卉妍旗袍

A. 祝願年輕漂亮的話語

1、祝你擁有甜甜的笑容，美美的模樣，連連的好運，久久的幸福，願你一直是一八的心態和快樂，二八的青春和年華，三八的身段和甜蜜！

2、你像春天的卉葩鮮麗清純芳香可人，你如湖畔的天鵝純潔漂亮銀光耀眼，你似模特兒青春靚麗活力四溢文雅別致。你亭亭玉立落落大方時尚學子。祝表妹：學習好成績優，漂亮美麗到永遠。

3、祝你青春常在，永遠年輕漂亮。

4、祝你靚麗如初，芳華常在，永遠像一枝花般熱情綻放！

5、感情是真摯的，祈禱是真誠的，祝福是真心的，問候是真實的，願你快樂相伴，幸福相依，漂亮常駐，年輕常在。

6、迷人微笑是你的名片，溫柔美麗是你的標簽，善良可愛是你的外號，純潔優雅是你的小名。只願你永葆青春，美麗依舊，快樂無憂，幸福永恆！

7、「好」離不開女，「妙」離不開女，「嬌」離不開女，「妍」離不開女，「媚」離不開女。願美麗的你一如美麗的字，漂亮一輩子。

8、美麗的大眼睛透露著智慧的光芒、曼妙的身影中顯示著青春的風采，迷人的微笑下是一顆充滿快樂陽光的心靈，祝福美麗聰明的你永遠健康美麗。

9、身材好似魔鬼，美麗妖嬈賽仙；聰明智慧無比，羨煞旁人無限；魅力沒有人敵，傾倒人世萬千。願你越長越好看，祝你魅力無極限！

10、優秀不能當飯吃，憑優秀卻能吃好飯；智慧不能當房住，憑智慧卻能住好房；魅力不能當衣穿，憑魅力卻能穿好衣，願優秀智慧有魅力的你幸福！

11、好妙好妙的祝福送給嬌艷嫵媚的你，願美麗的你一如美麗的字，漂亮一輩子。

12、你的身材似魔鬼，美麗又妖嬈；你的智慧誰能比，羨煞了旁人；你的魅力無人敵，傾倒世間人。女生節到了，願你越長越好看，魅力無極限！

13、先祝你容顏美麗，青春永不老；再祝你一生平安，好運連連；最後祝你身體健康，幸福生活到永遠

B. 我國歷朝歷代的服飾是怎樣演變過來的

服飾圖案源於生活，服飾圖案形成於人們的觀念，因而，作為源於生活和形成於觀念的服飾圖案，自然也是隨著社會的不斷進步和人們的觀念的提高而不斷發展的，是隨著社會的發展而發展的。 商代服飾圖案 我國的服飾圖案經歷了千百年的發展歷程，有著悠久的歷史。服飾圖案據最初考察表明，有文字記載的是商代。那時，奴隸主身著的是帶有雷龜紋的服裝。圖案的裝飾主要表現在服裝的領口、袖口、前襟、下擺、褲角等邊緣處及腰帶上；表現形式主要是規則的回龜紋、菱形紋、雲雷紋，而且是以二方連續構圖形式來表現的。這表明，那時我國的原始先民不但設計製作了帶有圖案的較合體的服裝，而且也能夠運用設計技巧在服飾上進行裝飾表現。至今，這種二方連續構圖形式仍普遍地運用於服飾圖案設計中，同時，在其他造型設計中也不為罕見。從奴隸社會到封建社會的服飾品的裝飾圖案來看，主要是從對於動物形狀的愉悅感中得到啟發的，但主觀色彩並不濃，是一種自然物象的再現。圖案在服飾的表現上，主要以雲雷紋、回龜紋、幾何紋為主。紋樣的運用比在青銅器上的運用要巧得多。奴隸社會的青銅器上的雲雷紋是作為底紋出現的，主紋是以獸面紋為主的，而在服裝上的雲雷紋則是以主紋出現的。 隨著社會的發展，人們對紋樣的追求表現出了主觀意識，這種意識也就是圖騰的萌芽意識。當時，人們把一些動物作為圖騰崇拜物(如鳥、魚、虎等)，其紋樣首先在人們所用的器物(酒具、餐具、生活用品)上表現出來，但很快就反映在服飾上。在商代、男女所用的各種玉飾、帽飾、牙笄等也有這種印跡。 周代服飾圖案 到了周代，隨著社會的變革，生產力的發展，紡織業應運而生，於是出現了華美的暗花綢和多彩的刺綉品。人們用它製作服裝，於是出現了冕服。《虞書·益稷》篇中記有：「予欲觀古人之象，日、月、星辰......以五彩彰施於五色，作服汝明。」這里所說的用五彩色施於衣裳上，即十二章花紋用畫與綉的方法施於冕服上，說明當時的服飾圖案已很有特點了。從十二章花紋表現形式和象徵意義來看，這些紋樣並沒有排出當時人們圖騰崇拜的心理，同時，也表明人們已不是僅僅把圖騰崇拜作為惟一的服飾圖案裝飾了，而且已能夠運用各種自然界的物象紋樣來裝飾自己，表現出了奴隸社會人們的審美意識。但是，這種審美意識有著社會的局限性，主要表現為奴隸主與奴隸之間的等級差別上。也就是說，統治階級將這些圖案視為階級的劃分，使本來是自然的美好的物象蒙上了濃厚的階級色彩。例如，天子服飾可盡享十二章花紋；諸侯自龍袞而下至黼黻，士服藻、火，大夫加粉米。就此我們看到，這一時期的服飾紋樣在設計上注意了藝術的表現，作為一種文化表現來看，表明人們的審美意識有了很大的提高。 戰國時期服飾圖案 戰國時期，正是中國古代社會的大變革時期，在意識形態領域中，百家蜂起，諸子爭鳴，社會思潮和觀念空前活躍。這時器物的裝飾紋樣有了較大的變化：森嚴拘謹的饕餮紋、蟠螭紋讓位於奔放活潑、富有生氣的人間題材，表現在服飾上的嚴謹的設計變得舒展了。 從戰國的服飾圖案來看，很多圖形已不是自然物象的直接描繪了，而是採用自然物象的變化紋樣。這說明人們在圖案的設計上加入了自己的主觀審美意識，理想化的東西多了起來。這不僅表現出人們的審美情趣的提高，而且也使服飾紋樣具有了較高的藝術欣賞價值。任何事物都有一個發生、發展和逐步完善的過程。戰國時代的服飾圖案經歷了從殷商到周的發展過程，使服飾圖案在設計形式上達到了較高的水平。人們又開始一改嚴謹細膩的設計風格，來追求一種活潑大方的藝術表現形式。服飾圖案受秦瓦當藝術的影響，開始注重藝術形象的整體性，而不是拘泥於細部和局部的刻畫。在藝術處理上，多用以少勝多、以虛帶實、造型概括逼真的對比手法來表現那種簡潔淳厚的美。這種風格上的大起大落與當時人們的思想活躍是分不開的，這說明，文化上的進步必然在物質上得以表現。如果說戰國以前服飾圖案以嚴謹規劃為特點的話，那麼秦統一後，服飾圖案則以明朗、大方、活潑、奔放來表現生活。 漢代服飾圖案 漢代延續戰國時期的服飾風格，在圖案的追求上更加趨於大氣、明快、簡練、多變。 從鞋的變化上看，已接近我們現代鞋和靴的樣式，說明那時的服飾是較發達的。此時，在服飾面料圖案的裝飾上，一改商、周代中心對稱、反復連續圖案的組織形式，而是以重疊纏繞、上下穿插、四面延展的構圖出現了，並以幻想和浪漫主義手法，不拘一格地進行變形，形成了活潑的雲紋、鳥紋和龍紋圖案。其特色是用流動的弧線上下左右任意延伸，轉折處線條加粗或加小塊面，強調了動態線，豐富了形象。 長沙馬王堆出土的帛畫中所繪形象，身著的衣服圖案是「S」形雲紋。這種「S」形圖案具有左右上下互相呼應、迴旋的生動的特點。其線條粗細搭配、大小穿插，在對比統一的圖案形式美的法則中，有了新的創造。漢代的織綉工藝表明，這一時期是我國染織史上第一個興盛期，織物品種與紋樣布局都達到了很高水平。就長沙馬王堆出土的雲紋圖案來看，其線條舒展流暢，動感強，用的都是「S」形。由此可見，漢代雲紋圖案在此時有了新發展，即在上下左右任意延伸的線條中產生了虛實相間的節奏，又以自由延伸的「S」形骨架表現一種大氣、協調的美感，為後期的藝術造型設計奠定了基礎。以輕盈、精巧、別致而著稱的漆器工藝在漢代也達到了頂峰。其工藝製作精密，裝飾紋樣主要也是舒展、流動的變形雲紋、動物紋、植物紋、幾何紋、但漆器工藝品上較多的是雲紋。 漢代在服飾圖案的色彩運用上，主要以對比為主，強調明快、醒目、艷麗，表現了素中見華美的特點。這種特點在現代服飾設計中也為人們所運用。漢代，服飾圖案除了十二章紋樣的繼續延用外，服飾作為統治階級權力與地位的象徵，意義更加濃厚了。為此，各種手工業者為了滿足統治者的需要，在服飾圖案的設計上更加追求藝術的審美價值了，所反映的圖案已不僅僅是滿足於各種自然物象的變形，而是適應統治階級的需要。在圖案造型的選擇上，突出了龍、鳳的寓意。 從圖案的造型也可看出，當時的龍、鳳已經具有很高的藝術表現力了。在服飾圖案的表現上，龍、鳳紋樣不僅具有了很強的工藝化、裝飾化特點，更具有審美價值，而且在設計上也更加追求藝術造型的完美性了。綜上所述表明，服飾圖案的運用經歷了最原始的一種蒙昧美的追求，圖騰的崇拜，權力、地位的象徵這樣一個發展過程，已經達到了人的主觀上的藝術加工、創造的境地。也就是說，圖案作為服飾裝飾不單單是美的象徵，而是更加突出地表現出了它的藝術欣賞價值，盡管它蒙上了一層權力等級的色彩(即階級的色彩)。為此我們說，服飾圖案的運用到了漢代時，已經有了較高的藝術表現力。 魏、晉時期的服飾圖案 魏、晉時期的服飾圖案除了繼續沿襲漢以來的藝術風格外，在線條的設計上趨於粗獷，給人一種肥厚之感。在服飾的圖案上，並不是刻意地追求局部，而主要是追求服裝的整體線條美、飄逸美，以此來表現服飾的美感效果。如在服裝上出現的舒展、飄逸的大裙擺，寬松袖口，都是以整體的造型美來表現生活的。當時，人們在衣著的整體表現上以豐滿、肥壯、飄逸為時尚。 隋代服飾圖案 到了隋代，盡管隋只統治了37年，但在服飾的表現上卻趨於華貴，圖案紋樣的運用還是雲紋多。這種華貴之風一直沿續到了唐。可以看出，在服飾裝飾上，隋代服飾圖案有驚人的成就，服飾紋樣描繪在彩塑衣服上，有聯珠紋服飾圖案、獅鳳紋服飾圖案、團花織錦圖案紋樣，其色澤金光閃耀，可與真實的織錦媲美。這些圖案的紋樣是隋代服飾圖案的代表作。其技藝高妙，紋樣新穎、別致，在菱形格式中，布滿了白色的聯珠與黃色雲頭波形紋樣，以忍冬卷葉和團花陪襯著獅和鳳。蹲獅和體態輕盈和舞鳳，對稱、連續、交錯排列，形象清晰、秀美、生動，是隋代織錦圖案中不可多得的精品。 唐代服飾圖案 唐代，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質的生產都達到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續紋樣與花草相結合後，就是唐代盛行的纏枝圖案。 唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案並沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說：″羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。″今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨於表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。 從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精緻，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣綉作虎頭，和現在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現在山東一帶農村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那麼向上翹。男鞋的樣式和現代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發展已達到了高峰。 唐代承前繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對後代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。 宋、元、明、清時期的服飾圖案 宋、元、明、清時期的服飾圖案，在唐代日趨寫實的基礎上出現了種類不同的裝飾風格。這時期的服飾、承前代的形式，在圖案運用上不僅將雲紋發展成朵雲紋樣，而且更多地運用了「吉祥圖案」。隨著社會文化、經濟的發展，人們的視野更加寬闊，服裝的配件設計更加多了起來，特別是在宋代，開始注重襆頭這種飾件的裝飾效果了。襆頭，即著公服、常服時所戴的首服，又名折上巾，因為它是折而向上的巾式。 明代圖案在繼承前代圖案的同時，創造並豐富了諧音圖案和寓意圖。為明代明憲宗成化皇帝的常服。他頭戴善冠，穿有滿地雲紋襯托團龍及十二章紋樣的服飾，冠以紗，折角向上，後名翼善冠；袍用黃色，盤領窄袖，前後及兩肩各綉金盤龍一；帶佩玉，靴為皮之。皇帝常服飾有雲紋及十二章的各種紋，寓意了皇帝才德兼備、文武雙全、能呼風喚雨，是想像中人格化的神。明朝冠服制度規定，皇帝在舉行祭禮和大典及處理朝政時要穿有龍紋的袍服。明神宗萬曆皇帝壽聖節(即誕辰)所穿的龍袍與憲宗皇帝龍袍相似，只是滿地的雲紋樣圖案被滿地的寓意圖紋所代替。它的裝飾美化只是一方面，而紋樣寓意的內涵更為深刻，僅在明萬壽服服飾圖案一個紋樣里，美好寓意的紋樣就如此豐富。另外，隨之發展的，如桂花和萬年青，意為富貴萬年青；太陽和鳳凰，意為丹鳳朝陽；蓮花和鯉魚，意為連年有餘；金魚和 海棠，意為金玉滿堂；蝙蝠和雲，意為福從天降。這種寓意圖案還有不少，有的至今仍在沿用。從上述圖中可看出，不論是團龍、坐龍，還是行龍，都呈現出程式化造型，雲紋、植物紋、鳥紋、魚紋也都趨向寫實，表現出程式化造型特點。 清代的服飾是我國服飾發展的頂峰，服飾圖案在這時的裝飾作用已達到了登峰造極的程度。如果說歷代服飾圖案都有一定的發展，都有尚可創造的餘地，那麼，到了清代，服飾的裝飾紋樣就是繁雜堆砌。如果說清代服飾的發展與歷代服飾也有不同的話，那麼，在這里所要說的，就是各種服飾配件的完善、圖案的繁瑣，以及等級觀念在圖案上的反映更加森嚴明確了。 清代的服飾除了承前代的裝束外，主要是在裝飾物件上更加完備了，如服裝出現了馬蹄袖的上衣，出現了馬甲(坎肩)。 在圖案的設計上承襲十二章的紋樣，在明代的八吉祥紋樣的基礎上，集圖案的裝飾作用之能事，使之達到了繁紛的程度。
記得採納啊

