三八節旗袍正艷的時候

㈠ 旗袍太驚艷，老掌櫃穿著也有講究，《老酒館》驚現時裝秀

確實是這個樣子的，很多時候穿著確實是有講究的，而且不同的人物對穿著也是需求不同的。

㈡ 穿旗袍的禮儀有那些

穿旗袍時，
要格外注意保持良好的儀態。
因為旗袍的造型非常貼近女性自然的曲線，
所以不雅的站姿、坐姿
都會在眾人面前完全展露出來。
假如穿著旗袍騎自行車，
必定會貽笑大方，
此外，切記，不管天氣如何，
旗袍的所有紐扣都要扣上，
不然就會落下「輕浮」的印象。

旗袍比較適合中國女性
清瘦玲瓏的身材特點，
而且可以「中西合璧」，
因而「變化多端」。
旗袍的樣式很多，
開襟有如意襟、琵琶襟、
斜襟、雙襟；
領有高領、低領、無領；
袖口有長袖、短袖、無袖；
開衩有高開衩、低開衩；
還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。
目前國內的旗袍在剪裁中
都加入了很多西式剪裁方法，
從而使旗袍更合體、更實用，
堪稱中國女性別具一格的特色服裝。

女士在參加正式晚宴時，
可以選擇華麗的面料做成的旗袍，
只要選擇得當，
其「驚艷」程度絕對不亞於西式晚禮服。
日常半正式工作場合與休閑場合，
也可用旗袍分別搭配
西式外衣、開襟毛衣、披肩圍巾等，
能夠展示出不同的風格。

穿旗袍時，要注意：
▽
一
旗袍的面料、花色
應與著裝的場合相協調。
普通棉布和真絲織錦緞
做出同樣款式的旗袍；

其風格會截然不同：
一個樸素雅緻，
一個華麗高貴。
購買旗袍時，
一定要考慮穿著的場合因素，
選擇相應風格的面料和花色。
旗袍的領口封閉較嚴，
購買熱天穿的短袖、無袖旗袍時，
最好選擇吸汗透氣的舒適面料。

▽
二
選擇旗袍時，
要注意旗袍的款式
與自己的身份相協調。
前衛風格的無肩無袖或露胸旗袍，
以及毛皮滾邊的超短旗袍配上靴子，
穿在明星身上會格外出眾，
卻不適合保守行業
工作人員日常穿著。

▽
三
旗袍的領圍、領高、肩寬、
胸圍、腰圍、臀圍都要合身，
任何一處過於緊綳或過於寬松，
都會使美感大打折扣，
自己穿上也會感覺很不舒服。

▽
四
穿著之前檢查所有紐扣，
如有縫線松動的紐扣，
在穿之前一定要再次加固，
保證在穿著時紐扣不會脫落。

▽
五
旗袍的款式給人的總體感覺
是「在嚴謹中流露出莊重的性感」，
如果紐扣松開，
立刻就會產生「風塵」感。
因此，女士在穿旗袍時，
不管天氣如何，
旗袍所有的紐扣都必須全部扣上。
任何一粒紐扣不扣，
都會給別人留下難以抹去的「輕浮」印象。

▽
六
長及腳踝的高開衩旗袍，
其風格和坦胸露背
長及腳踝的西式晚禮服
具有異曲同工的效果，
因此，只有在正式的晚宴或演出場合，
或賓館、酒店等
要求穿特定中式工作裝的場合，
女士才能穿
開衩開在大腿中部以上的
高開衩長旗袍。
日常工作或休閑場合的旗袍
開衩不要高於膝蓋上緣以上10厘米。

