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❶ 湖北思恩的專套本怎麼樣好想過去報一下，朋友說還行。

報專套本選擇繼續教育學院，不要選擇教育機構的

如何正確選擇專套本

什麼是專套本？專套本也就是常說的業余制自考，是指具有專科學籍或者專科學歷的學生，不受性別、年齡、民族、種族的限制，均可依照國務院《高等教育自學考試暫行條例》的規定參加普通高等教育自學考試。最後頒發的學歷是高等教育（畢業證上蓋有自學考試委員會和所就讀院校的章）。入學形式寬進嚴出，考完一科丟一科，修完全部課程且合格後頒發畢業證書。

高等教育自學考試簡稱自考，高自考或高教自考。高等教育自學考試是對自學者進行的以學歷考試為主的高等教育國家考試，是個人自學、社會助學和國家考試相結合的高等教育形式，是我國社會主義高等教育體系的重要組成部分。其任務是通過國家考試促進廣泛的個人自學和社會助學活動，推進在職專業教育和大學後繼續教育，造就和選拔德才兼備的專門人才，提高全民族的思想道德、科學文化素質，適應社會主義現代化建設的需要。

辦學主體：自考的辦學主體一般為個人或民間機構，也有一些是由各大學辦的，但一般都是打著大學的旗號而已。

招生對象及條件：無需入學

入學條件：無需入學

學習方式：自學、業余輔導班

年限：成績最長保留8年（受統一考試次數限制，最快2年畢業）

畢業條件：參加每年1,4,7,10月的4次全國統一考試，通過所有科目考試

證書頒發:當地自考委員會、主考院校聯合頒發（蓋自考委員會和主考院校的章）

一、業余制自考

大專：主要是針對統招的在校生，專科階段利用周末空餘時間學習本科段的知識，考完所學專業指定科目就可以申請本科。

分類：自考分大考和小考，這個主要是成本問題，有種只用交考試費，這種屬於大考<長線自考>，全部費用在1000元左右，特點是考試科目多，難度系數相當大，沒有免考科目和平時成績；還有種是需要交考試費和報名費的，這種屬於小考<短線自考>，全部費用在6500左右，特點是考試科目少，難度小，有平時成績，可以辦免考。

模式：統招專科加自考本科

成本：1000元到6500元不等

時間：最快一年半考完，拿到專科畢業證即可申請。

考試科目：短線自考10門左右，長線自考15門左右。

難度分析：文科類專業較理工類專業的簡單，短線自考比長線自考簡單。

二、報名點選擇
A、區自考辦
正規級別：特別正規
安全系數：★★★★★
優點：正規<不用擔心被騙>，省錢<不需要交學費，只用交考試費和論文答辯費>
缺點：考點不規定；難度大；考試科目多；畢業率低

報考建議：如果感覺自己時間比較多，學習能力不錯，想省點錢的話，就直接去區自考辦報名就可以。
B、專科院校
正規級別：比較正規

安全系數：★★★★

優點：不用擔心被騙<雖然專科院校充當的是中介機構的角色，但是不至於像在外面的教育機構報名一樣，最後拿不到畢業證還找不到人>；上課方便，考試方便<甚至有的考試都安排在自己專科學校>；收費合理
缺點：專業選擇少；經驗不足；通過率低；

報考建議：如果擔心被騙，想上課方便的話就在自己學校報名。
C、 本科院校
1.教育機構
正規級別：不正規比正規的多
因為自考主要是時間和成本的問題，教育機構已經將這些產業化、利益化，喜歡選擇租在學校附近的地方打著大學的旗號辦學，然後建一個偽官網宣傳。
報考建議：最好不要選擇教育機構辦的，實在要選擇的話要選擇有正規辦學資質的，出現問題可以向相關部門舉報。

2.繼續教育學院
繼續教育學院是本科院校的組成部門之一,專門負責自考和成教等學歷培訓工作的。

正規級別：比較正規

安全系數：★★★★

優點：收費正規；辦學經驗豐富；通過率高
缺點：喜歡與教育機構合作

報考建議：如果想通過率高一點，選擇自己喜歡的專業的話，建議選擇本科院校的繼續教育學院。

PS：繼續教育學院查詢方法是先網路主考院校名稱，然後點擊官網，在官網裡面的「招生就業」或者「機構設置」中找「繼續教育學院」

❷ 誰知道毛南族的民族歷史

一、毛南族概述

毛南族，現有7.2萬多人（1990年）。主要聚居在中國雲貴高原的茅南山、九萬大山、鳳凰山和大石山一帶，而廣西環江縣的上南、中南、下南一帶山區更是被稱為「三南」，素有「毛南之鄉」之稱。據考證考證，「毛南」一詞系「母老」的音轉和異寫。遠古時候，毛南族地區原住著「母老」人，後因語音發生變化而出現差別。自宋代以後，史籍上把「毛南」寫成「茆灘」、「茅難」、「毛難」、「冒南」等。這些史籍記載都是「毛南」名稱的同音或近音之異寫，說明毛南是由地方名稱而發展成為民族名稱的。據許多史籍記載，毛南族及壯，侗、仫佬、水等壯侗語族諸民族的地區，在漢代以前是「百越」民族中的「駱越人」居住的地方。南北朝以後，又有「僚人」在這一帶居住，稱為「蠻僚」，唐代以前，這一帶的少數民族由於沒有上封建王朝的「戶籍」，被統稱為「生蠻」。唐代以後，封建王朝詔用這里的部落酋長，設置了羈縻州縣，進行羈縻統治，把這里的少數民族以地名而命名為「撫水蠻」、「安化蠻」、「茅灘蠻」、「南丹蠻」等，泛稱「峒蠻」。明、清之際，這一帶少數民族有壯、瑤、苗、水、俍、伶、僚等很多名稱。而外來的漢人還極少，說明了這些少數民族應是當地的土著居民，是「駱越人」，及其後來的「撫水蠻」、「安化蠻」、「茅灘蠻」，「南丹蠻」等「蠻僚」的後裔。毛南族在形成過程中，除桀持自己原有的特點外，同時融合了同圍壯、漢族的成份、舊而在文化生活中又同壯、漢族有相同之處。但由於他們生活水平在大石山區，交通閉塞，所以很少被人們所了解。

