Ⅰ 苗族服飾(要圖和介紹)
苗族服飾式樣繁多,色彩艷麗。《後漢書·南蠻傳》中就有五溪(五溪:今湘西及貴州、四川、湖北交界處,因此地有五條溪流而得名)苗族「好五色衣裳」的記載;唐代大詩人杜甫也有「五溪衣裳共雲天」的著名詩句。苗族婦女的服裝有百多種樣式,堪稱中國民族服裝之最。苗族服飾是一種原始苗族人民的符號和象徵,是一種規則和歷史的存根,一種無字的歷書,一種無聲語言和標志。
苗族服飾由於性別、年齡、婚否等情況而不同,並且有地區差別,但都保持一種從古至今的傳統款式。苗族婦女上身一般穿窄袖、大領、對襟短衣,下身穿百褶裙。衣裙或長可抵足,飄逸多姿,或短不及膝,婀娜動人。便裝時則多在頭上包頭帕,上身大襟短衣,下身長褲,鑲綉花邊,系一幅綉花圍腰,再加少許精緻銀飾襯托。苗族百褶裙,圖案花紋色彩斑斕,多刺綉、織錦、蠟染、挑花裝飾。衣裙顏色以紅、藍、黃、白、黑為主,保持了苗族先民「三苗」「好五色衣服」的傳統。服飾用料則以居住地出產的原料為主,多以棉、麻、毛等經過家庭手工作坊精編細織而成。苗族男子的裝束則比較簡單,上裝多為對襟短衣或右衽長衫,肩披織有幾何圖案的羊毛氈,頭纏青色包頭,小腿上纏裹綁腿。
我們所說的苗族服裝的款式多樣,主要是指苗族女性的節日盛裝或者叫禮服。苗族服裝按地域可分為五種型制:黔東南型、黔中南型、川黔滇型、湘西型和海南型五種。
黔東南苗族服飾:流傳於貴州黔東南苗族侗族自治州的16個縣市和都勻、荔波、三都、興仁、安順,廣西融水、三江等區域。上衣有大領對襟或右衽半身。百褶裙長短不一,佩戴各式圍腰和綁腿。發髻也有較大差異。黔東南苗族服飾大約有30多種款式。
黔中南苗族服飾:主要流行於貴陽、龍里、貴定、惠水、平壩、安順、平塘、羅甸,雲南的丘北、文山、麻栗和廣西隆林等地。其特點是以黑、白、藍色線綉衣裙或蠟染。大領對襟開,百褶裙,包頭帕或頭巾,髻發。黔中南苗族服飾有5種款式。
川黔滇苗族服飾:主要在川南、黔西、黔西北和滇東北、桂西北以及雲南昭通、威信、楚雄、金沙等地。衣料主要是麻布,服飾色彩較淺,蠟染工藝普遍。服飾和發型多種多樣。
湘西苗族服飾:主要在湘西土家族苗族自治州、貴州松桃、四川秀山、酉陽、湖北鄂西土家族苗族自治州等地。有多彩頭帕和變型式樣,服飾亦有8種。
海南苗族服飾:由於海南苗族受當地黎族服飾的影響,苗女穿右偏襟長及膝部的長衫,僅一扣,無領,蠟染短裙,以黑、紅色為主,花紋較少,束發,包一綉圖案花紋的頭巾,外面再蓋一條綉有花邊的尖角頭帕,套上一條紅帶子垂在背後,顯出與其他地區的苗族服飾的非常不同。苗族沒有文字,她把服飾作為載體,因而苗族服裝不僅具有實用價值、很高的美感或觀賞價值、很深的文化內涵,它還有很高的製作工藝水平。苗族的蠟染和刺綉藝術就代表了苗族服裝的製作藝術。苗族的蠟染工藝已有千年歷史,一般的苗族蠟染是先在整塊的布上繪制各種圖案,然後再進行染制。苗族刺綉技法多樣,圖案豐富。據統計,苗綉技法多達十二種,有平綉、挑花、鎖綉、堆花、貼布、打籽綉、釘線綉、辮綉、縐綉、錫綉、馬尾綉等;色調主要有兩種,一種是紅色調,一種是紫色調,底部基本上都是黑色;圖案也是極為豐富的,有各種花卉、稻穀、魚、鳥、龍、鳳,自然界里有的都能用來作為圖案綉在衣服上,還有很多刺綉圖案把傳說故事都用在里邊。苗族刺綉的使用主要是作為苗族服裝中頭巾、衣領、衽襟、袖腰、袖口、衣肩、衣背、衣擺、腰帶、圍腰、裙子、裙片、裹腿布巾、鞋子等部位的裝飾。
苗族服飾的圖案,是穿在身上的一部民族史書:褶裙上的彩色線條,是一條條河流,一條條山路;背牌上的回環式方形紋,是曾經擁有的城市,有街道、城牆、角樓;那披肩上的雲紋、水紋、棱形紋,是北方故土的天地和一丘丘肥沃的田土;花帶上的「馬」字紋和水波紋,是苗族祖先遷徙時萬馬奔騰過江河的壯觀氣勢……
苗族在歷史的長河中創造了絢麗多姿,色彩斑斕的獨特服飾;它把我們帶入了苗族的歷史博物館,向我們講述著那美麗動人的「蝴蝶媽媽」的故事