▽
七
穿旗袍時搭配的絲襪
最好是連褲襪，
這樣就不用擔心襪口
從開衩處露出了。
但要注意的是，
旗袍的面料
一定要選擇
不與絲襪起靜電的面料。

▽
八
鞋的款式
要與旗袍風格相配。

▽
九
內衣不可外露。
與旗袍相配的內衣在款式
和顏色上也要精心選擇，
要求妥帖、舒適，
且內衣輪廓無痕。

▽
十
穿旗袍時，
要格外注意保持良好的儀態。
因為旗袍的造型
非常貼近女性自然的曲線，
所以不雅的站姿、坐姿
都會在眾人面前完全展露出來。

㈢ 婀娜旗袍詩，曼妙花樣時，這句詩出自哪裡

芊芊淑女，婀娜旗袍著身，曼妙多姿，笑顏如花綻，玉音婉轉流，皎皎兮似輕雲之蔽月，飄飄兮若回風之流雪。君不見那綾羅綢緞，艷之韻之，芸芸眾神贊，飄飄仙子舞。美哉！天之仙子莫過於典雅高貴的中國服飾國粹——旗袍。
旗袍，源於滿族女性傳統服裝，最初的樣式為直身式寬大袍，上下身相連，服裝與身體間的空隙較大，面料為華麗柔軟的綢緞，鑲邊工藝繁復。上世紀20年代至40年代前期，以中西合璧的獨特風格，引領了女裝典範，並且成為了新女性的標志。旗袍樣式也由寬變窄，其袖子較短或無袖，腿兩側開衩，把中國女性的玲瓏曲線顯露無遺。直至現代旗袍，款式也隨之更加豐富多樣，大致為右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐，擺側開衩，單片衣料，收腰，無袖或短袖等。開衩只是旗袍的很多特徵之一。在面料上以布料、絲綢、錦緞為主，現在真絲雙縐、絹紡、電力紡等真絲織品也多有應用。在製作工藝上，古代旗袍的工藝特點是：精細的手工製作，適用各種刺綉、鑲、嵌、滾等工藝；而近代旗袍的工藝特點是：式樣簡潔合體的線條結構代替了精細的手工製作。
旗袍其獨特的文化底蘊，傳承了古韻豐盈的中國情結，它是中國女裝古典美的精華，是千年歷史的另一種氤氳。旗袍成為了中國國服的代表和中國文化的一種象徵，同時也發揚光大至全世界。比如約翰•加里亞諾在1997年秋冬高級女裝系列發布會上，就引用了中國旗袍的因素。以大紅色為主題，保留旗袍中窄身的腰身設計，配長長的下擺和流蘇裝飾，增加了華麗的奢華之氣。再如，「龍」是中國的象徵，在傳統旗袍上多以綉龍來配襯。而伊夫•聖•洛朗在2004年秋冬服裝系列發布會上，就運用了「龍」的圖案，頗有民族韻味。
因眾所周知的原因，旗袍在我國沉寂數年。改革開放的春風，引領了人民大眾對時裝的追求——旗袍，在國際時裝節上頻頻亮相，風姿綽約更勝當年，並被作為一種有民族代表意義的正式禮服出現在各種國際社交禮儀場合。
暮靄四合，華燈初上，服飾展示櫥窗里，模特身上的旗袍在談藍色射燈的映襯下，純自然的面料，絢麗的色彩，婉約到極點的樣式，沉靜而又魅惑，古典隱含性感，著一襲旗袍的女子永遠清艷如水。
窈窕淑女，清水出芙蓉。何以不為這清韻典雅浮香，流連於都市古樸香醇。別具一格的民族服裝，映襯了秋月春華。那一回眸，淺笑芬芳，秀色掩今古，荷花羞玉顏，在摩挲的身姿下輕舞飛揚。( 文章閱讀網：www.sanwen.net )
旗袍，其獨特具有的傳統韻味和時尚之美是不容忽視的。它既有滄桑變幻的往昔，更擁有引領新潮的新時代。旗袍本身就具有一定的歷史意義，就是一種東方文化的蘊意和傳承。它古色天香，優雅大方。近年復古的趨勢也頗為明顯，裊裊娉娉，好似柳搖花笑潤初妍，旗袍成為一種氣質與高貴完美結合的經典。
天地祥和，粉黛著裝。