C. 求唐裝各個部分的介紹

（一）

唐代是我國政治、經濟高度發展，文化藝術繁榮昌盛的時代，是封建文化燦爛光輝的時代。唐統一了魏晉南北朝和隋的混亂分裂狀態，建立了統一強盛的國家，對外貿交易發達，生產力極大發展，較長時間國泰民安。尤其當盛唐成為亞洲各民族經濟文化交流中心的時期，更是我國文化史上最光輝的一頁。這個時期吸收印度和伊朗文化，並融入我國文化之中，從壁畫、石刻、雕刻、書、畫、絹綉、陶俑及服飾之中，充分體現出來。
時至隋唐，中國服飾最明顯的特點是雙軌制。在大的祭祀場面，穿漢人的傳統衣服。在平時，唐代的常服是胡服（即鮮卑裝）系統，。

唐代國家統一，經濟繁榮，形制更加開放，服飾愈益華麗。唐代女裝的特點是裙、衫、帔的統一。在婦女中間，出現了袒胸露臂的形象。在永泰公主墓東壁壁畫上，有一個梳高髻、露胸、肩披紅帛，上著黃色窄袖短衫、下著綠色曳地長裙、腰垂紅色腰帶的唐代婦女形象，從而對「粉胸半掩疑暗雪」，「坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅」有了更形象的理解。

慢束羅裙半露胸，並不是什麼人都能做的。在唐代，只有有身份的人才能穿開胸衫，永泰公主可以半裸胸，歌女可以半裸胸以取悅於統治階級，而平民百姓家的女子是不許半裸胸的。當時，唐朝半露胸的裙裝有點類似於現代西方的夜禮服，只是不準露出肩膀和後背。

唐代女服的領子，有圓領、方領、斜領、直領和雞心領等。短襦長裙的特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。

「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一絲」。「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花」。唐代的裙子顏色絢麗，紅、紫、黃、綠爭艷斗研，尤以紅裙為姣姣者。街上流行紅裙子，不是現代人的專利，早在盛唐時期，就已經遍地榴花染舞裙了。

也許是受陰陽五行說的影響，楊貴妃最喜歡著黃裙，那是地位的象徵。

「慢來羅裙半露胸」，從一個側面反映了當時社會思想開放的程度。

在一定經濟基礎上形成的社會意識形態。是影響社會風尚、衣冠服飾的一個重要因素。服裝是社會政治氣候的睛雨表。唐代是中國封建社會的鼎盛時期，尤其是貞觀、開元年間，政治氣候寬松，人們安居樂業。唐朝的京師長安，是當時政治、經濟、文化的中心，同時也是東西文化交流的中心。在古城西安，雁塔晨鍾、草堂煙霧、灞柳風雪、驪山晚照、華岳仙掌、碑林石刻彷彿還縈繞著裊裊的盛唐之音。和唐朝政府有過友好往來的國家，曾經有三百多個。燦爛的中國文化，通過他們傳到世界各地。時至今日，東亞地區的一些國家，仍把唐朝時期的服飾作為正式的禮服，可見影響之久。外國的友好使者雲集長安，也把他們的文化的種子，播撒在八百里秦川。唐朝的繪畫、雕刻、音樂、舞蹈等藝術都吸引了外來的技巧和風格。對異國衣冠服飾的兼收並蓄，使唐朝服飾的奇葩開得更加鮮艷奪目。

由於唐朝採取開放政策，對西域、吐蕃的服飾兼收並蓄，因而「渾脫帽」、「時世妝」得以流行。這就是中國古代服飾史上的第三次大變革。與前兩次服飾大變革所不同的是，這一次的服飾大交流是由南北走向向東西方向流動。

（二）

唐代，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質的生產都達到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續紋樣與花草相結合後，就是唐代盛行的纏枝圖案。

唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案並沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。

晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。"今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨於表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。

從圖中我們看到，發式的樣式豐富多彩，圖案的紋樣有鳳的紋樣，有牡丹花紋樣。有的發式顯現出雲紋的印跡，是發展變化的雲紋的體現。從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精緻，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣綉作虎頭，和現在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現在山東一帶農村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那麼向上翹。男鞋的樣式和現代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發展已達到了高峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來認識：

唐代承前繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對後代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。

（三隋唐胄甲）

隋唐胄甲初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。本圖為鎧甲穿戴展示圖及兜鍪、靴子圖。這種類型的鎧甲，比初唐更加精緻，甲衣上的裝飾，也更加繁縟細致，是中唐時的典型樣式。

（五代鎧甲及戎服）

隋唐五代服飾初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態。五代時期在服飾方面基本沿襲唐末制度，明光甲已基本退出歷史舞台，鎧甲重又全用甲片編制，形制上變成兩件套裝。披膊與護肩聯成一件；胸背甲與護腿連成另一件，以兩根肩帶前後系接，套於披膊護肩之上。另外五代繼續使用皮甲，用大塊皮革製成，並佩兜鍪及護項。本圖為五代時期穿鎧甲及戎服的武士復原圖。

（唐代胄甲）

隋唐五代服飾初唐的鎧甲和戎服的基本保持著南北朝以來至隋代的樣式和形制。貞觀以後，進行了一系列服飾制度的改革，漸漸形成了具有唐代風格的軍戎服飾。高宗、則天兩朝，國力鼎盛，天下承平，上層集團奢侈之風日趨嚴重，戎服和鎧甲的大部分脫離了使用的功能，演變成為美觀豪華，以裝飾為主的禮儀服飾。「安史之亂」後，重有恢復到金戈鐵馬時代的那種利於作戰的實用狀態，特別是鎧甲，晚唐時已形成基本固定的形制，唐代的鎧甲，據《唐六典》記載，有明光、光要、細鱗、山文、鳥錘、白布、皂娟、布背、步兵、皮甲、木甲、鎖子、馬甲等十三種。其中明光、光要、鎖子、山文、鳥錘、細鱗甲是鐵甲，後三種是以鎧甲甲片的式樣來命名的。皮甲、木甲、白布、皂娟、布背，則是以製造材料命名。在鎧甲中，仍以明光甲使用最普遍。圖為唐代穿明光甲及戎服的武士復原圖

（隋代戎服及胄甲）

隋唐五代服飾隋代使用最普遍的鎧甲為兩襠塏和明光塏。兩襠塏的結構比前代有所進步，形制也有一些小的變化。一般身甲全魚鱗等形狀的小甲片編制，長度已延伸至腹部，取代了原來的皮革甲裙。身甲的下擺為彎月形、荷葉形甲片，用以保護小腹。這些改進大大增強了腰部以下的防禦。明光塏的形制基本上與南北朝時期相同，只是腿裙變得更長。隋代戎服為圓領長袍。本圖為隋代武士復原圖（左為戎服，右為胄甲）。

