⑴ 可以把醫生稱為什麼
白衣天使
⑵ 醫生的稱呼是怎麼來的
2015年08月01日 13:19:16 來源： 北京晚報
張 勇
治病救人自古以來就是一項非常神聖的工作，對於從事這項工作的人，我們現在通用的稱呼是醫生、大夫。其實，在古代，他們的稱呼還有很多，那些稱呼都用於哪個時期，又是怎麼來的呢？
《黃帝內經》以黃帝和岐伯二人問答的形式行文，後人遂以「岐黃」代指醫生及其行業，如「岐黃術」、「岐黃家」等。蘭台是漢代宮廷圖書館，《素問·靈蘭秘典論》稱黃帝將岐伯之言藏之「靈蘭之室」，後世代指醫生及其行業，《蘭室秘藏》、《蘭台軌范》等書名均含此意。
疾醫是周代醫官名，《周禮·天官》記載，周代分醫學為四科，即「食醫」、「疾醫」、「瘍醫」和「獸醫」。疾醫相當於後世的內科醫生。
《本草備要》說「然經史百家靡不殫究，而於岐黃之書為尤嗜，蓋以刀圭家鮮能探注，而養生者又不可以不知也。」「刀圭家」是古代醫生的又一稱謂。
漢代醫生，通用的稱呼是醫工
古代以官職稱呼醫生是很常見的，不是因為這個人在醫院有職務，而是因為這個人在官府里任職。過去很多知識分子，包括文學家、哲學家等多懂葯學醫理。而這些科舉出身的人又大都在官府任職，他們閑暇時間在民間救死扶傷、治病療疾，與如今的醫生沒有什麼區別，所以大家都以其官職相稱了。
秦代的醫官稱為奉常。公元前2世紀中期，漢景帝改稱太常。西漢時設太常、少府官職，屬於太常的為百官治病，屬於少府的在宮廷里治病。東漢曹魏時設置太醫令，隋唐改稱太醫署令。此系掌管醫療機構的職官。北魏置太醫博士以教弟子。唐代已設葯醫師（後稱葯師），負責采辦諸葯、調和制劑等。漢代名醫淳於意，以創寫中醫病志「診籍」名傳青史，因他曾做過齊國主管糧倉的「太倉長」，所以世人稱他為「倉公」。司馬遷就是這樣稱呼他的，《史記·扁鵲倉公列傳》記述的就是他和扁鵲的事跡；唐代醫家王冰，用12年的時間，補充、整理、注釋《素問》24卷，名揚天下，因他曾做過太僕令，人們稱他為「王太僕」；宋代許叔微，是中醫傷寒學派的代表人物，少時苦攻醫學，頗有成就，他寫的《傷寒九十論》、《普濟本事方》，很受醫學界歡迎，因他曾是集賢院的學士，故有「許學士」的別稱；還有《南陽活人書》的作者朱肱，也在當時聞名遐邇，因宋徽宗時被授以「奉議郎醫學博士」，所以病家都尊稱他為「朱奉議」。《後漢書·費長房傳》記載東漢方士費長房見一市井老翁懸壺賣葯，活人無數，市罷則入壺中，故高明的醫生又稱「壺公」。
神醫扁鵲相傳為盧國人，後世以「盧醫」稱呼名醫。張仲景曾舉孝廉官至長沙太守，醫學界都以「張長沙」呼之；金元四大名醫之一劉完素，因闡發火熱病機而成為河間學派的開山，大家都叫他「劉河間」；倡導「陽常有餘，陰常不足」的元代醫家朱震亨，是中醫陰陽學派的鼻祖，因他常居浙江義烏的丹溪行醫，於是就有了「朱丹溪」或者「丹溪翁」的美稱；名噪鄉里的明代醫家汪機，因為祖居安徽祁門的石山，所以人稱「汪石山」。三國時董奉避居江西廬山，隱世為醫，只求愈者植杏樹以為答謝，數年積10萬杏林，售杏以濟貧民，深受時人愛戴，故醫生又被尊稱為「杏林翁」。
有些名中葯，原來其實是人名
劉寄奴、使君子、何首烏等是我們熟知的中葯，其實原來這些都是人名。