這篇文章的題目

㈣ 製作旗袍需要注意什麼求解

旗袍的樣式很多，開襟有如意襟、琵琶襟、斜襟、雙襟；領有高領、低領、無領；袖口有長袖、短袖、無袖；開衩有高開衩、低開衩；還有長旗袍、短旗袍、夾旗袍、單旗袍等。
旗袍款式的變化主要是袖式、襟形的變化。
袖形的款式主要有：寬袖形、窄袖形、長袖、中袖、短袖或無袖。
襟形款式主要有圓襟、直襟、方襟、琵琶襟等：
圓襟旗袍禮服——襟處線條圓順流暢；
直襟旗袍禮服——身材豐滿、圓臉型的女性適合這一款式，可使身材顯得修長；
方襟旗袍禮服——將襟部進行了大膽的改革，適合不同臉形穿著。
琵琶襟旗袍禮服——
此外還有雙圓襟旗袍、雙開襟旗袍等款式。 【材質】 製作旗袍的有布料，絲綢、錦緞等，目前又有真絲雙縐、絹紡、電力紡、杭羅等真絲織品。 【色彩】 清代滿人旗袍以藍、黑二色為主，但讀書人卻有相當一部分人穿白、紅、紫色的。至於黃色，因是皇家獨尊之色，民眾是忌用的。
清代滿族婦女的旗袍色彩鮮艷復雜、對比度高，在領口、袖頭和掖襟上加上了幾道鮮艷花邊或彩色牙子，且認為越多越美。清末曾時興過「十八鑲」（即鑲十八道花邊），用料等花色品種就更是多樣。
常見的大紅旗袍，色彩絢麗醒目，款式別致，充分展現出滿民族悠久的歷史文化，著重體現東方女性含蓄優雅的魅力。 【圖案】 清代旗袍紋樣多以寫生手法為主，龍獅腆麟百獸、鳳凰仙鶴百鳥、梅蘭竹菊百花，以及八寶、八仙、福祿壽喜等都是常用題材，
現代常見的旗袍圖案為中國水墨畫手法描繪的花卉圖案設計。 【製作】 1.裁剪 （1）確定衣料的正反面——把衣料的正面疊在裡面，將粉線畫在反面，淺色衣料勿用過深色的畫粉；
（2）確定衣料的對折線——因旗袍前後中心都沒設縫，所以排料時可以把面料獨邊對折，折夠身肥為止。
（3）確定衣料圖案的方向，使衣片、袖片、領片上的圖案方向一致；
（4） 裁剪絲絨面料時，注意使各衣片毛絨倒向一致，以免有色差；
（5） 裁剪時，要在輪廓線外加適當的縫份和貼邊。 如裝縫普通拉鏈，止口需1.5cm，隱形拉鏈，止口需1cm，包邊和嵌邊的止口也有所不同。
（6）檢查面料裁片和里料裁片的數量和質量。如一片右底襟（正反有無錯裁）
2.縫制 （1）衣片歸拔
（2）側縫貼牽條（3）襟邊貼牽條（4）縫制

㈤ 中國人的節日為什麼不能把旗袍在重大節日都穿上

只要大家願意當然是可以的。但是我們中國傳統又開放，也沒有必要非要全國人民（女性）都穿旗袍，各個民族又都有自己的傳統服飾。

㈥ 旗袍怎麼理解都有那些品類啊

論旗袍的流行起源
世界服裝網 www.csfz.cn 2005-10-09 16:00:25.0

無論是在國內還是國外，學術界抑或設計界，旗袍在很多人看來屬中國傳統服裝的當然代表，甚至已經成為中國服裝傳統的代名詞。但是，站在21世紀的高處回首中國悠久的服裝歷史，旗袍真就那麼傳統嗎？從某種意義上說,旗袍從流行之初就註定了它是拖著西化影子的中華國粹。深入考察旗袍流行的起源，不但有助於澄清中國的服裝及設計史實，亦為中國現代服裝設計如何將民族傳統與國際流行交融提供一個生動的範例。

一、旗袍風尚的基本特徵

所謂「旗袍」，指衣裳連屬的一件制服裝（One-piece Dress），同時，它必須全部具有或部分突出以下典型外觀表徵：右衽大襟的開襟或半開襟形式，立領盤紐、擺側開衩的細節布置，單片衣料、衣身連袖的平面裁剪等。盡管有觀點認為旗袍包含清代旗裝的袍和民國女性的袍，但是通常意義上的旗袍一般是指20世紀民國以後的一種女裝式樣。而所謂「旗袍風尚」則更多是從裝扮行為模式和社會群體角度考慮，其基本特徵為：以旗袍為基本品類，在配伍上則具有一件制服裝的特點，下身基本不再配穿可能外露的裙或長褲，在一定的社會群體中風行一時。