（隋唐胄甲2）

隋唐胄甲唐代胄甲，用於實戰的，主要是鐵甲和皮甲。除鐵甲和皮甲之外，唐代鎧甲中比較常用的，還有絹布甲。絹布甲是用絹布一類紡織品製成的鎧甲，它結構比較輕巧，外形美觀，但沒有防禦能力，故不能用於實戰只能作為武將平時服飾或儀仗用的裝束。圖為胄甲穿戴展示圖。

（唐代大袖衫）

唐代大袖衫盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。此圖為大袖對襟紗羅衫、長裙、披帛穿戴展示圖。

（中晚唐回鶻女服）

中晚唐女服回鶻裝展示圖。梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋雲頭錦鞋。回鶻是西北地區的少數民族，即現在的維吾爾族的前身。在唐朝開元年間，回鶻曾一度是北方最強盛的少數民族政權。回鶻族人民與漢族人民，有著親密友好的關系，相互間的文化交流與經濟來往從未間斷。回鶻族的服裝，對漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。回鶻裝的基本特點略似男子的長袍，翻領，袖子窄小而衣身寬大，下長曳地。顏色以暖色調為主，尤喜用紅色。材料大多用質地厚實的織錦，領、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝，通常都將頭發挽成椎狀的髻式，稱「回鶻髻」。髻上另戴一頂綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥。兩鬢一般還插有簪釵，耳邊及頸項各佩許多精美的首飾。足穿翹頭軟錦鞋。

（晚唐供養服飾）

隋唐五代服飾隋唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。此圖為敦煌莫高窟晚唐女供養人服飾（襦裙、披帛）。

（隋唐五代服飾）

隋唐五代服飾盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。敦煌莫高窟出土的絹畫婦女及《簪花仕女圖》所繪的貴族婦女以及南唐二陵墓出土的陶塑婦女服飾，都是這一時期的典型樣式。唐代貴族婦女，頭簪特大花朵，身穿透明紗衣，紗衣的裡面不穿內衣，僅以輕紗蔽體，這是一種大膽的裝束，從中也反映出當時婦女的思想開放。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。此圖為敦煌莫高窟五代壁畫，頭戴鳳冠寶髻、金花簪蓖，珠寶頸鏈，大袖衫裙，披帛，圓頭履的貴族婦女。

（盛唐女服2）

盛唐女服穿襦裙、披帛的婦女（張萱的《搗練圖》局部）。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。另外女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。張萱是盛唐與中唐之際的著名畫家，從張萱開始，我國人物畫題材趨於寫實，表現現實社會生活。《搗練圖》是張萱的代表作，它描繪了一群婦女正在搗練、絡線、熨燙及縫衣時的情景。練是絲綢的一種，初織成時質地較硬，需煮熟後加漂粉用杵搗後才能柔軟，然後還要用熨斗燙平。圖中婦女為成年婦女，都穿短襦，肩上搭有披帛。從衣袖的窄小、襦腰的上系及襦裙的紋樣來看，都是典型的盛唐樣式。

（盛唐女服）

盛唐女服穿襦裙、披帛或袍衫的貴婦及侍女（張萱《虢國夫人游春圖》局部）。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。另外女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。《虢國過夫人游春圖》所繪的是唐玄宗時代顯赫一時的皇親楊氏姊妹出形游春時的情景。其中四人穿襦裙、披帛包括女孩，另外五人都穿男式圓領袍衫。虢國夫人在畫面中部的右側。她身穿淡青色窄袖上襦，肩搭白色披帛，下著描有金花的紅裙，裙下露出綉鞋上面的紅色絢履。

（隋唐婦女服飾）

隋唐婦女服飾襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中脫胎出來的服式。一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下擺，可顯現在外，也可以象短襦那樣束在裡面。本圖為隋唐襦裙、半臂穿戴展示圖。

（隋代短襦長裙披帛）

隋代女服襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。婦女的裙字有不少名目，在中上層婦女中，曾流行百鳥毛裙，由於這種裙子都用禽鳥羽毛製成，使大批珍禽瑞鳥遭受損害，後被朝廷下令禁止。在廣大婦女中間，則流行一種叫「石榴裙」的裙子，這種裙子用鮮艷奪目的紅色染成，故名。唐人小說中的李娃幾霍小玉等就常穿這種裙子。唐代裙子款式之新、顏色之多、質料之精、、圖案精美，都達到前所未有的水平。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，非常美觀。本圖為隋朝時期的短襦、長裙、披帛女服穿戴展示圖及穿小袖短襦、長裙的隋代婦女（隋代瓷俑實物）。

（唐代官吏常服袍衫）

唐代官吏服飾唐代男子服飾，以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為唐代圓領袍衫展示圖及紗羅襆頭圖。

（唐代《禮賓圖》）

唐代文吏服飾唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫外，在一些重要場合，如祭祀典禮仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應俱全。在大袖衫外加著裲襠，也是隋唐時期官吏服飾的一個特點。本圖為戴漆紗籠冠、穿大袖禮服的文吏（陝西乾縣李賢墓壁畫《禮賓圖》）。圖左邊三位為唐代官員朝服形象，左邊第四位為東羅馬使者，左邊第五位為高句麗國使者。

（唐代婦女服飾）

隋唐半臂襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中脫胎出來的服式。一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下擺，可顯現在外，也可以象短襦那樣束在裡面。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。走起路來，不時飄舞，十分美觀。從傳世的壁畫、陶俑來看，穿著這種服裝，裡面一定要穿內衣（如半臂），而不能單獨使用。此圖為袒領套衫半臂及襦裙穿戴展示圖。

（中唐女服）

中唐女服襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。中唐時期的襦裙的比初唐的較寬闊一些，其它無太大變化。本圖為中唐的襦裙、披帛穿戴展示圖。

（唐代文官大袖禮服）

唐代文吏服飾--唐代官吏，除穿圓領窄袖袍衫之外，在一些重要場合，如祭祀典禮時仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制，頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下著圍裳，玉佩組綬等。本圖為唐代文官大袖禮服展示圖（根據出土陶俑及壁畫復原繪制）。

（隋唐侍女服飾）

隋唐胡服翻領對襟胡服、條紋褲、蹀躞帶穿戴展示圖，圖中所繪女服，是胡服的典型樣式，流行於開元、天寶年間。它的特徵是翻領、對襟、窄袖、錦邊。在陝西等地的墓中壁畫有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女。凡穿胡服的婦女，腰間都系有革帶，革帶上原來是北方民族的裝飾，在魏晉時傳入中原。到了唐代，曾一度定為文武官員必佩之物，上面懸掛算袋、刀子等七件物品，俗稱「蹀躞七事」。開元以後，由於朝廷有了新的規定，所以一般官員不再佩掛。但在民間婦女中十分流行，凡穿這種服裝的婦女，腰間都系有革帶，革帶上還常有若干條小帶下垂，只是裝飾之意，無使用價值。本圖為穿胡服及襦裙披帛的侍女。

（初唐女服）

隋代女服隋代時期婦女的日常服飾，大多以上身著襦還、襖、衫，下身束裙子。短襦長裙是最為基本形式。它的一個特點是裙腰系得較高，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，給人一種俏麗修長的感覺。本圖為隋朝時期的短襦、長裙及翻領窄袖女服穿戴展示圖。

唐代婦女服飾漫談

如果說中國古代男子服飾的主題是實用與莊重，那麼女子服飾的風格則是浪漫多姿，而唐代女子服飾則是其中最為絢麗的篇章。

唐代是中國封建社會的極盛期，經濟繁榮，文化發達，對外交往頻繁，世風開放。加之域外少數民族風氣的影響，唐代婦女所受束縛較少。在這獨有的時代環境和社會氛圍下，唐代婦女服飾，以其眾多的款式，艷麗的色調，創新的裝飾手法，典雅華美的風格，成為唐文化的重要標志之一。

唐代女子服裝，分衣裙、冠帽、鞋履幾類。唐制規定，女服分四種，朝服、公服、祭服、常服。前三種為後妃命婦女官於朝會、祭祀等正式場合穿著的大、小禮服，後者為日常穿著。唐代女子常服，基本上是上身是衫、襦，下身束裙，肩加披帛。衫為單衣，襦有夾有絮，僅短至腰部。裙子長而多幅。此外還有襖、半臂、縵衫等。襖為夾衣，長於襦而短於袍。半臂是短袖的緊身上衣，套於衫外，流行於唐前期。縵衫是女子歌舞時穿在外面的罩衣，短小易脫。其衣裙顏色豐富多彩，以紅、綠、紫、黃色最為流行，如時人所雲「紅裙妒殺石榴花」、「藕絲衫子藕絲裙」、「折腰多舞鬱金裙」等，衫、襦、襖、裙上多有織文和綉文，如唐詩所描述：「新貼綉羅襦，雙雙金鷓鴣」、「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」。衣料有絲綢、棉布、葛、麻、毛等，而以絲綢最為常用。

此外，「時世妝」，袒領服、男裝、胡服也是重要服飾。「時世妝」，即時裝，唐初女子衣衫小袖窄衣，外加半臂，肩繞披帛，緊身長裙上束至胸，風格簡約；盛唐時，衣裙漸寬，裙腰下移，服色艷麗；至中晚唐時，衣裙日趨寬肥，女子往往褒衣博帶，寬袍大袖，色彩靡麗。袒領服、男服、戎裝和胡服，在唐代尤其是盛唐時期的婦女中廣為流行。袒領服為一種半袒胸的大袖衫襦，衣料為紗羅製品，時人形容為「慢束羅裙半掩胸」、「參差羞殺雪芙蓉」、「綺羅纖縷見肌膚」等，下配以曳地長裙，充分體現了唐代女子的婀娜身姿和自然之美。唐代婦女喜好戎裝、男服。「軍裝宮娥掃眉淺」，則描繪了宮中女子穿著戎裝的情景。武宗時，王才人因著與武宗同樣的衣服，而常被奏事者誤認為皇帝。上有所好，下必效之。盛唐時，士人們的妻子不約而同地穿戴起丈夫的衣衫、帽子和靴子，侍女們也紛紛仿效女主人穿起男式圓領服，頭裹襆頭，足蹬烏皮靴。唐代婦女並無華夷之別的觀念，開元天寶年間，在長安、洛陽等大都市的街頭，處處可見身著翻領、窄袖緊身胡服、腰系蹀躞帶的漢族女子，體現了盛唐帝國婦女們開放、健美的精神風貌。

女子發首，以戴各式便帽和梳髻為主。所戴便帽，初行冪，次行帷帽，再行胡帽。唐初女子有「蔽面」習俗，婦女外出多戴冪，冪是一種大幅方巾，一般用輕薄透明的紗羅製成，戴時披體而下，障蔽全身。高宗時，隨社會風氣的開放，改戴「施裙至頸」的帷帽。至開元盛世，婦女們乾脆去除帽巾，露髻出行，或仿效男子和胡人，裹襆頭和戴狀奇艷麗的胡帽。胡帽因源於西域和吐蕃各族，狀式新穎多變，有的卷檐虛頂，有的裝有上翻的帽耳，耳上加飾鳥羽，有的在帽沿部分飾以皮毛等。此外，若出門遠行，還戴風帽，以避風塵。

