旗袍下鄉

Ⅰ 電視劇馬向陽下鄉記周冰.還演什麼戲

《馬向陽下鄉記》周冰的飾演者是王雅捷。

王雅捷，1979年9月5日出生於安徽省合肥市，中國內地女演員，畢業於安徽大學藝術學院舞蹈中專班以及上海戲劇學院表演系。

2003年出演趙本山執導的電視劇《馬大帥》飾演玉芬 。2005年參演《馬大帥3》飾演女一號玉芬 。2009年獲得第21屆"金星獎" 。2010年獲得第4屆"華鼎獎"電視劇女演員。6月推出自己首張同名音樂大碟《夜色北京》 。2011年獲得第13屆中國電影表演學會獎金鳳凰獎。2012年參演情感勵志劇《風花雪月》飾演李暢。

相關作品：

2003年，王雅捷出演了趙本山自導自演的第二部農民題材電視劇《馬大帥1》，飾演玉芬一角 。

2004年，王雅捷參演王加賓執導的《城市女孩》，飾演王佳 ;然後，繆永執導的都市浪漫輕喜劇《律政佳人》，飾演李貴媚 ;隨後，俞鍾執導的懸疑商戰復仇劇《底牌》，飾演王雨蕎 。

2005年，2月參演陳逸飛執導的《理發師》，飾演俞棉 ;3月參演苗月執導的主旋律作品《西聖地》，飾演戴虹 ;10月主演趙本山執導的《馬大帥3》，飾演女一號玉芬 ，同年，參演羅雷執導的《芙蓉花開》，客串女律師 。

2006年，3月參演首部古裝戲《大明王朝1566》，飾演芸娘 ;4月參演毛衛寧執導的根據凡一平小說改編的《最後的子彈》，飾演宋逸琴 。8月參演李舒執導的《旗袍》，飾演葉雨綢 ;9月參演楊義巢執導的《畫家村》，飾演艾羽 。

2007年主演安健執導的軍旅劇《我是太陽》飾演烏雲， ;7月主演首部真實反映抗擊冰雪災害的電視劇《回家》，飾演記者沈默 ;同年，主演孫文學執導的情感劇《燈火黃昏》，飾演葉莎 ;主演情感懸疑劇《青樹》飾演女一號"青樹" 。

2008年，5月參演劉家成執導的情感懸疑戲《夜來香》，飾演喬芳 ;8月主演樓健執導的反特題材的諜戰劇《地下地上》，飾演王迎香 ;主演懸疑推理劇《秘密列車》飾演謝寶香 ;以女二號身份參演鄭曉龍執導的都市小人物電視劇《我是老闆》，飾演李勤勤 。

2009年，2月拍攝胡雪楊執導的，國慶60周年獻禮電影《可愛的中國》，飾演方誌敏妻子 ;隨後在《建國大業》中，飾演文化代表 ;3月參演曾麗珍執導的年代劇《男兒本色》，飾演鍾嘉鈺 ;5月參演孫周執導的諜戰電影《秋喜》，飾演霜晴 ;8月參演邱亦瑜執導的，聚焦80後乃至90後的舞蹈系女生的電影《舞蹈系》，飾演女生 ;9月拍攝李京執導的，反映武警森林部隊官兵工作生活的《我們的隊伍向太陽》，飾演方圓 ;隨後，參與王文傑執導的為紀念浦東開放20周年，而特別製作的《浦江之東》，飾演謝曉歐 ;然後，參演徐紀周執導的諜戰懸疑劇《天敵》，飾演食指 。

2010年，1月參演由朱翊執導的現代都市女性作品《紅玫瑰黑玫瑰》，飾演多面律師王粉蔻 ;3月參演劉思權執導的，家庭倫理劇《外姓兄弟》飾演杜美娟 ;6月推出自己首張同名音樂大碟《夜色北京》 ;8月參演黃力加執導的年代情感倫理劇《天道人道》，飾演菊子 ;9月參演由溫成林執導的年代戲《以母親的名義》，飾演杜彩霞 ;12月參演由柳雲龍自演自導的懸疑年代戲《傳奇之王》，飾演梅子 。

2011年，6月參演由徐耿執導的都市愛情喜劇《先結婚後戀愛》，飾演劉麗 ;11月參演由徐耿執導的體育題材電影《破冰》飾演韓平雲 ;12月參演由李舒執導的《冬日驚雷》飾演黃秋英 。

2012年，4月主演由江道海與餘音聯合執導的，都市情感勵志劇《風花雪月》，飾演李暢 ;12月參演由王小康執導的《老公的春天》飾演艾嬌嬌;參演高進軍執導的抗日諜戰劇《天下歸心》，飾演舒麗娟 。

2013年，7月參演由張永新執導的新型農村田園劇《槐樹花開》，飾演周冰 。

Ⅱ 52歲吳秀波的近況是什麼樣子的出軌門事件，誰才是受害者

還能怎麼樣？不過就是一直沉默，淡出了娛樂圈了。名人犯了錯、跌落了神壇，可是錯在誰呢？自身的錯不可避免。

吳秀波的最近明顯老了許多，頭發鬍子都花白了，穿衣服也邋遢了很多，這不僅是他一個人的的境況。是所有犯錯明星的狀態，一個淡出公眾視線，甚至因為人設崩塌和被人唾棄的人活得不再光鮮，但是也許此時他們活得更貼近真實，因為不需要在為公共形象努力，活成一個普通人。

所以說，事件發生了，不需要去糾正對錯，更應該是觀照內心，自省修身，否則就不只是吳秀波一人，還有更多人的會迷失自我，出現窘境。

Ⅲ 說相聲的馬季和誰是一輩的他是姜昆的老師嗎

馬季（第三代相聲演員）的同輩相聲演員：賈振良、黃鐵良、楊紫陽、馬季、胡必達、殷培田、賈冀光、丁廣泉、康達夫、李如剛、吳兆南、於世猷、郝愛民、師勝傑等。（都是侯寶林老師的徒弟，與馬季是師兄弟）。

馬季是姜昆的老師，也是、趙炎、劉偉、馮鞏、笑林、王謙祥、李增瑞、韓蘭成、劉喜堯、彭子義、常佩業、黃志強、黃宏、尹卓林、姚新光、李國修、趙龍軍、邢瑛瑛、劉立新、侯冠男、張慶等人的老師。

(3)旗袍下鄉擴展閱讀

1、馬季

原名馬樹槐，出生於天津市寶坻區黃庄村，中國著名相聲表演藝術家。1956年，被調入中國廣播說唱團工作，並拜侯寶林為師學習相聲。1983年，擔任首屆中央電視台春節聯歡晚會總策劃和主持人。

2006年8月10日，第四屆中國曲藝牡丹獎評獎結果發布會在北京人民大會堂舉行，馬季獲得終身成就獎。2007年5月，出演的民國情感劇《旗袍》播出，馬季在劇中中飾演古道心腸的湯老闆。

