美女旗袍囚枷

A. 枷鎖女囚穿個美國旗幟衣服帶個耳麥的動畫圖片

《亂步奇譚 Game of Laplace》是以已逝世50年的日本著名推理作家江戶川亂步的作品為原案，並以現代為舞台改編而成的原創動畫。動畫的相關企劃由noitaminA於2014年11月27日的發表會上公開，並於2015年7月2日起在noitaminA播放。
監督岸誠二稱《亂步奇譚》是一部以「對人類的認識」為主題的作品 。作品中的路人多數以灰色剪影的形式表現。官方的解釋是只有當主人公小林對他們的言行表現出興趣時，他們的形象才會顯現出來——也即是說，觀眾所見到的路人的表現形式實際上是從小林視角來看的形象。

B. 求小說，愛是枷鎖囚禁你我

我的書城，你在網路上搜，這個裡面能看

C. 體驗古代刑枷試戴

枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。
枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。
在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中，男奴隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。
後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。
蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產里都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應 用的范圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。
最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯臟。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視里看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。
在監獄里，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。
足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室里的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視台的記者前去采訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。
對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。
所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的打開。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程序，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕松的打開，又很為輕松的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。
囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車里只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。還不如象蘇三那樣抗著死囚枷，慢慢的遊山玩水舒服。

D. 女人怎樣使用嫵媚才能打敗波霸

對親愛的東方女性有個良心的建議：與其拚命在豐胸上下功夫，不如在眼神上動心思。就好像有人問我，要讓她女兒學鋼琴還是小提琴，我讓她選擇小提琴，因為鋼琴不可能隨時提著，而小提琴可以在任何時候為她提高品位。同樣，豪乳是可遇不可求的，但是，嫵媚眼神則可以想拋就拋。我們的美人也許胸懷平庸，但是一種由內而外的騷則是可以爐火純青地閃耀的。 「勾引」主題，已經落實到每一個人心裡，從迷信手術刀以求創造出美女俊男後，狐狸的媚力，似乎更有「氣」象，雲里霧里的，神秘而吊詭。要有愛情，就必須有狐媚之功，否則就會在愛情的戰場上潰不成軍！ 所以，談情說愛，對不少女性而言，就是展示媚力，如果無法讓男人興奮到流鼻血沖動到抽筋，那麼就意味自己的感召力不夠，熱力不強，火力偏弱。無法讓男人興致勃勃地「犯錯」的戀愛還有什麼成就感可言，更談不上什麼征服的快樂了。中國女人是全世界最聰明的，懂得取長補短，比如我們的胸懷比其他品種的女性小，我們就用氣質，比如狐狸之魅。 我不知道是男人先喜歡「壞」女人，還是女人的狐媚帶動男人的眼珠奪眶而出？但是不管如何，女性追求一種狐狸精的美感已經成為一種風氣。擁有34D海咪咪的蕭薔，兩年前拍攝某內衣廣告時，雖然只達內衣外穿的尺度，但配上她雙臂夾緊、45度向前傾的招牌動作，近乎爆裂的雙球體辣得過火，已經足以令人噴鼻血了，是的，「大」不足為奇，關鍵是東方美女要會用創造「性」的肢體語言與表情來「補充說明」自己的超人之處，也就是拿出自己的性感「氣韻」來，這就是狐媚，這是西方女子永遠無法企及的境界。 正如他們的漢堡包雖然以「量」取寵，但是總不及中國人「采檳榔」的曖昧意味；再比如西方女子即使穿開叉很高的旗袍，總有些別扭、展現不出我們東方美女的氣質與精神。所以說，我所強調的狐狸之美，只有我們東方女子才可以拿捏得來而且可以做到極致，這也是我們尺寸不如人家的一種獨到補償。聽說英國辣妹維多利亞也在檢討自己是否「狐」功不夠，要不，夫君貝克漢姆怎麼一而再再而三地成了名副其實的偷情「漢」！她最近不練健美操了，她改練太極拳了。但是，她對狐狸精神的把握還處於一知半解的狀態，故對他們的未來，我還是不敢樂觀。 所謂狐媚，當然不是鼓勵大家去招風引蝶、亂拋媚眼，我們要發揚光大的是一種東方獨有的性感精神，是打造一種「良性的騷」，說得更通俗點，就是要強化「勾引意識」，如同酒心巧克力里的那滴成了精的美酒。張愛玲好多年前就預言過了：人人都痛恨壞女人，可有機會做壞女人的話，每個女人又都會蠢蠢欲動。這位小資鼻祖可謂一針見血。當然，她老人家所說的「壞」應該也是一種廣義的狐媚，不是殺人放火無惡不作，而是泛指那種帶有勾引戰鬥力的女性。 溫和的國產女權主義者宣稱「女人也好色」，而不是西方激進女權所高喊的「女人不需要男人正如魚兒不需要自行車」，顯然，前者更具理性也更具人性光輝。而「好色」的核心就是主動去享受男人(當然也包括愛情)，而這種享受不同於品嘗美食，而是活生生的異性，這時，「食客」要有美食家的修為、魄力與品位，這當中兩者是有互動關系的，只有你心裡有春，才可以眉目傳情。足球場上最好的防守是進攻，情場里女性最好的進攻或者享受則是勾引！ 是的，我一再強調的只是一種勾引的意識，男人挑逗女人勾引，這是盛世的風景。在任何時候，即使是一個人在打扮、梳妝、美容、倒車、聽電話、吃冰淇淋、仰躺、喝酒、攪咖啡甚至轉身照屁股，都要有「觀眾意識」，就是心裡要想著，此刻有一個心儀的王子甚至是全國的男人正看著你，所以時時刻刻要把自己擺在舞池中央的位置上，舉手投足，都要盡量散發出一種媚力磁場，一個沒有磁場的女人猶如一朵乾燥花，芳香是花的靈魂，媚力也是女人的「領地」與「七里香」。 狐媚之性感，更多的是一種氣質，精神重於肉體，是轉身之後的袖風，是眼神之外的一瞥，是嗅花之前的嘆息，是沐浴之中的迷霧……是的，讓男人喘不過氣來的也許是洶涌澎湃的西式波霸，但是東方之狐，可以讓男人痴傻癲狂，這在「聊齋」里已是屢見不鮮了。 很明顯，你是知道的，哪個葯性更猛。從另外一個更積極的角度看，狐媚之風，有利於促進廣大女性真正解放自己的審美枷鎖，學會展示自己的風情美，從而更自信地投身到甜蜜的事業里，只有女性半邊天燦爛了，我們的世界才是真正的晴朗而可愛的。