唐代女子足下著履、靴、屐等。履以錦、麻、絲、綾等布帛織成。亦有用蒲草類編成的草履。履身常加綉飾，履頭狀式多樣，有圓頭、高頭、雲形、花形等，如唐詩所雲：「雲頭踏殿鞋」、「金蹙重台履」、「叢頭鞋子紅偏細」等。靴多以錦為之，織造功緻，紋飾美麗。屐於夏季赤足著用，為民間女子所喜，如李白詩雲：「屐上足如霜，不著鴉頭襪」。

唐代女子追求美容美飾，其化妝及佩飾內容豐富，有發式、頭飾、面妝、佩飾等。女子發式以梳髻為主，或挽於頭頂，或結於腦後，形制十分豐富。名目有半翻髻、雲髻、盤桓髻、驚鵠髻、倭墮髻、雙環望仙髻、烏蠻髻、回鶻髻等數十種。初唐時發髻簡單，多較低平；盛唐以後高髻流行，髻式紛繁。發上飾品有簪、釵、步搖、勝、鈾、花等。多以玉、金、銀、玳瑁等材料製成，工藝精美。簪釵常成對使用，用時橫插、斜插或倒插。步搖是其中的精品，釵首製成鳥雀狀、雀口銜掛珠串，隨步行搖顫，倍增韻致。唐中後期婦女中還盛行插梳，以精緻美觀的小花梳飾於發上。

面部化妝有敷鋁粉、抹胭脂、畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅、塗唇脂諸多方法，淡妝者采其二三，盛妝者悉數運用。鉛粉色澤潔白，質地細膩，施於面、頸、胸部，「纖白明媚」。胭脂為提取的紅藍花汁配以豬脂、牛髓製成的膏狀顏料。由於帝王士大夫的偏愛，女子眉式花樣百出。玄宗在四川曾令畫工畫《十眉畫》，名目有鴛鴦眉、小山眉、倒暈眉等。闊眉是主要眉式，初唐一般都畫得較長，盛唐以後開始流行短式。花鈿是一種額飾，以金箔片、黑光紙、雲母片、魚腮骨等材料剪製成各種花朵之形，尤以梅花最為多見，貼於眉間。面靨是於面頰酒渦處以胭脂點染，或像花鈿一樣，用金箔等物粘貼。斜紅是於面頰太陽穴處以胭脂染繪兩道紅色的月牙形紋飾，工整者形如弦月，繁雜者狀似傷痕，是中晚唐婦女一種時髦的打扮。

項飾有項鏈、項圈、瓔珞等，臂飾有臂釧、手鐲，腰飾有玉佩、香囊等。瓔珞原為佛像頸間的一種裝飾，隨佛教從印度傳入中國，唐時為宮女侍女、舞伎所喜著。其上部為一半圓形金屬頸圈，下半部為一珠玉寶石組成的項鏈，有的在胸前部位還懸掛一較大的鎖片形飾物，整體華貴晶瑩。臂釧，又稱跳脫，是以金屬絲盤繞多匝，形如彈簧，或以多個手鐲合並而成的飾物，套於手臂，在宮女和仕女中流行。香囊多以金、銀製作，鏤空，上下兩半球以子母口相扣合，裡面有兩個同心圓環，環內又置一小香盂，同心圓環之間及小金盂之間均用對稱的活軸相連，無論怎樣轉動，香盂里的香灰都不倒置灑落。

唐代女子服飾，不僅為燦爛的唐文化增添了光彩，並影響著後世歷代婦女的服飾生活與文化，成為中國古代文化藝術苑地中的一朵奇麗之花。

唐代文吏服飾唐代文吏服飾裹襆頭、穿圓領袍衫是唐代男子的普遍服飾，以襆頭袍衫為尚。襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。唐代官吏，主要服飾為圓領窄袖袍衫，其顏色曾有規定：凡三品以上官員一律用紫色；五品以上，緋為色；六品、七品為綠色；八品、九[品為青色。以後稍有變更。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。此土為裹襆頭、穿圓領袍衫、烏皮靴的官吏（陝西乾縣李重潤墓壁畫）。

D. 唐朝與清朝，從服飾變化看中國歷史變化

唐朝的時候女子可以穿露肩服飾，而且當時社會上流行穿胡服，女穿男裝，足可以看見大唐盛世兼容並包的文化風氣。
而到了清朝女子所穿的旗袍領子邊三粒{有些可能更多}扣子把全身封閉起來，且不能反應出女子身部的曲線，同時，女子被要求裹腳。這是由於自明朝後高度集中的封建皇權迅速加強的結果。同時也反映了中國當時自給自足小農經濟的封閉性。
同時還有個經濟史觀：經濟基礎決定上層建築。思考這類問題首先從經濟基礎著手，再想到統治者的統治政策以及背景和社會條件等等，問題就很明晰了。

E. 散文加讀後感

鳥啼 勞倫斯
嚴寒持續了好幾個星期，鳥兒很快地死去了。田間與灌木籬下，橫陳著田鳧、椋鳥、畫眉等數不清的腐鳥的血衣，鳥兒的肉已被隱秘的 老饕吃凈了。 突然間，一個清晨，變化出現了。風刮到了南方，海上飄來了溫暖和慰藉。午後，太陽露出了幾星光亮，鴿子開始不間斷地緩慢而笨拙地發出咕咕的叫聲。這聲音顯得有些吃力，彷彿還沒有從嚴冬的打擊下緩過氣來。黃昏時，從河床的薔薇棘叢中，開始傳出野鳥微弱的啼鳴。
當大地還散落著厚厚的一層鳥的屍體的時候，它們怎麼會突然歌唱起來？從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當大地仍在束縛中時，那小小的清越之聲已經在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續，卻把明快而萌發的聲音拋向蒼穹。
冬天離去了。一個新的春天的世界。田地間響起斑鳩的叫聲。在不能進入的荊棘叢底，每一個夜晚以及每一個早晨，都會閃動出鳥兒的啼鳴。
它從哪兒來呀？那歌聲？在這么長的嚴酷後，鳥兒們怎麼會這么快就復生？它活潑，像泉水，從那裡，春天慢慢滴落又噴涌而出。新生活在鳥兒們喉中凝成悅耳的聲音。它開辟了銀色的通道，為著新鮮的春日，一路潺潺而行。
當冬天抑制一切時，深埋著的春天的生機一片沉默，只等著舊秩序沉重的阻礙退去。冰消雪化之後，頃刻間現出銀光閃爍的王國。在毀滅一切的冬天巨浪之下，蟄伏著的是寶貴的百花吐艷的潛力。有一天，黑色的浪潮精力耗盡，緩緩後移，番紅花就會突然間顯現，勝利地搖曳。於是我們知道，規律變了，這是一片新的天地，喊出了嶄新的生活！生活！
不必再注視那些暴露四野的破碎的鳥屍，也無須再回憶嚴寒中沉悶的響雷，以及重壓在我們身上的酷冷。冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲。
即使當我們凝視那些散落遍地、屍身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象時，屋外也會飄來一陣陣鴿子的咕咕聲，那從灌木叢中發出的微弱的啼鳴。那些破碎不堪的毀滅了的生命，意味著冬天疲倦而殘缺不全的隊伍的撤退。我們耳中充塞的，是新生的造物清明而生動的號音，那造物從身後追趕上來，我們聽到了鳥兒們發出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲。
世界不能選擇。我們用眼睛跟隨極端的嚴冬那沾滿血跡的駭人的行列，直到它走過去。春天不能抑制，任何力量都不能使鳥兒悄然，不能阻止大野鴿的沸騰，不能滯留美好世界中豐饒的創造，它們不可阻擋地振作自己，來到我們身邊。無論人們情願與否，月桂樹總要飄出花香，綿羊總要站立舞蹈，白屈菜總要遍地閃爍，那就是新的天堂和新的大地。
那些強者將跟隨冬天從大地上隱遁。春天來到我們中間，銀色的泉流在心底奔涌，這喜悅，我們禁不住。在這一時刻，我們將這喜悅接受了！變化的時節，啼唱起不平凡的頌歌，這是極度的苦難所禁不住的，是無數殘損的死亡所禁不住的。
多麼漫長漫長的冬天，冰封昨天才裂開。但看上去，我們已把它全然忘記了。它奇怪地遠離了，像遠去的黑暗。看上去那麼不真實，像長夜的夢。新世界的光芒搖曳在心中，躍動在身邊。我們知道過去的是冬天，漫長、恐怖。我們知道大地被窒息、被殘害。我們知道生命的肉體被撕裂，零落遍地。所有的毀害和撕裂，啊，是的，過去曾經降臨在我們身上，曾經團團圍住我們。它像高空中的一陣風暴，一陣濃霧，或一陣傾盆大雨。它纏在我們周身，像蝙蝠繞進我們的頭發，逼得我們發瘋。但它永遠不是我們最深處真正的自我。我們就是這樣，是銀色晶瑩的泉流，先前是安靜的，此時卻跌宕而起，注入盛開的花朵。
生命和死亡全部不相容。死時，生便不存在，皆是死亡，猶如一場勢不可擋的洪水。繼而，一股新的浪頭湧起，便全是生命，便是銀色的極樂的源泉。
死亡攫住了我們，一切殘斷，沉入黑暗。生命復生，我們便變成水溪下微弱但美麗的噴泉，朝向鮮花奔去。當熾烈而可愛的畫眉，在荊棘叢中平靜地發出它的第一聲啼鳴時，怎能把它和那些在樹叢外血肉模糊、羽毛紛亂的殘骸聯系在一起呢？在死亡的王國里，不會有清越的歌聲，正如死亡不能美化生的世界。
鴿子，還有斑鳩、畫眉……不能停止它們的歌唱。它們全身心地投入了，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。死去的，就讓它死去。現在生命鼓舞著、搖盪著到新的天堂，新的昊天，在那裡，它們禁不住放聲歌唱，似乎從來就這般熾烈。
從鳥兒們的歌聲中，聽到了這場變遷的第一陣爆發。在心底，泉流在涌動，激勵著我們前行。誰能阻撓到來的生命沖動呢？它從陌生的地方來，降臨在我們身上，使我們乘上了從天國吹來的清新柔風，就如向死而生的 鳥兒一樣。

