江南旗袍美女烏篷船

㈠ 請問大神那個電影或者電視劇有旗袍女在江南水鄉走的片段

《羅龍鎮女人》是由北京北廣傳媒影視有限公司等出品的抗戰劇，由黃建勛執導，苗圃、赫子銘、黃維德、李子雄、李肖寧主演

㈡ 描述穿旗袍美女的詩句

1. 錦袍素雅身段嬌，春風拂柳展妖嬈。舞步輕盈驚四座，醉眼周郎矚小喬。

2. 錦袍華貴淑女嬌，玲瓏曲折現苗條。媚態橫生銷魂處，飄然漫步飛燕騷。
   

3. 錦袍炫麗儀態嬌，圓臀玉腿細柔腰。痴迷竟日旗服美，飽覽娥眉樂陶陶。
   

4. 柳風中擺，新荷雨中搖。亭亭長玉頸，款款小蠻腰。乍現玲瓏態，憑添嫵媚嬌。從來民國范，大美數旗袍。芊芊淑女，婀娜旗袍著身，曼妙多姿，笑顏如花綻，玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪。

5. 夢回邂逅，終難忘。天下華服，不相識，又何妨

(2)江南旗袍美女烏篷船擴展閱讀：

旗袍，中國和世界華人女性的傳統服裝，被譽為中國國粹和女性國服。雖然其定義和產生的時間至今還存有諸多爭議，但它仍然是中國悠久的服飾文化中最絢爛的現象和形式之一。

旗袍形成於上個世紀20年代，有部分學者認為其源頭可以追溯到先秦兩漢時代的深衣，民國20年代之後成為最普遍的女子服裝，由中華民國政府於1929年確定為國家禮服之一。

旗袍歷經百年的演進，隨著人們的生活方式和審美情趣的變化，演繹出多姿多彩的樣式，讓人目不暇接。20世紀30、40年代旗袍發展的黃金時代，樣式變化多且非常豐富。旗袍的襟、領、袖、裙擺等部位風格別樣：襟有圓襟、方襟、長襟等；領有上海領、元寶領、低領等；袖子有長袖、短袖，有挽大袖、套花袖，還有喇叭形的倒大袖，在袖口鑲、綉、滾、盪各種紋樣，十分別致；裙擺除了長短變化，還增加了魚尾形、波浪形等裙擺款式。

㈢ 性感大長腿江南旗袍美女，旗袍的起源是什麼時候

和國外大氣漂亮的晚禮服一樣，旗袍也是我國的標志性服裝之一。旗袍甚至一度被稱為女性國服，可見旗袍在我們心目中的地位是有多重要了。如果說要怎樣展現東方的美麗，那麼旗袍一定是最佳的選擇。旗袍款式立體剪裁修身，而且能特別完美的詮釋身體的輪廓和線條，打造出獨特的S型女性曲線。

旗袍因它大氣溫婉的特性，在江南地區十分流行。小家碧玉的江南女子，穿上一身修身的旗袍和素雅和大氣。帶上一把油紙傘或拿著一把小小的扇子在紅牆碧瓦真走一走，一顰一笑，一舉一動之間都極盡女子的風韻，可謂是讓人移不開眼睛。

㈣ 烏篷船，聽雨眠，一蓑煙雨枕江南是什麼意思

大意是說作者在烏篷船中，聽著雨聲入眠，不由得身心都融入到煙雨籠罩下江南如花的風景之中。

出處：

吳冠中畫上的題字。

賞析解讀：

對於一些人來說，江南是一幅淡淡的水墨畫，用一支毛筆，蘸一點墨，就能畫出心中的江南夢。煙雨朦朧，小橋流水，再添一隻烏篷船，就是夢里江南最詩意的風景。如果說，江南是一場夢，那麼，烏篷船就是，那夢里無法抹去的一點靈動。水巷烏篷，一搖一曳，穿過小橋，路過人家，搖擺著屬於江南的故事。

烏篷船，它不在春江花月夜的江灘，也沒有秦淮畫舫的隆重奢華，卻將書生的羸弱，孩童的嬉戲，女兒的溫柔百姓的淳樸，這些渾然天成，融為一體。或許歲月真的會在一個地方停滯不前，熟悉的停在碼頭的烏篷船，熟悉的烏氈帽，還有熟悉的船娘。煙雨亭閣詩畫眠，白牆青瓦烏篷船，一櫓搖碎波心鏡，誰家吳音低撫弦。