2、姜昆

1950年10月19日出生於北京市，祖籍山東省煙台市，中國內地相聲演員，國家一級演員，畢業於中央廣播電視大學。

1975年被選到黑龍江代表隊，准備了半年，76年到了北京參加全國曲藝匯演，在知青返城的大潮前，被中國廣播藝術團選中來到國家一級說唱團當上相聲演員，從師馬季學說相聲。

1978年底，他以最年輕的代表身份，參加了文革後的全國「第四屆文代會」，並被選為中國曲藝家協會理事。中央電視台1983年的春節聯歡晚會，選中了他當主持人，並參加創作。

Ⅳ 60~70年代的春節有什麼難忘之處

樓上說的是無錫的50年代——70年代春節時的情節，東北的春節更熱鬧；三天三夜也說不完，都是我親身經歷過的。難忘啊！難忘！！

Ⅳ 被下鄉被破產被下崗被買斷背失業的上海知青社醫保如何轉上海

保險小編幫您解答，更多疑問可在線答疑。

喜歡!
特別喜歡《長恨歌》，三戀也不錯，源於母愛的更加深刻吧！你有什麼想法？這些文章我認為分析的很好，也用來共同欣賞吧：
讀王安憶的"長恨歌"
"長恨歌"前幾十頁我不喜歡。感覺中，王安憶是在和張愛玲較勁。她的寫作獨白是：你張愛玲能寫，我也能寫；你寫得好，我寫得絕不比你差。然而，張愛玲筆下的上海、上海人，是活的，傳神的，是她用敏銳的五官切實感覺來而後輕松揮灑出的，而王安憶筆下的上海、上海人，是她坐在黑漆漆的斗室中，憑借電影、圖片、聽來的故事和一些文字記載開展想像，然後將想像蘸上干乎乎的墨水，使勁擠呀擠地"擠"出來的。她依賴的是她的勤奮、毅力和刻苦，依賴的是她豐富的想像力和感覺。她是在用想像與感覺堆砌，靠堆砌來"硬寫"、"死寫"、"愣頭愣腦"地寫......她寫"弄堂"，寫"流言"，寫"鴿子"，一寫就是好幾頁，"咬住"不放，寫得實在很笨。
要不是"長恨歌"得了"茅盾文學獎"，我想我是不會繼續看下去的。
然而，幸虧我繼續看下去了。繼續看下去後，我的看法完全變了。
"長恨歌"是寫前國民黨要員的情婦王琦瑤幾十年來的生活。通過王琦瑤寫了幾十年歷史，或說通過幾十年歷史寫了王琦瑤的命運。王安憶筆下的歷史不是我們通常習慣於關注的與重大政治事件緊密聯系的歷史，而是作為時間的歷史。她極力渲染的是各歷史時期迷漫於空氣中的不同氣味、不同氛圍、不同的來自感官的特徵，她努力准確捕捉的，是各個歷史時期中特定個人的生存面目、精神依賴、趣味取向。由於投向歷史的視點不是政治，不是歷史變遷中存有的政治成份，而是作為時間、年代的歷史，歷史中的個人，故而，她筆下的歷史與個人顯得特別平實，真切，貼近，兩者的交融也因之更和諧，從而給人一種渾然一體的飽滿、渾厚感。"長恨歌"確實寫出了作為年代的歷史，寫出了存在於歷史中的個人。
我覺得，王琦瑤這個人我認識，嚴家師母、毛毛娘舅我也認識，他們似乎就住在我童年、少年、青年時上海住的那條弄堂隔壁。這些遺老遺少身上散發出一股樟腦丸氣味。他們是躺在舊時的記憶上活過來的。"舊時"，是他們家中不太打開的箱底壓著的幾件曾經漂亮過的西裝與旗袍。他們彼此靠著對這種樟腦丸氣味、"西裝、旗袍"氣味的記憶、嗅覺、感情走到一起的......
王安憶之所以看中王琦瑤這個人物，寫她，是因在她身上看見了一份愴涼。一份逼人的、擺脫不了的愴涼。這份愴涼與其說來自命運來自歷史變遷，不如說來自生命本身；與其說來自王琦瑤，不如說來自王安憶自己。這份愴涼是王安憶人到中年對生命的感悟，是對美好生命流水般逝去的一首輓歌、一聲嘆息。"長恨歌"最大的成功正在於以冷靜的旁觀角度敘述了這份實在的、透自骨髓、揮之不去的愴涼。
王安憶的感覺很好，想像力很好。而且，她的感覺和想像很特別。她的感覺、想像常常不是感性的，而是理性的；不是感性的抒發與接收，而是理性的斷語。理性歸納過的感覺與想像所能擁有的空間應該很有限，但在王安憶那則泉涌不息，無窮無盡，被用得層層疊疊。在讀者一而再，再而三地感覺她的刻意、堆砌、笨拙感覺得不耐煩，感覺得有點累時，又不得不嘆口長氣，無可奈何、心服口服地承認她的感覺、想像獨特且准確，承認她的感覺、想像是她腦中流出的，信手拈來的，承認這是她的風格，至少是"長恨歌"這部小說的風格－－就像"長恨歌"的一個"記號"。
補充一句，"長恨歌"那些堆砌而成的"硬寫"、"死寫"看慣了倒也看出了味道，看出了合理性，尤其結合故事、人物一起看(故事敘說，人物心理捕捉，向來是王安憶的強項)，甚至覺得它們必不可少，覺得正是它們使這本書厚重起來的。
還得略談"長恨歌"的不足。比如說，關於王琦瑤的女兒薇薇；比如說，王琦瑤被長腳殺死......薇薇這個人物可有可無，沒有也許更好。作者想通過青少年薇薇寫出那個年代，可薇薇沒寫好那年代也沒寫好。明確讓人感到的，只剩作者寫微微的用心(又一個刻意)。王琦瑤為什麼會死？作者想以她的死來加強悲劇效果，加強她身上存有的那種愴涼感。然而，王琦瑤身上的愴涼感不是靠死來突出的，而是靠活，靠她怎麼活下去怎樣活出愴涼來。長腳殺王琦瑤殺得莫名其妙，殺得太戲劇化，這一殺，將一本沉甸甸的書、將一個嚴肅的作家，"殺"出了一些輕浮、殺出了一些稚嫩。
然而，"長恨歌"縱有再多的不足，一切不足在她獲得的巨大成功面前都顯得不重要。
"長恨歌"不可取代，王安憶不可取代。
作家簡介：
中國當代著名中年女作家，八十年代即已成名，其短篇小說《小鮑庄》被視為尋根派代表作。其母茹志娟亦是作家，可謂家學淵源，但我更喜歡後者的作品。王安憶的許多作品以上海為背景，如近期比較有影響的長篇小說《長恨歌》。她是一個講故事的能手，一段舊事娓娓道來，很有女性的細致感。但也嫌有些絮叨。對細節很執著，總是不厭其煩地從頭講起。她的作品中，我比較喜歡的是一個較短的長篇，叫《米尼》，大概是寫一個有偷竊癖的女孩子，很有意思。（宇慧2000，1，21）
自然資料：當代女作家，祖籍福建同安，1954年生於南京。1955年隨母茹志鵑遷居上海。1969年初中畢業。1970年赴安徽插隊。1972年考入江蘇徐州地區文工團。1978年回上海任《兒童時代》編輯，後任中國作協理事、作協上海分會專業作家。1975年冬開始發表作品，1980年發表成名作《雨，沙沙沙》。著有小說集《雨，沙沙沙》、《王安憶中短篇小說集》、《尾聲》、《流逝》、《小鮑庄》，長篇小說《69屆初中生》、《黃河故道人》、《流水三十章》、《父系和母系的神話》、《長恨歌》，散文集《蒲公英》、《母女漫遊美利堅》（與茹志鵑合集），兒童文學作品集《黑黑白白》，論著《心靈世界——王安憶小說講稿》以及《乘火車去旅行》、《王安憶自選集》等。其中《本次列車終點》獲1982年全國優秀短篇小說獎，《流逝》和《小鮑庄》分獲全國優秀中篇小說獎。《長恨歌》獲「第五屆茅盾文學獎」。
王安憶是近二十年來，中國大陸最重要的作家之一。