二、旗袍風行的起始時間、地點和人群

論及旗袍風尚的起始時間，通常認為在20世紀民國時期，鄭逸梅先生即稱「原來女子在清代穿短衣，不穿旗袍，旗袍在民國後始御之」。至於具體的年份，以往的研究相對比較含糊。周錫保先生和張愛玲女士均以為旗袍的流行在1921年以後，周氏還以1923年的畫報等資料推斷所謂旗袍在其時的上海數十人中不過一二。事實上，以當時上海的新聞界對社會現象敏感程度，一種新式樣的風行必然會引起廣泛的關注，但是在1925年5月以前的如《申報》等報紙上很難查到有關於旗袍的文字，而大量資料為旗袍在1925年的出現提供了佐證。在作為舊帝都的北京，也有記載表明旗袍時尚始於1925年。因此，將旗袍流行的起始時間視為1925年當為合理。

至於旗袍風尚的始發地，應在其時對中國服裝流行影響最為廣泛的上海或北京。盡管旗袍從名稱上望文生義應與滿族人有必然的聯系，而北京的滿族人非但在數量遠多於上海，還在衣著上保持有本族旗裝(Qi Style,也稱滿裝Manchu Style)傳統，且兩地旗袍風尚的起始時間也較為一致，但是，旗袍在當時是一種新派的時興，它與滿族人舊時的袍在穿法上有諸多不同，但卻和西式裙裝頗為類似，以上海在中國唯一的時尚中心地位、西風東漸的先得之地以及追求衣著時興的城市特徵而言，1948年屠詩聘先生斷言旗袍「開始流行於上海，逐漸流入內地」並非虛妄，而許地山先生早在1935年也曾有過類似論述。

關於旗袍風尚的始發群體，有諸多原始記載和研究結論表明為上海的女學生群體。以當時其「女界領袖」的衣著引領地位和對西化新事物的接受能力而論，也只有她們才可能是旗袍最早的主要使用者。

三、旗袍式樣的起源分析

關於旗袍的式樣起源已經有諸多的研究。很多結論認為民國旗袍是清代旗裝中的袍的延續，其主要依據為兩者之間形的類似和名的聯想，國外也有將其稱為「Mandarin Dress」。但是，此類推論很難解讀旗袍風尚中棄裙褲而穿襪甚至裸腿的迥異於此前中國傳統的裝扮特徵。事實上，服裝歷史中很多款式的類似純屬巧合，斷言其承襲卻又不盡然。在清代，女式旗裝袍一般稱為襯衣或氅衣,卻很少有旗袍之說。盡管沈從文先生在論述雍正四妃子便服時曾談到其中兩件長袍「已經具有後來旗袍規模」，但本意應該是求得對研究主體的形象說明而非指兩者之間的因襲必然。張愛玲曾將最早的旗袍解釋為1921年女學生對男裝袍的款式借用，但少有論證。還有境外研究認為旗袍的起源是漢裝、旗裝和西方服裝的元素結合，卻又語焉不詳。

作者無意否認旗袍與中國傳統服裝的必然聯系，但是如果仔細考察旗袍的早期時尚，我們會發現它盡管具有中國傳統服裝的部分款式特徵，但並非清代旗裝袍的嫡生，如今被看作國粹的旗袍從風行之初就脫不了西化的胎記。

