老徐娘旗袍

⑴ 「半老徐娘，風韻猶存」出自哪裡

半老徐娘出自於《南史·後妃傳下》。風韻猶存出自清·王韜《淞隱漫錄》。

半老徐娘拼音是bàn lǎo xú niáng，意思是指已到中年尚有風韻的婦女。

風韻猶存拼音是fēng yùn yóu cún，意思是中年婦女仍然保留著優美的風姿。

(1)老徐娘旗袍擴展閱讀：

半老徐娘、風韻猶存的近義詞：

1、風姿綽約

風：風度；綽約：女子姿態柔美。形容女子風韻姿態柔美動人。

2、綽約多姿

綽約：姿態優美的樣子。形容女子體態的美。出自唐·蔣防《霍小玉傳》：「年可四十餘，綽約多姿，談笑甚媚。」

⑵ 半老徐娘 大概是指30到45歲之間，並且保養的不錯，有風韻有女人味的女人吧！

女性生育能力的表現是如此的細心體貼應該把「她其次，因為基本的維修或老化，所以他們的夜間維護和年輕16
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30歲的人比一個吻，更是效果最明顯的方法。

⑶ 我們常稱風韻猶存的中年婦女為「半老徐娘」，這個「徐娘」原是指一位 A王妃B農家婦女C明代徐文長的母親

人們常以"半老徐娘"稱年老而尚有風韻的婦女.
"半老徐娘"一詞源於南北朝.徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子.
她年過芳齡,卻還著意打扮,風風騷騷,極不得體.於是,有人說:"徐娘
半老,猶尚多情."有關"徐娘"的"風騷"之事,《南史
後妃傳下
梁
元帝徐妃》中有極簡要的記載.宋陳與義詩《書懷》中"開窗逢一笑,未覺
徐娘老"兩句足見徐娘之風騷.後人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"來諷
喻那些年過芳齡還風風騷騷,精心打扮的婦女.亦有人自稱徐娘,含有自謙

⑷ 我們常稱風韻猶存的中年婦女為「半老徐娘」，這個「徐娘」原是指一位

這個徐娘原來是指一個姓徐的王妃。 "徐娘"原型是南朝梁元帝妃子徐昭佩，她年過三旬，著意打扮，風騷至極，一顰一笑之間讓人猜不透她的芳齡。

⑸ 我們常稱風韻猶存的中年婦女為"半老徐娘",這個"徐娘"原是指什麼人.

故事出自南朝梁元帝妃子徐昭佩的故事。徐昭佩年輕時確是一個艷光四射的大美人，但她始終敵不過歲月催人老的事實，妙齡一過，姿色已大不如前，但仍濃妝艷抹的她，卻猶存一點風韻。故後世以「徐娘半老」來形容中年婦女風韻猶存。 據《南史》記載，她是前齊國太尉的孫女，梁朝將軍徐琨的女兒，當蕭繹還在當湘東王時，她嫁給了蕭繹。現在可以分析，她有嚴重的性苦悶，對婚姻生活和性生活是不滿的，她自恃出身名門顯貴，就膽敢以嘲弄皇帝的做法來發泄性苦悶。蕭繹眇一目，是個「獨眼龍」，於是她在皇帝面前只打扮半邊，名曰「半面妝」，她的理由是一隻眼睛只能看一半。她嗜酒，常常喝醉，嘔吐在皇帝的龍袍上。蕭繹吃不消她，於是開始疏遠她，移情於其他三宮六院。 她在獨守空房的情況下，就找情夫了。先是結識了荊州瑤光寺的一個風流道士智遠；後來又結識上朝中的美男子暨季江，這時她已是個中年婦女，所以這個情夫說：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情」，這就是「徐娘半老」的出典。

⑹ 我們常稱風韻猶存的中年婦女為半老徐娘，這個徐娘原是指一位

王妃

⑺ 半老徐娘(or徐娘半老)中的"徐娘"是什麼來歷

「徐娘半老」又叫「半老徐娘」，是一個經常被人們使用的成語。在這個成語中的「徐娘」是南朝時期梁元帝的妃子徐昭佩。 在《漢語成語詞典》中對「徐娘半老」這個成語的釋義是「尚有風韻的中年婦女」。記者查閱史料發現，這個成語的出處應該是唐代李延壽編著的《南史》。 徐昭佩是東海郯（今山東郯城縣）人，其家族是官宦世家。《南史·列傳第二後妃下》中說她資色平平，毫無大家閨秀的風姿，而且性格善妒。她嫁給梁元帝蕭繹不過是政治聯姻，蕭繹看不上她，一年才去探望幾次。 徐妃更是小里小氣，十分厭惡瞎了一隻眼睛的蕭繹，每次蕭繹去她房中她非但不受寵若驚，反而十分冷淡。她每當知道皇帝要來，必定在化妝時只化半邊臉龐，以羞辱這獨眼的皇帝。蕭繹一見，必定大怒而去。 深宮寂寞的徐昭佩，害怕芳華虛度，「與荊州後堂瑤光寺智遠道人私通」。年近不惑時，又找到一位眉目俊秀、舉止風雅的美少年暨季江。有人曾開玩笑地問暨季江：「滋味如何？」 暨季江嘆曰：「柏直狗雖老猶能獵，蕭溧陽馬雖老猶駿，徐娘雖老猶尚多情。」這些輕薄話傳到了梁元帝蕭繹的耳朵里，蕭繹下了決心，借口另一個寵妃的死是徐妃下的毒手，逼她自殺。徐昭佩沒辦法，只好投井而死。蕭繹余恨未消，又把她的屍體撈起來送還她娘家，聲言是「休妻」。