乘一隻烏篷小船，斟一壺時光的酒，看一眼兩岸的景，聽一聲吳音小調，枕水入夢，恍然身處桃源。落日的黃昏，佇立在橋頭，看著晚歸的烏篷船悠悠劃過，又遠去，消失在淺淺的暮色中。靜靜的村落，靜靜的黃昏，靜靜地看著落日，靜靜等待一輪月兒的升起。烏篷船兩頭尖翹，船舶覆蓋半圓形的船篷，上塗桐油黑漆，故稱「烏」，烏篷船流傳至今已有2500多年。

烏篷船是江南水鄉的地域符號，常常出沒在密集水巷之間，行則輕快，泊則閑雅，或獨或群，獨則獨標高格，群則浩浩盪盪。陸游曾形容烏篷船:輕舟八尺，低篷三扇，占斷萍州煙雨。江南的一川煙雨，淡雅靜謐，離不開烏篷船的襯托。行則輕快，泊則閑雅，一搖一曳，一夢一醒，搖擺著江南的故事。

烏篷船上唱一曲離殤，誰丟了過往，誰又落了韶光…烏篷船承載著唐詩宋詞的意韻，以一種女性的陰柔靜靜的，停泊在月色斑斕的橋下，人生中的種種柔情皆付之於烏篷船。過去，人們出去種田，捕魚捉蝦，走親訪友，婚喪嫁娶，都離不開這小小的烏篷船。

江波浩渺，泛舟江上，順流千里，別有一番韻致。停靠岸邊，寂靜如初，是「野渡無人舟自橫」的意境。燈光粼粼，淺斟低唱，是烏蓬船鋪就的溫柔旖旎。最美不過，烏蓬船里的一場遇見。船上，船下，每一個瞬間，都可以生長出一段前世今生的故事。漸彎的蓬頂，年久的船身，伴隨著煙雨江南緩緩而行，這里有著江南最燦爛的風花雪月，這里有著江南最根本的從前。

每一條烏篷船都在江南煙雨中，沉澱屬於自己的故事。此刻，彷彿又聽到烏篷船的櫓聲越來越近，越來越近。一襲江南夢，醉卧煙雨中，不願做過客，惟願做歸人。

吳冠中簡介：

吳冠中（1919—2010），江蘇宜興人，當代著名畫家、油畫家、美術教育家。油畫代表作品有《長江三峽》、《北國風光》、《小鳥天堂》、《黃山松》、《魯迅的故鄉》等。個人文集有《吳冠中談藝集》《吳冠中散文選》《美醜緣》等十餘種。

2010年6月25日23時57分，吳冠中先生因病醫治無效，在北京醫院逝世，享年91歲。2016年4月4日，吳冠中油畫《周庄》以2.36億港元成交，刷新中國油畫拍賣紀錄。

㈤ 《烏篷船》賞析

《烏篷船》用了使人倍感親切的書信形式，記敘了作者浙東家鄉的「一種很有趣的東西」——「烏篷船」，為人們描寫了一幅具有江南水鄉特色的風物民俗的畫面，抒寫了懷鄉情趣。
文章體現了作者絮絮而談，狀物唯恐不細，圖貌唯恐不周的心理。在記敘烏篷船的用途、種類、結構、外形等方面無不如此。作者為何要如此細細道來？其實是要表達他對浙東故鄉的一種「特別的情分」，烏篷船在作者的筆下化成了對故鄉的一份淡淡的思念之情。在談到游歷家鄉景色時，作者特別強調要耐著性子，從容不迫，這樣才是遊山玩水的最佳心境。然而細細體味，其中卻透露出作者對人生的處世態度。在作者看來，心平氣和、淡泊恬靜才是處世的最佳態度。
文章在平淡的筆調中將船的結構、種類以及乘船的樂趣從容道出，將知識性和趣味性結合起來，表現了一種悠閑自得的情趣。作者以清淡的口吻、清麗的筆調、清幽的情懷、清雋的神韻，表現一種清靜的心境和恬淡的鄉情，典型地表現出周作人「平和沖淡」的散文風格。

