思凡林女裝

A. 曉月老闆 歌曲:思凡 的歌詞

從前有座山，山裡有座廟，廟里有個老方丈他袈裟七彩燈。

煙霧繚繞，木魚聲聲 ，天靈靈地靈靈每天念經文。

隔壁那座山，有個尼姑庵，庵里有個小尼姑她在看《玉蒲團》。

她本是塵世中那守了寡的人，削發為尼後取名叫金蓮。

一天風和日麗金蓮去河邊，她抓到一條魚，要回家嘗嘗鮮。

來到廚房一看倒霉催的沒有鹽，她拿著沐浴盆就去隔壁山化緣。

說時遲那時快和方丈見了面，男未婚女未嫁是無法無天。

夜已深還沒有燈路上很危險，小師太你留下來會比較安全。

月亮高高就掛在了天邊，兩枝紅杏就出牆來。 夜已深山中都是豺狼和虎豹，為辟邪貧僧今晚就給你把經念。

（袈裟也是有拉鎖的）老和尚念的是：

za mi la mi la ei eiwa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la Africa ，za mi la mi la ei ei wa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la唵嘛呢叭咪吽，za mi la mi la ei ei

wa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la Honey money go my home，za mi la mi la ei ei

wa ga wa ga ei ei ，za mi la mi la za mi la mi la

za mi la mi la 和尚也看世界盃

第二天黃昏後金蓮把山下，思想著跟老方丈我們今晚干點嘛。

昨天晚上山中豺狼虎豹真不少，燉一鍋豬腎湯補補他地腰。

昨夜的星辰昨夜的風，昨天晚上有一對男女啪啪在山中。

奴本是好人家的賢良女，今晚要跟我的老方丈把身世講

貧尼是出生在：

我的老家哎就住在這個屯，我是這個屯裡土生土長的人。

這個屯子不咋大呀，有山有水有樹林。鄰里鄉親挺和睦，老少爺們更合群。

屯子裡面發生過許多許多的事，想起來起那真是特別的哏。

老方丈你今晚若是有興趣呀，我帶你見識見識，見識見識我們屯裡的女er。

拓展資料

《思凡》是由暗杠曉月老闆作詞，作曲，由歌手曉月老闆演唱的一首歌曲。

曉月老闆，歌手。 2018年6月，參加騰訊視頻推出的音樂偶像養成節目《明日之子》第二季。9月23日，參加首屆麥田音樂節。

為什麼叫曉月老闆呢，他自己也解釋過：" 那時候我們家那邊的習俗就是取一女孩兒名，比較好養活。我爺爺翻書的時候，正好看到柳永的詞『楊柳岸，曉風殘月』。那也不能叫一日本名啊，就把它一省略，我小名就叫李曉月兒。

而老闆呢，是因為我學過戲，唱戲的成角了之後都叫什麼什麼老闆。我就把這倆一拼湊，曉月老闆。"

B. 崑曲《思凡》的唱詞

(色空上。)

色空 (誦子) 昔日有個目蓮僧，救母親臨地獄門。借問靈山多少路，有十萬八千有餘零。

(白)南無阿彌陀佛!

(念) 削發為尼實可憐，禪燈一盞伴奴眠。光陰易過催人老，辜負青春美少年。

(白) 小尼，趙氏，法名色空。自幼在仙桃庵出家，終日燒香念佛;到晚來，孤枕獨眠，好不凄涼人也。

(山坡羊牌) 小尼姑年方二八，

正青春，被師傅削了頭發。

每日里，在佛殿上燒香換水，

見幾個子弟游戲在山門下。

他把眼兒瞧著咱，

咱把眼兒覷著他。

他與咱，咱共他，

兩下里多牽掛。

冤家，怎能夠成就了姻緣，

死在閻王殿前由他。

把那碾來舂，鋸來解，把磨來挨，

放在油鍋里去炸，啊呀，由他!

則見那活人受罪，

哪曾見死鬼帶枷?

啊呀，由他，

火燒眉毛且顧眼下。

(白) 想我在此出家，非干別人之事嚇!

(採茶歌牌) 只因俺父好看經，俺娘親愛念佛，

暮禱朝參，每日里在佛殿上燒香供佛。

生下我來疾病多，

因此上，把奴家舍入在空門為尼寄活。

與人家追薦亡靈，不住口的念著彌陀，

只聽得鍾聲法號，不住手的擊磬搖鈴擂鼓吹螺，

平白地與那地府陰司做工課。

《多心經》，都念過;《孔雀經》，參不破，

惟有《蓮經》七卷，是最難學，咱師傅在眠里夢里都叫過。

念幾聲南無佛，哆咀哆，薩嘛呵的般若波羅，

念幾聲南無佛，恨一聲媒婆，娑婆呵，噯!叫，叫一聲，沒奈何!