金元時期的名醫 「穆大黃」，就是因為善治火熱症，巧用中葯大黃而得名的；明代醫家張景岳，長於溫補法，善用中葯熟地，他創制的29方「新方八陣」中，僅熟地就佔了22方，故時人稱之為「張熟地」；清代醫家張錫純，試圖用現代葯理探討中葯石膏生用和煅用的不同機制，被醫林呼之「張石膏」；民國初年北京著名中醫陸仲安，善用中葯黃芪治療疑難病症，胡適的所謂「糖尿病」，就是他用大劑量的黃芪，配伍黨參、山葯、黃精、石斛治癒的，所以大家都尊稱他為「陸黃芪」。
醫生之稱始於唐代。《唐六典》載：「醫生四十人」。《辭源》釋：「後周醫正三百人，隋太醫有生一百二十人，皇朝置四十人，因肄業官學習醫，故稱醫生。」 這里的「醫生」就是學醫的生員。後來就演變成從事醫療工作的人的通稱。如宋代范成大《書事》詩就有：「門外雖無車轍，醫生卜叟猶來。」
郎中最早是官名，起於戰國時。宋代在醫官中設有「郎」這一級，民間就開始稱醫生為郎中。如宋代洪邁《夷堅志·劉師道醫》：「伸手求脈……婦在旁，忽鼓掌笑曰：劉郎中細審此病，不可醫也。」周密《武林舊事·諸色伎藝人·說葯》有「楊郎中」、「徐郎中」。直到現在江西、湖南方言和吳方言中仍稱中醫醫生為郎中。如《吳歌乙集》：「十字街口有高明郎中來一個，看好奴情郎，頭上金釵拔一雙。」《吳組緗小說散文集》：「請郎中開了許多葯方，吃了並不見效。」「郎中」之稱多見於南方，北方則多稱「大夫」。如民諺：「交了九月九，省了大夫的手。家家吃蘿卜，病從何處有。」「大夫」以前是一種較高的官職，春秋時大夫有上、中、下之分，到了秦漢，又有諫議大夫，唐代有御史大夫。宋代在醫官中設大夫、郎、醫效、祗候等。這就是說「大夫」是醫官中最高的一級，後來民間把醫生通稱為大夫了。
「先生」本意為父史。如《論語·為政》：「有酒食，先生饌。」何晏集解引馬融曰：「先生，謂父兄。」又指老師或年老有學問的人，或婦女稱自己的丈夫。方言中出於敬重，常稱醫生為先生。如《簡明吳語方言詞典》「先生」條下舉例說：「勿適意，請先生看過？」北方鄉間亦把醫生稱為先生。
「衙推」原為唐代所設的官名，五代、宋時用來稱操醫卜星相之業的人。宋代又用於稱市井醫。如宋陸游《老學庵筆記》卷二「陳亞詩雲：『陳亞今年新及第，滿城人賀李衙推。』李乃亞之舅，為醫者也……北方人市醫皆稱衙推。」又稱「牙槌」，似為衙推之訛。如元代古君寶《秋胡戲妻》：「怕不待要請太醫看脈息，著甚麼，做葯錢調治，赤緊的當村裡都是些打當的牙槌。」
⑶ 醫生穿的白色外套的學名是什麼
我學的是護理專業 但我聽醫學系的學生差、稱他們的衣服是白大衣或者白大褂 不知道是不是最准確的 希望能幫助到你
⑷ 醫生的服裝叫什麼
白大褂
⑸ 外套古文稱之為什麼
披風
（1）擋風。 宋 秦觀 《長相思》詞：「開尊待月，掩箔披風，依然燈火 揚州 。」(2).穿在身上的對襟大袖的外衣，是直領、對襟、兩腋下開衩、有二長袖的一種長衫。《舜水朱氏談綺》《醒世恆言·吳衙內鄰舟赴約》：「若是不好，教丫鬟尋過一領披風，與他穿起。」《儒林外史》第十四回：「那船上女客在那裡換衣裳，一個脫去元色外套，換了一件水田披風。」 曹禺 《王昭君》第三幕：「 呼韓邪從錦帳中緩步走出，身穿披風。」《
編輯本段
簡介