首先，必須看到傳統的袍在中國女性中的普遍使用曾出現斷層。清代的滿族女性穿袍，漢族女子則主要為褂、襖配裙和褲。盡管滿漢服裝間的區別到清末已很模糊，但民國初年女性穿袍者「極不普遍」。其次，從歷史的沿革角度考慮，自19世紀末起包括服裝在內的部分舊傳統習俗就被有識之士當作妨礙中國進步的障礙，1911年辛亥革命期間廢除了清代的服裝禮儀制度，還發生了短暫的排滿風潮，其後又有「五四」新文化運動的洗禮，在受西方文明影響最早也最大的上海，復制清代旗裝袍的社會條件似不充分。再從旗袍的使用群體角度分析，旗袍初始的穿用者和最早的倡導者是都市中受西學影響較深的學生等社會群體，她(他)們絕大多數是漢族人，她(他)們的祖先在清初經過流血抗爭才為漢族婦女取得不穿滿式服裝的權利，服裝史上由此有了清代女裝的「漢裝(Han Style或Chinese Style)」和「旗裝」之分，盡管自清末起上海女裝就是西洋東洋、漢裝滿裝兼而有之，但要讓其照搬曾為之唾棄的舊傳統服裝少有可能。由此可見，旗袍與清代旗裝中的袍應該不會有直接的淵源關系。

任何新流行的興起在其偶發性的背後都有必然性。聯系1925年前後的上海女裝時尚，可以對旗袍式樣的誕生作如下解釋：自20世紀10年代起，傳自留學東洋女學生的少有紋飾短衣長裙的「文明新裝」成為新派女性的時髦；馬甲原本是清代以來上海婦女的常用衣類，短可及腰長可至膝，20世紀20年代初時興一種長至小腿的大馬甲，類似旗裝式樣的袍而無袖，有人為求區別也為標榜新奇將它稱為「旗袍馬甲」；至旗袍風行之前，開始有將旗袍馬甲著於褂襖之外而取代裙和褲的穿法，部分研究認為旗袍即脫胎於此；再將日常生活中的旗袍馬甲加上文明新裝中風行的及肘喇叭袖（時稱倒大袖），構成了旗袍最早的流行式樣。

但是，如此僅說明了旗袍本身的形的由來，卻無法解釋旗袍風尚中與舊傳統完全不同的服裝配伍方法，而這恰恰是民國的旗袍和以往傳統衣著習俗之最大區別所在：自清代至旗袍風行之前，無論是漢族還是滿族女性均通過與袍服或上裝相配的裙和長褲將下肢基本遮蓋。而在旗袍的配伍中,除1925年旗袍流行的萌芽期有少量袍中穿褲的記載外,其時尚主流基本為旗袍內不著可能外露的裙及長褲，而是配穿合體的襪，甚至不著襪而裸露小腿。

作者注意到，旗袍與當時的連衣裙等西式裙裝在衣裳連屬的制式和衣裝搭配上均有出奇的相似，包銘新先生也曾將旗袍比喻為中國的One-piece Dress。早在20世紀初，上海已經於華洋雜處中見識並開始寬容地接納了包括西式裙裝在內的西方服裝體系；10年代中期後上海流行跳交際舞（時稱「交際茶舞」），摩登女子穿用的「茶舞服」中就有西式連衣裙；對於部分受西方文明影響較大的女性群體而言，西式裙裝也常為其所用；而且作為旗袍母體之一的文明新裝亦不同於日本和中國傳統服裝，它是西方服裝體系通過日本再迂迴傳到中國的結果，裙已經不是中國傳統的圍系式而改為西式套穿，裙內也不再穿著長褲；加之上海「時髦機器」的城市特性對服裝流行求新求變的訴求，在上海的西式學堂的女學生群體中最早出現了融旗袍馬甲、文明新裝和西式裙的諸多特性於一體的旗袍新流行也就不難理解。旗袍之所以「只不過略仿旗裝，和真正滿人的袍，相去很遠」，其根本原因應在於此，而這又是過去的某些研究較為忽略之處。