念幾聲哆嘴哆，怎知我感嘆還多。

(白) 越思越想，反添愁悶。不免到那迴廊下，散步一回，多少是好。

(採茶歌牌) 繞迴廊散悶則個，繞迴廊散悶則個!

(白) 你看兩旁的羅漢，塑得來好庄嚴也。

(哭皇天牌) 又只見那兩旁羅漢，塑得來有些傻角。

一個兒抱膝舒懷，口兒里念著我。

一個兒手托香腮，心兒里想著我。

一個兒眼倦開，朦朧的覷看我。

惟有布袋羅漢笑呵呵，他笑我時兒錯，光陰過。

有誰人，有誰人肯娶我這年老婆婆?

降龍的，惱著我，

伏虎的，恨著我。

那長眉大仙愁著我，

說我老來時有什麼結果!

(香雪燈牌) 佛前燈，做不得洞房花燭。

香積廚，做不得玳筵東閣。

鍾鼓樓，做不得望夫台。

草蒲團，做不得芙蓉，芙蓉軟褥。

奴本是女嬌娥，又不是男兒漢。

為何腰盤黃絛，身穿直綴?

見人家夫妻們，一對對著錦穿羅，

啊呀天嚇!不由人心熱如火，不由人心熱如火!

(白) 今日師父師兄，多不在庵。不免逃下山去，倘有姻緣，亦未可知。有理嚇，有理!

(風吹荷葉煞牌)奴把袈裟扯破，

埋了藏經，棄了木魚，丟了鐃鈸。

學不得羅剎女去降魔，

學不得南海水月觀音座。

夜深沉，獨自卧，

起來時，獨自坐。

有誰人，孤凄似我?

似這等，削發緣何?

恨只恨，說謊的僧和俗，

哪裡有天下園林樹木佛?

哪裡有枝枝葉葉光明佛?

哪裡有江湖兩岸流沙佛?

哪裡有八千四萬彌陀佛?

從今去把鍾鼓樓佛殿遠離卻，

下山去尋一個少哥哥，

憑他打我，罵我，說我，笑我，

一心不願成佛，不念彌陀般若波羅!

(白) 好了，被我逃下山來了!

(尾聲) 但願生下一個小孩兒，

卻不道是快活煞了我!

(色空下。)

(2)思凡林女裝擴展閱讀：

此劇根據中國明朝無名氏《思凡·雙下山》及義大利薄迦丘《十日談》有關章節改編。本劇共分四部分，但不分場次，連貫演出。

一頭一尾是中國傳統戲《思凡》和《雙下山》的故事，兩部分中間插入義大利文藝復興時期薄伽丘《十日談》中的兩個故事：小尼姑色空在仙桃庵內度日如年不忍寂寞，她思戀凡間生活逃下山來，路遇從碧桃寺下山和小和尚本無，兩人產生了感情。

兩個青年在小客店過夜，半夜裡一個青年去和主人的女兒同睡，主女又錯把另一青年當做自己丈夫，險些鬧出事來如此並不相關的故事組成話劇《思凡》劇情。

《思凡》是崑曲《孽海記》中一折。清初，崑曲吸收了《孽海記》中的《思凡》與《下山》兩出戲，保存原有的唱詞，加入豐富的舞蹈身段和表演技巧，成為著名崑曲摺子戲。

情節：謂有趙氏女，自孩童之時，為父母舍入尼庵。削去八千煩惱絲，做佛門弟子。及至情竇初開，始悔空門之中，不足以結善緣，並不足以證善果。於是晨鍾暮鼓，轉輾愁思。禮懺唪經，反增魔道。入夜來僧房寂寞，對此半明半滅之孤燈，更難消釋。

左盤算，右盤算，九轉回腸：計惟覓一如意郎君，度少年大好之光陰，結我善緣，證我善果，且可舉我善願。正值庵中一切優婆塞優婆夷等，均有事他往，遂逃下山去。

[劇終]