毛南族有潭、覃、盧、蒙、韋、袁等姓氏，其中以潭姓的人數量較多，約占毛南族的70%以上，分布的地區廣，其次是覃、盧、蒙姓。歷史上，他們是同姓聚族而居，在一個村寨之中異姓雜居的現象很少，解放後異姓雜居以至同壯族人民雜居的才逐漸增多。

毛南族歷史悠久，社會結構多元化，基本上是在原始社會制度瓦解後直接進入封建社會。由於歷史和自然環境的原因，原始社會的組織、生產方式、習俗和意識等殘余，長期影響毛南族的政治、經濟和文化。自唐貞觀十三年（公元639年）起，出現了封建統治機構，同時殘留著血緣組織「隆款」和部落聯盟性質的「鄉老」制。

二、毛南族的語言文字

毛南族有自己的語言，但沒有本民族的文字，他們歷來學習和使用漢語。毛南語屬於漢藏語糸壯侗語族侗水語支，在語音、語調、語序以及基本詞彙方面與同一語族的壯族、侗族、佬語和水語有許多共同點和相似之處，尤其與水族更為接近。由於毛南人民長期與壯、漢族人民密切交往，所以許多人都能操壯語和漢語（柳州官語），毛南族還借用漢字的音義記錄毛南語，形成「土俗字」，用來記錄本民族的民歌。

三、毛南族的生產技術

毛南族居住的地方重巒疊嶂，耕地不足，他們在石山岩縫中把每一寸土地都開發出來，壘石保土，可以說惜土如金。毛南族人的耕作極其精細，水田往往要一遍又一遍地翻耕，把田中的全部土疙瘩搗碎再栽秧，精細耕作，所以他們的田地糧食產量都很高。不僅如此，毛南族人民很早就在山地的種植中採用密植、套種、間種等方法，為嶺南西部的農耕積累了豐富的經驗。

毛南族主要從事農業生產，兼營各種副業。毛南族飼養的菜牛遠銷上海、香港等地。

飼養的「環江香豬」肉味鮮美，遠銷東南沿海各省和東南亞各國和地區頗有聲譽。他們編織的竹器，工藝精湛，著名的花竹帽，精緻美觀而又實用，既是毛南族的手工藝品，又是姑娘們珍愛的裝飾品。

四、毛南族的宗教信仰

毛南族以信仰道教為主，他們崇信鬼神，往往和生產生活結合在一起，帶有原始宗教的性質。毛南族還沒有全民信仰統一的宗教。在從事宗教活動的神職人員中，有道士、鬼師、巫師、鬼谷先生、法童等，他們有一定的分工，互不統屬，有的已專門依靠法事活動的收人為生活的重要來源， 道士之中又分為正教、丙教、准教三種。鬼師是學梅山派的道教徒，一般人稱道士為「文教」，稱 鬼師為 「武教」，武教的人專門從事還願和趕鬼活動，不會打齋超度，不忌葷，他們是專門的神職人員。巫師和鬼谷先生以從事農業生產為主，能做法事的人很少，只能做卜掛，擇日，看風水等。法童又稱「降豪」，分為「壓」、「禁」（均毛南語）兩種。做「壓」是一種問鬼活動，如家裡有人生病則認為祖先找不到住處而同家作崇，這時要「問壓」。做「禁」和做「壓」的原因和目的不大一樣，場面比較隆重。因為家裡常發生或現在發生了非正常傷亡事故時才做禁。做禁時，除米頭和錢外，還有雞、豬肉等供物，法童躺有供床前的席子上，蓋上被單，並由另一法事在其身邊念經，讓他到陰間與傷亡的人通話，從而弄清家中發生不幸事故原因。

毛南族信仰多神，往常進行各種敬神活動，諸神又分家神與外神兩種，家神有祖宗，灶王、財神（又土地神）、三界公爺、婆主（即聖母娘娘），社王、觀音等。前五種神都寫於一張紅紙，貼在廳堂的神龕上，過年過節要用肉酒供祭，家神中的門神則貼在大門上，護衛門庭，不讓惡鬼進住，保傷人畜安全，外神有蒙官，莫六官，李廣將軍等。蒙官是一種惡神，人們生病都認為是它在作崇，須用小豬和雞鴨作祭品，請鬼師到水邊禳解。莫六官被認為是「保護地方的善神」，因此，人們在結婚還願時均請莫六官。李廣將軍的神位設在每個村頭的進口處，被認為是護衛人畜平安的村神，每年除夕和七月中元節時，家家戶戶都用豬肉或雞、鴨酒飯供奉，為小孩「招魂」。