事實上，早在八十年代初期，王安憶便以《雨，沙沙沙》、《阿蹺傳略》等系列作品，取得公眾的注意。這些作品主要是以平實細膩和充滿傷感的文筆，描寫大陸自文革後生活的轉變。然而，當時的王安憶，與大陸許多已而或正要走紅的作家，如阿城、韓少功、莫言、蘇童等相較，總好像缺了點甚麽。
舉例來說，《小鮑庄》那樣的道德寓言，感人有餘，卻不如韓少功的《爸爸爸》、《女女女》來得令人驚心動魄；寫情慾荒原里男女間掙扎的「三戀」故事，則又缺少了蘇童《妻妾成群》、〈罌粟之家》一類作品旖旎多姿的魅力。而她的其他長篇，如《黃河故道人》《流水三十章》，千言萬語，卻被批評為「流水賬」。及至九十年代，王安憶終能以《叔叔的故事》大放異彩，隨後的《長恨歌》和《紀實與虛構》等，亦證明她駕馭長篇說部、想像家國歷史的能力。
既是文學評論家，亦是美國哥倫比亞大學東亞系及比較文學研究所教授的王德威曾經描述王安憶創作的三個特徵，分別是對歷史與個人關系的檢討；對女性身體及意識的自覺；對「海派」市民風格的重新塑造。而《紀實與虛構》可說是集三者的大成。
在小說中，作者意圖為自己的家族尋根探源，但卻與蘇童、余華、葉兆言、李銳等不同，舍父系族裔命脈於不顧，反之轉而探勘早已佚失的母系家譜；至於其創作和探源的據點則在上海，一個由外來者匯聚而成的都會，一個不斷遷徒、變易和遺忘歷史的城市。
書中內容共分十章。單數章講述作者，即敘述者在上海成長的經過，從幼年遷入、求學、文革、流放、歸來到成婚；至於雙數章節，則追溯其母家族在中華民族史上的來龍去脈。最後在第十章，家史在民族史中的線索與個人在國家史中的歷史記錄，合而為一，並歸結到作者對創作歷程的反思。
事實上，小說中最令人注目的是雙數章節的母系歷史，且更為有趣的是，作者的「考證」顯示母親的血源乃來自北魏時的蠕蠕族，並由此開始，王安憶刻劃出一篇家族興衰史。
到此，《紀實與虛構》已是一部能令人注目的「總結、概括、反省與檢討」家史小說。
「天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期」。當提到王安憶的長篇小說《長恨歌》，有時難免令讀者以為是唐代詩人白居易《長恨歌》的小說版。其實兩者並沒有一點兒關系的！
小說中最令人觸目的是主角王琦瑤的出場。作者花費篇幅來描寫上海的弄堂、流言、閨閣、鴿子，目的只有一個：襯托王琦瑤像是吸盡黃浦精華的結晶。
「……上海弄堂是性感的，有一股肌膚之親似的。它有著觸手的涼和暖，是可感可知，有一些私心的。積著油垢的廚房後窗，是專供老媽子一里一外扯閑篇；窗邊的後門，是供大小姐提著書包上學堂讀書，和男先生幽會的……」細致和屬於女性的筆觸，具體描寫弄堂的一切。
事實上，在王安憶發表了《長恨歌》後，便有學者或文學評論將之歸類為張愛玲的「延續」，試想像著如葛薇龍、白流蘇、賽姆生太太等角色的舞台由中華民國的上海轉移至中華人民共和國的上海，一群曾經過著聲色的男女，如何在誇張禁慾的政權里，度過餘生。
當然，王安憶的《長恨歌》並非全沒有缺點，其缺點亦正如其優點，就是《長恨歌》只是將張愛玲沒有全面寫出的上海風情給予全面集中的描寫，意即是成功地借鑒了別人的創意，非常流暢的將別人零碎描寫的東西集中起來全面描寫；可是，這些描寫卻非作者的原創，換言之，她只是依循前人成功的道路。當然，客觀來說，王安憶的描寫上海的原貌是成功的，亦顯出其駕馭長篇巨著的能耐！
淺談王安憶在九十年代後半期的寫作
不像小說的小說
一九九六年，王安憶發表了頭年完成的《姊妹們》，接下來，一九九七年發表《蚌埠》、《文工團》，一九九八年發表《隱居的時代》，到一九九九年，在與《喜宴》、《開會》兩個短篇一塊兒發表的短文里，她明確地說：「我寫農村，並不是出於懷舊，也不是為祭奠插隊的日子，而是因為，農村生活的方式，在我眼裡日漸呈現出審美的性質，上升為形式。這取決於它是一種緩慢的，曲折的，委婉的生活，邊緣比較模糊，伸著一些觸角，有著漫流的自由的形態。」(《生活的形式》，《上海文學》一九九九年第五期)
這期間王安憶還在寫著另外不同類型的作品，像短篇《天仙配》、中篇《憂傷的年代》和斷斷續續進行著的長篇《屋頂上的童話》，等等。這些作品不僅與上述一組作品不大一樣，而且各自之間也差異明顯。這里我們暫不討論。且讓我們只看看那一組不少人覺得不像小說的小說。
為什麼會覺得不像小說呢?早在九十年代初，王安憶就清楚地表達了她小說寫作的理想：一、不要特殊環境特殊人物，二、不要材料太多，三、不要語言的風格化，四、不要獨特性。這「四不要」其實是有點驚世駭俗的，因為她不要的東西正是許多作家竭力追求的東西，是文學持續發展、花樣翻新的趨動力。我們設想著卻設想不出抱著這一理想的王安憶會走多遠。現在讀王安憶這些年的作品，發覺我們這一設想的方向錯了。小說這一形式，在漫長的歲月里，特別是在二十世紀，本身已經走得夠遠了，甚至遠得過度了，它腳下的路恐怕不單單是小路、奇徑，而且說不定已經是迷途和險境。所以王安憶不是要在已經走得夠遠的路上再走多遠，而是從狹窄的獨特性和個人化的、創新強迫症(「創新這條狗」在多少創作者心中吠叫)愈演愈烈的歧路上後退，返回小說藝術的大道。
於是在王安憶的這一系列小說中，我們讀到了內在的舒緩和從容。敘述者不是強迫敘述行為去經歷一次虛擬的冒險，或者硬要敘述行為無中生有地創造出某種新的可能性。不，不是這樣，敘述回歸到平常的狀態，它不需要刻意表現自己，突出自己的存在。當「寫什麼」和「怎麼寫」孰輕孰重成為問題的時候，「偏至」就難免要發生了。而在王安憶這里，敘述與敘述對象是合一的，因為在根本上，王安憶秉承一種樸素的小說觀念：「小說這東西，難就難在它是現實生活的藝術，所以必須在現實中找尋它的審美性質，也就是尋找生活的形式。現在，我就找到了我們的村莊。」(《生活的形式》)
好了，接下來我們要問，「我」從「我們的村莊」，還有「我們團」、「我們」暫時安頓身心的城市、「我們」經歷的那個時代，找到了什麼?
理性化的「鄉土文明志」
作為新文化運動重要組成部分的中國新文學，從它初生之時起就表明了它是追求現代文明的文學，它的發起者和承繼者是轉型過來的或新生的現代知識分子，文學促進國家和民族向現代社會形態轉化並表達個人的現代性意識和意願的方式。今天回過頭去看，在這樣一種主導特徵下，新文學作品的敘述者於諸多方面就顯示出了相當的一致性，就是這種一致性，構成了今天被稱之為「宏大敘事」的傳統。舉鄉土文學的例子來說，我們發現，諸多作家在描述鄉土中國的時候，自覺採取的都是現代知識分子的標准和態度，他們的眼光都有些像醫生打量病人要找出病根的眼光，他們看到了蒙昧、愚陋、劣根性，他們哀其不幸怒其不爭。他們站在現代文明的立場上，看到這一片鄉土在文明之外。其實他們之中大多出身於這一片鄉土，可是由此走出，經受了文明的洗禮之後，再回頭看本鄉本土，他們的眼光就變得厲害了。不過，在這一敘事傳統之內的鄉土文學，與其說描述了本鄉本土的形態和情境，倒不如說揭示了現代文明這一鏡頭的取景和聚焦。這些作家本身可能非常熟悉鄉土生活，對本鄉本土懷抱著深厚的感情和眷念，可是，當他們以一個現代知識分子的眼光並且只是以一個現代知識分子的眼光審視這一片鄉土的時候，他就變得不能理解自己的鄉土了——如果不能從鄉土的立場上來理解鄉土，就不能理解鄉土。