大秦腔中朱琳飾演的雙池：

俺也知犯下這風流債

俺也知這摘抵債啊冤對冤

俺也知十殿閻羅無情面

俺也知陰曹刑罰有千般

刀山上過，劍樹上穿

鐵鋸兒解，銅磨兒掀

烈火上烹，油鍋里煎

剝皮的哪惜俺芙蓉面

抽筋的誰疼俺玉摟肩

明知他地府里陰風殘

陽世上造孽為哪斷

哎呀呀，由不得俺，由不得俺

火燒眉毛且只能顧眼前

C. 思字開頭的服裝品牌

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D. 京劇《思凡》的劇情，詳細些。

劇情：
尼姑趙色空，自幼在仙桃奄出家，終日燒香念佛，不耐孤寂，要下山尋佳偶。於是神情悒鬱，暗自呵神怨佛，終於脫掉袈裟，埋經卷，棄木魚，丟鐃鈸，徑自下山還俗去了。

《思凡》全劇只有小尼姑趙色空一個角色，通過其聲調、表情和身段，需表達出千千萬萬被迫出家的尼姑的苦悶心情和積極的反抗精神。

在表演上有相當的難度。且崑曲是"歌舞合一，唱做並重"的劇種，唱詞原本文雅，各種細致繁重的身段都要融合到唱詞裡面，其結合形式經過歷代演練已成定式。

《思凡》的唱詞用的是通俗白話，以便於更多的觀眾聽懂，在句式與動作的結合方面要達到傳統的完美水平，更是困難。

梅先生知難而進，敢於出新，在精心繼承傳統的基礎上加以創造，把握和處理好這些難點，演得得心應手。

在一些動作上也形成了自己的風格，如趙色空手上拿的那個拂塵是主要道具，許多身段都離不開它，須運用自如方有美感，梅先生遂改進傳統，創造了引人入勝的"拂舞"。

(4)思凡林女裝擴展閱讀：

《思凡》是崑曲《孽海記》中一折。清初，崑曲吸收了《孽海記》中的《思凡》與《下山》兩出戲，保存原有的唱詞，加入豐富的舞蹈身段和表演技巧，成為著名崑曲摺子戲。

該折中主要描寫小尼姑色空，年幼時多病，被父母送入仙桃庵寄活。色空不耐拜佛念經的寂寞生涯，私自逃出尼庵。

E. 《思凡》完整唱詞

《思凡》是崑曲摺子戲《孽海記》中一折。其中唱詞如下：

山坡羊牌：小尼姑年方二八，

正青春，被師傅削了頭發。

每日里，在佛殿上燒香換水，

見幾個子弟游戲在山門下。

他把眼兒瞧著咱，咱把眼兒覷著他。

他與咱，咱共他，兩下里多牽掛。

冤家，怎能夠成就了姻緣，

死在閻王殿前由他。

把那碾來舂，鋸來解，把磨來挨，

放在油鍋里去炸，啊呀，由他！

則見那活人受罪，哪曾見死鬼帶枷？

啊呀，由他，火燒眉毛且顧眼下。

採茶歌牌： 只因俺父好看經，俺娘親愛念佛，

暮禱朝參，每日里在佛殿上燒香供佛。

生下我來疾病多，

因此上，把奴家舍入在空門為尼寄活。

與人家追薦亡靈，不住口的念著彌陀，

只聽得鍾聲法號，不住手的擊磬搖鈴擂鼓吹螺，

平白地與那地府陰司做工課。

《多心經》，都念過；《孔雀經》，參不破，

惟有《蓮經》七卷，是最難學，咱師傅在眠里夢里都叫過。

念幾聲南無佛，哆咀哆，薩嘛呵的般若波羅，

念幾聲南無佛，恨一聲媒婆，娑婆呵，噯！叫，叫一聲，沒奈何！

念幾聲哆嘴哆，怎知我感嘆還多。

採茶歌牌：繞迴廊散悶則個，繞迴廊散悶則個！

哭皇天牌：又只見那兩旁羅漢，塑得來有些傻角。

一個兒抱膝舒懷，口兒里念著我。

一個兒手托香腮，心兒里想著我。

一個兒眼倦開，朦朧的覷看我。

惟有布袋羅漢笑呵呵，他笑我時兒錯，光陰過。

有誰人，有誰人肯娶我這年老婆婆？

降龍的，惱著我，

伏虎的，恨著我。

那長眉大仙愁著我，

說我老來時有什麼結果！

香雪燈牌：佛前燈，做不得洞房花燭。

香積廚，做不得玳筵東閣。

鍾鼓樓，做不得望夫台。

草蒲團，做不得芙蓉，芙蓉軟褥。

奴本是女嬌娥，又不是男兒漢。

為何腰盤黃絛，身穿直綴？

見人家夫妻們，一對對著錦穿羅，

啊呀天嚇！不由人心熱如火，不由人心熱如火！

風吹荷葉煞牌：奴把袈裟扯破，

埋了藏經，棄了木魚，丟了鐃鈸。

學不得羅剎女去降魔，

學不得南海水月觀音座。

夜深沉，獨自卧，

起來時，獨自坐。

有誰人，孤凄似我？

似這等，削發緣何？

恨只恨，說謊的僧和俗，

哪裡有天下園林樹木佛？

哪裡有枝枝葉葉光明佛？

哪裡有江湖兩岸流沙佛？

哪裡有八千四萬彌陀佛？

從今去把鍾鼓樓佛殿遠離卻，

下山去尋一個少哥哥，