五、毛南族的歷史

宋慶歷四年（1044年），區希反范率領本縣毛南族、壯族群眾，聯合貴州省荔波縣蒙趕帶領的農民起義隊伍舉行起義，攻破環州（今環江毛南族自治縣縣城），給宋王朝在本地的統治勢力以沉重打擊。

萬曆二十六年（1598年），明王朝開始對毛南族征調田賦和徭役，將其編入王朝的「戶籍」之內。

清咸豐末年，爆發了太平天國革命，許多毛南族青年投奔了石達開率領的太平軍。

抗日戰爭時期，毛南族組成兩支抗日隊伍，多次佔領思恩縣城和臨近鄉村，與日寇交火，阻止他們闖入本地區燒殺擄掠。

1986年，根據毛南族人民的意願和要求，經國務院批准，撤消環江縣，設立環江毛南族自治縣。

六、毛南族的文學

毛南族歷史悠久，流傳著許多寓意深刻的民間神話故事和寓言。如《覃三九趕山造海》、《尋找幸福的人》、《三娘與土地》等。解放後，毛南族的民間藝人和文藝工作者已把這些故事傳說搜集整理出版。

詩歌和對聯是毛南族流傳長久的一種文學形式，有相當高的思想性和藝術水平。清代以來，毛南族出的秀才文人不少，他們的詩歌具有濃厚的民族特色，在群眾中廣為流傳。

七、毛南族的音樂

毛南族的男女老少都把唱歌當作主要的文娛活動。由於唱歌的場合不同，因而在內容和形式上也各有異，經常唱的有「比」、「歡」和「排見」三種。比是一般山歌，是青年男女在談情說愛時唱的山歌，音樂較明朗歡快，有單聲部和二聲部兩種形式。單聲部的有「比探情」、「比高腔」兩種。歡是頌體民歌，一般在男婚女嫁、祝賀生日和新屋落成等喜慶節日里唱。分「歡條」和「歡草」兩種，均為男聲或女聲二重唱。排見是敘事民歌，多由歌師演唱有人物、有情節的歷史故事，如《螺螄姑娘》、《譚氏始祖歌》等。歌曲由引子、主要段落和尾聲3部分組成。歌詞為7字句、5字句不等，句數可多可少，但一般要偶數，押腳韻。音樂由上下句構成 ，與語言結合緊密，節奏自由。 毛南族音樂的特點是：①多使用五聲羽調式、宮調式，其次是商調式；②旋律進行比較平穩，很少有五度以上的大跳；③旋律的發展手法多運用重復或變化重復 ；④二聲部民歌屬支聲復調性質，主要是男聲或女聲二重唱。在聲部結合上，以低音部為基礎，高音部隨著低音部的起伏而變化。聲部的進行多是同步同向進行，以合為主，時分時合。聲部關系以大小三度、純四度、純五度和大二度音程最為多見。 毛南戲是毛南族人民喜聞樂見的一種戲劇藝術，它來源於民間，形成於道教跳神節目。它的內容以民間故事傳說為主，集歌舞、話劇、民歌民謠曲調及「師公」的「條套」舞姿於一身，表演時，對白和歌舞並用。其中的音樂唱腔有路腔、哀腔、花腔、哭板、罵板等，樂器伴奏有二胡、笛、嗩吶、三弦木葉、長鼓、銅鼓等。

八、毛南族的舞蹈

毛南族的民間舞蹈，主要是師公（神職人員）要進行宗教活動時表演的，如在「分龍節」的祭廟，向神靈祈求人畜興旺的「還願」活動等，均有師公所扮演的各種神的形象舞蹈，既具有濃厚的民族特點，又有神秘的宗教色彩。「還願舞」，毛南語稱「肥套」，共有十幾個舞蹈場面。「還願」時需要擺設各種各樣的「供桌」，搭神壇，在神壇上「安樓」，掛神像，舞蹈活動均用一班師公主持進行。當主唱的師公念請哪種神時，即由師公戴上該神的木面具舞蹈。這些舞蹈的主要內容是「還願」之家希望通過祈神活動得到「恩賜」，使以後的子孫興旺發達。舞蹈的基本動作有軟拜步、起伏碎步、甩袖、繞手輕拜、跳小步和輾轉繞圈等。動作規律是在流動行進中起伏跳盪，輕柔悠然，氣氛較為莊重肅穆。

九、毛南族的美術

雕刻：毛南族石墓上的雕刻遠近聞名，如今存留在鳳凰山上的古墓群就是毛南石雕的典型代表。歷來重視精雕細刻的毛南族石匠，在冰冷的石頭上把花鳥魚蟲、人物、用具都賦予了生命。毛南族石匠的創作既不描線也不起稿，全憑手中的刀鑿根據腦中的構思在石上即興雕刻，創作出一個個栩栩如生的形象。傳統的毛南石雕、木雕、建築藝術以及故鄉美麗的山水，滋養出一代又一代的毛南族藝術家。70年代末期，年僅7歲的毛南族兒童譚文西創作的一副水墨畫《桂林山水》在第四屆國際兒童繪畫比賽中榮獲一等獎。1983年郵電部發行的「六一」兒童節紀念郵票，就是7歲的毛南族兒童阿西創作的，他的數千幅作品發表在有關刊物上，送給來訪的各國貴賓，為毛南族人民贏得了榮譽。毛南族的能工巧匠很多，他們不僅善於石刻藝術，而且木雕的技術也很高超。他們能用整塊堅硬雜木雕出數十種神的木面具，如「雷王「木面具，紅面橫肉，闊嘴獠牙，眼珠瞪突，濃眉倒堅，使人一看便知道它是作惡多端、催人索命的惡神；「聖母娘娘「卻是櫻嘴柳眉，滿面含笑的善神。所有這些木面具，賃著工匠們的想像，可以稱得上是頗具匠心的藝術品。