㈥ 江南的烏篷船和白篷船有什麼區別

烏是指黑色的意思，江南烏篷船很出名，白篷船很少見。區別就在於船上用於遮風擋雨拱型篷子的顏色

㈦ 葉千華詩歌《江南美女》賞析

江南在歷史上出現了眾多的美女。最早的是西施，「西施越溪女，出自薴蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。」（李白《西施》）「憶昔西施人未求，浣紗曾向此溪頭。一朝得侍君王側，不見玉顏空水流。」（施肩吾《越溪懷古》）流水依舊，而玉顏已逝，令人感嘆不已。另外，歷史上的江南美女還有項羽的寵妃虞姬、周瑜之妻小喬、錢塘娼女蘇小小、金陵莫愁等。唐代產生了大量描寫江南美女的詩篇，唐詩中吟詠美人的詩層出不窮。王琚有《美女篇》，岑參有《醉戲竇子美人》，孟浩然有《美人分香》，李白有《陌上贈美人》、《口號吳王美人半醉》、《代美人愁鏡二首》，張渭有《贈趙使君美人》，杜甫有《佳人》，張籍有《美人宮琪》，顧況有《代佳人贈別》，武元衡有《贈佳人》，李賀有《美人梳頭歌》，陸龜蒙有《美人》等，把美人的儀態和情趣從內到外寫了一遍。唐代詩人對江南美女的形容，有佳麗、吳娃、吳姬、越艷等。

江南美女有著嬌好的姿容體態。她們有著潔白的肌膚，這一點似乎成為江南美女與其他地方女子的顯著區別。李白描寫江南女子白皙清秀的詩歌就很多。「長干吳兒女，眉目艷星月。屐上足如霜，不著鴉頭襪。」（李白《越女詞五首》其一）「吳兒多白皙，好為盪舟劇。」（李白《越女詞五首》其二）「玉面耶溪女，青蛾紅粉妝。一雙金齒屐，兩足白如霜。」（李白《浣紗石上女》）把吳女之白作為整個詩歌的主題。江南氣候宜人，山水秀美，自然會造就美女的白皙肌膚。正如杜牧「京江水清滑，生女白如脂。」（杜牧《杜秋娘詞》）所吟詠的一樣。加上采蓮女多赤足在水上勞動，其素足也就給人以很深的印象。「越女天下白，鑒湖五月涼。」（杜甫《壯游》）在唐代詩人的筆下，江南女性容顏之美並無身份之分，既可以是貧寒浣紗女，有「誰憐越女顏如玉，貧賤江頭自浣紗」（王維《洛陽女兒行》）的不平；也可以是歌妓，有「看舞顏如玉，聽詩韻似金」（白居易《清明日觀妓舞聽客詩》）的沉醉。她們的體態窈窕多姿，「吳娃與越艷，窈窕誇鉛紅」（李白《經亂離後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）。她們有的豐滿可人，「蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸」（王勃《采蓮歸》）。將江南美女與鮮花相類比由來已久，梁代昭明太子就曾有「蓮花泛水，艷如越女之腮。」（《錦帶書十二月啟》）詩人常常以鮮花來形容贊美她們，「越女顏如花，越王聞浣紗。」（宋之問《浣紗篇贈陸上人》）驚嘆「錢塘江畔是誰家，江上兒女全勝花。」（王昌齡《浣紗女》）「木蘭舟上，何處吳娃越艷，藕花紅照臉。」（孫光憲《河傳》）寫江南美女人面與鮮花相映襯，別有一番情趣與意境。