所以並不奇怪，我們的鄉土文學常常給人以單調、沉悶、壓抑的印象。民間的豐富活力和鄉土文明的復雜形態被敘述者先入為主的觀念遮蔽了，被單純追求現代性的取景框舍棄了。不過仍然值得慶幸，所謂「宏大敘事」從來就不可能涵蓋全部的敘述，我們畢竟還可以看到沈從文的湘西，蕭紅的呼蘭河，乃至趙樹理的北方農村，這些作品畢竟呈現出主導特徵和傳統控制之外的多種有意味的情形。
說了這么多，本意只是為了以一種敘事傳統與王安憶的小說相對照，這一對照就顯出王安憶平平常常敘述的作品不那麼平常的意義來：從中我們能夠看到，她發現了或試圖去發現鄉土中國的文明；而若以上述敘事傳統的眼光看來，這樣的鄉土是在文明之外的。在二十世紀的中國，我們顯然更容易理解後一種文明：西方式的，現代的，追求進步和發展的外來文明，而對於鄉土文明，卻真的說不上知悉和理解了。
正是在這種一般性的認知情形中，王安憶的小說成為一種不被視為文明的文明的知音和載體，成為一種探究和理解，一種述說和揭示，一種鄉土文明志。你知道《姊妹們》是怎樣開篇的嗎?「我們庄以富裕著稱。不少遙遠的村莊嚮往著來看上一眼，這『青磚到頂』的村莊。從文明史的角度來說，我們庄處處體現出一個成熟的農業社會的特徵。」——這就是了。
和九十年代初《九月寓言》這樣的作品相比較，張煒的膠東鄉村生活回憶錄把一種自然的、野性的民間生命力張揚得淋漓盡致，它的背後是一種抒情的態度，那野歌野調的唱者不僅投入而且要和歌詠的對象融合為一；王安憶的淮北鄉土文明志則是守分寸的、理性化的，它的背後是分析和理解的態度，因而也是隔開一點感情距離的。這樣一種經過漫長歲月淘洗和教化的鄉土文明，遠離都市，又遠非自然，有著一幅世故的表情，不那麼讓人喜歡的，可是必須細心去了解，才可了解世故、古板、守規矩等等之下的深刻的人性：「這人性為了合理的生存，不斷地進行著修正，付出了自由的代價，卻是真心向善的。它不是富有詩情的，可在它的沉悶之中包含著理性。」立基於這樣寬厚、通達、有情的認識，《姊妹們》才把那一群出嫁之前的鄉村少女寫得那麼美麗活現，又令人黯然神傷。
「兩種文明」的奇遇
王安憶甚至發現，在被普遍視為保守的、自足性極強的鄉土文明中，其實潛藏著許多可能性和強大的洇染力，譬如對並非出自這種文明的人與事的理解和融匯。《隱居的時代》寫到一群「六·二六」下放到農村的醫生。王安憶在文中說，「當我從青春荒涼的命運里走出來，放下了個人的恩怨，能夠冷靜地回想我所插隊的那個鄉村，以及那裡的農民們，我發現農民們其實天生有著藝術的氣質。他們有才能欣賞那種和他們不一樣的人，他們對他們所生活在其中的環境和人群，是有批判力的，他們也有才能從紛紜的現象中分辨出什麼是真正的獨特。」你看接下來描述的「兩種文明」的奇遇：「現在，又有了黃醫師，他給我們庄，增添了一種新穎的格調，這是由知識，學問，文雅的性情，孩童的純凈心底，還有人生的憂愁合成的。它其實暗合著我們庄的心意。像我們庄這樣一個古老的鄉村，它是帶有些返樸歸真的意思，許多見識是壓在很低的底處，深藏不露。它和黃醫師，彼此都是不自知的，但卻達成了協調。這種協調很深刻，不是表面上的融洽，親熱，往來和交道，它表面上甚至是有些不合適的，有些滑稽，就像黃醫師，走著那種城裡人的步子，手裡卻拿著那塊香噴噴的麥面餅。這情景真是天真極了，就是在這天真里，產生了協調。有些像音樂里的調性關系，最遠的往往是最近的，最近的同時又是最遠的。」
《隱居的時代》還寫了插隊知青的文學生活，寫了一個縣城中學來歷特殊的老師們，這些都清楚不過地表明，在大一統的意志下和荒漠時期，精神需求，對美的敏感，知識和文化，潛藏和隱居到了地理的夾縫和歷史的角落裡，這樣的夾縫和角落不僅使得它們避免流失散盡，保留下相傳承繼的文明火種，而且，它們也多多少少改變了他們棲身的所在——一種新的、外來的因素，「很不起眼地嵌在這些偏僻的歷史的牆縫里，慢慢地長了進去，成為它的一部分。」——就像下鄉的醫療隊和黃醫師，「它微妙地影響了一個村莊的質質。」
《文工團》也寫到了不同文明的相遇，只是其中所包含的掙扎求存的能量左沖右突，卻總是不得其所。「文工團」是革命新文藝的產物，可是「我們這個地區級文工團的前身，是一個柳子戲劇團。」新文明的團體脫胎於舊文明的戲班子，譬如說其中的老藝人，他們與生俱來的土根性，他們代代承傳的老做派，將怎樣委屈求全地適應新文藝的要求，而在歷經改造之後卻又脫胎不換骨?這個由老藝人、大學生、學員、自費跟團學習的等帶著各自特徵的人員雜糅組成的文工團，在時代的變幻莫測中風雨飄搖，顛沛流離，終於撐持到盡頭。
「我」隱退到「我們」
現在，讓我們回到與王安憶這些小說初逢時的印象。這些作品，起意就好像置小說的傳統規范和通常的構成要素、構成方式於不顧，作者就好像日常談話似的，把過往生活存留在記憶里的瑣屑、平淡、零散的人事細節，絮絮叨叨地講出來，起初你好像是有些不在意的，可是慢地，你越來越驚異，那麼多不起眼的東西逐漸「累積」(而不是傳統小說的「發展」過程)起來，最終就成了「我們庄」和自由、美麗地表達著「我們庄」人性的姊妹們，就成了一個萍水相逢的城市蚌埠和「我們」初涉艱難世事的少年歲月，就成了文工團和文工團執著而可憐的驚心動魄的故事。「發展」使小說的形態時間化，而「累積」使小說的形態空間化了，開始我們還只是認為敘述只是在不斷填充著這些空間：「我們庄」、文工團、隱居者的藏身之處，後來才驚異地看到這些空間本身在為敘述所建造的主體，那些人事細節就好像這個主體的鼻子、眼睛、心靈和一舉一動的歷史。能夠走到這一步，不能不說是大大得力於一個親切的名之曰「我們」的復數敘述者。「我們」是揚棄了「我」——它往往會演變成惡性膨脹的敘述主體，嚴鋒在《文工團》的簡評中說，在新時期的文學中到處可見一個矮揉造作的敘事者，或洋洋得意，或顧影自憐，或故作冷漠，怎一個「我」字了得——而得到的。
「我」並非消失了，而是隱退到「我們」之中。
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Ⅵ 用層次分析法分析下列句子語法成分。1.他們兄弟倆，誰也說服不了誰。2.據我所知，許多人脫掉長衫下鄉