憑他打我，罵我，說我，笑我，

一心不願成佛，不念彌陀般若波羅！

(5)思凡林女裝擴展閱讀：

該劇置愛情主人公於艱難困境中進行刻畫。為使一對青年男女相遇邂逅成為可能，戲一開場，作者便以金兵南犯，人們紛紛逃難展開一個動盪不安的背景。

原先的宦門之女陳妙常，就是在這兵荒馬亂的處境中與親人失散的。由於孤身隻影，陳妙常不得不遁入空門，投奔金陵女貞觀為道士。

潘必正一上場就是一個「兩度長安空涮灑」（再次落第），「羞慚滿面，難以回家」的哀傷者，他想到「久居武林，不是長策」，於是到女貞觀投靠他的姑母：女貞觀觀主，一對互不相識的青年男女就在這種不幸的「哀境」中得以相處，得以相互了解，並產生愛情。

如果沒有這種兵慌馬亂的背景和「兩度長安」的不幸，陳妙常和潘必正的這段情緣就不可能發生：如果說陳妙常與潘必正的愛情發展是一個洋溢著喜劇性的藝術結構，那麼，困於寺院、寄人籬下所構成的「哀境」，則成為反襯這一喜劇結構的背景。

該劇著重表現主人公悲喜交織，時喜時悲的喜劇性心理在傳統觀念中，佛寺、道觀被視為修身養性的「凈土」。然而，就存這塊「凈土」中發生了尼姑思凡的新奇事。這一選材與寫法，跟一般閨閣佳人靠丫環遞簡搭線寫法相比，實在別開生面，富有喜劇性潛能。

作者不單純表現人物的悲哀和處境的艱難，而是繼承和發展中國文學「以哀寫樂，倍增其樂」藝術傳統，著力表現愛情主人公逆境之中悲喜交織，時喜時悲的矛盾心理。

作者通過《耽思》、《叱謝》、《詞媾》三出戲，極寫情人心中的困苦和哀傷，以及他們在困擾中逐漸沖脫封建枷鎖和寺院清規的束縛，終於在這「聖潔清幽」的女貞觀里自作自主，「成就了鳳友鸞交」，「鸞交」之後潘生立即遭到驅逐。

於是，較之以往更為痛苦的情境出現了。《玉簪記》就是在這種一哀一喜，一喜一哀，環環相扣的強烈對比中，推出一個又一個令人沉思，令人愉悅的喜劇場面，最後潘生高中，女貞觀里重會玉簪，「哀境」完全變成了喜境，作者苦心經營的「以哀寫樂」的目的完全達到。

F. 思凡女裝怎麼樣

大連思凡時裝有限公司是美國上方集團在大連設立的合資企業，以策劃、設計、生產、推廣思凡女裝品牌為主要經營內容。企業以強烈的品牌意識及現代化管理理念，吸納生產環節與其它環節有機地結合、部分地分離這一模式，將自身的光點置於市場盲區，緊緊圍繞產品、品牌這一核心，實施有價值、有節度、高效能的市場佔有策略，使這一品牌問世不久即醒目於業內外。 思凡品牌的卓越之處在於創意高，文化含金比分大，品牌形象鮮明，設計風格匠心獨具。她以職業時裝為准確的風格特徵，吸納簡潔、直快的歐式風格，從而打破職業裝與時裝的界限，既不拘泥又不懈怠，使款式簡約大氣，歷久彌新，是 25-50歲白領階層女性的上乘選擇。思凡品牌在第九屆和第十屆大連國際服裝博覽會上，以清遠的風格、優異的內質及卓著的成交額榮膺十佳女裝品牌榜首，是大連服裝行業中新興的品牌群里放發出奇異光華的明星。

G. 孽債第二部的大結局介紹

-孽債2大結局第20集 林淼主動簽署了離婚協議，在逃往國外的飛機上被捕。他拒絕美霞的探視，寫了一封長信給她。直到這時美霞才知道，當年所謂的成山山事件、思凡的受傷、自己的第一次采訪，原來都是林淼安排好的。美霞百感交集。 沈若塵醒過來了，美霞也取得了梅雲清的原諒。她和思凡這兩個都受過感情傷害的人再次走到了一起，思凡的公司也順利的度過了危機。可就在一切波瀾不驚，眼看就要好事將近的時候，路小舟突然來找思凡，告訴他，離婚後她發現自己懷孕了，她要求復婚。美霞和思凡痛苦的決定，為了不讓下一代再象他們一樣有著不完美的童年，他們決定再次分開。 美霞報名參加了雲南支教，她回到了美麗的西雙版納。思凡決定跟路小舟復婚。林杉杉在關鍵時刻發現路小舟懷孕的時間根本就不對，及時阻止了這場婚禮。 尚米亞的父親去世了，她也在同一天生下了自己的孩子。經歷產後大出血幾乎喪命的她得知在她昏迷的日子裡，都是母親每天抱著自己冰冷的手腳不斷揉搓，不讓它變冷，尚米亞終於理解了母親，三代女人抱在了一起…… 碧玉美人來到了上海，她跟天華終於團聚了。永輝的判決也下來了，7年。一群人再次把思凡和沈若塵送上了火車，火車向著雲南開去。 在遙遠的西雙版納，一片青山翠谷之中，美霞彷彿也感到了什麼，她望著一教室的傣族孩子們，滿足的笑了……