「頂卡花」：毛南語「頂卡花」的意思是「帽子下面的花」，漢譯是「花竹帽」。「頂卡花」是毛南族著名的傳統編織工藝品。毛南人民編織「頂卡花」已有數百年的歷史。「頂卡花」直經約有2尺，帽上面呈錐狀，頂部交織著8至10片不足1厘米的金黃色竹片，每片破成上百根細如發絲的篾條往下散開作經線，作緯線的竹篾也很細簿，以至能在直徑僅2尺的錐面上交織出近百道平整的圓圈；帽的上沿用黑色細篾交織成一道花邊，帽下面的外沿是用金黃色和黑色兩種細篾交織成寬約三四寸的一道花帶，花帶上織出對稱、工整的棱形圖案，圖案里交織花點，極似美麗的壯錦；裡面的正中，再繫上兩條彩絨線帶，戴在頭上輕巧舒適，引人喜愛。

十、毛南族的娛樂

逢年過節、農閑或在喜慶的日子裡，毛南族青年習慣舉行競技活動。據傳，自清代以後，毛南族地區除流行武術、打陀螺、爬桿等傳統活動外，還有一些其他活動：

同填：進行這種比賽時，在地上畫出一個直徑3米左右的圓圈，中間畫一直線，比賽前，甲乙雙方各自站好位置，雙手屈在胸前，雙腿叉開，上身下躬；比賽開始，雙方便用全身力量拱對方，被拱出圈外者為輸。這種比賽隨時可以進行，是毛南族人民喜歡的傳統體育活動。

同頂：比賽時，要一根二米長、直經約八公分的木杠，木杠中間系一條紅布（繩子也可以）。運動員腰扎一條腰帶，沒有腰帶的可用幾層布墊腹部，比賽開始，甲乙運動員面對面各站中線一米，木杠中間糸的紅布（或繩子）對准中線，裁判員提起木杠，運動員各雙手握緊木杠的一端，貽在自己的腰帶或塹布上，打開左腳或前弓後箭。哨聲一響，雙方用力對頂，誰被頂倒或被頂出線外，就算輸了一局，對頂開始後，不受中線限制，但不許一方突然放下木杠，如放下木杠就算犯規，也就算輸了。

民間棋藝：毛南山鄉的路邊、坳口大樹下，樹中地坪上和乘涼休息的石板上，常常見到刻有各種娛樂的棋盤，工佘時，人們圍著棋盤，開展各種棋藝游戲。

十一、毛南族的服飾

毛南族男女都喜歡穿藍色或青色大襟衫和對襟衫，婦女穿十分漂亮的鑲有兩道花邊的右開襟上衣，褲子較寬並滾著花邊，婦女們還喜歡把頭發盤成發髻，喜歡佩帶首飾，胸前有銀、玉等裝飾品，尤其喜歡戴花竹做的帽子。男裝稱為五扣衣，也同女裝一樣開右襟，但不鑲花邊，它的特點是有五顆晶亮的銅扣。領扣一顆，右襟三顆，和領扣垂直相對，安在肚臍位置一顆，下面開襟，衣服口袋和女裝一樣，縫在右衣襟里不外露。盛裝時頭巾，長約八尺，從左到右有歸律地纏在頭上，頭巾一端有布須，露出頭纏黑頭巾頂，腰纏八尺長的黑色腰帶，腰帶兩頭用紅、黃、藍、白絨線鑲或鋸齒形的布須，纏腰時兩頭有顏色的布須外露，下面穿寬筒褲子，腳穿白底黑面的布鞋。男女衣服顏色喜歡藍青定自染的青色和藍色，很少穿黃色和白色，只有孝服用白布縫制，忌穿白色衣服串門。服孝男女穿白衣，要進別家時，要把白衣、白巾脫於門外才能進屋，否則主家認為兆頭不好。

毛南族婦女愛穿綉花鞋，有「雙橋」、「貓鼻」、「雲頭」等三種形式，「雙橋」鞋是用紅、綠兩種顏色在鞋面上鑲兩條花邊，象兩座石拱橋橫跨河面，也象一對彩虹吸水，因而得名。「貓鼻」鞋用五色花帶鞋面上構成勾頭形的鞋尖，尖頭活象小花貓的鼻子。「雲頭」鞋的鞋面綉有雲藕圖案，這些精緻的綉花鞋通常是要赴喜宴和走親時才穿的，平時在家穿黑色布鞋毛南人走遠路、趕圩多數穿草鞋，草鞋用竹殼、竹棉和禾米草編織而成。

毛南族的銀器飾物給婦女兒童增添了光彩，除了銀手鐲外，還有耳環、銀項圈、銀麒麟、銀環、銀簪、「五子登科」帽飾、銀釵、銀梳等。青年婦女戴上耳環，表示已出嫁或訂婚了，小孩戴銀鎖驅邪禳災。