披風，穿在身上的對襟大袖的外衣，是直領、對襟、兩腋下開衩、有二長袖的一種長衫。與斗篷不同，斗篷常穿於室外，披風室內外均可穿。盛行於明清時期，從許多畫像以及筆記資料上看，披風是明代比較流行的一種服飾，在明末的《雲間據目抄》裡面就提到了「披風便服」，清朝入關之後，由於「男從女不從」，所以披風仍然流行了一段時間，在《紅樓夢》中也反復出現披風這種衣物，值得注意的是，紅樓夢中既有披風又有斗篷，說明這二者之間是存在差異的。明代王圻的《三才圖會》雲：「背子，即今之披風也。」換言之，明清時代的披風，就是宋時的背子。《三才圖會》中帶有「背子」的插圖，展示了一種直領、對襟、兩腋下開衩、有二長袖的一種長衫，其形式與清末畫家改琦《紅樓夢圖詠》中王熙鳳身上所穿的外衣一樣，改琦所繪的王熙鳳形象正是《紅樓夢》第六回中見劉姥姥的那次，「那鳳姐兒家常帶著秋板貂鼠昭君套，圍著攢珠勒子，穿著桃紅撒花襖，石青刻絲灰鼠披風，大紅洋縐銀鼠皮裙，粉光脂艷，端端正正坐在那裡，手內拿著小銅火箸兒撥手爐內的灰」。
中國明末清初的思想家朱舜水【既：朱之瑜（1600～1682）明清之際的學者和教育家。字楚嶼，又作魯嶼，號舜水，漢族，浙江餘姚人，明末貢生。】曾經在日本講學二十二年，成為日本教育史上一位大教育家，被尊為「日本孔子」，桃李滿國，學生英才輩出。1682年他八十二歲時在日本逝世，留下大量遺稿。日本寶永五年（公元1708年，清康熙四十七年），朱舜水的學生安積覺又編輯刊印《舜水朱氏談綺》3卷。《舜水朱氏談綺》中描述的披風為對襟直領，制衿，左右開衩。
按照《三才圖會》與朱舜水的資料，明代的披風其實和宋代的褙子樣式是相似的，披風跟斗篷則是不一樣的，披風是有袖子、直領、兩邊開叉的。
後來，披風還出現了立領對襟的樣式，這在一些清代的畫像中經常可見，日本人中川忠英編著的《清俗紀聞》中就有立領披風，除了領子的變化，其他部分照舊。
近現代及外國「披風」（其實只是斗篷，根本就不是披風）種類：在5000年前的古埃及浮雕像中就有著這類「披風」的人物形象。這種類型的「披風」長期流行於地中海地區，在11世紀前後盛行於歐洲。
近現代常常把斗篷誤稱為披風。婦女作時髦服飾，除夏季不用，春、秋、冬三季都穿用。質料上，有單、夾、棉、皮的。用綢緞縫制，顏色以綠者為時髦，也有大紅、粉紅、咖啡和灰色等。三十歲以上一般多穿深色，有些用濃重的黑色，以示穩重端莊。長度通常在膝蓋部位，冬天的略長些。「披風」兩襟，釘有鈕扣或帶子，但穿著時修往往不用，任其敞開，走路時一般都用兩手交叉抓住衣襟，以顯示氣派和風度。婦女和兒童用的，多綉有花紋飾，男用一般為素式。按披及人體的部位可分為3類：
①長「披風」（斗篷），披到腰部以下，其中及地「披風」俗稱大斗篷。
②短「披風」，披於腰部以上。女用披在肩部的，稱小「披風」，或稱披肩（前開襟以襻紐系合）。
③連帽「披風」，與帽連成一體，又分連帽小「披風」、連帽斗篷等。
按用途可分為：
①日常生活中用的「披風」。以波蕾若「披風」（小「披風」）比較著名；其他有寶寶斗篷和連帽式「披風」雨衣（雨披）等。
②宗教人士用的「披風」，有基督教的祭披及其十字褡。
③舞台用「披風」，魔術師用的及膝圓型「披風」（圓形裁片在中間留領口）。
