盛裝，在平盤於頂的頭發上，裹以青帕，帕上綴五隻圓錐形銀花泡，泡上垂一根細鏈和銀鈴，穿白色對襟衣，領後綴紅、黃色幾何紋樣的背牌，下穿蠟染細褶花裙，系青布長圍腰。威寧「大花苗」的男裝頗有特色，頭用布包成套頭，身穿麻布長衫，披一件用羊毛織成的披肩，其上布滿幾何圖形，而背後的一塊尤異，為回紋背牌，下綴四根帶子。

屬於「湘西型」的服飾在貴州不多，主要分布在松桃及黔東北地區，另一部分在晴隆、普定一帶。這一部分苗族，因為長期與漢族交往，服飾受漢文化影響較大，婦女已不穿裙，改穿無領大襟上衣和寬腿長褲，頭帕盤於頭頂呈圓筒形，僅見松桃式和晴(隆)普(定)式。松桃式最能反映這些特點，頭包藍、白相間的小方格帕數圈，上大下小，高達33厘米。戴細耳環，環下垂梯形銀片及四五隻細銀鏈。上衣為大襟右衽，無領，衣袖寬大，衣袖四周鑲深藍布邊，中間鑲一條細藍花帶，袖口飾以花邊。戴胸圍，上呈圓角三角形，正中鑲有一塊呈三角形的藍光緞，上角飾雲紋，再於藍光緞上綉有幾朵鮮艷的荷花，上緣邊上嵌有兩排白花，襯在青底上，格外醒目。下穿陰丹藍布長褲，褲腿寬大，膝以下鑲有花邊，花邊下為青布，綉有稀疏的小花。晴普式與松桃式大同小異，但少女的發式為單辮，纏白色長頭帕，發辮由後往前纏於帕外，而婚後則挽髻於頂，呈圓錐形，罩以青帕，帕兩端垂於腦後。

以上所述，大體可以看出苗族服飾的若干特點、若干樣式。其最大的特點就是多樣性，應當說上面所舉的只是較為突出的一部分，還有許多形式沒有提及。盡管如此，共同性還是存在的，譬如頭飾以「錐髻」為主，服飾以「百褶裙」為主，首飾以銀飾為主等等。

⑥ 編織印花毛衣的圖片

編織印花毛衣，拿到這個線就有動手有慾望，翻出收藏的圖片，找到這款，時與尚的結合！雖然只是一張模糊的圖片，但是足夠我發揮和改編。我女兒小名丁八一，那就2019D81吧。衣服織好試穿，顏色驚艷到我，特別顯皮膚，但是覺得缺少點什...
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⑦ 親測有效離譜冷知識，怎樣編織從上往下打的毛衣

1.首先准備好棒針毛線和棒針針。現在起24針作為示範。

⑧ 手工編織毛衣中間咋分開織前後片

第一款
從上向下織兒童提花毛衣
起針領：15#針別線起152針，織二行下針一行上針三行下針對折，拆掉別線並針。織雙螺紋40行對折，縫合。
衣身：13#針從機器領這邊挑68針，中間46針織下針，46針的兩邊各織一針上針（這是莖，莖共5針中間一針上針，兩邊各二下針，用小燕子加針法），其餘20針都織下針，每行來回各挑2針，剩26針一次挑。織15行提花。提花織完又織三行，開始分袖織衣身，腋下加了12針，衣身圈織25cm，15#針雙螺紋織20行底邊。
袖子：13#針將腋下加的12針也挑起，我怕有洞洞多挑了4針。袖子減針8-2-5，6-2-9。15#針雙螺紋織20行。
第二款
從上往下織的中童套頭毛衣
1、領子：用3.50MM平起110針織圓領部分，織4行下針，1行上針,再4行下針，將二層對摺合並好後織單螺紋10CM，縫合至反面；
2、前後領分織：將110針分前後領及袖子：2針（徑）+16針（袖子）+2針（徑）+35針（後片）+2針（徑）+16針（袖子）+2針（徑），按此針數挑織後，再每一來回在2邊側各挑織1針（這樣形成前領落差），同時在4條徑處各放2針，2側各挑織出14個來回後，將前領部7針一次性挑織，形成圈織。
3、領子落差織好後開始在4條徑處放針，織到前領處高度15CM時換08#色織，放針至280針時開始分袖和正身，此時袖子針數為60針，前後片共160針。腋下各平放8針，圈織（綠段織完換15#深灰色繼續織正身），到所需長度開始換針織單螺紋。
4、袖子：將腋下8針挑織，此處可2邊多挑1針，防止有洞洞，此時針數為68針，慢慢勻收到所需長度，袖口單螺帽紋為48針。