⑻ 我很喜歡40歲那種風韻猶存半老徐娘的婦女，怎麼回事

徐娘xúniáng[an elderly won whose beauty is fading]
指南朝梁元帝的後妃徐昭佩。《南史》:「徐娘雖老,猶尚多情。」後因用以稱尚有風韻的中、老年婦女.
「徐娘」，原指南朝梁元帝的徐妃。據《南史·元帝徐妃傳》記載，徐妃雖然美麗，卻一直沒得到元帝的寵愛。步入中年後，她與皇帝身邊的年輕臣子季江有染。有一次，有人開玩笑地問季江和年長的徐妃相戀是何滋味，他答道：「徐娘雖老，猶尚多情。」如今，即語源於此。成語「徐娘半老」是贊美年長女子風韻猶存，並非貶義詞，但因隱含輕薄之意，故而不可用來形容親人或尊稱長輩。
徐昭佩是南朝梁武帝第七個兒子蕭繹的偏妃，蕭繹當時為湘東王，手握重兵鎮守江陵。徐昭佩在素蝶向林飛，紅花逐風散，花蝶俱不息，紅素還相亂的江陵是一個十分活躍的女人。「徐娘半老，風韻猶存」的典故就出在她的身上。
湘東王蕭繹自幼愛好文學，對了無興趣，更受他父親的影響，身著布衣，飲食惟豆羔粗粒而已。正當梁武帝在建康城西設立士林館，延集學者講學論文的時候，蕭繹也在風光旖旎的江濱，天天與文人雅士談玄說道。
徐昭佩美麗，聰明，長於詩詞，正值花樣年華，加上熱情如火的稟性，正是需要愛憐的時候，雖然每天打扮得花枝招展，然而卻始終撩不起蕭繹的情興，為此她悒鬱寡歡，不知如何自處？
最直接的辦法莫過於接受丈夫的生活方式，試著打入丈夫的興趣圈子，因此她一改常態，淡妝素抹地去參加丈夫的詩酒之會，經常與蕭繹左右的文友酬對，從而使她的精神領域與情感生活，得到了相當程度開展與疏解。
盡管她的美艷，她的才情，已經得民了客觀的肯定，然而蕭繹仍然絲毫不為所動，於是徐昭佩更激越地在她的夫妻生活中投下一副猛葯，故意在化裝時只化半邊臉龐，時人稱之為「半面裝」。
一個女人搽粉，抹胭脂，塗口紅只及半邊臉龐，想想看那是個什麼樣子，不但是糟踏了自己的美貌，更是有意虐待別人的視覺。而徐昭佩則是要藉此宣洩她心頭的憤怒與不平，甚至用以來羞辱蕭繹。
侍女們生怕徐妃的這一狠招，會使王爺大起反感，甚至會在盛怒之下弄成可怕的後果。但徐昭佩卻要侍女們放一千個心，她說：「王爺父子講仁義，說道德，斷乎不會因這樣的小事焚琴煮鶴，頂多隻不過是逐出宮會，眼不見心不煩。這樣也好，與其維持有名無實的夫妻生活，倒不如另外擇人而嫁。」誰知蕭繹的修養確實到了爐火純青的地步，雖然明明知道徐昭佩故意要意他生氣，卻視若無睹，好像什麼事都沒有發生過一樣。
就這樣又過了若干年。
當年梁武帝以「天心不可違，人心不可失」為由而當上皇帝，滅了南齊，開始也注意勵精圖治，觀政聽謠，訪賢舉滯，悉罷女樂；尤其自奉儉約，衣食簡朴，為聽取民情，更設傍木肺石，使下情得以上達，於是到處出現一片昇平氣象。但他老人家有一個最大的弱點，就是尊信佛教，相傳現在和尚頭上留戒疤，就淵源於梁武帝。梁武帝三次出家，三次被贖身再為皇帝，除了天天誦經念佛之外，更常往同泰寺講經說法，常常夜以繼日，一連講上七、八天才告一段落。那時全國僧尼只幾全國人口的一半，僅建康一地，便有佛寺五百餘所。梁武帝再也沒有統一中國，澄清天下之志。國事多流於形式，終於釀成侯景之亂。
侯景本是北朝東魏中原地區的太守，因與東魏宰相高澄有隙，以河南之地來降。這本是一件好事，但梁武帝三下五下，又使反復小人侯景轉過來反梁，對侯景的叛亂，開始梁武帝還大言不慚地說：「是何能為？吾折鞭以答之。」但不久建康就被攻破，梁武帝在幽禁中死去。