摘要 你好，親，我是阿漳解答，很高興回答您的問題。成分。

Ⅶ 作文假如孔乙己脫掉自己的長衫300字

假如孔乙己脫掉自己的長衫
我們知道，穿著長衫是孔乙己形象的特徵之一。脫掉了長衫，還是孔乙己嗎？如果是，也只剩下窮酸了。我讀初中的三年就是脫掉了長衫的孔乙己，純純粹粹的一個窮酸讀書人。
父親答應我初中繼續讀下去，意味著他要吃更多的苦頭，承擔更多更大的困難，同時也是為了兌現他的諾言。他曾對我們四姐弟說：「書，是到有用的時候才知道它的重要，你們一定要好好讀書。只要你們考得上，我受再大的苦也讓你們上學；考不上就回來幫我幹活。」我們家確實太窮了。譬如「衣」，只有在過年的時候才做一件兩件新衣服，平時就對付著穿：棉的改成單的，單的連成夾襖過冬，長的改成短的......翻來覆去就這么折騰著，夏天有時乾脆光著脊樑。其次是「吃」，大忙季節是一天三頓大米稀飯，不動筷子就能把一碗稀飯喝完，幾乎連碗都不用洗的那種稀飯；農閑時一天兩頓稀飯，即使三頓飯，晚上也是大米面湯。所以，到了秋冬季節，我哥哥就主動要求「上水利」（一個大隊在一起修水庫挖灌渠），雖然很累很苦很險惡，但是，一天有三頓大米干飯吃。第三是「住」，我們家的房子，危房中的危房。房頂是茅草多年失修，周圍是土坯牆被雨水淋得溝溝壑壑幾乎沒有平展的地方。好在內部是木架結構，前後牆基本不承重，不然，早就倒塌了。屋內用「家徒四壁」來形容，一點兒也不過分。打我記事起，先是大食堂，幾個自然村在一起吃飯，鐵器都上交大辦鋼鐵去了。後來是小食堂，一個生產隊一家食堂，家庭不許生火。人們把這個時期稱之為「刮共產風」，我們家被「風」吹得一干二凈。
重回到一家一戶做飯，我家除了燒飯、吃飯的那一套必備工具外，幾乎沒有其他生活用品；沒有床就用土坯壘個長方形的土囤，下面放稻穀，上面鋪上稻草再鋪一條「床單」，我兄弟倆就這樣過冬了，並且經常是「床單」（舊衣物拼接而成）被蹬到中間，我們就睡在稻草上；全家只有兩床被子，父親一床，我兄弟倆一床。一個櫃子、兩張椅子、一個吃飯方桌、一張床，都是姑母留給我們的。
我在學校雖然依舊是「泥腿子」形象——光著兩腿赤著腳——但是，到了初三年級，學校有了硬性、文明的規定，我也跟著文明了一把：每個學生必須刷牙，有自己單獨的洗臉毛巾（或布）、洗臉盆。為了減輕困難學生的負擔，學校統一到窯廠訂購了一批一角錢一個的殘次品瓦盆。我的洗臉盆是燒變形、傾斜著的，只能裝一兩碗水，「毛巾」是舊上衣的小半截袖子，有牙刷沒牙膏干刷。
在羅山縣第五初級中學就讀的學生，來自周圍10多個公社：竹竿、廟仙、子路、澀港、彭新、山店、潘新、定遠、周黨、莽張等，還有城郊公社的一部分。蔡店大隊在莽張公社是個比較大的大隊，人口多，截止1966年，全大隊只有三個初中畢業生。可見上初中也算是鳳毛麟角了，我就是那三根「風毛」中的一根，「麟角」中的一部分，而且是很扎實的根部。
在學校，我是「另類」，完全是農村最土最原始一副流浪孩子的打扮。但是在生產隊，我就是秀才，沒有長衫可穿，反而跟村民打成一片了。社員們為公為私到莽張趕集，往往要到學校去找我，在我那裡吃頓午飯。在他們看來，能夠在這樣的學校上學，就是國家的人。「國家的人」在農民的眼裡，很了不起！學校管後勤的有個叫張守信的人，跟我關系很好，有社員來了，不管多少人，他都給我提供方便。張守信住在距離莽張不遠的農村，他除了經常往家裡運送大糞給自留地上肥之外，還在學校學生宿舍後邊開墾了一片土地種菜 ，我經常幫他種菜、除草，從家裡帶來一些勞動工具，所以在我需要幫忙的時候，他對我也是格外的關照。最主要的還是他有一顆善良的心，對我這個窮學生有著特殊的照顧。
大概是1964年，周元超老師被抽調去參加全國人口普查。回來後他在班上宣布：「這次人口普查沒有將『家庭出身不好』的學生定成分，在座的同學只要學習好都有考高中上大學的機會。」我躊躇滿志，致力於考信陽高中，信陽高中招收的學生來自全地區各個縣中學的尖子。
正當我以全優的成績准備報考高中的時候，「文化大革命」開始了，我依然抱有幻想，積極參加學校的文化大革命，參與批鬥老師，因為學校的黑板上、牆壁上到處寫著「『黑五類』子弟，革命的站出來，不革命的滾他媽的蛋！」我不參與批鬥老師怕考不了高中。一個星期天，我回到家中，家剛剛被抄，父親被帶走。在我家搜出的一本「四舊」連環畫《李逵下山》與同我讀過的課本書籍一起被燒，劫後余燼未滅。我很氣憤地說：「這都是我讀的書呀！」吳繼富的妻子老俞忙制止我說：「不要再說了，趕快回你學校去吧。」返回學校，我再也沒有了斗爭的激情，在經過了「復課鬧革命」，參加了一段時間的「下鄉支農」之後，我就回到了小趙鄉勞動。給我們發畢業證的時間是1968年7月，這前半年我已經掙了一千多工分，1967年，我已經是個半勞動力了。
在小趙鄉勞動期間，我盡一切所能回報我那常年有病、為我付出了一切的父親。首先，我把自留地種好，讓我的父親每頓飯有菜吃。其次我要多掙工分，想法多攢錢，改善家庭生活條件，讓父親吃飽飯，讓家裡不缺糧，有柴燒。我從學校回到農村，家裡少了一個吃閑飯的多了一個勞動力，開了源節了「流」，很快就解決了我們家的溫飽問題。從此，也就有人經常向我「討豆吃」。我呢？「多乎哉？不多也。」但我多少還是要接濟一點。我的結局比孔乙己要好，從來不向別人賒賬、不欠賬，所以，我沒有被「打斷腿」，比孔乙己要幸運，也許是因為我「脫掉了長衫」，也許是我始終保持低調，也許是父親的德緣，「一家保暖千家怨」沒有連累到我們家。