E. 用於枷號刑的刑具叫什麼名稱

枷刑是一種體罰方式，枷是枷具，刑是體罰，一種藉助枷具來體罰的形式。刑枷的刑具有20斤重.木枷的材質是用楓木做的。傳說三皇五帝時，有一個長的牛頭人身的人名叫蚩尤，他一手執戈，一手執劍。傳說是天上的刑神《山海經．大荒西經》載，在一個稱為宋山的地方，黃帝在這個地方與蚩尤神大戰並俘獲了蚩尤神，在處死前將蚩尤的脖子上戴的枷板丟棄在這座山上，不久這座山都長滿了楓樹，這種楓樹的木頭被人用來做枷板，干濕不裂，非常堅挺耐磨，從那以後歷代朝廷做枷板都用此地的楓木。
枷鐐：木枷和腳鐐。舊時的兩種刑具。
木枷：舊時套在犯人脖上的木製刑具。
枷鎖：鎖指鎖鍊。也喻指束縛。
枷刑：本不是死刑，但唐書里記載的巨枷，人戴上去就要痛苦而死了。《舊唐書酷吏 傳》記載，「作大枷，凡有十號：一曰：定百脈，二曰：喘不得，三曰：突地吼，四曰：著 即承，五曰：失魂膽，六曰：實同反，七曰：反是實，八曰：死豬愁，九曰：求即死，十曰：求破家。」這名字就令人恐怖，所以才「見之魂膽飛越，無不自誣矣……朝士多因入 朝，默遭掩襲，以至於族，與其家無復音息。」「凡囚至，先布械於前示囚，莫不 震懼，皆自誣服。」《新唐書 酷吏傳》記載，「乃作巨枷，號「翾尾榆」，囚人多 死。又仆囚於地，以門牡轢腹；掘地實棘，席蒙上，瀕坎鞫囚，不服則擠之坎，人 多濫死。……後以鐵為冒頭，被枷者宛轉地上，少遷而絕。」
枷號：明朝創設的一種恥辱刑。 枷：一種方形木質項圈，以套住脖子，有時還套住 雙手，作為懲罰。強制罪犯戴枷於監獄外或官府衙門前示眾，以示羞辱，使之痛苦 。明代的枷號有斷趾枷令、常枷號令、枷項游歷之分。刑期為一月、二月、三月、 六月、永遠五種。枷的重量從二、三十斤到一百五十斤不等（劉瑾）。戴上最重枷 的囚犯往往幾天內就會斃命。後來也從恥辱刑演變成了致命的酷刑。 舊時將犯人上 枷標明罪狀示眾。
枷杻：1.木枷與手械。帶於囚犯頸項 手腕的刑具。2.謂帶枷 上手械。
枷杖：謂上枷並受杖刑。
枷懲：上枷懲處。
枷棒：枷與杖。舊時的兩種刑具。
枷楔：枷與楔。指施酷刑。楔，以扦子楔入手指。
枷研：以重枷壓研犯人之頸。
枷禁：上枷拘禁。
枷項：枷項是將犯人綁在衙門前或市中心示眾的一種刑罰，若枷的重量過高，很容易會令受刑者死亡，所以枷項不但是酷刑，還是一種死刑。