採納哦

H. 為什麼神話里思凡的仙女都是玉帝的親戚

看過一些中國古裝神話電視劇、電影和網上的仙俠小說的人可能會發現這樣一個問題：就是在這些作品中下凡和人類相戀的仙女們往往都是玉帝的親戚，其中最著名的有：瑤姬、織女、七仙女、三聖母，這是為什麼呢？是玉帝他家的遺傳基因比較那啥嗎？

首先，來看瑤姬。她是先秦時代的神話人物，相傳是炎帝的女兒，也被稱為「炎帝少女」或「帝女」。她還沒有出嫁的時候，就不知道因為什麼原因過世了，死後托生於姑瑤山，變成了?3?草。吃了這種草的人能產生迷人的魅力。《山海經?中次七經》記載：「又東二百里曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為?3?草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。」

《文選?高唐賦》注釋引《襄陽耆舊傳》曰：「赤帝（即炎帝）女曰瑤姬，未行（未出嫁）而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。」在這里，姑瑤山變成了巫山，並且給炎帝少女按了一個名字「瑤姬」，這個名字顯然和「姑瑤山」「?3?草」相關。

也是在《高唐賦》中最早寫道了瑤姬和凡人戀愛的故事：「昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢見一婦人曰：『妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，願薦枕席。』王因幸之。去而辭曰：『妾在巫山之陽，高丘之阻，旦為朝雲，暮為行雨。朝朝暮暮，陽台之下。』旦朝視之，如言。故為立廟，號曰朝雲。」

【巫山】

漢學家薛愛華認為這不只是一個單純的愛情故事。楚國的先民居住在黃河下游，後移居到長江中游，高唐是楚人的故居。楚懷王游高唐實際上是返回祖先故地，重新祭祀祖先信奉的舊神。他和巫山女神結合的傳說反映的也不是一種淫樂的思想，君王是國家的代表，君王和女神結合實際上是為了把神靈的賜福引到人間。

其次，是織女。織女和牛郎的名字最早出現在《詩經?小雅?大東》中，當時只是作為星星的名字，還不是人物。

到了漢代，織女和牛郎始演化成人物，《淮南子??m真訓》雲：「真人妾宓妃，妻織女。」宓妃是洛水女神，又名「洛神」，既然織女被和宓妃相提並論，可見她也是一個神仙。《初學記》卷二引東漢《緯書?春秋元命苞》亦寫道：「織女之為言，神女也。」

晉代《博物志》中講到一個故事：古代天上的銀河和地上的大海相通，有一個凡人乘船逆流而上到了天界，在那裡看見了一個牛郎和好幾個織女。但是這里沒說牛郎和織女是戀人或夫妻。

【牛郎織女】

到了南朝時，梁殷芸《小說》（《月令廣義?七月令》引）始記載：「天河之東有織女，天帝之子也。年年機杼勞役，織成雲錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨處，許嫁河西牽牛郎，嫁後遂廢織?。天帝怒，責令歸河東，但使一年一度相會。」這里織女是天帝的女兒，被天帝嫁給了天界的牛郎為起，但後來由於耽誤工作，所以又被天帝拆散了。注意，此處的天帝不是玉帝，稍後會講到。

到了民間傳說里，織女才演化為玉帝的女兒，牛郎也變成了凡人。

接下來，是七仙女。七仙女和董永的故事最早見於西漢劉向的《孝子傳》，但這本書已經失傳，但見唐代《法苑珠林》引用：「又董永者，少偏孤與父居。乃肆力田畝。鹿車載父自隨。父終自賣於富公以供喪事。道逢一女。呼與語雲：『願為君妻。』遂俱至富公。富公曰：『女為誰？』答曰：『永妻，欲助償債。』公曰：『汝織三百匹，遣汝一旬乃畢。』女出門謂永曰：『我天女也，天令我助子償人債耳，語畢匆然不知所在。』」