Ⅷ 被張藝謀封殺的女星：一個乖乖退圈，她一句話讓他損失近千萬，說了什麼話

演藝圈裡能決策大牌明星發展前途的便是導演了，導演非常大權力的可以決策一個知名演員的何去何從，是不是能夠出演。

還有一個較為知名的導演乃至能決策一個大牌明星之後的星路怎樣，可以用一部劇將你捧起來，當然還可以由於你的主要表現不太好而封殺你。

針對自身「毀滅性報復」的個人行為，她以前遲疑過。可是由於對這件事情尤其的氣惱因此就不管不顧爆料了，由於她的爆料的確讓張藝謀損害了近干萬。

能做出那樣的行為，懷著兩敗俱傷的心態曝出張藝謀超生的個人行為，也是必須非常大的膽量的啊，兩人鬧掰後何珺也只有退出娛樂圈，

這把大導演都惹惱了，後面也沒有人敢用她了，但是退出娛樂圈以後何珺也擁有自身的日常生活，婚後跟丈夫十分的相愛甜美。對於這兩位女星你有什麼想說嗎

Ⅸ 有什嗎好看電視劇，求推薦

您好！很高興為您解答！
關於有什麼好看的電視劇，那麼就給你推薦幾部最近本人在看的吧。
第一是勵志型的，叫《青春正能量之我是女神》，講述了一個關於90後參與公考，努力奮斗的故事，也是一個關於青春正能量的故事。
第二是青春型的，叫《一起來看流星雨》，關於這部劇網上有很多人在吐槽，但是本人看完感覺還不錯，故事略狗血，主角還不錯。該劇講述了一段青年人追求愛情、友誼和夢想的勵志故事。
第三是古裝型的，叫《宮鎖心玉》，該劇講述一個現代少女洛晴川，穿越到清朝，經歷古代的宮廷生活，經歷一番「宮心計」和男女情愛之後，回到現實中，更加懂得珍惜當下的故事。
希望能夠幫到你，祝愉快！

Ⅹ 急求關於記念兩航起義的文章，1500字，體裁不限…謝謝你，我很急用，真的謝啦！

身後波瀾亦軒然
本末倒置的一次震驚中外的大起義

翻開內戰期間，一敗再敗的國軍"起義"史，一般都是在堅持不住了情況下，採取可以為自己挽救一些影響之行為，於是宣布"起義"。再看世界"起義"史，還沒看見誰日子好好的，不過了，宣布"起義"。

只有"兩航"起義是個例外。

1949年11月9日，十二架飛機（央航一架、中航十一架）沖破黎明，從香港啟德機場起飛，飛向了剛剛成立的中華人民共和國。隨後，駐香港的中國航空公司、中央航空公司（簡稱"兩航"）宣布脫離蔣介石政府，回歸新中國。

世界第六、遠東第一的中國航空公司航空公司（適時，"中航"民航客機近五十架，"央航"有包括世界最先進的康維爾-240的飛機將近三十架），在國家、民族處於最關鍵時期，兩家航空公司的決定足以讓全世界瞠目結舌。

劉敬宜、陳卓林兩位總經理之英名迅速傳遍全球，隨之，兩家航空公司共有4000多名職工跨過羅湖橋，回到新中國。

文化大革命，所有"兩航"起義人員，幾乎無一漏網地從精神到肉體地遭到摧殘，造反派們說，你們所謂"起義"回來，是因為在香港混不下去！

實際情況真是如此嗎？

由於是跟隨且戰且敗的國民政府一路南遷到香港，"兩航"員工大部分在香港是租住房屋，但，飛行員們租住的都是別墅，至於車子就更不在話下了。

前面說到的潘國定，此時收入已經是二千四百多美金了，其他人員的收入也在一千美金以上，還有什麼混不混下去的問題。

老人們都說，即使是公司宣布了起義，先回去的就是兩個公司的總經理和十二架飛機機組人員，兩個公司的絕大多數人員都在香港。起義消息傳出後，"國泰"、"泛美"馬上就來挖人，給的條件比"兩航"還要高，都知道兩家航空公司在抗戰中錘煉出一批優秀的隊伍，都希望能到他們那裡去。

梁鶴英："'泛美'的人三番五次地來找我，只要同意，馬上給機票去日本，他們公司遠東總部在東京。假如你不想離開香港，和我們使用一個機場的'國泰'也拉你去，工作是太好找了，待遇高得很。"

