滿族清裝睡衣

⑴ 清代滿族的服飾元素有哪些 以及在當今服裝設計中的應用 那位學者幫忙回答一下啊

題目太大，至少20萬字。簡單的說一下應用吧。旗袍、坎肩，「唐裝」、馬蹄袖、立領、馬褂、靴子、窄袖口（老滿洲人為了騎馬射箭方便，小臂是窄袖子）、厚底松糕鞋（旗鞋）。暫時就能想這么多了。

⑵ 滿族的衣服叫什麼

滿族服飾主要有四種形式：旗裝、馬褂、坎肩、套褲。

1、女子旗裝

女子喜穿長及腳面的旗裝，或外罩坎肩。服裝多用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍面上綉成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。盤頭翅，梳兩把頭或旗髻。喜歡戴耳環、手鐲、戒指、頭簪、大絨花和鬢花等各種裝飾品。

滿族男女都喜愛在腰間或衣服的大襟上掛佩飾。男子有火鐮、耳勺、牙簽、眼鏡盒、扇帶。女子有香囊、荷包等。大多用綢緞縫制，花色品種繁多，製作精美。在旗袍領口、衣襟、袖邊等處要鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要鑲上18道衣邊。

5、套褲

無褲腰的棉褲筒，以兩條背帶固定，多為老年婦女冷天的穿著。滿族人穿長褲與其它民族不同的是必須扎系的腿帶，以便出行。

⑶ 滿族服飾與滿族居住環境有什麼關系

1. 「白山黑水」的地貌形態帶來了便於騎射的服飾特徵
滿族和它的先人長期在我國東北地區活動，這一地區主要有三種各異的地理環境類型：大興安嶺西部的草原地理環境；大小興安嶺、長白山區及北部松花江、黑龍江流域的山水交錯地理環境；大興安嶺以東、長白山脈以西貫穿南北的平原地理環境。這種平原、山地、丘陵、河流兼有的地理地貌，使得滿族同平原地區的以種植為主的農業民族、草原地區的以放牧為主的游牧民族及江海地區的以捕魚為生的漁業民族大不相同，它是一個以狩獵為主，同時也從事農耕和畜牧業的山林民族。在山水之中，人們世世代代以狩獵採集花果為生，騎射自然成為人們生活中必不可少的技能。長年累月的縱馬揚鞭，馳騁在東北的崇山峻嶺之中，所以服飾也明顯帶有適應在東北特殊環境中騎射生活的需要。乾隆在講滿族服飾時說：「我朝冠朝制度，法守攸關，尤與騎射舊俗為便」。一句話即道出了滿族人在服飾上的突出特點。
在裝束上,滿族男女多穿「馬蹄袖」的袍褂, 這就是常說的滿族旗袍。其裁剪簡單明快，圓領、捻襟(大襟)、左衽、束腰、四面開禊、窄袖(有的帶箭袖)。左衽的樣式,應該和狩獵這種獨特的生產活動有關。騎馬射箭時,左手執弓,右手搭箭,當發現准確的目標,以最快的速度發箭才能保證獵獲的成功率。服裝左衽可以避免對右手發箭的阻礙。窄窄的袖子，也便於射箭。由於袖子口附有馬蹄狀的護袖，又被稱馬蹄袖，它有在騎射時放下來保護手背手腕的功能。身著長袍即旗袍，長袍一般腰間有束帶,既可以抵禦寒風直接灌入又可以將干糧和其它的生活用品放入懷中,給出門行獵帶來便利。袍子四面開叉到膝蓋，這可以防止騎馬時裹住雙腳，同時便於上下，非常適合狩獵。在長袍外面一般套一個齊腰的短褂稱為馬褂，高領對襟，四面開禊，長到腰部，袖子部位比較短，裡面長袍的袖子因此可以露出三、四寸，將袍袖卷於褂袖上面，就是所謂的大小袖。短衣短袖的形制使得活動更加便捷，適合騎射。滿族男子下身也有的穿褲子，長腰寬襠，褲腰高並且寬，需要在腰間抿個大折系褲帶上，褲腳也同樣抿折扎腳帶。冬季往往穿的是一種套褲，樣式奇特，只有褲筒卻沒有褲襠，兩個褲腳單獨的分開，因為這樣便於騎馬，所以被一直沿襲下來。
滿族的飾物也很多與狩獵生活有關。滿族人出門，「腰帶必系小刀、石子袋、火連袋、手帕等物」。這些東西都是出外打獵必需帶的物品，每次男子出去狩獵，往往需要幾日甚至幾十日才能回來，當他們在遠離住所的森林中獵到野味時，就用火鐮點起熊熊的篝火，把野味放在火上進行烘烤，烤熟後大家用各自必帶的小刀割肉食用。此外滿族人還習慣攜帶煙袋，荷包等。荷包，最初是食袋，裝入易帶食物在打獵時充飢，在後來逐步演變成佩帶的飾品，其內可以裝煙草，香料等。
2. 寒冷的氣候特徵決定了服飾的禦寒性
東北林區及沿江兩岸處於高緯度地區，長期氣候寒冷氣溫偏低，為了抵禦嚴寒，度過漫長的冬季，服飾的防寒保暖性是必須的。
滿族的對寒冷的防禦措施從頭部就開始了。滿族人特別喜歡戴帽子，有暖帽、涼帽、便帽、坤秋帽等。《燕京歲時記·換季》雲：「每至三月換戴涼帽，八月換戴暖帽。屆時由禮部奏請，大約在二十日前後居多，換戴涼帽時婦女皆換玉簪。換戴暖帽時婦女皆換金簪。」[4]其中的暖帽，就是冬季滿族人經常佩戴的帽子，圓圓的形狀，帽檐向上翻起，帽頂特意用紅縵作為裝飾，帽子大多用皮料製作，也有用呢子、緞、布製成的，它的主要功用就是保護頭部，抵禦嚴寒。滿族婦女在天氣稍冷的時節，其額間常用遮眉勒，套在額頭上掩蓋到雙耳，餘下來的兩帶於髻下，一方面作為美的裝飾，一方面還有禦寒的功效。八旗貴族婦女用的遮眉勒，更為奢侈華麗，常常會在其上點綴珠寶，做成花卉或「吉祥如意」、「福」、「壽」等吉祥的文字。平民百姓婦女戴的，大多用黑絨製作而成，有的加綴一些珠翠或者綉一些花緞。滿族婦女服飾的另一大亮點在她們的圍巾，圍巾即系在脖頸上的絲帶，寬約2寸長約3尺，從脖子後面向前圍繞，右面的一端搭在前胸，左面的一端掩到衣服捻襟的裡面。這不僅美觀大方還可以有保暖之效。
滿族服飾的材質樣式，也與寒冷的氣候有著不可忽視的關系。獵獲的獸皮一般是滿族及其先世做衣服的原料，加工成保暖防水的服飾。《大金國志》卷三十九記載：「化外不毛之地，非皮不可禦寒，所以不論貧富皆服之。」《三朝北盟會編》卷三載：「女真地冬極寒，多衣皮，雖得一鼠，亦褫皮藏之，皆以厚皮為衣，非入室不撤。」《建州聞見錄》載建州女真「冬寒皆服毛裘」帽子也「以皮為之」。如1618年10月東方虎爾哈部有百戶來降，賜給為首的納喀達八大人，「豹皮銀邊、掛蟒面的皮襖，長的皮端罩，貂皮暖帽等」。
靰鞡這個具有滿族特色的鞋也是防寒的佳品。在東北寒冷的冬季，滿族人及其先世多在冰天雪地里狩獵，剛開始用打來的獵物皮裹足來保護雙腳，後來逐漸演變成了鞋，即靰鞡。「護臘（靰鞡），革履也。絮毛子草於中，可禦寒。」靰鞡以豬、牛的毛皮為原料,鞋底與鞋面同用一整塊皮，「屈曲成之,不加緣飾,覆及足背」，穿著時鞋中在放入靰鞡草（又名烏拉草），這種草細如線柔如棉，把它墊在鞋裡，可以防潮保暖不至於凍壞雙腳。所以「烏拉草」也被稱為東北三寶之一。