④禮儀用的「披風」，有觀劇「披風」，英國元首加冕服蔻普斗篷，劍橋大學博士服大斗篷等。此外還有騎兵穿用的長「披風」，護士「披風」（以深藍色毛料裁製、有紅襯里的七分長「披風」），鬥牛士穿用的兩色「披風」（柯波特），游泳上岸用的海灘「披風」，以及中國彝族的「擦爾瓦」、納西族的「七星羊皮披肩」等。
但實際上近現代以及外國所說的這些個「披風」都是「斗篷」，而不是中國古代文獻、古畫、文物中所展示的披風。
⑹ 醫生稱為白衣天使,那麼郵遞員稱為什麼
醫生稱為「白衣天使」，郵遞員則稱為「綠衣使者」。
其它如下：
教師 －「人類靈魂的工程師」；
解放軍戰士 －「鋼鐵長城」；
清潔工 -「城市美容師」。
郵遞員：
世界上最早的郵遞員被稱為信使或郵差。 1979年英國發行的一套 4枚《郵票發明人羅蘭·希爾》郵票，其中一枚「 19世紀的郵差」就再現了 19世紀初英國的郵遞員（圖 1）。因那時還沒有發明郵票，也沒有設置郵筒，當時的郵遞員是上街收集信件的，他們頭戴禮帽，身穿鮮艷的紅色外衣，搖動手中金光閃閃的小銅鈴，人們一聽到清脆的鈴聲，便拿著信件和郵資從四方八面趕來交給郵遞員。
⑺ 醫生被人們稱為什麼
醫生被人們稱為"白衣天使".因為醫 生可以讓那些身受病痛折磨的人擺脫痛苦。可以讓人變得健康
⑻ 醫生的雅稱
中國自古不同於西方，宋以前，對醫生的稱呼較為復雜，一般根據其專科進行稱呼，如食醫、疾醫、金瘡醫等。宋代始北方人對醫生的尊稱為大夫。大夫本是官名。三代時，天子及諸侯皆設之。分為上大夫、中大夫、下大夫 3 級。秦漢以來，有御史大夫、諫大夫、太中大夫、光祿大夫等名。清代文官階自正一品至五品，亦稱大夫。舊時，太醫院專稱大夫。加之唐末五代以後官銜泛濫，以官名稱呼逐漸形成社會風氣，所以，北方人尊稱醫生為「大夫」。為了區別於官名，將稱醫生為「大夫」的「大」讀成 dài，而不讀 dà。
南方人對醫生的尊稱為郎中。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰國始有，秦漢治置。後世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。郎中作為醫生的稱呼始自宋代。尊稱醫生為郎中是南方方言，由唐末五代後官銜泛濫所致。
坐堂醫是在中葯店中為患者診脈看病的中醫大夫。坐堂醫源於漢。相傳漢代名醫張仲景曾作過長沙太守，每月的初一和十五他坐堂行醫，並分文不取。為了紀念張仲景崇高的醫德和高超的醫術，後來許多中葯店都冠以某某堂，並把坐在葯鋪里診病的醫師稱為「坐堂醫」。
直至近代，醫生才成為為業醫生者之通稱。
⑼ 形容醫生的衣服穿的衣服詞語
潔白如雪
⑽ 醫生穿的衣服叫什麼
第一:白色不賴臟有一點臟就能看出來，以表現醫院的干凈程度; 二:醫院的工作人員都有潔癖,而且醫院各種病毒細菌多,一般醫院都定期給工作人員的工作服清洗消毒,用的消毒劑都會使衣服脫色,即使是彩色的衣服洗一段時間後也變成白色的了; 三:白色比較柔和,不容易刺激病人的神經(當然,因為長期用白色,很多孩子一看到穿白衣的人往往就會害怕); 四:白色代表純潔. （叫白大掛吧）