十二、毛南族的飲食

毛南族飲食簡朴，但有特殊的習慣，在小平原、小平壩上，人們以大米為主食，玉米、小麥為輔，平時做大米飯或稀粥，過節過年做米粉、米糕、五色糯飯、糯米糍粑等。在山區峒場，人們以玉米為主，小麥、高梁、紅薯、豆類為輔，生活較苦，他們喜歡吃豬、牛、羊、雞、鴨等肉類，有吃酸食的傳統習慣。此外，毛南人把生羊血視為滋補品，在殺羊時把羊血盛在清潔瓷盆中，用刀把羊血割成小塊，用烈酒浸泡後即可食用。他們說：生羊血經酒消毒後無腥味，不傷腸胃，可以滋味身體。在節日的宴席上，豆腐是重要的副食品。毛南族人民十分好客，客人到家都待為上賓，他們熱情地把家裡腌好的酸肉、酸螺絲、酸菜都端出來款待客人，而且還要請客人品嘗最有民族風味的「毛南飯」。

「毛南飯」：「毛南飯」的原料有玉米粉、鮮嫩豆牙，嫩南瓜（南瓜苗、南瓜花），姜絲、辣和油鹽等。做法是有先用冷水將嫩竹筍煮（不能用熱水煮，以免出苦味），加入玉米粉煮成糊狀，然後加入豆夾或切碎的南瓜，最後再加入南瓜苗（或南瓜花），拌些油、鹽，即成「毛南飯」，辣椒只作調料。這種飯吃起來很可口，有一種特別清新的香味。

酸食：酸食是毛南族傳統的飲食習慣。在他們的族譜中，曾有「百味用酸」的記載。秋收後，有的人家殺豬殺牛，開始腌制酸肉，腌制的方法是先把豬肉（或牛肉）切成半斤至一斤重的塊，用米粉合食鹽搓勻後放壇內，加蓋密封，經過長時間酸液的侵蝕，肉塊已酸化變熟，吃時不必煮，酸味不膩人。遠客到來，主人常以積年酸肉招待以示盛情。他們腌制的「螺螄酸」，風味更為獨特。在腌制前，先把活螺螄放在清水盆里浸泡幾天，讓它吐盡穢物和沉水，然後洗凈泡熟（不需去殼）用清潔的巾布把它包好放入壇中，用時在壇內加入清水，再把炒熟的糯和用火烤過的豬骨頭放入壇內，與螺螄一起混合腌制。這和酸肉一樣，腌制的時間越長越好，螺螄肉就會全部溶化於酸液之中。夏天天氣炎熱，勞動歸來吃些螺螄酸，不僅清新爽口，而且還會防治腸胃消化不良和腹瀉等疾病。此外，他們還腌制酸菜葉、酸竹筍、酸豆腐、酸芋莖、酸辣椒、酸姜等，品種很多，戶戶皆有。

「打邊爐」：一種吃菜牛肉的辦法，同北方的「涮羊肉」有些相似，但又不盡相同。吃時先將新鮮的牛肉切成薄片，以湯、姜、蒜、西紅柿為佐料，另將辣椒、鹽巴、加水調成「鹽碟」。進餐時，將牛肉片擺在爐子周圍，鍋上擺著鹽碟等，鍋中湯水鼎沸時，先放姜絲、大蒜和西紅柿，等再沸時把牛肉投入，拌幾下，牛肉呈灰白色，及時拿上，蘸過鹽入口，肉片投放的時間不能過長，以免老化變硬。這種食用方法使菜牛肉脆嫩清香，不膻不膩，不損腸胃。還可在鍋中燒湯少許，將鍋邊灼紅時，把牛肉貼到鍋邊上，當牛肉捲曲如木耳狀時再拿出蘸鹽食用，味道亦佳，行令敬杯，更是情意濃濃。

「鴨醬」：毛南族人喜歡做「鴨醬」，做法是舀上一碗最好的酸水，把鮮鴨血倒入酸水中拌勻，過些時間後，鴨血即變成灰白色，帶著濃馥的酸味，吃時加入鹽、姜絲、辣椒、蒜泥拌勻即成鴨醬，用鴨肉蘸著鴨醬吃，味道奇鮮無比。

十三、毛南族的居住

毛南族人的居室為干欄式樣，干欄內外山牆全是以木、石為構架，結實穩當。干欄一般為兩層，上面住人，下面圈畜，門外有曬台，採光適宜而又可以防潮，這是中國南方民族民居的傑作。干欄的樓柱是石柱，樓內的台階是石條，房基和山牆也大部分是由石塊製成，連門檻、曬台、牛欄、桌子、凳子、水缸、水盆等也都是石料壘砌或雕鑿的，這些石制用品上雕刻的花鳥魚蟲更是美不勝收。