3. 經濟作物的種植影響了服飾面料
元朝以前中國的主要以絲、麻、葛類來作為服飾的面料，元明以後棉花得以大量種植和使用，明代時棉花已經在北方黃河流域大片的種植，成為我國主要的經濟作物之一。乾隆時李拔的《種棉說》道：「予嘗北至幽燕，南抵楚粵，東游江淮，西極秦隴，足跡所經，無不衣棉之人，無不宜棉之土。八口之家，種棉一畦，歲獲百斤，無憂號寒。市肆所鬻，每斤不愈百錢，得之甚易。婦子熙熙，如登春台，有油然也」。棉花的種植使得棉布市場很為繁榮，普通百姓生活拮據，沒有過多的銀兩買絲綢紗絹，而棉布價格便宜，實用耐穿，成為清朝普通滿族人制衣的主材料。
蠶桑生產在清代也有了較大發展，一些地區的農民以種桑養蠶作為主要的生產活動。光緒《海鹽縣志》卷八記載：「（海鹽）牆隙田傍悉樹桑。桑葉千斤，謂之本分。蠶多葉少，謂之空頭，俟蠶長，必買葉飼之，輕斤飛棹，四齣遠買。雖百里外，一晝夜必達，遲則葉蒸而爛，不堪喂蠶矣。」至於種桑的地方，「公桑地得葉盛者畝蠶十餘筐，次四五筐，最下亦兩三筐。米賤絲貴時，則蠶一筐可當一畝之息。夫婦並作，桑盡入畝，給公贍私外，歲余半資。且葚可為酒，條可以薪，蠶糞水可豕而肥，田旁收菜茄瓜之利，是桑入畝當農田百畝之入」。種桑養蠶得到了豐厚的利潤，大大刺激了農民的積極性。滿族統治的清朝時期，絲織業得到空前發展。據乾隆二十四年（1759年）兩廣總督李侍堯的報告，「外洋各國夷船到粵販運出口貨物均已絲貨為重，每年販賣湖絲並綢緞等貨至二十萬余斤至三十二三萬斤不等……其貨均系江浙等省商民販運來粵，賣與各行商，轉售外夷。」從外商販賣絲織品的數目可看出當時絲綢產量之多。那時滿族達官貴人以穿綾羅綢緞來顯示自身的地位。清皇朝每年會耗用大量綾羅綢緞，據檔案記載, 康熙元年，杭州織造局造辦過上用袍緞、宮綢、綾、羅、紗等共1840匹, 還造辦官用妝花緞、片金、抹絨、花宮綢、閃緞等2290布匹，兩項合計4130匹。[14]雍正《大清會典》載「在京, 有內織染局在外, 江寧、蘇州、杭州有織造局。歲織內用緞匹, 並祭祀制帛、誥敕等件, 各有定式」。