Ⅱ 魔皇穿上元節套好還是萬事榮光好
非常的不錯,上元節套傷害方面或許不及萬世榮光或者時光軌跡,
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萬世女裝提升率幾乎相等,女裝勝在暴擊率上。
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Ⅲ 薇婭事件的背後,帶女裝成偷逃稅重災區,這一行業對稅收是如何規范的
直播行業的稅收是通過劃檔分類來進行規范的,主播直播的收入不同來確定稅收的比例,
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直播行業的稅收難點主要在於主播的收入來源以及構成太復雜。主播的個人所得可以由直播平台發送,也可以和簽訂勞動合同的工會合作,還可以選擇自己。由直播平台發送給企業,然後左手倒右手到主播手中。而主播的收入又有廣告費、坑位費、提成,打賞等等。太多種類太多相關的規定也沒有完善,所以在這方面存在很大的漏洞,現金採用的稅收模式大概是和表演行業差不多。在這一次打擊之後,有1000多位直播行業的主播選擇補交稅款,還有不少人選擇悄悄注銷自己的空殼公司。
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Ⅵ 苗族服飾分類有哪些,竟然多到200種
每個民族都有自己民族代表的服飾,同時也代表著各民族的文化意義。自然每個民族的服飾特色都是不同的,並且每個民族的服飾也會有很多的分類。接下來,我們一起來 苗族服飾 看看苗族服飾分類有哪些?
苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分,且有地區差別。據清代《百苗圖》所載,凡八十三種。另有湘西型苗族服飾考察資料稱百餘種。
紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。
湘西型,流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣,盤肩、袖口等處有少許綉花;寬腳褲,褲筒邊緣多飾花邊;包紮又高又大的青布或花布頭帕,戴銀飾。
黔東型,流行於黔東南。男裝多為青色土布衣褲,包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式,以青土布為料,花飾滿身,圖案多為平綉的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特,百初裙甚短,長者30厘米,短者不足20厘米,上衣花飾用綵線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。
川南苗族服飾川黔滇型,流行於川、黔、滇、桂等省區講西部方言的苗族地區。女裝上為麻布衣,下為蠟染麻布花裙。色調較淺,花飾不多,銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶,不論男女皆綴以織花披肩,大者形同斗笠。
黔中南型,流行於貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等,下裝有一青色百褶裙,也有蠟染裙。以挑花為主,兼用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝,其披領酷似一面旗幟,俗稱「旗幟服」,花飾也多。
海南型,流行於海南省。女裝多為右偏襟青布長衫,蠟染布筒裙,花飾少。
Ⅶ 請問廣東省江門市摩托車如何考駕照能自己帶女裝車考試不費用多少謝謝大家!!!
摩托車駕照直接到當地車管所報考即可,一般都可以自己帶車的,考試費用五百左右。
Ⅷ 長裙苗苗族盛裝由哪些構成短裙苗苗族盛裝由哪些構成苗族盛裝的文化背景是什麼全答最好,謝謝!