十四、毛南族的婚戀

毛南人實行一夫一妻制。婚姻常由媒人牽線搭橋。婚禮分為「女婚禮」和「男婚禮」兩種。「女婚禮」規模較小，送的彩禮不很多，稱序也比較簡單，是平常農家辦的婚禮。「男婚禮」規模較大，送的禮品名目繁多，迎親隊伍也比較龐大，它除了包含「女婚禮」的全部程序外，還有許多講排場、講闊氣的場面，是錢財富裕的大戶人家才辦得起。「男婚禮」大致的過程是這樣的。吉日前夕，花轎、彩禮等物已准備齊，迎親人馬都集中到新郎家。吉日清晨，迎親的人們用過早餐，便按事先分配好的角色，各自挑著彩禮，在炮竹聲中浩浩盪盪地出發了。在新娘家，庭前擺起一張迎親桌，用紅毯覆蓋，桌上有煙、茶、檳榔等。一位通識毛南禮儀的迎賓者站在桌邊等候，當迎親隊伍來到時，迎賓者便笑臉相迎。迎親的人在新娘家吃過午飯，正午時刻，在新娘家庭院舉行折被儀式。由新娘家兩位子女雙全的姑嫂伯娘來折被，一邊折被，一邊由女歌師唱「歡折棉」（折被歌）。新娘梳妝打扮後就上香叩拜祖宗，並唱起「出門下階歌」（出嫁歌）。唱罷，新娘與父母兄弟姐妹依依惜別。新郎家迎親的人們便抬起「崗棉」和其他還禮品回去了。在新郎家，吃完晚飯，接著又擺一桌特殊的宴席，一直鬧到通宵。第二天清早，新郎的叔伯便輪流設宴招待新娘、伴娘及隨新娘來的母親、姑嫂和女歌師。這一天中午，在新郎家的廳堂里舉行開被儀式。開被結束，新娘和伴娘們吃過午餐後便一起回娘家，在新娘回家後第三天，新郎家原來接新娘的姐或妹又帶一些禮物到新娘家請新娘回來。但第二天新娘又回娘家，直到懷孕快生孩子了才長久安居夫家。新娘的這一段來來往往，毛南族叫「走媳婦路」。一般人認為「走媳婦路」是原始、落後的習俗，所以後來，「走媳婦路」習俗自然而然地消失了。

十五、毛南族的喪葬

喪禮：是指正常死亡的，其陰魂成為家神的長者所舉行的祭喪活動，死者越是高壽，喪禮就越隆重。毛南人認為，是正常死亡的，其陰魂就成為家仙，名字可列在祖宗靈位上。正常喪禮的過程如下：

（一）買沐浴水。毛南人一斷氣就放地炮三響， 接著孝男孝女兒媳嚎啕大哭。

（二）報喪。分兩次進行，第一次叫「報素喪」，第二次叫「報葷喪」。

（三）開路。開路是請神把死者的靈魂帶到陰府，請天仙把死者的靈魂帶上天堂。

（四）打齋。開路完後接著啟建道場打齋。

（五）肥譜。打齋到深夜，道士們休息用夜餐。這時，由一道士主持「肥譜」，其內容一是請祖宗靈位上的三祖回來赴筵，同時護送死者的亡靈到陰間；一是訴說死者生前撫養子女的辛勞，表達子女對死者的懷念。

（六）祭喪。在屋裡舉行的稱為「靈案前祭」，在屋外舉行的稱為「靈棺前祭」。

（七）出殯入葬。

（八）回家。即死者的靈魂返回老家。

（九）分田。給死者「分田」，是表示讓死者在陽間也有田地耕種。

（十）服孝期。

十六、毛南族的節日

分龍節：是毛南族特有的傳統節日。其目的在於祈求五穀豐登。因毛南山鄉易旱易澇，五穀收獲常無保障，人們根據宗教意識，認為每年夏至後的頭一個時辰，是水龍分開之日，水龍分開就難得風調雨順，所以要在分龍這一天祭神保禾苗，相沿而成為傳統的農業祭祀節。每年過節都先聚眾於廟堂內外活動，故又稱為「廟節」。

春節放鳥飛：春節將到，毛南族家家戶戶都上山採集蒲葉回來。除夕這天，他們用菖蒲葉精心地編織「百鳥」、給「百鳥」的空腹灌上香糯，有的拌飯豆或加上芝麻餡，煮好後，用一根甘蔗把「百鳥」的麻繩子提耳串起來。掛在堂屋正中香火堂前，有滾肥大肚兒的鸚鵡，有細頭長尾的山雞、有非常靈俐的燕子，有長頸禿尾的鸕鶿等。「百鳥 」一直擺到元宵節，元宵節早上，主婦把「百鳥」和棕子取下來，再放鍋里煮，晚上用「百鳥」當飯，這就是「放鳥飛」。這個祭祀活動有個傳說，元宵節「放鳥飛」是從小鳥姑娘那裡傳下來的。

端午找草葯：農歷五月初五，毛南族也過端午節，有這一天，男的上山找草葯，女的在家做糍粑。這種糯粑是用當地的狗屁藤和米磨成漿然後放在鍋里煮熟，吃起來有一種香味，吃了這種糯粑可防病疫。用雄黃研末成粉，沖酒喝一杯，又可以驅病邪。老人說這一天男人上山採回的草葯，葯效特別高，不管是人是畜，吃了都可以防病驅瘟，老人還說這天吃了蛇肉蛇湯，就不會生病，患風濕和要它癬病。各家各戶還采來楓樹枝插了大門邊，以驅除各種妖風毒氣。

中元節：主要是舉行祭祖活動。他們認為中元節期間是祖先「回家過節」的日子，要燒紙錢、殺鴨、燒香供祭，出嫁的女兒要拿鴨和其它祭品回娘家供祭祖先。在七月十三日晚上，帶各種祭品到村頭的李廣將軍神壇前為小孩「招魂」，。此外，在七月十四這一天，如果是父母去世的第一個中元節，則要給父母插青「分田」，即在自家的田邊插一根帶青葉子的竹竿，表示這些田是給父母耕種的。十五日早上，要送祖先「回家」，殺鴨供奉就餐後，把從初七到十五早上燒的錢紙灰（原先燒在爛盆）用兩張芋葉或外殼包好，掛在一根木棍的兩端，每包上面插一支點燃的香柱，然後送到李廣將軍神壇前放好或者放進河裡，叫做送祖先「回去」，節日宣告結束。