⑷ 滿族文明禮儀常識有哪些

滿族有尊上、敬老、好客、守信的美德。在待人接物方面，滿族也有嚴格的禮節要求。滿族是個好客的民族，真是「有客自遠方來，不亦樂乎」。如有客人來家，全家人都要穿戴整齊，到門外去迎接。即便是現在有的滿族也不習慣穿著睡衣或衣服不整地接待客人，因為這被視為對客人的怠慢或不禮貌。滿族自古有內眷不避外客的習俗，特別是初次登門的客人，主人還要主動向客人介紹內眷，以示敬意。留客人在家吃飯時，也是很講規矩的，「酒要斟滿、茶斟半碗」，因為有「酒滿敬人、茶滿欺人」之說，而且客人不放筷子，主人不能先放下筷子。主客之間邊吃邊說，小輩絕對不許插嘴，但格格（未出嫁的姑娘）例外。外出做客時，長輩與小輩不能同席，父子不同桌。小輩一般都另開一桌。

滿族還有一些禁忌，至今仍保留著。如滿族至今有放犬的習俗，家家養狗，但不殺狗，不吃狗肉，不戴狗皮帽子，不鋪狗皮褥子，不用狗皮製品。滿族也不準打射烏雅、喜鵲，也曾有「神鵲救主」的傳說。在滿族老百姓家裡的院子中，都喜歡種柳樹，而且不許在柳樹下栓馬、喂家禽等。

漢語已成為滿族人民的重要交際工具，所以當親朋好友見面時，問候的話語也早已使用了漢語，如「您好」「您吉祥」「給您老人家請安了」……在書信來往中，結尾時喜歡用「祝您闔家吉祥如意」「順致大安」等。

滿族節慶活動「頒金節」是滿族主要傳統節日，節期在農歷十月十三日，是滿族的命名紀念活動日。相傳是在皇太極時，將原名女真人改稱為滿洲族的紀念日子。傳統節日主要有春節、元宵節、二月二、端午節和中秋節。節日期間一般都要舉行「珍珠球」、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統體育活動。

頒金節「頒金」是滿語，意為滿族命名之日。明崇禎八年（1635年10月13日），後金汗王努爾哈赤的兒子愛新覺羅?皇太極廢除女真（又譯為諸申）的舊稱，將族名定為滿洲。這標志著一個新的民族共同體的形成。皇太極正式宣布從此，滿族人為紀念這一天，作為節日進行隆重慶祝。新疆滿族在10月13日這天，紛紛聚集在一起，載歌載舞慶祝自己的節日，許多滿族同胞穿起旗袍等民族服裝，跳起民間傳統舞蹈，唱起民間歌曲，開展各種慶祝活動。同時，還准備奶茶、薩其瑪、打糕、金絲糕等食品，供大家品嘗。1989年10月，在丹東「首屆滿族文化學術研討會」上，正式把每年的12月3日定為「頒金節」。

清明節上墳祭祖時不像漢族紙錢後在墳頂上壓錢，而是在墳上插「佛朵」。「佛朵」是滿語，譯為漢語為「柳」或「柳枝」。根據滿族信仰，柳是人的始祖，人是柳的子孫，為表明後繼有人，要在墳上插柳。

中秋節滿族人家過中秋節也吃「團圓飯」。此外，月亮初升之際，還要供月。即在院內西側向東擺一架木屏風，屏風上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時，焚香磕頭，婦女先拜，男人後拜。