苗族服飾,苗語叫「嘔欠」。主要由童裝、便裝、盛裝組成,盛裝,苗語叫「嘔欠嘎給希」即「升底衣服」,「 嘔欠濤」苗語稱謂即「銀衣」,下穿百褶裙,前後有圍腰。苗族服飾有性別、年齡及盛裝與常裝之分,且有地區差別。據清代《百苗圖》所載,凡八十三種。另有 湘西型苗族服飾考察資料稱百餘種。 紛繁復雜的苗族服飾分為湘西型、黔東型、川黔滇型、黔中南型以及海南型等五大類別和若干款式。 湘西型,流行於湖南湘西州及湘、黔、川、鄂四省交界一帶。古代男女蓄發椎髻的習俗已消失。今女我穿圓領大襟短衣,盤肩、袖口等處有少許綉花;寬腳褲,褲筒邊緣多飾花邊;包紮又高又大的青布或花布頭帕,戴銀飾。 黔東型,流行於黔東南。男裝多為青色土布衣褲,包青頭帕。女裝以交領上衣和百褶裙為基本款式,以青土布為料,花飾滿身,圖案多為平綉的各種龍、鳳、鳥、魚及花卉。雷公山一帶女裝獨特,百初裙甚短,長者30厘米,短者不足20厘米,上衣花飾用綵線挑以各種幾何圖案。婦女盛裝銀飾繁多。 川南苗族服飾川黔滇型,流行於川、黔、滇、桂等省區講西部方言的苗族地區。女裝上為麻布衣,下為蠟染麻布花裙。色調較淺,花飾不多,銀飾亦少。黔西北和滇東北一帶,不論男女皆綴以織花披肩,大者形同斗笠。 黔中南型,流行於貴州中南部以及黔、桂、滇交界處。女裝上衣多披領、背帕等,下裝有一青色百褶裙,也有蠟染裙。以挑花為主,兼用蠟染。貴陽、安順、安龍等地的花溪式女裝,其披領酷似一面旗幟,俗稱「旗幟服」,花飾也多。 海南型,流行於海南省。女裝多為右偏襟青布長衫,蠟染布筒裙,花飾少。 一、苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分,從服飾中可看出苗族歷史的發展進程和文化沉積,集中反映了苗族在與自然的抗衡中對事物的認識和升華,在此間也就產生了苗族的審美意識。文山地區有句俗語:「苗族住山頭,壯族住水頭,漢族住街頭」。這句俗語大致勾勒出文山少數民族的分布狀況,也反映了文山苗族所處的地理環境和條件。他們所居住的環境奠定了苗族對山中事物由感性識別上升為理性認識的基礎。服飾是進行民族識別的手段之一,也是區分民族間的特徵之一,直接體現著一個民族的審美觀或世界觀。文山苗族大致分為白苗、青苗、花苗、漢苗等。根據苗學專家對苗族服飾類型的劃分,文山州的苗族服飾為幾何花衣披肩型(即川黔滇型)的馬關式(即挑花褶裙式)、邱北式(即白裙式)和開遠式(即飄帶式)。這三種服裝款式包括了自稱為蒙豆、蒙抓、蒙詩、蒙陪、蒙叟、蒙巴、蒙刷的苗族,他們都操川黔滇方言川黔滇次方言苗語,其文化習俗相近,但各自的服飾都有細微的變化而亦可區分。 馬關式的苗族服飾分布於馬關、麻栗坡、文山、西疇縣,邱北式主要分布於邱北、廣南、富寧、麻栗坡、西疇、硯山縣,開遠式主要分布於硯山、邱北、文山縣及紅河州的開遠、蒙自、彌勒等縣、市。這三種服飾款式雖特點各異,但其圖案大多以螺螄、蕨草、雞嘴、螃蟹或某一動植物的形狀原形構思成抽象的幾何、螺形圖案。文山地區苗族的服飾圖案卻不象貴州黔東南、湖南湘西地區苗族服飾圖案那樣寫實,文山則是寫意的、細膩的。那麼,我們如何對馬關式、邱北式、開遠式進行區分呢?由於歷史原因,苗族遷徙到文山地區後,大多居住在環境惡劣的大山之中,各支系服飾的差異往往與氣候、環境有關。如馬關式的服飾,由於這部分苗族都居住於北回歸線以南的亞熱帶高山河谷中,氣候炎熱,蚊蟲較多,其服裝款式多為右開襟綉花上衣,下著單層蠟染百褶裙,以便透風,小腿裹著單層綉花綁腿,以防蚊蟲叮咬;邱北式的苗族,因居住北回歸線以北海撥較高的山區,冬天氣候寒冷,其上衣為對開襟,下著雙層白色百褶裙和小腿裹著多層綉花綁腿,以抵禦嚴寒;開遠式的苗族也居住於北回歸線以北較為平緩的山區,冬天寒風襲人,上衣為右開襟綉花衣服,下身著蠟染百褶裙,外加一件綉花風衣,幾乎裹住整個身體,並且圍腰寬大。