黃元亮："不想回大陸、也不想去東京，只想留香港，那也好辦，到英國人那裡，照張相，填一張表，上午去，下午就給你香港身份證。"

國外、本地，到處可留，但無人問津，相反，都爭先恐後地回到一貧如洗、一窮二白的新中國，難道真是被"共產主義"理想所折服？

非也。連會都沒開過的兩家航空公司員工，根本就不知"共產"為何物，自然也不會有那麼高的覺悟。

起義，地下黨策動是一方面，最重要的是，所有放棄優越待遇、條件回來的員工，他們的目的只有一個，回家，回大陸，只有回到新中國，航空公司才有發展前途！

不是嘛，台灣，幅員狹小，空域就那麼大點之地，而作為航空公司，最忌諱的就是飛行區域窄小，幅員越廣闊，航空公司就越有發展前景。

只有回到新中國，才會使航空公司越來越好。一次完全徹底毫無個人之利益的起義。一次放棄優越條件，由高走向低的大起義。

很多老人說啊，當年剛一邁過羅湖橋，回到新中國，就感覺處處是新氣象，每個人都興奮得很。在從廣州開往上海的火車上，很多女同志就扔掉高跟鞋、換下旗袍、剪掉卷發，什麼口紅啊眉筆的，都扔了。革命了、從此不再顛沛流離了，多好啊！

陳應明："我就是和他們一起回來的，雖然不算起義，但我也高興。參加新中國建設了，有多少力出多少力，恨不得沒有黑夜，天天都幹活。回來的人先進學習班，正好趕上抗美援朝，上邊號召捐款，很多人把金筆、金錶、金邊眼鏡都獻出去了。那時的人，沒私心，黨怎麼號召怎麼就怎麼做。每個人都拚命工作，希望早日洗脫在舊社會中的污點（經過教育後，很多員工都認識到，和真正的革命者相比，曾在國民政府下屬航空公司工作過的他們，都覺得這是一生中的"污點。）。

沒有一個人在回來之前會想到，在等級森嚴的社會，購買機票要使用介紹信，這註定乘坐飛機者除了幹部，人員將會非常寥寥。即使是飛行區域再大，也何用其有！

而且，也根本沒有發年民用展航空的計劃，航空公司是技術密集型企業，但幾年後，兩家航空公司員工被分散到祖國四面八方，為此，回到香港養病的中航總經理劉敬宜曾專門給周恩來寫信，坦露內心之憂慮，但沒有得到任何回聲。遠東最大的航空公司，就這樣解體了。

問老人，"兩航"人是什麼時候開始遭難的，有的老人說是在"文革"，也有的老人說是在"反右"。

風聲鶴唳的肅殺，實際上，"三反五反"時，就開始了。

只是在"文革"中，普遍受到的是"肉體"上的摧殘。

中航C-46飛行員吳自更被貶到寧夏幹校，白天勞動，晚上吊起來打，三十多歲的他實在熬不住，就偷偷地褲腿裡面綁上一塊棉墊。

吳自更曾悄悄對鄧湯美說，太疼了，放個墊，能吸收一點沖力……

回到大陸後，閻汝聰被分配到長春市一所中學教英語，老人對說，三年級的孩子拿著鋼絲條往臉上抽最疼……

我說，那您怎麼不躲啊？

老人："躲？哪敢啊那不打的更厲害嗎，只能挺著讓那些孩子抽……他們抽夠了就好了……"

燒資料

很多老人說，自從他們回來後，就沒再講過抗戰啊、飛越"駝峰"啊一類的事情，後來，連他們自己都認為抗戰好象根本就沒經歷過一樣。

連他們的子女都不知道自己的父輩曾有過如此之英勇時代！不僅不能講，還要盡快遺忘。

這一時期，普遍的做法是焚燒所有能證明那個時期的東西--從文字到圖片。哪是胡鴻奎一個人在燒啊，都在燒。

原中航報務員，從1942年就在駝峰航線上飛行，至少五百次穿越"駝峰"的方榕滿就將自己多年飛行心得、飛行數據資料全部付之一炬。

2003年8月，方榕滿之女方姝儀寫信給我：

……父親自從事飛行工作以來，養成一個習慣，既每次飛行後都記錄下飛行的情況，如起飛和到達地點、時間、經緯度、氣流量以及與飛行緊密相關的數據等等均有詳實記錄，直到起義回來1062年停飛前，近二十年，父親密密麻麻地記了厚厚一摞，其中最珍貴的資料就是對飛越駝峰航線的記錄。燃而令人痛心的是在"文革"中當所有"兩航"起義人員被整，我們家隨時都處於被抄家的危險之中時（父親此時已上了黑名單），父親為了避免惹出更大的麻煩，忍痛親手將這些寶貴的資料燒掉了。收到你寫給我母親的信後，看到你說急需駝峰飛行資料，哪怕是只言片語也行後，母親陷入了對當年往事的回憶。母親說，當父親把那些寶貴資料投入到爐火中去時，她看到，父親的雙手一直不停地顫抖。母親說，那是他的心在流淚……

北京有人燒，成都也有人再燒。

國軍兵敗大陸，妻子不想去台灣，於是張義聲悄然脫隊，帶著妻子從杭州筧橋航校悄然回到老家成都。成都被解放，張義聲坦然面對--我只有參加過抗日，沒打過內戰，應該不會有事兒。

的確也沒事，但到了"文革"就不行了。

幾乎就像約好了一樣，當苛政即將降臨到每一個人頭上，這些人本能地所做都是一件事--燒東西。所有和"過去"有聯系的東西統統全部燒掉！

別人燒的是文字、圖片，張義聲"狠"，文字資料，對他來說只是"小件"，他還有"大傢伙"--飛行衣褲。

"飛行衣褲不好燒啊，得燒幾天……"多少次軟磨硬纏後，老人才說了這么一句。

2001年，當我在成都大學路敲響他的家門時，一個面容枯槁、行將就木的老人出現在我面前。坐在老人家中還是1945年新婚之際買的桌椅上，我把采訪的意圖講給老人，還沒聽我講完，張義聲用了一個他這個年齡段的老人根本就不能完成的敏捷動作，一下子從椅子上"蹦"了起來，對我連連擺手："使不得啊、使不得啊，該（階）級斗爭太殘酷、該（階）級斗爭太殘酷……

此情此景，讓我很難相信，這是一位當年駕駛著B-25轟炸機敢在50英尺高度向小鬼子投彈的英雄！

膽戰心驚的生活

一朝被蛇咬，十年怕井繩。怕"井繩"的還不只是張義聲一人。

李啟馳，原由中美混合團轉入中國航空公司。在混合團期間，就因作戰勇敢廣受戰友愛戴。1944年，李啟馳單機在鄭州黃河上空與敵遭遇，一番空戰後，李啟馳駕駛的飛機被擊中，李跳傘落地後，附近日本兵把他團團包圍。面對重兵，李啟馳倒地徉死，待敵圍上後，他一躍而起，掏出手槍打死正面小鬼子，瞬間跑入茫茫高粱地，最後脫身歸建，1945年初，李啟馳又加入中航，參加"駝峰"空運。