滿族婚俗滿族是我國多民族大家庭中的一員，在長期的歷史發展中，逐漸形成自己的婚俗。隨著時代和社會的發展，滿族在與漢族及其他民族的交融過程中，婚嫁習俗也在不斷發生變化，逐漸形成了一套繁瑣細密的滿族婚娶禮儀，這就是通媒、小定、拜女家、下茶、開剪、摘他哈、迎娶、坐帳、合巹、分大小、回門、住對月等程序。

通媒。在清朝末期，滿族男孩在十歲以上就可以論定婚事，舉行婚禮。締結婚約的具體過程，仍多是男方主動選擇女方。有子之家在父母為子擇定配偶目標後，即拜託媒婆與女家說合，女方家同意，由媒婆向男家報音信，之後互換門戶帖。帖，即是一張紅紙，寫上當婚者所屬某旗及曾祖、祖、父三代的功名、職業、住址，以及當婚者的功名、職業、年齡、屬相、生辰。通過媒人雙方互換，看是否犯相。

小定。通媒後，男方母親去相看姑娘，以定取捨。相看之後，男方若同意，即擇日過定禮。將首飾等由男方母親給姑娘戴上。此即滿族先民時的「男以羽毛插女頭」表示相愛古風演變而來。

拜女家，也稱大定。擇吉日，男家聚宗族親友同新婿往女家問名，女家亦聚親友等迎。男方入趨右位，年長者致詞，表達欲聘之意。女家致謙詞以謝。新婿入拜女家神位，再拜女家諸親。最後，女家進茶，主賓易位，男家入趨左位坐，設酒宴祝賀。

下茶之禮，是在議定聘禮後，擇日男去女家行聘。聘禮的種類、多少依地位、貧富而異。一般有鞍馬、豬羊、錢財、首飾等。聘禮放在鋪紅氈的高桌上，抬送女家，陳列於西炕祖先案前，兩親翁並跪，斟酒互遞祭祖，俗曰「換盅」。

開剪也叫「納彩」是指男家於迎娶前一個月，將結婚日子提前通知女家，謂「送日子」。男家將給女方的彩布、衣物送往女家，謂「送嫁妝」。並請一兒女雙全的有福之婦女，為姑娘裁衣，謂之「開剪」。

摘他哈是滿族婚俗中的特殊儀式。女方在婚前一個月內，須擇吉日舉行「摘他哈」儀式。在「摘他哈」時，要先清掃室內外衛生，將祖宗板上的媽媽口袋中的索線取出，一頭栓在祖宗板斜架上，一端扯在屋外祭祀用的柳樹枝上。薩滿主持儀式，出嫁姑娘和全家人向祖先叩頭，主祭人摘下姑娘出生時栓在索繩上的他哈補丁，扔在河裡或街頭，以示長命。

迎娶是滿族婚俗中最重要的環節。滿族傳統婚禮一般是「三日婚」，頭一天叫「響棚」。這一天男家為參加婚禮的親友備宴，要在自家院內用席或布搭棚。棚柱上多掛貼喜字、對聯男女老少齊幫忙。因這一天不僅要動鼓樂，還要搭灶、劈柴，所以叫「響棚」。第二天叫「演轎」，這一天要殺豬、跑油、擺桌。滿族的習俗是新郎騎馬，新娘坐矯。新郎和娶親人在這一天要跟隨鼓樂沿街演走。第三天才是拜堂成親，這一天要舉行一系列禮儀活動：打下處、插車、憋性、掛銅鏡、邁火盆、射三箭、跨馬鞍、挑蓋頭、拜北斗、懷抱寶瓶柴火、坐帳、入洞房等。

打下處。女方家在正日子前一天，新娘向自家祖先神行禮辭別，並叩拜「佛多媽媽」求她降福。然後由送親婦女陪同，親哥哥護送，乘坐彩車，將姑娘送至事先選好的某親友家住宿。曰「打下處」。俗定母親不能送親。下處一般選擇離男方家較近地方，又以看不見男家房屋為標准。

插車。新娘及送親隊伍正日子早晨從「下處」出發，臨行前要留一些錢給房主人，表示感謝借宿之意，俗稱「壓炕錢」。當送親隊伍和迎親隊伍在途中相遇時，車、轎相錯停下，由新娘哥哥將新娘從自家的車上抱到新郎迎親的花轎上。此後迎送親隊伍匯合向男方家行進。這種習俗叫「插車」。