據史料記載,苗族遷入文山大約在唐代有少量進入,到了明代,苗族開始大量遷入文山的邱北等縣,清朝中後期,由於苗族在湘、黔反清起義遭鎮壓失敗後,苗族由貴州、廣西大批量遷入文山,並進入東南亞的越南、寮國等國家。由於當時苗族作為戰爭難民,到文山後只能躲進深山老林繁衍生息,形成了「苗族住山頭」的分布格局,正是這樣的生存環境和氣候條件,使同一文化習俗,同一民族語言的苗族服飾逐出現了與環境、氣候相關的差異,也導致了文山苗族服飾款式的多樣性。由此可見,自然環境與氣候條件的差異是決定文山苗族服飾多樣性的重要因素。 二、隨著社會的進步和經濟文化的發展,苗族的生活也日益好起來,其服飾也在不斷地發展變化,服裝款式已由原來的單一的以深藍色和黑色為基調而發展為色彩艷麗的式樣,而且更接近於藝術舞台化。苗族婦女認為,自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材,都應把它穿在身上,形成一種源於自然而超越自然的美。從文山苗族服飾的發展演變情況看,其服飾款式已由二十世紀五、六十年代的大而肥、寬而松的樣式發展到揚各支系服飾之長的服裝樣式而以展示女性曲線美的審美境界,這種美是刻在苗族女性頭腦里而反映在服飾上的內在的、表現自我的審美情趣。「自然,作為人生社會的對立面或補充物,最容易引人進入這種審美境界。並誘發審美解悟。這是因為,外在形態的自然,無論在顯示生命活力和生氣灌注方面,還是在萬象紛呈之中表現出的特有和諧引人入勝方面,都能使人產生美感而進入遐想。」 因此,苗族婦女對山裡的一切自然物體的解悟到將自然中五顏六色的色彩的認識和理解,促使她們對自然物體的遐想並綉在布上,形成完美的圖案,在心理上獲得快感和滿足。這種快感和滿足是她們在異性面前感到自豪和展示自己才能,並且以吸引異性的目光為目的,這是動物的本能,也是苗族婦女服飾圖案的動機。因為,苗族女性七、八歲時就必須跟長輩學習挑花刺綉,在她們的思想意識中,一個大姑娘若不會挑花剌綉,就會被人瞧不起,甚至不能嫁得好人家。正是這樣的思想意識長期支配著苗族婦女對自然物的不斷獵取、加工、升華而獲得異性或眾人的稱贊。除此之外,苗族還不斷吸收其他民族的圖案充實自己,但不是一般的照抄,則是通過篩選、加上成為適合於苗族自身審美特點的花紋圖案。有人說,苗族是一個適應能力極強和的民族。不論在多麼惡劣的自然環境中,還是雜居於其他民族之中,都能適應和吸收其他民族優秀的文化並原始地保留自己的傳統文化而生存發展,成為今世界性的民族,就連移居歐美國家的苗族,都能完整地保留著自己的傳統文化,與發達國家的民族一道飛速發展,這是苗族的可貴之處,也是苗族的生存之道。無論在什麼樣的環境下,苗族都很自豪地穿著自己的民族服裝,並炫耀自己優秀的傳統文化。苗族服飾與其它藝術品一樣,通過苗族婦女對其款式、圖案的精心設計、刺綉、蠟染等系統性的創作過程,成為具有民族特色的藝術作品。從作品的形式和內容看,有著鮮明的美學價值及藝術特徵,並有著較高的藝術收藏價值。
Ⅸ 店面起名,我開的是服裝店, 裡面帶有女裝 還有點童裝,不知道起什麼名字好,大家幫幫忙把
伊裳秀
Ⅹ 穿吊帶女裝逛街被警察攔下,大喊:我穿什麼還要你
江蘇蘇州鬧市街頭上,一眾民警正在對三名身穿女裝的男子進行教育。這三名男子身穿露背女裝,清涼無比,且打扮精細,很是引人注目。畫面中男子用手指指著路人大吼,因為有幾個路人看不順眼,罵了這三名男子,所以當頭的這名高高瘦瘦的男子發泄著心裡的不服氣。這種事情怎麼說呢,有的人看著稀奇、有的人覺得傷風敗俗,所以罵了幾句也是在所難免的。