十七、毛南族的禁忌

毛南族人忌在神台上擺放桐油，否則會被認為觸犯祖先和家神。不能向火灶吐口水和用腳踩，不得將桐油、衣褲和鞋子放在灶台上，外人和小孩子不能進入谷倉，雨天不能帶雨帽進屋。出生嬰兒三天內不看天，嬰兒滿月時外婆方可探望。

十八、毛南族的風俗

人生儀禮：過去毛南族的人生不是以出生的時刻為起點，而是在母親懷胎期間，人們就開始對他（她）的命運作判斷。當家公家婆要知道兒媳婦身懷有孕了，便忙著找「先生」占卜、算命。毛南族人生的第二階段的初期是臨產期。孩子滿三早時，家裡要籌辦一次「三早會」，才正式向眾人宣告孩子降生。孩子出生滿三天後，家裡便去找算命先生，登記孩子出生的年、月、日、時，算命先生把八字寫在紙條上還給主人，同時按八字給孩子算命。生下第一個孩子，取了名，等長到五、六月時，要辦一次較大的喜酒，毛南語叫「肥固幾」。如果是女孩，還要在三歲以下給她穿耳，是為以後戴耳環作準備。

添糧及延壽：毛南人年過六旬，如果身體虛弱多病，民間稱為「倒馬」，「倒馬」就要找算命先生選擇吉日「扶馬」，俗稱「添糧補壽」。添糧補壽有兩種形式：一種是家庭經濟有困難的，辦不起添糧補壽儀式，就由老人自己起行趕圩討糧補壽；另一種是家庭經濟較寬裕的，由子女籌辦幾桌酒菜，請親戚朋友到家裡來，給老人「送糧補壽」，並請一位師公來舉行儀式。「添糧補壽」一世只搞一次，多在滿60周歲那一年，但高壽的人隔三、五年又搞一次。

傑出人物

袁鳳辰（1931—1981）廣西環江縣人。詩人。中國共產黨黨員。1951年參加工作，歷任共青團環江縣川山區工委副書記、書記，環江縣人民法院助審員、審判員、副院長，縣文化館負責人、縣文化局副局長。是中國作家協會廣西分會會員，廣西壯族自治區民間文學研究會會員，廣西文聯委員，作協廣西分會民族文學委員。作品主要有敘事長詩《獻右方》（與蒙國榮合作）和短詩《美好前程更寬闊》、《如今碾米用機器》等多首。先後整理了30餘篇毛南族民間故事和500餘首毛南族民歌，發表了《毛難族民間文學概念概況》的論文。

譚克繩（1933—）廣西環江人。歷史學教授。1956年加入中國共產黨。1957年華中師范大學歷史系畢業後，留校任教，為歷史系助教、講師、副教授、教授、系主任。著有《鄂豫皖蘇區歷史簡編》、《鄂豫皖革命根據地斗爭史》、《中國現代史普及讀本》

❸ 懂得宋朝服喪的來！

宋代人一般用一下幾點 投訴：家裡亡故了老人，主事人請事戶族長輩協同料理幾日發殯。夏秋一至一日，科春三至七日都可。如有子女在遠方需候，在夏天也不能超過五天。投訴一事，窮富都照例行事。一請道士或者僧人都得當天告知；再請一年長者「破孝」，「孝」有長短之分。孝子出門報訴，身著孝服，手執喪棒，有一熟悉亡者親屬的人領著前去報訴，孝子每到一家側跪門邊，等被請的人見面見面，孝子叩頭後再離開。孝子戴孝講究母故24孝（兩年）父歿22孝（一年另十個月）還有「百天孝」「近期孝」（七十七日）出門孝四種，對生前為官清廉，為人謙和厚道，聲望高，為百姓做出貢獻的人亡故後，可發訴聞，張貼於集鎮街頭巷尾，讓眾人得知前來送葬、弔唁。

二、超薦。（做道場、行大禮），道場分僧人道場、陰陽道場兩種。僧、陰陽道場可在同一靈場堂念誦，但須僧念道停，輪換開進行，僧人超薦不破土、不上墳，送葬素齋素食不收報酬，但不是佛門子弟不去念經。陰陽道場有隨堂食、三報食、鐵罐食三種形式。凡家族少、兒孫少、家庭貧寒者多舉行隨堂食吊喪形式；家庭經濟較富裕，亡人生前積恩布德、生財有道、勤儉持家好，眾人尊敬的人家多舉行三報食（報大地、報祖先、報父母養育恩）的吊喪道場；極少數家庭經濟殷富。房舍數院、田地數頃，亡人生前為官清廉、威望高，年已過「壽喜」（七十歲）眾人尊敬，後輩兒孫又在官場為官的，老人歿後兒孫為亡者「鐵罐食」場面雄偉熱鬧，（有三個高貢，五個道士組成的念經道場）吹、念、紙活、輓聯、出喪都十分講究。

三、行儒禮：多般是生前在教育界從事，且有一定職務，名望高尚、弟子甚多者，記歿後，開祭典儀式、讀祭文、講述生半事跡，作文章、作歌詞。儀式有主祭官、陪祭官、執禮、執事生、歌詠生，進行四獻、四讀寄思恩點後發葬。