憋性也叫「勸性」。這是指迎送親隊伍來到男方家的大門前，暫不讓新娘下喜轎，意思是扳一扳新娘當姑娘時的脾氣，使婚後的生活更美滿。當然憋性的時間也不能太長了。

邁火盆是指新娘下轎前換上帶來的「踩堂鞋」，蹬著小紅板凳走下喜轎。順著鋪好的紅氈走進院內。新娘要跨過路上的一個火盆，意思是婚後的日子紅紅火火。

新郎在新娘下喜轎時，要象徵性的向新娘虛射三箭，以驅逐跟新娘而來的邪氣。也有說是來自舊時「搶婚」習俗。

接下來的儀式是「坐帳」也稱「坐福」。按照一些滿族老人的說法，早年滿族男子隨八旗軍外出作戰，舉行婚禮時，多把新娘送到軍營里去成親，因此傳下這個習俗。所謂「帳」是在正房窗前臨時搭的，富裕人家用氈布，一般人家用席子。舊時坐帳時間較長，有的要一天，現在只是一二個小時。在坐帳結束前，由女性長輩給新娘開臉、梳頭。所謂「開臉」，就是用細線將新娘臉上汗毛絞掉，標志她已經成為已婚婦女。「梳頭」則是將新娘的姑娘發式改梳成滿族已婚婦女的「兩把頭」或「大拉翅」。

然後是「拜北斗」，這時已是時近中午。庭院里放著天地桌，桌上供著神位及供品。新郎、新娘拜天地，滿族叫「拜北斗」。滿族老人常講，我們是從長白山來的，沖北斗拜就是拜長白山，就是拜祖先。一對新人跪坐矮桌左右，由取送親婦女為之振酒，兩人換飲交杯酒三次。薩滿對新人用滿文念祝詞，稱為「阿查布密」歌，歌分三節。每念完一節，用刀切下一塊肉扔相空中，斟一杯白酒灑在地上，人們笑逐言開，共同祝福新人，「合巹禮」成。

有的地方直到這時才給新娘揭蓋頭，新郎要用秤桿將新娘蒙的蓋頭挑下來，再放到屋檐高處。這里還是借用諧音，意思是「稱心如意」、「步步高升」。新娘入洞房前，由兩女孩用銅鏡對新娘照一下，然後將兩面銅鏡掛在新娘肩上以辟邪。

新郎、新娘入門時，還要接過柴火和寶瓶，取其「懷抱財寶」之意。跨馬鞍也是滿族婚禮中流行較廣的習俗。即新娘進洞房時，要從設在屋門坎上的馬鞍上跨過去。這也是藉助諧音，取「平鞍進門」之意。「全合人」相引登床，向吉方安坐，褥下放一把斧子，曰「坐福（斧）」。女家備糖餡水餃，使新郎、新娘同食，曰「子孫餑餑」，還要問題：生不生？。食畢，新娘盛裝出來拜祖先、公婆、及男方尊長，曰「分大小」。

此後婚宴開始。一般富裕人家要辦非常有滿族特色的「三套碗席」，新郎要「拜席」，答謝親友。新婚晚上，年輕人自然要鬧洞房。新郎、新娘都坐在炕沿上，賓相把果盤所盛棗、花生、栗子撒向帳中，並念叨一些祝福語：

一撒榮華並富貴，二撒金玉滿池塘，三撒三元及第早，四撒龍風配成祥，五撒五子拜宰相，六撒六合同春長，七撒夫妻同攜志，八撒八馬轉回鄉，九撒九九多長壽，十撒十金大吉祥。

婚後三天、七天和一個月，新郎要陪新娘回娘家串門，曰「回門」。走之前，婆婆要給准備「四色禮」拿著。一個月後，新媳婦要回娘家住一個月，叫做「住對月」，就是在婆家、娘家各住一個月。

滿族的禮儀滿族的人際禮儀習俗，既有尊老、敬上、好客等美好的禮節，也有受漢族影響，吸收一些儒教的「三綱五常」封建道德，當然還保存著某些氏族部落制度的殘留。

（一）「尊老敬上」是滿族人禮儀的中心內容。

入關後康熙、乾隆皇帝數次舉行「千叟宴」，身體力行提倡尊老敬上。因此，滿族人無論是官宦士紳，還是平民百姓，都把尊老敬上視為美德，成為家規族法的重要內容。

平日，同居的晚輩人每天早、晚都要給老人請安。長輩的教誨要洗耳恭聽，不能頂撞。與長輩同行，要隨從其後。進出門時，要先行幾步為長輩開門，並請長輩先行。在屋中，要長輩先坐。長輩說話，非得允許，不得插言。長輩外出遠行，要送出大門外，歸來要迎至大門。年輕人外出歸來，要先向父母請安，然後再回到自己房裡。

路途相遇，小輩須垂立路旁，讓長輩先走。吃飯時，要長輩先坐、先吃，自己才能坐，才能動筷子。食畢，長者先放下筷子，晚輩才能夠離席。過去滿族是「父子不同席」，現已改變。

媳婦對公、婆禮節最多，也最恭謹。如每天要早起做飯，還要裝煙、打洗漱用水、問安等。一日三餐要站立侍奉，不能與公婆同席。而未出嫁的姑娘則有特殊地位，「可就食於翁姑之側」。

（二）滿族人非常「重客守信」。

滿族人好賓客，信朋友，重感情。入關後的滿族仍沿此習。家裡來了賓客，必設炕桌，置酒款待。宴客的菜餚均是雙數，飲酒必以大盅，盡歡而止。滿族人守信用，答應朋友的事情，一定會千方百計去做。