《鳥啼》中的「向死而生」
一般認為「向死而生」是《鳥啼》的主旨，作者將向死而生看作是鳥兒們最偉大的精神品格，文章最終禮贊的就是向死而生的精神與品格。那麼，文章是如何體現這一主旨的呢？ 我們先來了解一下什麼是「向死而生」。「向死而生」（Being-towards-death）是著名哲學家海德格爾提出的，它指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關系，人們不是一步步走向還在遠處尚未到場的死亡，而是在我們的「走向」本身中死亡已經在場；或者說，向死而生的「向」，實質上就是死亡的存在本身的顯現，人始終以向死而生的方式存在著。 在海德格爾看來，生與死難分難棄，生命不是逃避死亡，而是面向死亡，正因為此，才更顯現出生的重要性。死實際上成了生的前提，而生是死的結局。這樣的辯證分析有些難於理解，實際上正體現了哲學家積極的人生觀，即知死守生、視死而生、輕死重生。 而在這篇《鳥啼》中，作者表現了對生與死的思考，但在「向死而生」的這一主旨時卻有了一定的困難。這就需要我們將這篇文章的思路理出來。為了更好的理解這篇文章，筆者參考另一翻譯版本（於紅遠譯，題為《鳥鳴啾啾》，見《勞倫斯隨筆集》四川文藝出版社1996年版，以下簡稱「川版」）。 文章圍繞著「死」與「生」這兩個哲學命題，分別以「冬天」和「春天」為象徵，以鳥啼的遲鈍、緩慢和鳥啼的明快、悅耳為表現。 作者首先呈現給讀者的是嚴寒的冬天，是殘酷的死亡，「數不清的腐鳥的血衣」給讀者以極大的視覺沖擊，從而帶來強大的心靈震撼。 而就在這樣的環境中，鳥啼聲慢慢響起。文章的第2段至第5段通過鳥啼具體去表現死與生。「緩慢而笨拙地發出咕咕的叫聲」、「這聲音顯得有些吃力」、「傳出野鳥微弱的啼鳴」、「隱約而清越的聲音」、「那小小的清越之聲」、「它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續，卻把明快而萌發的聲音拋向蒼穹」「閃動出鳥兒的啼鳴」「它活潑，像泉水，從那裡，春天慢慢滴落又噴涌而出」「凝成悅耳的聲音」等，鳥啼聲總的來說，可以概括為兩個方面：一是微弱、隱約、含糊；二是清越、明快、悅耳。其原因也就來自於兩個方面，前者是因為冬天巨大的威力還沒有消退，後者是因為春天的到來不可阻遏；前者是因為死亡還在威脅著鳥兒，後者是因為生命的氣息在鼓舞著鳥兒。 在「川版」中，第4段後還有這樣一段話，可以幫助我們更好的鳥啼聲中的這種斗爭。「這么快地意識到新世界的到來幾乎是一種痛苦了。大地死了，大地萬歲！然後鳥兒們甚至省去了這一宣言的前半部分，它們的叫聲只是一個微弱、盲目、充滿活力的『萬歲』！」 作者為什麼把「新世界的到來」說成「是一種痛苦」？為什麼「大地死了」，又呼「大地萬歲」？這里的「大地死了」，是因為「新的大地來臨」，而「新世界的到來」又給生命提出了巨大的挑戰，從鳥兒的表現中，我們可以看到，生比死更加艱難，更富有挑戰，所以作者給鳥兒的叫聲加了三個有意思的定語：「微弱」、「盲目」、「充滿活力」。「微弱」和「充滿活力」代表著「死」與「生」的兩極，「盲目」則源自於作者的擔憂，在作者看來，鳥兒還沒有意識到生命的責任與挑戰，就急忙的啼鳴是盲目的。而這也引發了作者對死與生的深入思考。 文章的第6段至第8段、第9段至第11段，分別是作者對這一現象的第一重思考和第二重思考。第一重思考側重於從死中走出，第二重思考側重於對生的歌唱。 在第一重思考中，作者都是先從冬天和死亡寫起：「冬天抑制開一切」「那些暴露四野的破碎的鳥屍」「嚴寒中沉悶的響雷」「重壓在我們身上的寒冷」「那些散落遍地、屍身不整的鳥兒腐爛而可怕的景象」。然後寫到春天和生命：「番紅花就會突然間顯現，勝利地搖曳」「我們的心會放出歌聲」「我們聽到了鳥兒們發出的輕柔而歡快的隆隆鼓聲」。在這一部分中，冬天的印記還非常深刻。第7段中「冬天走開了，不管怎樣，我們的心會放出歌聲」，「川版」中是這樣寫的：「如果我們願意的話，我們可以在冬天和毀滅的記憶中再多呆一會兒，但冬天已離開了我們，我們的心不由自主地在落日中吟哦。」「冬天和毀滅」有什麼好留戀的？實際上這里正是作者對死亡的思考，就像海德格爾，從死的角度看生，首先研究的是死亡。 第9段和第10段則重點表現了「春天不能抑制」「春天來到我們中間……這喜悅，我們禁不住」，側重於對生的歌唱。第11段是對前兩段的補允說明，它指出冬天和死亡「永遠不是我們最深處真正的自我」，為什麼會得出這個結論？其實這與第9段的一句話翻譯有關。文章第9段說「世界不能選擇」，這個譯法含糊其辭，究竟是世界不能被選擇，還是世界不能去選擇？相比較而言，「川版」可以讓我們更清楚的了解到作者的意圖：「我們無權選擇世界。我們自己無可選擇。」第一句話是強調了世界的客觀性，第二句話是強調自然（包括人類自身）的客觀性，而客觀性正是我們無法迴避死亡、我們應從死亡中看到生命的原因。所以說春天和生命才是「我們最深處真正的自我」。 文章的第12段至第15段，是作者的第三重思考，經過對生命的死亡和死亡中的新生的思考，作者對死與生的認識在第12至第15段中得到了總結，並從總結中得到生的啟迪。 在指出「生命和死亡全不相容」之後，作者指出生是對死的替代，生是對死的繼承。這個地方教材的翻譯很有詩意，但也很朦朧，藉助於「川版」，我們就可以很容易理解作者這一段話的用意了：「在有生命的地方，也就沒有死亡，任何死亡都不存在，只有銀色的喜悅，完美的天堂。」 教材的第14段中這樣寫道：「他們全身心地投入了，盡管同伴昨天遭遇了毀滅。它們不能哀傷，不能靜默，不能追隨死亡。」而「川版」是這樣譯的：「即使他全部的同類都在昨天被毀滅了，他也不能哀悼、不能沉默、不能追隨死者而去。他不屬於死，因為生已擁有了它。」「川版」的翻譯更強調了對生的內涵的深刻認識。由此我們也可以看到，作者在這里是有意識的強調生與死的截然不同，生有著重要的意義與使命。這其實也正是「向死而生」這思想的具體體現，海德格爾的目的就是在於激發人們對有限生命積極把握的進取精神，綻放出生命的光彩。 總的來看，《鳥啼》採取了從具體寫到抽象，從死寫到生的順序，突出從死亡走出、對生的歌唱、新生的啟迪這三重思考，可以說是作者對海德格爾的「向死而生」的深刻認識和具體詮釋。
死亡本體論的建構——向死而生?
海德格爾認為，死即「向死亡的存在。」（Being-towards-death）或說是「向死而生」。這個論斷在現代思想中是最經常引用、但卻最難於理解的口頭禪。海德格爾稱生理上的死亡為「亡故」，而在哲學上，死則作為此在藉以向其死亡存在的存在方式的名稱。死比亡故更基本、更源始，因為此在只有死著，才能夠亡故。而人們一般認為死即亡故，亡故即死，即使兩者在概念上有所差別，如死可指一個過程，亡故則指此過程的結果，死也不會成為亡故的「條件」。然而，這個差別正是海德格爾死亡本體論的關鍵。海德格爾的觀點是，人只要還沒有亡故，就以向死存在的方式活著，就是說一直以「有死」或「能死」的方式活著。這種貫穿一切「活著」的死亡存在，先於任何形式的亡故。人在亡故時已經談不上「有死」，而是已經喪失了「有死」。死亡當然意味著一種終結或結束，但卻是一種與眾不同的結束。結束(ending)有完成、就緒、停止等意思。如一條修建的公路完成了；隨著最後一筆一幅畫就緒了；雨停了；等等。海德格爾認為：「結束的這些樣式中沒有一種可以恰當地標畫作為此在之終結的死亡。 」因為「死亡所意指的結束，意指的不是此在的在終極的存在(Being-at-an-end),而是這個存在者的向終結的存在(Being-to-wards-the-end)」。亡故相當於「在終極的存在」，死亡相當於「向終結的存在」；就區別的關聯而言，死亡比亡故更本真、更實在：亡故作為在終極的存在，其實已經沒有存在，雖然人們總幻想「陰間」或「天國」的存在，但那隻能確證「陽間」或「人間」的存在。向死而生指的不是活著的人與等候在生命盡頭的死亡之間的一種外在關系，人們不是一步步走向還在遠處尚未到場的死亡，而是在我們的「走向」本身中死亡已經在場；或者說，向死而生的「向」，實質上就是死亡的存在本身的顯現，人始終以向死而生的方式存在著。

F. 壽衣七件都是什麼

是衾、壽衣、壽帽、壽鞋、壽襪、壽枕、壽被。

1、衾：裹屍的包被，形似斗篷，以綢、緞面料織成，綉以花卉、蟲魚、壽星等吉祥圖案，穿在逝者的最外層。

2、壽衣：壽衣包括衣、褲、裙。衣有長衫、短襖、馬褂、旗袍等，並有內衣、中衣、外衣之分，褲和裙皆有長、短及各類中西不同款式。

3、壽帽：壽帽又稱壽冠。男的一般用禮帽、便帽，也有戴傳統的清朝瓜皮帽的；女的特別是我國南方的老年婦女，常戴蚌殼式絨帽，有"老夫人"相，但不適合中青年女性。

4、壽鞋：壽鞋一般是中式布鞋或西式皮鞋。

5、壽襪一般為棉布襪。

6、壽枕：以紙、布做成。按傳統習俗，頭枕飾有雲彩，腳枕為兩朵蓮花，諺曰："腳踩蓮花上西天"。

7、壽被：壽被是一種蓋在逝者身上的狹長小被，處於最外層，以布、緞作為面料，上綉星、月、龍、鳳等圖案。

(6)卉妍旗袍擴展閱讀

現代壽衣

滿族入關後，於順治元年(1644年)厲行「改冠易服」法令，有些鄉間百姓，因不知法令，偶爾穿著明代服裝進城，大多被剝得全身精光，咸以保全性命為幸。

因為清朝初年的剃發易服，漢族和部分少數民族被迫改穿滿族服飾（即現代唐裝馬褂），久而久之滿族唐裝馬褂也逐步擴展到生活各個方面，成為現代壽衣的標准形式。

大多綉五蝠捧壽圖案。壽衣顏色，一般為藍、褐色，年輕婦女用紅、粉或蔥白色。此外，還配以被褥，通常鋪黃、蓋白（意為鋪金蓋銀），被面常綉「八仙」。少數鄉村還沿用這類壽衣，但多數農村和城市移風易俗，辦喪事一般給死者穿整齊干凈的日常生活服裝，習慣上仍稱壽衣。

G. 小說中人物外貌描寫，要優美，還有人物的名字

細致烏黑的長發，常常披於雙肩之上，略顯柔美，有時鬆散的數著長發，顯出一種別樣的風采，突然由成熟變得可愛，讓人新生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚猶如剛剝殼的雞蛋，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙。