四、旗袍稱謂的由來推斷

盡管自清代以來，袍就不是普通漢族女性的日常服裝，在上海只有旗人和少數欲以衣裝獵奇爭艷者穿用，但由於男子的普遍使用，當時的人們對袍並不陌生，而所謂旗袍確實與其在外形上十分類似，將它歸類為「袍」也很合理，何況還有男袍女穿之旗袍起源說。同時，因為漢族男性早在清初就改穿滿式男裝，而旗裝中的男、女袍除大小和裝飾不同外幾乎形出一轍，加上旗袍前身之旗袍馬甲也與旗裝的袍多有相似之處，由此可以理出旗袍與旗裝袍的間接聯系。「旗」字則可從「旗袍馬甲」中得到解讀，「旗袍」稱謂甚至還可能是它的直接衍化。非但如此，較先採納旗袍的又是一個鼓吹男女同權的社會群體，她們不但要通過旗袍摒棄過去婦女上衣下裙兩截穿衣的習俗以改變中國女性的弱勢群體形象，更想無論在稱呼上還是在式樣上都取得和男性一樣使用袍的權利。而且盡管其時的上海已經較為開放，保守思想仍有相當勢力，對西式裝扮和新奇時髦雖然見怪不怪，但在流行的推廣過程中還是阻力重重。新式、樣冠以看似傳統的「旗袍」之名以強調中式模糊西化，也許是為體現五族共和及男女平等的民主思想，更可能是期待以此減輕社會的群體壓力。

五、旗袍流行的美學解讀、消費保證和社會機遇

任何一種式樣要成為時尚，必須為大眾的美學理念所認可、消費相對便利並包容於一定的社會氛圍。風行之始的旗袍是中式表觀下的西化穿用，其既有中國服裝傳統的外觀承襲，但又是西風吹拂下的傳統變異。時尚美好出乎想像的強大力量，渴望和想往包括服裝流行在內的西方文明的社會風氣，加上民眾重視衣飾的習俗和傳統服裝製作業的基礎，以及北伐革命風起雲涌的時代背景，終於成就了旗袍的在中國的全面流行。

對於旗袍時尚的美學解讀，盡管有觀點認為其在於類似西式審美所嘉許的人體曲線顯露，但事實上旗袍風尚仍體現了中國傳統審美的潛意識並構成了具有中國20世紀前期的時代特徵的新的衣飾美學觀⒂。早期的旗袍依然是傳統的平面結構，其連身通袖強調的還是手臂下垂時傳統美人的溜肩，腿也只在袍衩間得到意念上的完整；盡管旗袍在胸臀的最大處是合體的，但由於沒有橫向腰線分割和胸腰省道，腰部雖通過邊縫內收但仍具相當的寬松度，在順暢的廓形下，胸的突顯依然較西式服裝為弱，而東方人種臂的扁平卻被忽略；至於纖腰則是概念想像的必然，身段婀娜者自不必說，即便是腰變粗腹顯贅穿上旗袍仍有臆想中的苗條，最多隻是使袍在腹前有一個不明顯的凸出曲面，反而顯出中國傳統式的「富態」，這使得旗袍無論二八佳麗或六十年紀均相適相宜。如此構成的旗袍非但中國的女人喜歡它，即便男人也欣賞它，老派人物接納它是因為其有傳統的服裝表徵和審美意趣，西式因素的融入又迎合了當時所必需的開明 ；新派人物歡迎它則著眼於其中西交融的衣著方式，還具有緊跟西方的流行感和一個完全中國味道的名字。而旗袍對於服飾配伍的中西包容又體現出不同社會群體的審美偏愛。

由於早期旗袍的結構和傳統服裝脈絡相承並不復雜，同時其簡練的廓型和局部裝飾又對材料具有極大的兼容性，服裝製作因人而異相當便利，這使得旗袍的風行在物質上成為可能。旗袍可以到弄堂口胡同旁的裁縫攤或把裁縫請到家裡量身而制，如果付不起工錢則乾脆自做自穿或請人幫忙，而當時的時裝店通常只賣西式服裝，至多有一兩個櫃面承接那些不滿意江湖裁縫又不願自己動手的富家女子的旗袍定做。盡管其時並沒有設計師的職業分工，但是具有優秀服裝傳統的中國女性特別如上海的時尚民眾，將其流行主張通過裁縫之手在不知不覺中完成了現代概念中的設計行為。正是由於旗袍的這種泛設計性使旗袍看似大同小異但有著豐富的局部變化，進而造就了旗袍個性充沛的風尚流行。