山區里的滿族人家，難得有客人來到，更為好客。主人外出或下地幹活，房門也不鎖，路人或來客可隨意入門、喝水、吃飯，只是臨走時將門前箱內木棍指向自己去的方向即可，這個放木棍的小箱叫「客銘箱」。

（三）滿族人主要的和最常見的禮儀分別有：

見面禮見面禮主要有叩頭禮、頂頭禮、抱見禮、執手禮、鞠躬禮、擦肩大禮等；叩頭禮是小輩見長輩，過去平民見王公貴族，奴僕見主人時所行的見面大禮。叩頭禮有四種。一種是「一跪三叩」，一般對父母、主人或尊長；另一種是「二跪六叩」，一般也對父母、爺爺、奶奶和尊長；再一種是「三跪九叩」，主要在祭神、祭祖、見皇帝時用；還有一種是「一跪四叩」，一般是在過年小孩見尊長時用。

頂頭禮是久別重逢的老夫妻相見時的禮節。女方把頭頂到男方的胸脯上，男方用左手扶著老伴，右手撫摸老伴的後腦勺。

抱見禮，這是長時間沒見面的至親好友之間相見時的大禮。若是平輩之間，不論男女，雙方抱肩貼面；若長輩和晚輩之間見面，晚輩用雙手抱住長輩的腰，長輩俯身同晚輩貼一下臉，然後直身用手撫摸晚輩的後背。這也叫「抱腰接面大禮」。

執手禮應用較廣，長幼之間、平輩之間、朋友之間、親屬之間均可使用。古稱滿人「無作揖打恭之禮，想見幃執手」。見面的雙方各自伸出右手相執，虛攏但不握緊，如同現在的握手。

鞠躬禮，這是平日親朋之間相見的禮節。若是長幼之間，小輩要給長輩行鞠躬禮，或是平輩之間，對行此禮。

擦肩大禮，這是主人和客人之間常用的禮節。滿族人家經常無償地招待過往客人，客人臨走時，客人與男主人用一肩頭互相摩擦幾下即可。這就表示了客人對主人的感激之情。多日不見的朋友相見，也有行此禮。

請安禮請安禮主要有；打千兒禮、跪安禮、蹲安禮、撫鬢禮等。

打千兒禮是男子常用的請安大禮。也叫「單腿跪」、「扛肩膀頭」。施禮時，凡穿箭服或袍褂的，要先彈放下袖頭，然後左腳前移半步呈前屈狀，右腿後退半步呈半蹲狀，左手扶在左膝上，右手下垂，頭頸與上身略向前傾，口稱「請阿瑪安」「請額娘安」等。禮畢恢復直立。

跪安禮也叫「跪拜禮」，這是男子的請安禮。跪拜者垂手低頭來到受禮者面前，雙手扶住雙膝，雙膝跪地後口稱「給某某請安」，隨著話音落地站起，走到側面站立。

蹲安禮也叫半蹲禮，這是女子對長輩請安禮。行禮者站在受禮者面前，雙腳平行，雙手扶膝，隨即一弓腰，膝蓋略彎曲如半蹲狀，嘴裡念叨「請某某大安」。

撫鬢禮是平輩女子之間，日常相見時互相請安的禮節。相見的女子以右手撫摸三下額角，同時向對方點幾下頭，眼睛看著對方，以示問候。受禮者同樣以撫鬢禮回拜。

告別禮是社交禮儀中的重要內容，主要有打橫、相抱、親面、執手、鞠躬等禮節。

打橫又叫退步打橫，是客人走時向主人行的告辭禮。一般客人走時，主人要送至院門外，客人與主人告辭時，回身退後一步，雙手貼身橫走一、二步，然後向主人點頭，表示與主人告辭，主人抱雙手點頭表示告辭。