三七分的劉海下點綴著明月般皎潔的星眸，粉嫩的櫻唇外展露著兩顆虎牙，平添上了幾分姿色。那一笑中帶著三分清純，三分可愛，三分淘氣，外帶著一分的妖媚。（外貌的描寫抓住一兩個重點便夠，多寫無益）

最佳答案.光潔白皙的臉龐，透著稜角分明的冷俊；烏黑深邃的眼眸，泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無一不在張揚著高貴與優雅，
濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚起，長而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻樑，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚……
一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鑽石耳釘，給他的陽光帥氣中加入了一絲不羈……
只見那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有稜有角的臉俊美異常。外表看起來好象放盪不拘，但眼裡不經意流露出的精光讓人不敢小看。一頭烏黑茂密的頭發，一雙劍眉下卻是一對細長的桃花眼，充滿了多情，讓人一不小心就會淪陷進去。高挺的鼻子，厚薄適中的紅唇這時卻漾著另人目眩的笑容。
一個半跪在地面上的紫發男子。那是一個極美的男子，長眉若柳，身如玉樹，上身純白的襯衣微微有些濕，薄薄的汗透過襯衣滲出來，將原本絕好的身體更是突顯的玲瓏剔透。長長的紫發披在雪白頸後，簡直可以用嬌艷欲滴來形容。一個男子能長成這樣，也是天下少有。

一個十七八歲的少女，一頭如墨的黑發散在身後，紫色的蕾絲線將一束小發懸在耳側，紅色的襯衣外是一件方格的蕾絲小禮服，白皙的手腕上懸滿了漂亮的鐲子，小指上還戴了一個沒有任何修飾的銀戒，一切的裝扮都是那樣奢華精緻，卻讓人感覺不出半點多餘和累贅，彷彿她本來就應該穿成這樣。少女的身後還站著三個大約在20以上的年輕男子，均是面容嬌美

一個男孩斜靠在樓梯旁的花架上，頎長高瘦的身材，閑適的態度，一副無所謂的表情。說他是男孩，他看上去已經有十七八歲了，而且長得極帥。中長的碎發，白皙的皮膚，漂亮的五官猶如刀刻一般，長眉如劍，雙眸如星，鼻如懸膽，薄唇微微上挑，揚起一抹慵懶的笑意。

她的臉蛋鼓鼓的，紅紅的，就象剛剛開放的桃花。修長的眉毛下，閃動著一雙藍色的純潔的大眼睛。白嫩而紅嫩的小臉上鑲著一個挺直，秀美的小鼻子。她有一張櫻桃小嘴，笑的時候，嘴角邊綻出兩個酒窩，花一樣美。金色垂直的長發，自然的披散在肩上。

有著藍色的明亮的眼睛，在眼睛裡流露出柔和的關切之情，臉上有著迷人的笑，令人感到親切，那金黃色的頭發把臉孔映襯的更迷人，使人不敢正面看他帥氣的面孔。

一頭粉紅色的長秀發，部分的碎發梳在前面，凌亂蓬鬆，有點點彎曲，給人帶來一種隨隨便便的感覺，瞳孔很奇怪，左眼是粉紅色，善良憂傷的顏色，右眼是深紅色，仇恨和絕望的顏色，左眼是那麼純真無暇，右眼是多麼詭異恐怖，同時給人帶來兩種不同的感覺，頭上帶著一朵粉紅且融入了乳白色的縷空櫻花頭飾，上面不仔細的看是發現不了上面鑲著粉紅色的寶石與水晶，顯得高貴無比，穿著LOLI風格的粉紅色的無袖多層連衣裙，上身的最頂處有一朵粉紅色的櫻花，在夜晚閃閃發亮，腰上綁著粉紅色的絲巾，後面綁著蝴蝶結，連衣裙有三層，第一層是粉紅色的，第二層是白色的，第三層是深粉紅色的，左手綁著絲巾，隨風飄動，穿著一雙天藍色的高跟靴，鞋子上面鑲著一塊寶石，半塊祖母綠和半塊藍粉紅色的寶石，鞋下有一朵粉紅色的櫻花，散發著微弱的光芒。

金色的頭發大部分散落在肩膀上，摻上了點橘色和棕色，三種顏色融合在一起，顯得高貴無比。頭上戴著一個金色鑲邊，寶石鑲雕的發卡，一看就覺得是一個富貴人家。金黃帶棕色的瞳孔帶有一絲傲慢，穿著牛仔休閑短外衣，袖子上的扣子是水晶，在陽光的照耀下閃閃發亮，金黃色的指甲油上有著水晶般的裝飾，十分耀眼。橙色的底衣右下角有一個桃紅邊粉紅色為主的心，腰上帶著一條有點松垮的皮帶，粉紅色的縷空扣上鑲雕著粉紅色水晶，穿著天藍色為主，紫色為邊的迷你短裙，共有兩層，第二層上帶有薄薄的紗巾。腳上穿著棕色長靴，腳跟位有一條黃色的皮帶，有一條多出來的顯露到外面，有點休閑的感覺卻帶來陣陣亂而有序。

天藍色的頭發長長的，微帶一點捲曲，又帶有一絲蓬鬆，頭上戴著一個銀色水晶裝飾皇冠，眼睛是海藍色的，從眼睛中看出了她的溫柔與善良。穿著到膝蓋的燈籠袖白色多層連衣裙，腰上綁著一條打著簡單蝴蝶結的絲帶，在微風中輕輕飄動，第一層用淺藍色的線綉了幾朵蘭花，第二層用粉紅色的線綉了幾朵盛開的櫻花，第三層用淡淡的紫色綉了幾朵含苞的花朵。她的脖子上戴著一條水晶百合花項鏈，十分耀眼與美麗，穿著較長的學生白襪，黑色的皮鞋帶的右邊有一朵布質的薔薇花，鞋面上有一個絲帶綁成的蝴蝶結在上面，顯得很有可愛風格。

灰色的頭發，銀色的眼睛帶著里帶著幾分神秘感。左耳打了幾個耳洞，閃閃發亮。邪惡和神秘的氣質混合的恰當。1.82的模特身高！

懶散的味道，修長的身高。讓人移不開視線。可以去拍洗發水廣告的耀眼金色長發。

1.80的完美身高，身穿的衣服的扣子沒有扣上，令那白白的肌膚顯示出來。雖然純真。眼神下卻帶了點憂郁的，讓人想立刻去打飛那個令天使憂郁的人。

微卷的金發下那雙子眸如瑪瑙般的漆黑，鼻樑挺直而性感，薄薄的嘴唇似笑非笑地微微勾起。春風和優雅的氣息全都圍繞在他的身邊。令人忍不住嘆息。

黑瑪瑙巴朗頭發閃爍著光澤，劉海低垂在他額前，白皙透明的皮膚在陽光的照射下重顯粉嫩，一雙葉海似的眼眸散發著冷漠的氣息•••再加上他那高挺的鼻樑，玫瑰紅的嘴唇•••他簡直就是現代版的『黑暗王子』嘛！

細致烏黑的長發，常常披於雙肩之上，略顯柔美，有時鬆散的數著長發，顯出一種別樣的風采，突然由成熟變得可愛，讓人新生喜愛憐惜之情，潔白的皮膚猶如剛剝殼的雞蛋，大大的眼睛一閃一閃彷彿會說話，小小的紅唇與皮膚的白色，更顯分明，一對小酒窩均勻的分布在臉頰兩側，淺淺一笑，酒窩在臉頰若隱若現，可愛如天仙。

一身素白的長袍襯出他如雪的肌膚，黑色柔亮的發絲伏貼地垂至腰際，明眸皓齒，薄薄的嘴唇就好像快滴出血般的殷紅。在他的身側，是一頭同樣雪白的妖獸，似鹿而非鹿，似虎而非虎，額上有著一隻長長的犄角，形態很是優美。

一雙溫柔得似乎要滴出水來的澄澈眸子鉗在一張完美俊逸的臉上，細碎的長發覆蓋住他光潔的額頭，垂到了濃密而纖長的睫毛上，眼角卻微微上揚,而顯得嫵媚.純凈的瞳孔和妖媚的眼型奇妙的融合成一種極美的風情,薄薄的唇,色淡如水. 一襲白衣下是所有人都不可比的細膩肌膚。 魅惑眾生的臉上只顯出了一種病態的蒼白，卻無時不流露出高貴淡雅的氣質，配合他頎長纖細的身材。

他膚色白皙，五官清秀中帶著一抹俊俏，帥氣中又帶著一抹溫柔！他身上散發出來的氣質好復雜，像是各種氣質的混合，但在那些溫柔與帥氣中，又有著他自己獨特的空靈與俊秀！
一襲略微緊身的黑衣將完美的身材展露無遺，亞麻色的頭發漂亮得讓人咋舌，長著一雙清澈明亮，透著些許孩子氣的眼睛、挺直的鼻樑、光滑的皮膚、薄薄的嘴唇呈現可愛的粉紅色，精緻絕美的五官……

紅紅的嘴唇一撅，伸遞出的白皙如雪的玉手扶著額頭輕聲的呼痛， 而束著的淺藍絲帶的黑色披肩長發入輕紗般，隨著肩膀晃動滑落了下來，淡綠綢衫猶如仙女一般的雙目蘊含著一泓清水。

水蜜桃般粉嘟嘟地臉，彎月眉，小挺秀氣的鼻子，粉嫩粉嫩的玫瑰唇，淡粉色的長發如瀑布般披在身上，扎了一個大大的淡紫色的蝴蝶結，怎麼看都像一個可愛的布娃娃。真正要說的是——那雙如羽扇覆蓋的葡萄似的大眼睛，看著你的時候，忽閃一下，你就覺得她在對你竊竊私語。再忽閃一下，暈了，你心裡一緊，開始反省一下，是不是欠她東西沒還？再忽閃一下，完了，你是不是藏了很多寶貝，趕緊著，統統拿出來給她，如果是一車的東西，就順便買輛小車一起連裝帶送。

，活力的黃色眸子，可以清楚的看見她兩邊臉頰連同後面修長白皙的脖頸整個都紅了，嫣紅透白的煞是好看，一頭中長深紫色的頭發。她這時才注意到我的打扮，上身穿著一件可愛的卡通T恤，下身是雪白的七分褲，褲腳裁剪成今年最流行的玉米穗式樣；腳上穿著一雙鞋跟足有五公分厚胖頭小皮靴。

一個十五六歲的少女，一頭如墨的黑發散在身後，紫色的蕾絲線將一束小發懸在耳側，紅色的襯衣外是一件方格的蕾絲小禮服，白皙的手腕上懸滿了漂亮的鐲子，小指上還戴了一個沒有任何修飾的銀戒，一切的裝扮都是那樣奢華精緻，卻讓人感覺不出半點多餘和累贅，彷彿她本來就應該穿成這樣。