四、卧草（跪草）。老人去世後，亡靈停放靈堂內，吊喪期間家庭婦女（妻、兒媳、出嫁女兒）跪於靈前門外兩側麥草上致哀，有吊喪者一來即大器不止，哭聲時斷時續，直至客走為止。夜間有兒子守靈。

❹ 范思藍恩三個品牌

范思藍恩是中國一個有名的品牌，范思藍恩品牌的公司，現如今的總部在杭州。范思藍恩品牌主要生產時尚女裝。近幾年來，范思藍恩的衣服在中國的影響力越來越大，女性消費者也越來越喜愛穿范思藍恩品牌的衣服。

范思藍恩 FASHION LINE 的品牌理想是為所有熱愛時尚的年輕女性帶去讓人心動的美麗體驗，服飾設計以簡潔大方自由組合多元系列為主，在盡情演繹當下風靡的日韓混搭風潮的同時又結合了高雅、經典的中國元素，范思藍恩已經成為最具競爭力的知名女裝品牌之一。

品牌歷程

杭州藍恩服飾有限公司位於中國著名的歷史古城、經濟重鎮、旅遊勝地、女裝之都杭州，「范思藍恩」「 FASHION LINE」以卓越的設計、嚴謹的工藝、配合專業的團隊通過實體+互聯網的領先營銷模式正在演繹著一個女裝品牌的奇跡。

公司由多位服裝業界資深人士共同投資打造而成，擁有豐富的設計、生產、渠道資源，公司在全國知名的女裝批發基地杭州四季青服裝城已經通過實體經營多年，本著誠信經營、客戶第一的理念，產品深受海內外時尚潮人、白領女性、社交名媛的青睞和好評。

❺ 李思思改良漢服造型驚艷，你見過哪款好看的改良漢服

上面的這套衣服是卿汝玥他們家的。他們家的服裝設計有時會很好看，而有時又不太好看，所以能在他們家買到好衣服，全憑運氣。有些時候設計會很迷，但是我覺得上面那條漢服做的也非常好，給人一種柔弱的感覺。也比較適合穿著它去炸街。

再說回我對改良漢服的看法，最近幾年改良漢服非常的流行漢服圈，大多數都穿著改良漢服。改良漢服是什麼呢？改良漢服，顧名思義就是在傳統漢服形制的基礎上進行修改，使得漢服日常化更符合現代人的生活習慣，我們有時就需要這樣的創新，讓創新與傳統並存。

❻ 2010-5-9快樂大本營思思（男扮女裝）唱的歌名有誰知道

林思思唱的是愛不釋手```

❼ 范思藍恩家的衣服質量怎麼樣

范思藍恩家的衣服質量挺好的。

范思藍恩女裝以優質為基礎、以風格為靈魂;設計、開發核心始終完全符合滿足18-58歲之間女性的需求。以簡潔、易配襯、強調百變百搭性，同時融入日韓、歐美等元素，盡顯中國女性青春自信、獨立、品位、時尚的真我本色，真正體現人人喜歡、人人愛穿、人人買得起的實際消費潮流。

范思藍恩女裝品牌具有深厚的文化底蘊，專為個性獨立，注重品位，對時尚和品質要求極高的年輕都市女性而設計。

並充分照顧生活中的每一個環節，提供一系列易於配搭之精美時尚服飾，無論上班或假日休閑裝束，均巧妙結合潮流元素，盡量切合「自由發揮，隨意配搭」的時裝趨勢，自由地演繹出個人風格。

❽ 「央視美女主持」李思思，被傳嫁老頭是真是假

“央視美女主持”李思思，被傳嫁老頭是假的，因為李思思畢業於傳媒大學，而且她老公也只比她大10多歲。因為她比較紅，所以就有人惡意中傷她。

❾ 職業裝比較好的女裝品牌是哪個

職業裝是適合自己職業的服裝，職業里也分職業風格，例如，美業、金融、職業風格完全不同，關鍵要選對適合自己職業風格去穿著。選哪個牌子一般要根據自己消費實力去選擇，相對來說現在都會考慮定製，首先定製在尺寸上會合適些，職業裝選擇時需要考慮其顏色、圖案、花紋與辦公室環境是否相協調。男性職業裝通常為西服褲子兩件套，顏色上多會選用黑色，灰色，藏青色等。然而，女性職業裝就比較多元化了，可以選擇西服褲子，亦可以選擇上衣搭配直裙，顏色除了白色、黑色外，米色、淺藍色等都是不錯的選擇哦！
1、 品牌名稱：范思藍恩
價格：150-300RMB

這個品牌的職業裝主打，女裝西服褲子兩件套，西服非常有型，可供選擇的顏色多，面料舒服，穿上衣服後超顯瘦，特顯氣質。

2、 品牌名稱：AMII
價格：180-300RMB

這個牌子的職業女裝主要是修身簡約西裝搭配休閑氣質長褲，衣服款式干凈利落，顏色偏中性，英倫風十足。


3、 品牌名稱：梵希蔓
價格：200-400RMB

這個牌子的職業女裝主打小香風外套搭配短款粗花呢裙，配色舒適，耐磨輕柔，穿上後使人散發出優雅大氣的魅力。
4、 品牌名稱：羅蒙
價格：400-600RMB

這個牌子主打男士職業裝，西裝版型利落簡潔，顏色偏中性，面料優質，親和度高，舒適透氣。