20世紀20年代的中國社會背景為旗袍的風行提供了有利時機。北伐革命的隆隆炮聲和婦女解放的陣陣口號，成了作為新女性的標志之一的旗袍為社會接納乃至贊許的最好理由。社會各界特別是商業功利驅使下的紡織廠、服裝店等則對旗袍時尚的推波助瀾。婦女特別是城市女性的時髦天性也使旗袍加速進入百姓衣裝生活。自1927年以後，旗袍的流行逐漸由城市向鄉村推廣，至20世紀30年代，旗袍已經取代上衣下裙而成為中國女性的主要服裝品類。

六、結論

旗袍風尚是中國服裝傳統的西化變異。它起始於1925年上海的女學生群體，1927年後風行全國。早期旗袍的式樣融合了旗袍馬甲和文明新裝的特點，同時又結合了西式裙裝的配伍形式，構成了既有西方流行的影子而不同於中國傳統袍服、又具有鮮明的中國特色和時代象徵的新的時尚流行和服裝審美，並被現代人視為20世紀中國衣著傳統的代表和中西交融的設計典範。鑒於旗袍風尚與以往袍服的區別，可將「旗袍」作為20世紀20年代以後的全部具備或部分突出如右衽開襟、立領、盤紐、擺側開衩等局部特徵的一件制女裝的專門指稱，而將此前旗裝中的袍稱作「旗裝袍」。同時，由於境外研究以及英文翻譯對旗袍的表述多種多樣，如「Mandarin Dress」、「Ch'ipau」以及「Cheongsam」等，建議統一以「Qi Pao」指代。

㈦ 中國什麼時候設立旗袍節

一直以來都非常嚮往巴西的狂歡節，夢想著有一天能夠站在里約的狂歡人群中感受桑巴女郎的迷人魅力，象普通的巴西人那樣盡情地釋放內心的能量。我有幸也親身感受過泰國潑水節的激情，更被那全民參與的熱烈場面所感動……與巴西狂歡節及泰國潑水節的全民參與性相比較，感覺中國人的節日參與性還不夠，而很多時候「過節」更多地還是圍繞著「吃」而大做文章。 在過去那物質匱乏的年代，人們對節日的想往似乎也總是物化到了吃的上面-尤其是小孩子，盼望過節的第一理由還是因為有好吃的可吃吧。再後來，國人對節日的要求不再僅限於滿足嘴巴的快樂而對精神層面的享受有了更高的要求，尤其是在電視得到了極大普及的近二三十年，全家圍坐在一起看電視似乎成為了過節時一道必不可少的主菜，以至於中央電視台的春節聯歡晚會成為了全世界收視率最高的節目之一。隨著人們生活水平的提高以及欣賞水平以及欣賞口味的分化，人們對電視節目的要求越來越高而對節目的滿意度卻越來越低。吃（節日飯）和看（電視節目）的形式再難以滿足人們對節日的要求，再加上各地對燃放煙花爆竹的限制等原因，我們終於發現節日的氣氛與人們心底對它的期待就變得愈加遙遠了。實際上這種心理落差的產生似乎也是不可避免的，因為電視節目再豐富，節日的聚餐再豐盛也無法為我們營造滿意的節日氛圍，要想讓節日更加快樂、讓過節的氣氛更加濃烈必須要由人們的共同參與來完成。尤其是隨著家庭結構的日益縮小，兩三口人實在無法在自家的房檐下營造什麼熱烈的節日氣氛，人們到了必須走上街頭的時候了。換句話說，我們是否也應該創造一個能讓全民參與的大眾節日呢？基於這個想法，我想到了這樣一個主題：旗袍節。 以中國人含蓄的性格我們不大可能引入巴西那樣的狂歡節，而旗袍節的設想正是充分考慮了中國人這種較為含蓄內斂的性格以及能讓盡可能多的人前來參與的考量。旗袍是中國獨具魅力的民族服裝，它的風采即使在世界范圍來看也是受到推崇的。而隨著生活節奏的加快，中國女性擁有旗袍的越來越少，穿旗袍上街的女性更是少之又少。為了弘揚寶貴的民族文化培養年輕一代女性的古典氣質乃至推動旅遊業的發展等等，我們完全有必要設立這樣一個全民參與的節日，讓更多的女性穿上旗袍走上街頭，讓滿街的旗袍在七月流火中成為一道獨具特色的人文風景，讓中國女性在全世界面前盡情展示東方的魅力和韻味，套用一個時髦的詞彙來形容，這也是增強軟實力的一種絕好方式吧。 上個星期，本人在北京電視台《天下天天談》節目中已經提出了關於在每年七月的第一個周末（周六周日兩天）設立旗袍節的設想並受到了節目組以及部分觀眾的充分肯定。我建議全國的婦女同胞們在七月第一個周末到來的時候請穿上你們已經壓在箱底很久的旗袍吧，穿著它去你們所在城市的步行街、商業區乃至代表性的古典建築周圍，用你們優雅的身段和端莊的氣質妝點你們所在的城市和鄉鎮，有可能的話再推舉出穿得最美的女性或是選出最佳旗袍設計師作為這個新興節日的高潮。我想，到時候男同胞們一定也不會閑在家裡，他們可以端著相機為你們拍攝、甚至穿起馬褂與你們呼應，而這樣的風景必然也會引起世界的好奇和注意，說不定幾年以後到中國觀看旗袍節會變成一個時髦的旅遊項目，這樣的話旗袍節豈不又變成帶動旅遊業的一步好棋了嗎？ 世界盃快結束了，就讓我們期待著旗袍節吧……