告別禮中的相抱、親面、執手、鞠躬等禮節與見面禮節相仿。

⑸ 中國古代服裝的清裝

清朝是以滿族統治者為主的政權機構，滿族旗人的風俗習慣影響著中原地區。幾千年來世代相傳的傳統服飾制度，由於滿族貴族的「剃發易服」、「十從十不從」、「「剃頭令」」等強制手段，造成了漢服傳統的衣冠的消亡。這種強制式的變革，是漢服傳統服制的唯一一次變更式的發展，是歷史上唯一一次明顯的突變。
從中國古代服裝發展的歷史來看，清代服裝制度發生了重大的改變。幾千年來世代相傳的傳統服裝制度，由於八旗兵的進關，而遭到破壞，取而代之的 是突變的滿族服裝
滿族的旗裝，外輪廓呈長方形，馬鞍形領掩頰護面，衣服上下不取腰身，衫不露外，偏襟右衽以盤紐為飾，假袖二至三幅，馬蹄袖蓋手，鑲滾工藝裝飾，衣外加衣，增加坎肩或馬褂。時至今日，它對現代服裝也有一定的影響。特別是隨時代發展，經過加工曲線突出體態優美的旗袍，挽回了滿服缺少美感的一面。
旗袍或短裝有琵琶襟、大襟和對襟等幾種不同形式。與其相配的裙或褲，以滿地印花、綉花和襇等工藝手段作裝飾。襟邊、領邊和袖邊均以鑲、滾、綉等為飾。清初滿族婦女與男人的裝扮相差不多，不同之處只是穿耳梳髻，未嫁女垂辮。滿族婦女不纏足、不穿裙，衣外坎肩與衫齊平，長衫之內有小衣，相當於漢族婦女的肚兜，衣外之衣又稱烏龍。
明、清兩代漢族女裝變化同樣極大，清代早期開始逐漸強迫變漢服為漢式旗裝。清中期以後女裝層層鑲邊，稱為「滾鑲」。清代滿族婦女著滿式旗裝，她們不纏足，不束裙，皆穿旗袍，有時外加坎肩。乾隆以後，滿族女裝中出現高底的「花盆底」鞋。咸豐以後，又出現高大的「兩把頭」、「大拉翅」等發型，成為滿族女裝之突出的特徵。
旗袍馬褂
馬褂、旗袍是清代滿族男女的典型服飾。馬褂是一種穿於袍服外的短衣，衣長至臍，袖僅遮肘，主要是為了便於騎馬，故稱為「馬褂」。它區別於漢族在宋明時期的馬褂，滿清的馬褂不修邊幅。滿人初進關時，通過大屠殺而迫使漢族穿上它們的馬褂。康熙雍正年間，由於奴化政策，才開始在社會上流行，並發展成單、夾、紗、皮、棉等服裝，成為男式便衣，士庶都可穿著。
馬褂的樣式有琵琶襟、大襟、對襟三種。琵琶襟馬褂，因其右襟短缺，又叫缺襟馬褂，穿上它可以行動自如，常用作出行裝。大襟馬褂，則將衣襟開在右邊，四周用異色作為緣邊，一般作常服使用。對襟馬褂，其服色在各個時期有多種變化：初沿天青色，至乾隆中期，又尚玫瑰紫，後又推崇深絳色（人稱「福色」），到了嘉慶年間，則流行泥金及淺灰色。大袖對襟馬褂可代替外褂而作為禮服使用，顏色多用天青色，大小官員在謁客時常穿此服，因其身長袖窄，也稱作「長袖馬褂」。
馬褂中有一種顏色不能隨便使用，那就是黃色。黃馬褂，是皇帝特賜的服裝。穿著這種賜服的人，主要有三類：一是隨皇帝「巡幸」的侍衛，稱為「職任褂子」；二是行圍校射時，中靶或獲獵多者，稱為「行圍褂子」；三是在治事或戰事中建有功勛者，稱為「武功褂子」，這些人還要被載入史冊。只有這種御賜的馬褂才可以隨時穿著。旗袍是中國清朝的婦女服裝，由滿族婦女的長袍演變而來。由於滿族稱為「旗人」，故將其稱之為「旗袍」。清初，滿族婦女以長袍為主，而漢人婦女仍以上衣下裳為時尚；清中期，滿漢各有仿效；到了清代後期，滿族效仿漢族的風氣日盛。經漢人由滿族旗裝改進之後的旗袍逐漸在廣大婦女中流行起來。這種旗袍是漢族婦女在滿族旗袍的基礎上，吸收西洋服裝樣式後，通過不斷改進，才進入千家萬戶的。旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。改良後的旗袍在20世紀30年代，幾乎成為中國婦女的標准服裝。

⑹ 滿族的服裝是什麼

滿族服飾是指男子穿的帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，女子穿的長及腳面的旗裝，或外罩坎肩等。

歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮製馬虎帽。衣服喜用青、藍、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質地的衣料製作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮製烏拉。

女子喜穿長及腳面的旗裝，或外罩坎肩。服裝多用各種色彩和圖案的絲綢、花緞、羅紗或棉麻衣料製成。有的將旗袍面上綉成一組圖案，更多在衣襟、袖口、領口、下擺處鑲上多層精細的花邊。

代表服飾:旗袍

滿族的服飾在一個世紀以前，實際上是清代的"國服"。其中最具有代表性的是旗袍。

其式樣特點是：無領(後習慣加一假領，亦出現圓領)，捻襟(大襟)，左衽，四面開禊，束腰，有扣絆，窄袖(或帶箭袖)。這種衣著適應騎射民族的生活習俗。箭袖滿語稱"哇哈"，形似馬蹄，又稱"馬蹄袖"，平日挽起，放下可禦寒，後來演變為清朝官員遏見皇上或上司的一種禮節--放哇哈。