⑨ 日本的服裝的特點

提起日本的傳統服裝，大家都會聯想到那千姿百態、寬松修長、典雅艷麗的日本和服。日本所有傳統習俗，如茶道、花道、書道、祭祀、陶瓷、古詩詞、甚至文字等等，多少都受到古代中國的影響，和服也不例外。

和服的歷史大約有1千多年了。真正有文字記載，將中國服飾引進日本，是從奈良時代開始的。奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。「衣服令」就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。

「衣服令」規定了禮服、朝服和制服。奈良時代服裝色彩較簡單。到了平安時代，由於受到當時國風影響，衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。

當時古代婦女在進宮或節日時會穿一種叫「十二單」的服裝，它分為唐衣、單衣、表著等，共十二層。鐮倉時代，貴族的奢華結束後，為了便於作戰，服裝恢復了素樸，寬袖又變回了窄袖。進入室町時代的特徽，是在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，便服設計開始禮服化。

桃山時代，人們一始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的「訪問裝」(從左肩、左袖到襟、裙成一幅圖案)和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的「留袖裝」。

江戶時代是日本服裝史上最繁盛的時期，那時的和服變得接近現代，現今所看到的和服大都是沿續了江戶時代服裝特式。到了明治時代，現在意義上的和服就定型了。

在日本，出席茶道，花道，觀看文藝演出，參加各種祭典儀式，慶祝傳統節日，人們還是要穿上漂亮的和服去參加，增添了不少氣氛。

在日本，每年有「女孩節」和「男孩節」，日本的母親們都要給孩子們穿上和服，為他們祝福。

在日本，過傳統的「七五三」節的時候，孩子們穿上新和服，由父母帶領參拜神社。

在日本，過「成人節」的時候，年滿20歲的姑娘都要打扮一下，穿上未婚女子專用的「振袖」(振り袖ふりそで)和服，歡歡喜喜地去參加慶典，以示成人。

日本的婚禮，新娘要穿象徵神聖、純潔的「白無垢」(白無垢しろむく)和服。平時，家庭婦女，下班歸來的男人，全都喜歡浴後著和服，這種和服叫「浴衣和服」。

日本的繪畫、戲劇、舞蹈、雕塑等藝術和服有密切聯系。比如說日本俗版畫——浮世繪中的美人畫，離不開和服。再比如在戲劇中的舞蹈演員用長袖表達感情，有時演員背向觀眾，目的是讓觀眾欣賞身著和服的服飾美。

日本的和服，在穿法上比較復雜，講究。以婦女為例，穿和服時，最裡面是貼身襯裙，其次是貼身汗衫，再其次是長襯衫，最後才是和服。然後繫上「細帶」與「兜包」。穿和服時，下面多赤足或穿布襪，出門時穿草履或木履。日本婦女著和服時，要梳上相應的頭飾。

日本服裝史鼎盛時期－江戶時代

日本幾乎所有傳統習俗，如茶道、花道、書道、祭祀、陶瓷、織錦、古詩、古詞、甚至文字等等，多少都受到古代中國的影響，和服也不例外。

綜觀日本上古時代的粗布服裝，窄袖斜襟與古代中國穿著十分相似。但是，真正有文字記載，將中國服飾引進日本，並將之制度化，應該是從奈良時代開始。

奈良時代正值中國盛唐時期，日本派出大批學者、僧侶到中國學習。這些遣唐使者把唐代文化藝術、律令制度都帶回了日本。「衣服令」就是奈良時代模仿唐代制定的制度之一。「衣服令」規定了禮服、朝服和制服，朝服包括冠帽按官職等級區分。制服是無官職的公務人員服裝，按行業分類。奈良時代服裝色彩較簡單。

到了平安時代(九世紀以後)，由於受到當時國風影響，衣服色彩開始多樣化，衣袖也向寬大方向發展。鐮倉時代，元朝統一中國，恐怕受元的影響，元朝曾連續十次浸犯曰本，為了便於戰斗，服裝又回復素樸，寬袖又變回窄袖。

在衣服上印上家紋，古代日本按姓氏每家都有家紋，估計家紋數目超過二萬種(本網站稍後將專題介紹家紋)，便服設計開始禮服化，是進入室町時代的特徵。桃山時代(十六世紀中葉)，人們開始講究不同場所穿著不同服式，於是出現了參加婚宴、茶會時穿的「訪問裝」和參加各種慶典、成人節、宴會、相親時穿的「留袖裝」。

江戶時代是日本服裝史上最繁盛時期，現今所看到的和服大都是延續了江戶時代服裝特式。