文中只說七仙女是天上的仙女，受到上天的委派下凡來幫董永還債，沒提她是天帝或玉帝的女兒。「七仙女」這個名稱也尚未出現。

【黃梅戲《天仙配》】

最後，是三聖母。三聖母原型為華山的女神。《太平廣記》卷三零二引唐《廣異記》講述一個書生上京趕考，途中遇到一名自稱「公主」的美女嫁給他為妻。七年後，這名公主已經生下二男一女，突然為書生另外娶了一個妻子，然後告訴他說：「我不是人類，不適合與你做夫妻。」中間故事省略不講，後來，公主又告訴書生說自己乃是「華岳第三女」，並與書生訣別。此時，尚未出現三聖母被壓在華山下和沉香救母的情節。三聖母的名字也是後來改的。

現在來說玉皇大帝（簡稱「玉帝」）。玉帝起源於天帝信仰，古人崇拜天空，將天擬人化為神靈。中國地域遼闊民族眾多，每個地區每個民族的人都有可能孕育出自己的天帝。在悠久的歷史中，有些天帝逐漸沒落，為世人所遺忘，另外一些天帝又興起了。玉帝就是一個後來興起的天帝，最早出現在南朝道士陶弘景編撰的《真靈位業圖》，是兩個不同的神靈，分別叫做「玉皇道君」和「高上玉帝」，其地位在當時不算非常高。唐代對於玉帝的信仰開始興盛起來，到了宋代，由於宋真宗的加封才成為中國神話中的最高神靈。（具體參見《玉帝是如何逆襲成為中國的至高天神的？》）

【玉帝】

瑤姬出現於戰國，織女作為人格化始於漢代，七仙女出現於西漢，這些人物出現的時間都遠遠早於玉帝。所以她們最早都跟玉帝沒有任何關系。而三聖母出現的時間略晚於玉帝，但《廣異記》也沒有提到她和玉帝有親戚關系。毫無疑問，這些關系都是後人添加上去的。

那麼為什麼後人要把這些女神、仙女和玉帝扯上關系呢？這涉及到明星效應。我們看到，很多廣告都要請明星來當代言人，電影、電視劇也要請明星來演。因為明星受到許多人的關注，一旦和明星攀上關系，自然也會吸引來大眾的目光。就連明星和明星之間也經常抱團，藉助彼此的知名度給自己增光，這叫「強強聯合」。

從宋代以後，玉帝晉升為中國神話中的最高神靈，是神話世界中最大的明星。所以，很多神話即使本來沒玉帝什麼事，也要請他來露個臉，或提起他的名字，這樣人們才會對這個神話更感興趣。一些跟玉帝沒啥關系的神仙也要盡量跟玉帝扯上關系。

試想一下，當我們講起某某村的翠花跟人談戀愛了，這樣聽眾的反應大概只是「哦，這樣啊。」但是如果我們說皇帝的女兒跟人談戀愛了，那聽眾的反應肯定不一樣，是要沸騰起來的。講神話故事也是同樣的道理，只講一個普通的仙女思凡跟講玉帝的親戚思凡，引起的效果差別很大，後者肯定會是前者的好幾番。明白這個道理的人講起神話來，當然就會把裡面的仙女跟玉帝掛上鉤。

I. 武漢思凡聖諾建築裝飾有限公司怎麼樣

簡介：武漢思凡聖諾建築裝飾有限公司成立於2010年11月10日，主要經營范圍為建築工程、裝飾工程、園林綠化工程、市政工程、幕牆工程、照明工程、水電工程的設計、施工及工程技術服務等。
法定代表人：劉曉明
成立時間：2010-11-10
注冊資本：100萬人民幣
工商注冊號：420104000095785
企業類型：有限責任公司(自然人投資或控股)
公司地址：武漢市硚口區漢西二路59-61號香江家居三樓A13

J. 霸王別姬里《思凡》小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發，我本是女嬌娥，又不是……

孟京輝《思凡》全劇本
[此劇的表演形態具有極大的不確定性，舞台處理和演員的即興發揮，經常游弋於游戲式的虛擬化和理智的間離效果之間；激情的投入和冷靜的旁觀交融雜錯，在一種誘導與強化並存的氛圍中，完成戲劇空間的最大擴展。
[舞台置景抽象，用白布以軟雕塑手法在黑色牆面上勾勒出遠山形態；一盞孤燈懸垂在舞台中央；台側有粗碩的蛇形水管及水盆。
[暗場。眾演員穿中性服裝（不論男女均為白T恤、花彩褲）上，盤腿打坐在舞台側後方。
（面燈不開，開場燈，光線較弱，大幕拉開）

眾人：（木訥地齊誦）昔日有個白蓮僧，救母親臨地獄門，借問靈山多少路，十萬八千有餘零。（優美肅穆地吟唱）南無阿彌陀佛……

[木魚聲聲，佛號悠悠。

[木魚聲漸歸寂寥、單調。尼姑色空一身紅妝，憂戚上場。追光跟上。她居中打坐，合十，俯首默禱。

尼姑：（聲音冷漠）削發為尼實可憐，禪燈一盞伴奴眠，光陰易過催人老，辜負青春美少年！（眾人重復以上台詞）小尼趙氏，法名色空，自幼在仙桃庵出家，終日里燒香念佛，到晚來孤枕獨眠，好凄涼人也！（可以背下來當自我介紹，哈哈~）