一雙纖手皓膚如玉，映著綠波，便如透明一般
烏黑的頭發，挽了個公主髻，髻上簪著一支珠花的簪子，上面垂著流蘇，她說話時，流蘇就搖搖曳曳的。她有白白凈凈的臉龐，柔柔細細的肌膚。雙眉修長如畫，雙眸閃爍如星。小小的鼻樑下有張小小的嘴，嘴唇薄薄的，嘴角微向上彎，帶著點兒哀愁的笑意。整個面龐細致清麗，如此脫俗，簡直不帶一絲一毫人間煙火味。她穿著件白底綃花的衫子，白色百褶裙。坐在那兒兒，端莊高貴，文靜優雅。那麼純純的，嫩嫩的，像一朵含苞的出水芙蓉，纖塵不染。
這少女十八九歲年紀,一張圓圓的鵝蛋臉,眼珠子黑漆漆的,兩頰暈紅,周身透著一股青春活潑的氣息
約莫二十二三歲,膚光勝雪,眉目如畫,竟是一個絕色麗人
那小姐相貌嬌美,膚色白膩,別說北地罕有如此佳麗,即令江南也極為少有.她身穿一件蔥綠織錦的皮襖,顏色甚是鮮艷,但在她容光映照之下,再燦爛的錦緞也已顯得黯然無色
只見她一張瓜子臉,雙眉修長,膚色雖然微黑,卻掩不了姿形秀麗,容光照人
一個黃衣少女笑吟吟的站在門口,膚光勝雪,雙目猶似一泓清水,在各人臉上轉了幾轉.這少女容貌秀麗之極,當真如明珠生暈,美玉瑩光,眉目間隱然有一股書卷的清氣
那少女十七八歲年紀,圓圓的臉蛋,一雙大眼黑溜溜的
白馬上乘的是個少女,二十歲上下年紀,白衫飄飄,左肩上懸著一朵紅綢制的大花,臉色微黑,相貌卻極為俏麗
只見一個清秀絕俗的少女正在觀賞菊花,穿一身嫩黃衫子,當真是人淡如菊,我一生之中,從未見過這般雅緻清麗的姑娘
那少女約莫十六七歲年紀,一身青衫,笑靨如花
內堂出來一個婦人,身穿淡綠綢衫,約莫三十六七歲左右年紀,容色清秀
眼前所見,如新月清暈,如花樹堆雪,一張臉秀麗絕俗
窗外站著一個中年女子,尖尖的臉蛋,雙眉修長,相貌甚美
一個綠杉少女手執雙槳,緩緩劃水而來,口中唱著小曲
只見那少女一雙纖手皓膚如玉,映著綠波,便如透明一般
說話聲音極甜極清,令人一聽之下,說不出的舒適.這少女約莫十六七歲年紀,滿臉都是溫柔,滿身盡是秀氣
只見她抿著嘴,笑吟吟的斜眼瞅著自己,膚白如新剝鮮菱,嘴角邊一粒細細的黑痣,更增俏媚
是瓜子臉,清雅秀麗
她身旁站著個身穿淡絳紗衫的女郎,也是盈盈十六七年紀,向著他似笑非笑,一臉精靈頑皮的神氣.這女郎是鵝蛋臉,眼珠靈動,另有一股動人氣韻
只見一個身穿藕色紗衫的女郎,臉朝著花樹,身形苗條,長發披向背心,用一根銀色絲帶輕輕挽住.他望著她的背影,只覺這女郎身旁似有煙霞輕籠,當真非塵世中人
一雙眼只是瞧著她淡淡的眉毛這么一軒,紅紅的嘴唇這么一撅
她臉上似笑非笑,嘴角邊帶著一絲幽怨,滿身縞素衣裳.這時夕陽正將下山,淡淡陽光照在她臉上,他這次和她相見,不似過去兩次那麼心神激盪,但見她眉梢眼角間隱露皺紋,約莫有三十五六歲年紀,臉上不施脂粉,膚色白嫩
瑟瑟幾響,花樹分開,鑽了一個少女出來,全身紫衫,只十五六歲年紀,比她尚小著兩歲,一雙大眼烏溜溜地,滿臉精乖之氣
那婦人身穿縞素衣裳,臉上薄施脂粉,眉梢眼角,皆是春意,一雙水汪汪的眼睛便如要滴出水來,似笑非笑
只見她容色嬌艷,眼波盈盈
只見她似乎四十來歲年紀,眉目甚美
但見她一般的瓜子臉蛋,眼如點漆,清秀絕俗
忽然身後有人輕輕一笑,他轉過頭去,水聲響動,一葉扁舟從樹叢中飄了出來.只見船尾一個女子持槳盪舟,長發披肩,全身白衣,頭發上束了條金帶,白雪一映,更是燦然生光.他見這少女一身裝束猶如仙女一般,不禁看得呆了.那船慢慢盪近,只見那女子方當韶齡,不過十五六歲年紀,肌膚勝雪,嬌美無比,容色絕麗,不可逼視
他看那少女時,見她十七八歲年紀,玉立亭亭，明眸皓齒,容顏娟好
驀見面前一張芙蓉秀臉,雙頰暈紅,星眼如波,眼光中又是憐惜,又是羞澀
這女子四十歲不到,姿容秀美,不施脂粉
見那女人大約十八九歲年紀,身形苗條,大眼睛,皮膚如雪,腦後露出一頭烏雲般的秀發
他抬起頭來,只見一隻白玉般的纖手掀開帷幕,走進一個少女來.那少女披著一襲輕紗般的白衣,猶似身在煙中霧里,看來約莫十六七歲年紀,除了一頭黑發之外,全身雪白,面容秀美絕俗
只見一個少女穿著淡綠衫子,從廟□快步而出,但見她雙眉彎彎,小小的鼻子微微上翹,臉如白玉,顏若朝華，她服飾打扮也不如何華貴,只項頸中掛了一串明珠,發出淡淡光暈,映得她更是粉裝玉琢一般
他眼前斗然一亮,見那少女臉色晶瑩,膚光如雪,鵝蛋臉兒上有一個小小酒窩,微現緬腆
但見她清秀絕俗,容色照人,實是一個絕麗的美人.她還只十六七歲年紀,身形婀娜
只見她秀色照人,恰似明珠美玉,純凈無瑕
這女童約莫十三四歲年紀,穿一身翠綠衣衫,皮膚雪白,一張臉蛋清秀可愛
只見那小姐生的纖巧削細，面凝鵝脂，唇若點櫻，眉如墨畫，神若秋水，說不出的柔媚細膩，一身翠綠的裙子，在這渾濁的雨中更是顯得格外的奪目鮮潤，直如雨打碧荷，霧薄孤山，說不出的空靈輕逸，那呵呵的笑聲傳來，更叫人添了一種說不出的情思
他回過頭來,只見她左手扶桌,站在身後,右手拿著一柄飛刀,纖指執白刃,如持鮮花枝,俊目流眄,櫻唇含笑,舉手斃敵,渾若無事,說不盡的嫵媚可喜
那女郎秀美中透著一股英氣,光采照人,當真是麗若春梅綻雪,神如秋蕙披霜, 兩頰融融,霞映澄塘,雙目晶晶,月射寒江.大約也是十八九歲,腰插匕首,長辨垂肩,一身鵝黃衫子,頭戴金絲綉的小帽,帽邊插了一根長長的翠綠羽毛,革履青馬,旖旎如畫
那少女的頭在花樹叢中鑽了起來,青翠的樹木空隙之間,露出皓如白雪的肌膚,漆黑的長發散在湖面,一雙像天上星星那麼亮的眼睛凝望過來.只見她舒雅自在的坐在湖邊,明艷聖潔,儀態不可方物,白衣倒映水中,落花一瓣一瓣的掉在她頭上,衣上,影子上
他見那少女大約十八九歲年紀,雙頰暈紅,容貌娟秀
他見她秀眉鳳目,玉頰櫻唇,竟是一個美貌佳人
只見她鳳眼含春,長眉入鬢,嘴角含著笑意,約莫二十二三歲年紀,甚是美貌
燭光下見她星眼流波,桃腮欲暈
她衣衫飄動,身法輕盈，只見她清麗秀雅，容色極美，約莫十七八歲年紀
雙目湛湛有神,修眉端鼻,頰邊微現梨渦,直是秀美無倫。冰雪上反射過來的強光照在她的臉上,更顯得她膚色晶瑩,柔美如玉,但見她膚色奇白,鼻子較常女為高,眼睛中卻隱隱有海水之藍意
那女子約摸二十七八歲年紀,風姿綽約,容貌極美
只見她一身黑衣,更襯得肌膚勝雪,一雙手白玉一般,放在膝蓋上,一言不發。火把中只見她一張雪白的臉被火光一迫,更覺嬌艷
那女的約莫二十六七歲,容貌秀麗,一雙眼睛靈活之極
只見她膚色白潤,雙頰暈紅,兩眼水汪汪的斜睨他
只見她一張瓜子臉,頗為俏麗,年紀似尚比他小著一兩歲
只見說話的是個十七八歲少女,身穿淡綠衫子,一張瓜子臉兒,秀麗美艷,一雙清澈的眼睛凝視著他,嘴角邊微含笑容
他眼前出現了一張清麗白膩的臉龐,小嘴邊帶著俏皮的微笑,月光照射在她明徹的眼睛之中,宛然便是兩點明星
燭光之下,只見她臉上,唇上胭脂搽得紅撲撲地,明艷端麗,嫣然靦腆