F. 中國與旗袍

這不是帶不代表的問題。
旗袍是在滿清入關後，進行「剃發易服」的屠殺。 「留頭不留發，留發不留頭」。因此，漢服在中原大地斷絕了。經過幾百年的時間，人們漸漸對漢服不再了解，而更多地了解旗袍，只知道旗袍。
因此現在很多不了解這段歷史的中國人才會誤把出現最多的旗袍當成了傳統服裝。對此我們很痛心。
但是，現在也有很多復興漢服的團體，在復興我們的漢服，還有我們的漢文化。而現在知道漢服的人也越來越多。相信在不久的將來，我們消逝了幾百年的漢服一定會重回歷史舞台、、、樓主別郁悶了啊。。。
附「剃發易服」的網路資料和「漢服吧」

http://ke..com/view/15692.html?wtp=tt
http://tieba..com/f?kw=%BA%BA%B7%FE&t=4

G. 足枷是什麼

足枷就是一般古時候的囚犯腳上套著的鏈鎖，所謂套足枷就是戴上腳鏈。

H. 影後劉曉慶，18歲出演女主角，65歲憑什麼再演18歲少女

《旗袍刺客》是劉曉慶的新劇，當她在社交平台上公布了殺青照片後，觀眾們都是議論紛紛。因為在這部新劇中，她飾演的是一位18歲的少女，而她的實際年齡早已65歲了。

65歲的劉曉慶，曾經歷過4段婚姻，雖說沒有生孩子，但是她的一生比誰都要精彩。人生從來都不會因為年齡給自己上枷鎖，想做的事情，就大膽去做，生活才會與更多可能。不論是18歲還是65歲，她都永遠是她自己。

I. 古代的枷怎麼鎖人

枷鎖是中國古代最為常用的一種刑罰工具，我們可以在許多的文學作品或者影視劇中看到，象《水滸傳》《玉堂春》等等。
枷鎖多為木製的，這一方面是因為中國古代的工匠的巧手所為，另一方面也是鐵器在中國的古代是一種奢侈的稀有物品。只是到了明代，因鐵器的發展，才有了以鐵皮包裹的柳葉鐵枷，後來，因鎖具的發展日漸完美和精緻，慢慢的有了鐵做的鎖鏈。
在原始和奴隸制社會的時候，因生產力的落後，是沒有刑枷的。當時部落的戰爭不斷，抓到的俘虜，也就是奴隸，都是用繩索來限制他們的身體和自由的。在我們能看到的出土的一些文物和殘存的崖畫中，男奴隸的雙手都是綁在後邊的，而女奴隸的雙手則是綁在前邊的。
後來，為了更加的限制奴隸或者罪犯的自由，就有了刑枷的雛形。最早的木枷的起源大概就是由樹木的枝杈架在犯人的脖子上，前端在捆上一根樹木來限制罪犯的脖子，而雙手則捆縛在前杈的樹木上。電影《成吉思汗》中曾經有這樣的鏡頭，再現了刑枷發展中的一個片段。
蒙古部落畢竟是一個遊民部落，他們的文明和生產里都遠遠的落後與中原地區。當時的宋朝對罪犯的懲戒工具——刑枷，經歷了秦漢幾代已然發展到了一個很高的水平，並延續到了元明清幾朝。其種類和應用的范圍也都各有歸屬，既有束縛死犯的大枷，也有監禁普通犯人的團枷，既有給女犯戴的坤枷，也有給犯人發配戴的行枷。
最大的刑枷大概就是柙床了，它是一種固定的裝置，多放置於死囚的監室。束縛的都是一些暴戾的惡徒，可以將人的頭，腰、手、腿、腳固定在木板之上，令人動彈不得。時間長了屎尿都拉在柙床上，很上骯臟。後來，對一些不公開處決的犯人，也是在柙床上處死的，其方式就是我們有時在影視里看到的用黃表紙沾水捂住犯人的口鼻。那是我們能看到的場景，我們看不到的就是受刑的犯人因窒息腹腔生壓，屎尿橫流的情形。
在監獄里，女犯戴的基本上都是一些坤枷或者手枷，分量都不是很重。這說明即使在封建的社會里，對女人還是照顧的，就如同在庭審的時候，對女犯打板子都是作衣而打一樣，不象對男犯是裸衣而打。即使女犯在公堂上出言頂撞，掌嘴的衙役也是戴著皮做的手套施刑。
足枷只是對判了死刑待決的女犯施用。這時，她們就是待宰的羔羊，死囚枷束縛著她們的頭手，足枷限制著她們的行動。在有的地方，足枷是固定在囚室里的，犯人被戴上足枷後只能卷屈在一個地方，由他人照顧著。前段時間看了一個片子，驚訝的發現現在的山西，對判了死刑的男女犯人也是用鐵銬禁錮在死囚牢的土炕上。就是電視台的記者前去采訪，那些死囚也只能欠起身子回答問題。
對於不是判了死刑，而只是充軍或者流放的犯人，他們戴的並不是那種三眼的木枷。許多的時候，他們戴的是一種行枷，顧名思義也是便於行走的枷鎖，只束縛住他們的脖子，而他們的雙手是自由的。而女性的犯人，甚至於只戴著手枷。只有判了死刑的，才戴著那種在路途上種種不便的囚枷，象《玉堂春》中的蘇三起解。
所有的枷鎖都是堅固和沉重的，並不象我們有時看到的那樣可以隨便的打開。戴枷和開枷都是犯人懼怕的兩個程序，兩快木板架在肩上，所有的縫隙都必須用鍥子撐的很是牢固。試想一下，我們怎麼可能把一把椅子，尤其是古人作的椅子，很為輕松的打開，又很為輕松的裝下。開枷根本就不是開枷，那時的行話叫劈枷，是必須用斧子才可以作的工作。
囚車是另一種意義的刑枷，也可以說是刑枷的外延。不要以為坐著囚車起解是一件愜意的事情。其實古代的囚車高都不超過一米，犯人在囚車里只能跪著，頭和雙手被枷在外邊，時間長了，兩條腿就廢了。還不如象蘇三那樣抗著死囚枷，慢慢的遊山玩水舒服。