長袍外腰的布帶子可掛裝物品的小袋子，煙荷包。滿族婦女穿著的旗袍領口、袖頭、衣襟都綉有不同顏色的花邊。還有將花綉在袖裡，挽出來的"大挽袖"女式旗袍，美觀考究。

隨著時代的發展，男旗袍已漸棄不用，女旗袍也不斷演變，由寬腰直筒式演變為緊身合體的曲線型式樣，使旗袍成為中國傳統女裝的代表。

以上內容參考:鳳凰網-黑龍江少數民族特色民俗 滿族民族服飾特點

以上內容參考:網路-滿族服飾

⑺ 滿族人現在還是清朝時的服飾嗎

是的，滿族人現在還是清朝時的服飾.(不過，不是戲里的清朝官服.呵呵)
只是大部分滿族人為了工作和生活方便，日常穿著還是以現代服飾為主.
因為這樣經濟，也不用費力去找會裁剪和縫制滿族服飾的裁縫了。

⑻ 古代人穿的睡衣叫什麼謝謝!

應該是 褻 衣.沒有單獨睡衣稱呼。 古代女子睡覺常穿褻 衣.後代褻就變成貶義詞了。如猥 褻(淫 亂;下流行為);

解釋
內衣，貼身之衣。《禮記·檀弓下》：「 季康子 之母死，陳褻 衣。 敬姜 曰：『婦人不飾，不敢見舅姑。將有四方之賓來，褻 衣何為陳於斯？』命徹之。」 漢 司馬相如 《美人賦》：「女乃弛其上服，表其褻 衣，皓體呈露，弱骨豐肌。」 明 沉德符 《野獲編·內閣三·籍沒二相之害》：「其婦女自 趙太夫人 而下，始出宅門時，監搜者至揣及褻 衣臍腹以下。」 茅盾 《子夜》三：「她的緊裹著臀部的淡紅印度綢的褻 衣，全都露出來了。」

男人穿的就叫睡袍（我猜的，呵呵）

也只有貴族和有錢人才有可能接觸所謂的「睡衣」，物質貧乏的普通人哪會分得那麼清楚，吃都吃不飽，再說裸睡多舒服，又符合養生之道。這說的還是封建社會，至於再往前......咱就別為難古人了。

⑼ 滿族民族的服飾特點

滿族服飾充滿著濃郁的民族特點和民族性格的神韻，這是滿族在其民族形成過程中一種長期生活積淀的結果。首先，它有著鮮明的歷史特點，即歷史給它留下的深深痕跡。滿族承襲女真族的舊俗，其中也包括發式、服飾。女真族的男子是剃發編辮，滿族男子亦是辮發垂肩。在《大金國志》中記載，女真人是「善騎射，喜耕種，好漁獵」的民族，每見巧獸之蹤能不動聲色地置之於死地，食其肉、衣其皮。滿族則步其後塵，頗愛穿皮，只是按滿俗，禁用狗皮而已。
其次，滿族服飾的地方性特點也十分突出。由於地處寒冷，滿族人不分男女老少都有戴帽子的習慣，這同漢族男子的「二十始冠」及束發綰髻，扎系布幘有著天壤之別。滿族人的帽子「寒暖異制」，即冬天戴皮帽，春、秋戴暖帽，夏戴草編涼帽，並在帽子頂點綴著「紅纓」，即醒目又艷麗。至於足下就更具有地方特色了，冬季普遍穿用的靰鞡鞋所用的靰鞡草，只有東北才有，當初在赫圖阿拉(今遼寧省新賓縣永陵鎮)時期，努爾哈赤就是「足蹬鹿皮靰鞡」。
在滿族服飾中，最突出的就是人人耳熟能詳的旗袍。旗袍是滿族人的服裝，因滿族人有「旗人」之稱，所以他們穿著的袍服，被稱為「旗袍」。而旗人，則是清代對被編人八旗的人的統稱。清代八旗的成分以滿族為主體，融合了漢族、蒙古族等其他民族在內。八旗中除清朝皇族愛新覺羅的宗室以外，還包括八旗滿洲、八旗蒙古和八旗漢軍。八旗漢軍和八旗蒙古分別由歸屬的漢人和蒙古族人構成。清初八旗漢軍有二十六萬之眾，是八旗滿族人、八旗蒙古族人數之和的三倍。因此旗人不僅是滿族人，還應當是漢族人和蒙古族等一些少數民族共同的組合體。

⑽ 滿人剛入關時清朝人的服飾和晚清服飾有什麼差異

官袍中，龍袍最為尊貴，只有皇帝才能穿十二章龍袍。蟒袍，又稱花衣，為王公貴族所用。皇子蟒袍金黃色，領袖石青色織錦緞鑲邊，綉九條蟒。親王、親王世子、郡王與皇子同制，貝勒、貝子、鎮國公、輔國公通飾四爪蟒九條，不得用金黃色，余色隨選。常服袍和行袍多為官員貴族平常所穿。