（燈光大亮，場燈面燈都開）

尼姑：（悲戚地）小尼姑年方二八，正青春被師傅削去了頭發，每日里在佛殿上燒香換水，換水燒香，燒香換水，換水燒香，燒香換水，換水燒香……（聲減弱）

尼姑：想我在此出家，非關別人之事嚇！--只因俺父好看經，俺娘親愛念佛，暮禮朝參，每日里在佛殿上燒香供佛，生下我來疾病多，因此上把奴家舍入在空門，為尼寄活。（盤膝坐下）念幾聲南無佛，般若波羅密，菩提薩婆呵。（轉念，生怒）恨一聲媒婆，叫一聲沒奈何；念幾聲南無佛，般若波羅密，菩提薩婆呵，怎知我感嘆還多，怎知我感嘆還多！（焦慮站起，神不守舍逡巡不已）越思越想，反添愁悶，不免到迴廊下散步一回，多少是好！--（步入迴廊，瀟灑散步）繞迴廊散悶則個，繞迴廊散悶則個，（背手，昂首闊步）

眾人：阿彌陀佛--

[眾人中，小和尚本無冒出頭來，百無聊賴翻閱經書後，拋棄。

和尚：和尚出家，受盡了波查，被師傅打罵，我就逃往回家。（漸生嚮往）一年二年，養起了頭發；三年四年，做起了人家；五年六年，討一個渾家；七年八年，養一個娃娃；九年十年，只落得叫一聲和尚，我的爹爹，和尚爹爹呀！

[眾人重復應和：和尚爹爹呀！

和尚：林下曬衣嫌日淡，池邊濯足恨魚腥；靈山會上千尊佛，天竺求來萬卷經。貧僧本無的便是。自幼身入空門，（擦拭佛器，打掃金身）謹遵五戒，斷酒除葷，燒香掃地，念佛看經。（叩拜諸佛）這些都不遂我的念頭！

[見寶瓶，端起擺弄，無所發現，復又放下。

和尚：（一屁股坐下，苦惱萬端）想我這個和尚，在娘的肚子里頭，就是苦的了。因此爹娘憂慮。我那爹娘生下我來的時節，把我的八字，請了個算命先生，推算推算，那個先生，就是我的對頭了。他說我命犯孤鸞，三六九歲難得過。我那爹他也是沒奈何，他把我舍入空門，奉佛修齋，奉佛修齋學念經。我那日進了山門，見了師傅，深深做個揖。師傅說--

眾人：小官，你抬起頭來。

和尚：我說，"是"。師傅把我上下這么一看，說--

眾人：小官嚇小官，你還出不得家！

和尚：弟子為何出不得家呢？

眾人：你既要出家，須得依我幾件--

和尚：師傅，那幾件呢？

眾人：須要謹遵五戒--

和尚：謹遵五戒？

眾人：斷酒除葷--

和尚：斷酒除葷？

眾人：燒香掃地--

和尚：燒香掃地……

眾人：念佛看經！

和尚：念佛看……經？

眾人：那香醪美酒全無份，（無奈嘆息）哎，紅粉佳人-----不許瞧啊！

和尚：香醪美酒全無份，紅粉佳人不許瞧！？雪夜孤眠寒悄悄，霜天削發冷蕭蕭。（大悲、大怒、大吼）似這等萬苦千辛受盡了折挫！

眾人：阿彌陀佛—

（面燈熄，追光罩住小和尚）

[靜。木魚聲起。小尼姑合十上，與小和尚並排跪於台中，兩個小孩兒用春青、甜美的暢想，作著超時空的精神交流。

和尚：前日我打從一家門首經過--

尼姑：見到了幾個子弟們--

和尚：看到了一個年少嬌娥--

尼姑：他把眼兒瞧著咱--

和尚：臉似桃腮，鬢若堆鴉--

尼姑：咱把眼兒覷著他--

和尚：十指尖尖，裊娜娉婷—

和尚：月里嫦娥也比不過她--

尼姑：他與咱，咱共他--

和尚：因此上心中牽掛，暮暮朝朝我就撇她不下！

尼姑：暮暮朝朝我都牽掛！（合男聲激情噴涌）暮暮朝朝我就撇她不下！暮暮朝朝我就撇她不下！真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下，真的真的真的我撇不下！