1975年，北京，初夏的一個傍晚，同樣參加過"駝峰"空運、"兩航"起義北飛副駕駛、正被監督改造的周紀祥的家門前猶猶豫豫地晃動一個孤獨的身影，周紀祥出門，"文革"中被暴打，之後就失蹤多年，一直未見的同事李啟馳站在門前，周紀祥忙讓李啟馳進門，當年空戰的英雄蠕動著嘴唇："我不敢……我是有罪在身之人，怕……牽連你。我只求你幫我找一個地方……找一個地方，住、住一夜，我保證明天、明天一早就、就回內蒙……一定不耽誤、不耽誤……"

據周紀祥後來回憶，當他把李啟馳讓進小屋中，給李啟馳到完洗臉水回來，看見李啟馳就老老實實地蜷縮著蹲在牆角下……

周紀祥："當時我那眼淚啊，全都落進臉盆中……"

停飛的停飛、調離的調離、抓進去的抓進去。

等到獲得"平反"時，歸來時的英姿勃勃的熱血青年已是兩鬢班白，到了1980年左右，又基本處於退休年齡了。

還是怕。

賴冠生，1942年駐加爾各答辦事處報務員，1943年上機參加飛越"駝峰"，前前後後在駝峰航線上穿越400多次，經歷大小險情難以數清，在"兩航"起義中，擔任北飛報務員。1978年，賴冠生從重慶到北京民航總局，解決落實"個人問題"。也是傍晚來到周紀祥家，求助周紀祥借他一個"小板凳"。

周紀祥不解，問他，借"小板凳"做什麼？

賴冠生："我去北京站排隊買回重慶的車票，估計要排一夜，有個小凳子，累了，可以坐坐……"

周紀祥："你是起義北飛報務之一，按總局剛剛頒發落實政策的規定，可以要求免票坐飛機回去，你到總局去說明一下……"

賴冠生"我……我不敢、不敢去，算了，你還是借我一個小凳子吧，我去火車站排隊……"

駕機在空中和小日本撕殺、九死一生穿越駝峰，當年的勇氣，已不復存在。唯一能解釋的就是一句話：苛政猛於虎也！

孤獨兀立的老人

都打倒"四人幫"幾年後了，當年的英雄依舊不敢提當年曾讓他們魂牽夢繞的"駝峰"，連自己的子女都不知道他們的父輩曾有過如此讓人血脈賁張的日子！

1982年，美國第一個"投石問路"性質的"駝峰"訪問團來到已在改革開放之中的中國、來到昆明，新華社、中央人民廣播電台都播發了這條新聞。

2004年4月18日，瓢潑大雨之後的上海，晚間，龍華機場附近的一家麥當勞快餐店，我見到了原中航飛行員周丕顯之女周魯萍。

交談是在無序中進行的（六年間，我所有的"采訪"都是這樣。和當事人交談，逮哪說哪，海闊天空。）臨別，周魯萍把一封信交於我手中。謝謝她的有備而來。這樣的待遇，實在難得。

回到住，我拆開信封：

劉記者：

關於"駝峰"，我只記得，那是1982年，我上山下鄉都回來了，在家待業。記得也是夏天的一個傍晚，爸爸拿著半導體裡面播放新聞，當時我就站在他身邊，聽得非常清楚，裡面說美國有個什麼駝峰協會團來中國……聽完後，我們幾個孩子都沒再意，什麼這個峰那個峰的，也聽不明白。爸爸聽完那段新聞後，就一直站在那兒，一動都不動，也不說話，足足有一個小時，好象一直都在想什麼。一開始也沒注意，後來覺得有點不對勁兒--爸爸今天這是怎麼啦？

哥哥讓我去問問爸爸。

於是我走到爸爸面前，叫了幾聲後，他才反應過來。我問他怎麼了，是不是出來什麼事情。爸爸半天都沒吭聲，又是過可好一會兒，爸爸才把目光移向我，輕輕對我說，這"駝峰"啊，我就飛過……

美國人、"駝峰"，現在又扯出拉爸爸，這真把我搞糊塗了。

於是我又追問，什麼是"駝峰"啊，是不就是駱駝啊？

爸爸沒有回答，卻若有所思地輕輕說，56號、56號……

我再次問爸爸，56號是什麼，爸爸長嘆口氣，終於下定決心，講給我聽。

爸爸說，現在他還能記住那個日子：1944年11月30日。爸爸說，那天和他們另外一架，也就是56號飛機一起去印度一個叫什麼江的機場運炮彈，到了印度那個機場，裝完炮彈後，正准備往回走，56號飛機出現故障，本來說好也是一同回來的，但天色漸黑，於是56號就和爸爸他們這架飛機說，你們沒有報務員，先走吧，56號修好就回去。

爸爸說，臨起飛之前，和後面的56號說好了，飛什麼一個北線，因為56號機長是新來的，不熟悉駝峰上的地形，爸爸還專門給他們介紹了情況。

爸爸說，他們起飛後久，太陽就落下了，但還沒有完全黑。飛著飛著，前面突然出現一座巨大的山峰，爸爸大喊一聲，美國機長一個緊急上仰，飛機是擦著山脊過去了，機艙里兩個人一頭冷汗。過去後，突然想到後面的56號也要走這條線，等他們飛到剛才的位置，天肯定全黑了，想告訴他們，但沒有報務員，只有爸爸和機長。爸爸說他和機長都很焦急，那時，他們唯一的就是希望，56號的飛行航線，能和他們又一點差別。

爸爸說，哪怕是差幾度，都沒關系，就能過去。

於是，我問，56號最後回來了嗎？

爸爸此時目光黯然，他說，從此，中國航空公司的機隊裡面，沒有人再沒見到過56號飛機。

周魯萍："自從那次聽完廣播後，爸爸經常一個人陷入沉思。

駝峰航線，讓一位年邁的老人回到了激情澎湃的年代！

史料記載：1944年11月30日，中航56號C-47從汀江返昆明，在東經96'01度、北緯27'15度墜毀。機長：安德遜（G·H·Anderson），副駕駛：張澤簿、報務員：聞德彬。

采訪中，老人們說，當年"文革"斗我們、打我們時說我們當年是幫助國民黨做事，現在，可以說國民黨在抗戰中也是抵抗的啦，有人又說我們飛"駝峰"是為了"走私"，"走私"能"走私"出幾十萬噸的抗戰物資。這幾年，好不容易不提"走私"了，又有人"考證"出來，說我們三年多飛越駝峰航線運送戰略物資，沒有多少給國民黨，大部分是給了十四航空隊和二十航空隊。這話根本就不值一提，要是都給了美國人，國民黨還能堅持得住嗎！退後一萬步，就算全都給了十四航空隊、二十航空隊，一點都沒給國軍，無論分配給誰，不都是為了為了戰勝日本法西斯強盜嗎？

反正怎麼都不行，看你就煩，橫豎不是，就沒好。全國就剩下這個幾個人了，等我們死掉後，就全好了。