江南美女還有著豐富的性情和才藝。從總體上看，江南女性的性情開朗活潑，健康樂觀。她們有的嬌羞，「耶溪采蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。」有的大膽，「賣眼擲春心，折花調行客。」（李白《越女詞五首》）有的天真爛漫，「呼來上雲梯，含笑出簾櫳。」（李白《經離亂後天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》）「越女沙頭爭拾翠，相呼歸去背斜陽。」（孫光憲《八拍蠻》）有的機靈活潑，「吳娃足情言語黠，越客有酒巾冠斜。」（劉禹錫《樂天寄憶舊游因作報白君以答》）有的深情款款，「越女含情已無限，莫教長袖舞闌干。」（羊士愕《郡中即事三首》）有的熱情歡快，「風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。」（李白《金陵酒肆留別》）當壚賣酒熱情待客，如春風撲面。「半道逢吳姬，卷簾出揶揄。」（李白《玩月金陵城西孫楚酒樓達曙歌吹日晚乘醉……訪崔四侍御》）卷簾嘲戲，潑辣俏麗，毫無拘束。江南社會普遍流行樂歌舞蹈，杜牧到湖州後，描寫江南秋收後人們慶祝豐收的情景時說，「萬家相慶喜秋成，處處樓台歌板聲。」（杜牧《八月十二日得替後移居霅溪管因題長句四韻》）就是這種文化氛圍的寫照。唐詩中對江南佳麗擅長歌舞的描寫，與其美麗多情一樣，幾乎成為她們的專利。「越女歌長君且聽，芙蓉香滿水邊城。」（常建《吳故宮》）「葡萄酒，金叵羅，吳姬十五細馬馱。青黛畫眉紅錦靴，道字不正嬌唱歌。」（李白《對酒》）「吳姬對酒歌千曲，秦女留人酒百杯。」（鮑防《人日陪宣州范中丞傳正與范侍御傳真宴東峰亭》）都對她們的嬌美歌喉贊美有加。同時她們還擅長音樂與舞蹈。「胡人叫玉笛，越女彈霜絲。」（李白《九日登山》）「吳姬緩舞留君醉，隨意青楓白露寒。」（王昌齡《重別李評事》）「吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。」（白居易《憶江南詞》）當這種優美的歌聲與具體場景結合起來時，便構成了動人的藝術境界。「楚客秋思著黃葉，吳姬夜歌停碧雲。聲盡燈前各流淚，水天涼冷雁離群。」（鮑溶《吳中夜別》）秋日送別本已惆悵不已，吳女的歌聲更增添了無限愁緒。

江南佳麗在唐代詩人心中有著很高的地位，他們贊美她們的嬌媚靈秀，也敬佩她們的出眾才藝。如張籍《酬朱慶餘》所雲「齊紈未是人間貴，一曲菱歌敵萬金。」詩中雖然是用比興手法贊揚江南舉子朱慶餘，但其中仍然可以透露出唐代詩人心目中江南美女的份量。所以唐代詩人在江南遊歷，並不乏對她們的嚮往與追慕，也就有了種種悲歡離合的故事。白居易晚年創作的大量贊美江南景色與生活的作品，如《憶江南》等，也許其中就有思念江南美女的內容。脫俗清雅的隱逸之士孟浩然來到江南越中，面對耶溪邊的「新妝浣紗女」，也不由得產生「相看不相識，脈脈不得語」（《耶溪泛舟》）的感嘆。韓愈《劉生》詩中寫劉生游歷至江南，「越女一笑三年留，南逾橫嶺入炎州。」劉生在越地停留三年，全因越女的美麗動人，可見詩人對江南佳麗是情有獨衷。其實江南佳麗並不僅僅是因為容貌魅力而吸引男士，她們中也不乏能詩善文的才女，她們都有動人的詩篇傳世。據《麗情集》記載，越溪一楊姓女，善寫詩歌，但每首總不超過兩句。有位姓謝的書生向她求婚，楊女的父親便將她創作的兩句詩交給謝生，讓他續對以定婚否。楊女看了謝生的續詩後，驚嘆不已，稱「天生吾夫也」，二人終成眷屬。楊女的前兩句為：「珠簾半床月，青竹滿林風。」寫清新舒朗之景，以景寫情，抒發了內心的寂寞與期待。謝生的對句為：「何事今宵景，無人解語同。」以心靈獨白巧妙回應，道出了今宵美景沒有知音的傷感。二人之聯句景美情深，堪稱心有靈犀，珠聯璧合。七年之後，楊女竟在與謝生聯句賦詩後，在謝生的懷里而逝。楊女：「春盡花隨盡，其如自是花。」謝生：「從來說花意，不過此榮華。」楊女：「明月易虧輪，好花難戀春。」謝生：「常將花月恨，並作可憐人。」整首詩抒發了一種春去花落、美好事物難以長留的傷感。這是一則凄美動人的愛情故事。楊女以詩而嫁謝生，又吟詠著詩歌逝於謝生懷抱，其出眾的才華與敏感深情當為日後江南才女的源頭。