再看下面的

中國古代的枷是以長方形為主，中有圓孔、兩半合攏套於囚犯頸上，以限制囚犯行動為主要功能的木製刑具。它是封建時代最主要的戒具之一。枷作為法定的刑具，在南北朝時正式出現。晉以前，常用的戒具有桎、梏。梏是手械，桎是足械。此外還有一種鉗，為戴在囚犯頸部的一種鐵制戒具，很可能就是後世枷的雛形。從北魏起，開始以枷作為法定的刑具。當時的枷，主要有普通的枷與大枷兩種。普通的枷適用於一般囚犯，而大枷則僅限於犯大逆及外叛罪的囚犯。
唐朝在前代的基礎上，繫囚之具，有枷、木丑、鉗、鎖，並對枷的大小及適用作了規定。武則天時酷吏來俊臣作大枷10種，一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰突同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求家破。可謂慘毒至極！宋朝對於不同的適用對象，規定了枷的不同的重量。死罪枷重12．5公斤，流徒罪枷重10公斤，杖罪以下枷重7．5公斤。枷的種類也日漸增多，除法定的枷以外，常見的主要有盤枷、長板、連枷。明清在沿襲前代三等枷的基礎上，又有立枷、大枷（重枷）、長板等名目。百斤以上大枷盛行於明代。明朝的立枷自神宗萬曆年間開始使用，是當時特務機構東廠與錦衣衛常用的刑具之一。甚至有用150公斤重枷的。
清朝在立枷的基礎上，發展為站籠。1個月至6個月，也有永遠枷號的。所用的枷有普通的枷，也有50公斤甚至60公斤的重枷。清朝的枷號，只是對犯徒流罪以及充軍的滿人所用的代用刑，其後使用日漸普遍，直到辛亥革命後才廢除。

J. 偽裝者中於曼麗是什麼人到底是什麼身份

於曼麗可以說是《偽裝者》這部劇最具有悲劇性的角色之一，因為她的一生用一波三折來形容都不夠，起碼也得是一波六折吧！可以說幾起幾落，但她又幾次死裡逃生，絕處逢生，可謂是奇女子。

於曼麗的前史是非常令人唏噓的，她生來不幸被親生父親賣到妓院，還得了花柳病，這是她人生第一個大坎兒；然而這時候她迎來第一個轉機，遇到一個好心富商治好了她，兩人也成為親人，誰知富商被土匪所殺，於曼麗由此走上絕路。她重回妓院，先後找到三個土匪設計嫁給他們並在新婚之夜將其殺死復仇，人稱「黑寡婦」，自首後被判死刑，這是她人生第二個大坎兒。可是，這時候她再次絕處逢生，迎來第二個轉機，那就是被軍統看中，又在刺殺行動中獲得獎勵免除死囚身份。

於曼麗這一生主要就是兩個身份，出身不幸淪落風塵的少女和註定犧牲的軍統人員。這一生可謂是悲劇的一生，不過編劇賦予了這個角色特別多的亮點，加上演員的演繹，所以這個角色最終大放異彩，尤其是最後悲壯的死亡，更是給人留下了深刻的印象。