㈧ 穿旗袍時的站姿，坐姿，走姿應是怎樣的

一、正確的站姿：

1、頭正、頸挺直、雙肩展開向下沉，人體有向上的感覺。

2、收腹、立腰、提臀。

3、兩腿並攏、膝蓋挺直、小腿往後發力，人體的重心在前腳掌。

4、穿旗袍時，可站丁字型或「V」字型，頷略收，雙手交叉置於肚臍位置上。

5、站立時應保持面帶微笑。

(8)三八節旗袍正艷的時候擴展閱讀：

穿上旗袍後，人的姿態會得到適度修正，比如習慣弓背的人就自然趨向於挺直身板；不願意看到小腹凸出則會自覺地去收腹，站立的時候，除卻衣服的緊身度不讓自己弓背塌腰外，主觀上也一定要有挺胸直腰的意識，雙手比較自然地合搭在胃的高度或者小腹前。

坐下時，首先應該撂一撂後裙擺，給身體彎曲以足夠的空間。旗袍正因為是連體的緊身設計，如果不騰出空間，很容易引起面料的輕微撕扯。出於同樣道理，坐也只能坐在椅子的前端，不可坐滿。更不能因為坐下就又習慣性弓背塌腰，否則，背後的縫紉和線頭等同樣會遭受牽引撕扯。

雙腿不能隨性擺放，盡量以優雅的姿勢掩藏在裙擺內。無論是站著還是坐著，雙臂都應該緊貼身體，需要做任何動作時，也最好只是文雅地使用肘之前的小臂，避免因為幅度過大而露出下腋，這在穿無袖旗袍時更要當心。

㈨ 胖美女傅首爾穿旗袍的時候，給人什麼感覺

在很多人的印象中，胖女人就不適合穿旗袍，為了穿得好看，都要提前好幾個月開始減肥，事實上，穿旗袍不能過於太胖，畢竟旗袍是講究柔美曼妙的美感，但也不要過於纖瘦，不然撐不起來也很難穿出旗袍的韻味。

胖女人難道就真的與旗袍絕緣了嗎？傅首爾人稱「傅媽」，胖胖的中年女人的代表，卻將一襲旗袍穿得端莊又知性，意外的驚艷！

旗袍融入了時髦的元素，系帶的領口點綴精緻的蒜扣，靈動俏麗，同時襯得傅首爾頸部修長，右側斜襟點綴了精緻的盤扣，與收緊的袖口綴以盤扣的點綴相呼應，帶著典雅溫潤的懷舊韻味，旗袍裙擺完美的遮住了腿型，風情典雅，不得不說，傅首爾的這身旗袍挑的好，遮肉顯瘦又顯端莊知性的氣質。

合穿旗袍，為了穿得好看，都要提前好幾個月開始減肥，事實上，穿旗袍不能過於太胖，畢竟旗袍是講究柔美曼妙的美感，但也不要過於纖瘦