剛剛沐浴更衣的她，身上還散發著淡淡的花香。頭上依然插著那根銀簪，但這次卻顯得如此耀眼。臉上雖未塗過胭脂，卻顯得清麗脫俗。雨後的皇宮，空氣各位清新。心情也出奇的好。步搖隨著步伐輕輕擺動。兩側的頭發，隨著微風輕輕搖動，顯得更加迷人。
淡粉色華衣裹身，外披白色紗衣，露出線條優美的頸項和清晰可見的鎖骨，裙幅褶褶如雪月光華流動輕瀉於地，挽迤三尺有餘，使得步態愈加雍容柔美，三千青絲用發帶束起，頭插蝴蝶釵，一縷青絲垂在胸前，薄施粉黛，只增顏色，雙頰邊若隱若現的紅扉感營造出一種純肌如花瓣般的嬌嫩可愛，整個人好似隨風紛飛的蝴蝶，又似清靈透徹的冰雪……
一襲白衣委地，上銹蝴蝶暗紋，一頭青絲用蝴蝶步搖淺淺倌起，額間一夜明珠雕成的蝴蝶，散出淡淡光芒，峨眉淡掃，面上不施粉黛，卻仍然掩不住絕色容顏，頸間一水晶項鏈，愈發稱得鎖骨清冽，腕上白玉鐲襯出如雪肌膚腳上一雙鎏金鞋用寶石裝飾著，美目流轉，輕輕踏入甘泉宮，裙角飛揚，恍若黑暗中丟失了呼吸的蒼白蝴蝶，外披白色菱紗，
著一身淡紫色旗袍，身上綉有小朵的淡粉色梔子花。頭發隨意的挽了一個鬆鬆的髻，斜插一隻淡紫色簪花，顯得幾分隨意卻不失典雅。臉蛋嬌媚如月，眼神顧盼生輝略施粉黛，朱唇不點及紅。
迷離繁花絲錦製成的芙蓉色廣袖寬身上衣，綉五翟凌雲花紋，紗衣上面的花紋乃是暗金線織就，點綴在每羽翟鳳毛上的是細小而渾圓的薔薇晶石與虎睛石，碎珠流蘇如星光閃爍，光艷如流霞，透著繁迷的皇家貴氣。臂上挽迤著丈許來長的煙羅紫輕綃，用金鑲玉跳脫牢牢固住。一襲金黃色的曳地望仙裙，用薔金香草染成，純凈明麗，質地輕軟，色澤如花鮮艷，並且散發出芬芳的花木清香。裙上用細如胎發的金銀絲線綉成攢枝千葉海棠和棲枝飛鶯，刺綉處綴上千萬顆真珠，與金銀絲線相映生輝、貴不可言。
反手細細挽了驚鴻歸雲髻，發髻後左右累累各插六支碧澄澄的白玉響鈴簪，走起路來有細碎清靈的響聲，發髻兩邊各一枝碧玉棱花雙合長簪，做成一雙蝴蝶環繞玉蘭花的靈動樣子。發髻正中插一支鳳凰展翅六面鑲玉嵌七寶明金步搖，鳳頭用金葉製成，頸、胸、腹、腿等全用細如發絲的金線製成長鱗狀的羽毛，上綴各色寶石，鳳凰口中銜著長長一串珠玉流蘇，最末一顆渾圓的海珠正映在眉心，珠輝璀璨，映得人的眉宇間隱隱光華波動，流轉熠熠。發髻正頂一朵開得全盛的「貴妃醉」牡丹，花艷如火，重瓣累疊的花瓣上泛起泠泠金紅色的光澤，簇簇如紅雲壓頂，嫵媚姣妍，襯得烏黑的發髻似要溢出水來。頸上不戴任何項飾，只讓槿汐用工筆細細描了纏枝海棠的紋樣，緋紅花朵碧綠枝葉，以銀粉勾邊，綴以散碎水鑽，一枝一葉，一花一瓣，絞纏繁復，說不盡的悱惻意態。同色的赤金鑲紅瑪瑙耳墜上流蘇長長墜至肩胛，微涼，酥酥地癢。
畫的是遠山黛，臉上薄施胭脂，再用露水勻了珍珠粉淡淡施上，成「飛霞妝」，臉上幽暗的蒼白便成了淡淡的荔紅。一眼瞥見妝奩里的胭脂筆，心下一顫，想在眉心描畫一朵梨花形狀，想起當日酒醉春睡在棠梨宮後院的梨花樹下，梨花花瓣正落在眉心。
雪白香花，風動自有花香來。又有殿前蓮池的水汽及如蔭古樹的遮蔽，殿中益發清涼沉靜

一身銀朱紅細雲錦廣綾合歡長衣更襯得她嬌小的身量如一抹緋紅的雲霞，燦然生光。
鬢邊的海水紋青玉簪上明珠濯濯瑟動，如嬌蕊一般
六尺寬的沉香木闊床邊懸著鮫綃寶羅帳，帳上遍綉灑珠銀線海棠花，風起綃動，如墜雲山幻海一般。榻上設著青玉抱香枕，鋪著軟紈蠶冰簟，疊著玉帶疊羅衾。殿中寶頂上懸著一顆巨大的明月珠，熠熠生光，似明月一般。地鋪白玉，內嵌金珠，鑿地為蓮，朵朵成五莖蓮花的模樣，花瓣鮮活玲瓏，連花蕊也細膩可辨，赤足踏上也只覺溫潤，竟是以藍田暖玉鑿成，直如步步生玉蓮一般。

頭上勒著翠藍銷金箍兒髻，戴著黃霜霜簪環並幾朵顏色通花，耳朵上兩個丁香米珠耳墜，藍綢子明花薄上衣，茶色潞綢螺紋裙子,

只見那美人兒抿嘴輕笑，雲鬢微松，一根銀釵兒斜斜的插著。薄紗之間，香肩隱猶。象牙般潤澤的膚色，慵懶而嫵媚的眸子，令人怦然心動。眉眼細長，一口牙齒似碎玉一般，晶瑩至極。不知為何，那眸子竟忽然蒙上了一層淡淡的霧氣，迷離至渙散。
再定睛一瞧，一柄長劍一透過她的胸膛。鮮血，薔薇般綻放。

（1）在這么多雙眼睛的注視下，一個身穿米色呢子披風大衣、頭戴藍色針織帽的高個男孩走出了車門。頎長的黃金身段，無形間散發的貴族氣質，即使沒有看清男孩的面容也還是讓人無法把眼睛從他的身上挪開。
（2）男孩穿著一件和別的學生一樣的米色雙排扣呢子大衣，大衣敞著，露出裡面的剪裁合身的白色襯衣。衣前懶散地系著一條黑色領帶，領口處露出他微凸的鎖骨和一小部分結實健朗的胸膛。 凜冽桀驁的眼神，細細長長的單鳳眼，高挺的鼻樑下是兩瓣噙著驕傲的薄唇。最引人注目的是他左眉骨上那一排小小的閃著彩色光芒的彩虹黑曜石眉釘，和他的眼神一樣閃著犀利的光芒。
（3） 絲絲縷縷的光線下，男孩俊美的臉龐曲線像古希臘神話傳說中的美少年納喀索斯一樣圓潤完美。長長的睫毛在眼睛下方打上了一層厚厚的陰影，斜飛入鬢的眉毛在凌亂劉海的遮蓋下若隱若現，高而挺的鼻樑下是一張微顯飽滿的嘴唇，粉粉的，像海棠花瓣的顏色。 除此之外他的皮膚也很白，烏黑亮澤的頭發因為定型水的作用而層次分明，精緻的面容加上至少一米八六的高挑黃金身段，哇，真是一個妖精般美麗的男子，有著介乎於男人與女人之間的美，危險而又邪惡。
女生描寫：
（1）雪白肌膚絲緞般的華麗。眸子里是一望無際的蒼藍，屬於最明媚的天空的顏色，閃著灼人的明亮。臉頰線條柔順。漆黑的頭發有著自然的起伏和弧度，散下來，令人百般想像指尖輕撫那些發絲的觸感。
（2）她像個華麗到極致的芭比娃娃，讓人驚艷無比，金色的發絲像瀑布一般縷縷滑過嵐的臉龐，是這樣令人心動的柔軟。
（3）那比象牙還要潔白光鮮的皮膚，透著??薔薇色的粉嫩。祖母綠的眸子里藏著貓咪般的可愛狡黠。頭發是柔和的亞麻色，在夕陽的映襯下，流淌著濃濃的金色奢華。尤其是笑容，簡直美得醉生夢死。
XX站在那裡，臉紅了，但她有一頭金光閃閃中又帶著點點星光的中長碎發，一張可愛的瓜子臉，干凈的沒有一絲瑕疵。她還穿了一件粉色的公主似的短裙禮服，裙邊上有紫色的蕾絲花邊，頸子上還捆了一條天藍色領帶，中間有一個橘色的皇冠，的確很漂亮。

男：歐夜晰，北堂幻冰，冷牧野，風淵，凌辰飛,歐若辰，北堂臨風，冷牧炫，風辰，凌辰軒。
女：歐曉婉，北堂水櫻，冷施婉，風雪，凌辰夏。
想了半天也只想了這么多了！如果不限制姓氏的話,這還有幾個供你參考下吧！
男：左皓翼，司徒暮，端木凈塵，風玄夜，南宮墨，巫晨曦。
女：端木玥，端木涼，夏輕寒，司徒靈珊，鍾依釩，顧煙澈，藍湛琪，沈紫汐.
復姓噠：女：司徒謹，司徒幽蘭，慕容藍雪，赫連凈螢，赫連琉璃，慕容卉，東方紫玉,端木玥璃。
男：司徒皓軒，南宮忘言，慕容淺滄，牧野流冰，東方磊，石野森焰，獨孤皇邪，慕容尋，佐藤澤森，納蘭崢嶸，南宮無鋒。

PS：非原創

H. 設計衣服的一些專業術語

唐代，是我國封建社會的鼎盛時期，無論是人們的思想，還是物質的生產都達到了歷史的高峰。唐代開始，工藝裝飾普遍使用花卉圖案，其構圖活潑自由、疏密勻稱、豐滿圓潤。特別是波狀的連續紋樣與花草相結合後，就是唐代盛行的纏枝圖案。
唐代服飾圖案，改變了以往那種以天賦神授的創作思想，用真實的花、草、魚、蟲進行寫生，但傳統的龍、鳳圖案並沒有被排斥，這也是由皇權神授的影響而決定的。這時服飾圖案的設計趨向於表現自由、豐滿、肥壯的藝術風格。
晚唐時期的服飾圖案更為精巧美觀。花鳥服飾圖案、邊飾圖案、團花服飾圖案在帛紗輕柔的服裝上，真是花團錦簇，爭妍斗盛。正如五代王建所說："羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢，每翩舞時分兩向，太平萬歲字當中。"今天，我們看到的這些華貴優美的服飾圖案，是畫工們在敦煌石窟用艱苦的勞動為後人們保留下來的珍貴形象的資料。唐代服飾的發展是整體上的發展，這時服飾圖案的設計趨於表現自由、豐滿、華美、圓潤，在鞋、帽、巾、玉佩、發型、化妝、首飾的表現，都說明了這一特點。
唐代服飾，發式的樣式豐富多彩，圖案的紋樣有鳳的紋樣，有牡丹花紋樣。有的發式顯現出雲紋的印跡，是發展變化的雲紋的體現。從鞋的式樣上看，唐代盛行翹圓頭鞋，做工很精緻，就連草鞋也是講究工藝的。絲鞋的紋樣綉作虎頭，和現在山東一帶兒童所穿的虎頭鞋紋樣相似，只是現在山東一帶農村兒童穿的虎頭鞋的鞋尖沒有那麼向上翹。男鞋的樣式和現代的鞋樣有相似之處，說明那時鞋的發展已達到了高峰。縱觀唐代的服飾圖案，可以這樣來認識：
唐代承前繼承了周、戰國、魏晉時期的風格，融周代服飾圖案設計上的嚴謹、戰國時期的舒展、漢代的明快、魏晉的飄逸為一體，又在此基礎上更加華貴，使服飾、服飾圖案達到了歷史上的高峰；唐代的服飾、服飾圖案對後代的影響一直沿續到今天。纏枝紋在現代服飾圖案中的運用，展示了傳統紋樣與現代審美意識結合所產生的意蘊。

唐代婦女服飾