[驟靜，兩人難抑青春沖動。小尼姑以大幅度形體動作--倒卧於和尚身前幻化出內心的強烈慾望。
和尚凝望（幻覺中的）美人，慢慢俯身欲吻……

眾人：（喝戒）--？
[兩人陡然分離。

僧尼：噯！我是個和尚（尼姑），怎麼想起這個念頭來？好沒正經！我只得念彌陀，我只得念彌陀。

[小和尚與小尼姑交替逐句重復以上台詞，節奏漸快，令人窒息。
[驟然靜場。木魚響起。
[和尚、尼姑唱起"南無阿彌陀佛"之歌，大幅度地搖頭晃腦，十分滑稽。
[眾人加入吟誦和搖擺。

和尚：木魚敲得聲聲響，意馬賓士我怎奈何？（焦躁）意馬賓士我怎奈何！（火燒火燎）噯！我越想越動起火來了，還是下山去走走，還是下山去走走！--（起身徘徊，入眾人中坐下）

[小尼姑起身，游戲調侃於諸神明之間，穿梭謔笑肆無忌彈。

尼姑：來此大雄寶殿，你看兩旁的羅漢，塑得好庄嚴也！--（眾人已擺成羅漢塑像）又只見那兩旁羅漢塑得都有些傻嘛：一個抱膝舒懷，口裡念著我；一個手托香腮，心裡想著我；一個眼倦開，朦朧地覷著我。唯有那布袋羅漢笑呵呵，他笑我時光錯，光陰過，有誰人，有誰人肯娶我這年老的婆婆？（焦急，欲哭）

眾佛：（齊聲）我！

尼姑：降龍的惱著我，伏虎的恨著我。那個長眉大仙愁著我，說我老來時，有什麼結果……

眾佛：（嘆）唉--

[眾神與尼姑一起跌坐，惆悵萬分。

尼姑：佛前燈，做不得洞房花燭；

眾佛：（驚）嗯？

尼姑：香積廚，做不得玳筵東閣；

眾佛：（疑）--？

尼姑：鍾鼓樓，做不得望夫台；

眾佛：（詫）嗯--！

尼姑：草蒲團，做不得芙蓉軟褥……芙蓉軟褥。（嬌羞間，不免風情萬種）

眾佛：（亦心盪神馳）芙蓉……軟褥！？

尼姑：奴本是女嬌娥，又不是男兒漢，為何腰系黃絛，身穿直裰？

（小尼姑邊說邊站起，站起過程中燈光變成紅色）

眾佛：（贊同）是啊！

尼姑：（指台下）見人家夫妻們酒樂，一對對著錦穿羅，啊呀，天嚇！不由人心熱
如火，不由人心熱如火！（撲天搶地，如熱鍋中的螞蟻）

[諸佛亦隨之觀望，躁動不已。

眾佛：是啊！熱……熱啊……

尼姑：今日師傅師兄，都不在庵，不免逃下山去。倘有機緣，亦未可知，有理呀有理！--（溜出尼庵）

眾佛：（贊同）有理！ [小尼姑與眾佛同唱起"南無阿彌陀佛"之歌。

[追光罩住小尼姑，她歡快舞蹈，童真天趣畢露無遺……
[眾佛的歌聲節奏漸快，在小尼姑以下的大段獨白中，逐漸演化為鏗鏘有力的背景
[音樂，直至發展為一種巨大的內心轟鳴！
（小尼姑舞蹈結束後，眾佛歌聲節奏漸快，此時燈光以極慢速度暗下，最終只能隱約看清台上，燈色恢復原始白光）
[小尼姑的情感，如逐漸噴發的火山岩漿--

尼姑：奴把袈裟扯破，埋了藏經，棄了木魚，丟了鐃鈸。學不得羅剎女去降魔，學不得南海水月觀音座。夜深沉，獨自卧；起來時，獨自坐，有誰人孤戚似我？似這等削發為何？恨只恨說謊的僧和俗，哪裡有，天下園林樹木佛？哪裡有，枝枝葉葉光明佛？哪裡有，江河兩岸流沙佛？哪裡有，八萬四千彌陀佛？從今後，把鍾樓佛殿遠離卻，下山去，尋一個年少哥哥！憑他打我罵我！說我、笑我！一心不願成佛！我不念阿彌陀佛！（重復：）從今後，把鍾樓佛殿遠離卻，下山去，尋一個年少哥哥！憑他打我罵我！說我、笑我！一心不願成佛！我不念阿彌陀佛！（佛樂大起，變為藍光，燈光較前變亮一些）我不念阿彌陀佛！我不念阿彌陀佛！

[眾人在以上漸漸強勁的吟唱和情感風暴中，向觀眾席撒出大把大把的白色紙片--純凈而紛亂。繼而如雕塑，和樂聲唱南無阿彌陀佛之歌，沐浴在這幸福庄嚴的天籟之聲中……燈光漸暗，拉幕