侯景之亂平定後，蕭繹在江陵即帝位，改元承聖，成了梁元帝，徐昭佩被冊封為貴妃。然而蕭繹仍舊習不改，依舊以讀書屬文為樂，動輒與文武百官講授老莊的道經，久久不倦。徐昭佩仍然是深宮寂寞，芳華虛度，這時她已經年近不惑了。
蕭繹對後宮佳麗均不屑一顧，於是宮人們紛紛找尋情感出路，徐昭佩在大勢所趨的情況下，終於按捺不住。她找到一位眉目俊秀，舉止風雅的美少年暨季江。初時還自遮遮掩掩，後來居然公開來往，每當蕭繹在龍光殿上與臣大談老莊之道時，也正是徐貴妃與暨季江在深宮內苑中盡情歡樂的時候。
有人曾開玩笑地問暨季江：「滋味如何？」暨季江毫無隱諱地回答：「徐娘老矣，猶尚多情。」或者回答：『』徐娘雖老，風韻猶存！」後世形容中年婦人的風情不減，常說：「徐娘半老，風韻猶存。」便是由此而來。
暨季江的輕薄話很快傳到了梁元帝蕭繹的耳朵里，奇怪的是他仍然無動於衷，左右的都為之憤怒不已，但也無可奈何；
梁元帝久滯江陵而不還旌建康，使得與梁國接壤的西魏大起恐慌，因為江陵靠近西魏，以為蕭繹是要進攻西魏，於是緊急整軍經武，准備向江陵用兵。根據西魏的估計：梁元帝蕭繹躍軍沔南，還旌建康，乃是上策；退保子城，峻其陴諜，以待援軍，乃是中策；若難以，據守江陵，乃是下策。經過周密部署，西魏大將於瑾領軍五萬直追江陵。
其實連老婆都不愛，老婆偷人連醋都不會吃的皇帝，哪裡知道什麼上策、中策、下策，他純粹是沉浸在老莊之道中。等到西魏大軍圍困江陵，他尚且百官大談老莊之道，及至敵兵攻城甚急，他登城近視敵情，還口佔一詩，臣中竟然也還有唱和的人，迂腐如此。不由人不浩嘆。南城已陷，火光沖天，蕭繹來到東閣竹殿，命左右盡燒古今圖書十四萬多卷，又用寶劍狂坎竹柱，仰天長嘆：「文武之道，今夜盡矣！」
那徐昭佩呢？她在後宮之中緊緊擁抱著情郎暨季江，原以為海枯石爛，此情不移，不料暨季江聽說都城已被攻破，在此緊要關頭毫無留戀地掙脫了情人的擁抱，一溜煙逃得無影無蹤。徐昭佩悲從中來，放聲大哭，恰好蕭繹來到她的身邊，徐昭佩發瘋似地抱住她的皇帝丈夫；是悔恨，是求助，說不清的感情一齊湧上心頭。拚命地搖晃著梁元帝蕭繹。良久以後，梁元帝蕭繹冷冷地問道：「那人呢？」』徐昭佩無言以對。蕭繹無可奈何地說：「事已至此，尚有何待？」
徐昭佩心碎了，淚也幹了，在晨雞初唱，魏兵大舉入城之際，自縊於宮苑中的葡萄架下。
梁朝自蕭衍開國以來，崇尚佛學，推崇儒學。在歷史最大的特點是以文學的興盛，光耀文壇。像梁武帝的《河中之水》、《臨高台》、《江南弄》、《子夜》等都為人津津樂道。他的長子蕭統，也就是昭明太子常說：「山水有清音，何必絲竹。」如今我們時常閱讀的《昭明文選》，就是他替我們留下的文章精華。其他如沈約的「回聲八病之說」，劉勰的《文心雕龍》，鍾嶸的《詩品》都在中國文學史上佔有不朽的地位。

⑼ 我們常稱風韻猶存的中年婦女為「半老徐娘」，這個「徐娘」原是指一位

"半老徐娘"一詞源於南北朝.徐娘名徐昭佩,是南朝梁元帝的妃子.
她年過芳齡,卻還著意打扮,風風騷騷,極不得體.於是,有人說:"徐娘半老,猶尚多情."有關"徐娘"的"風騷"之事,《南史 後妃傳下 梁元帝徐妃》中有極簡要的記載.宋陳與義詩《書懷》中"開窗逢一笑,未覺徐娘老"兩句足見徐娘之風騷.後人便用"半老徐娘"或"徐娘半老"來諷喻那些年過芳齡還風風騷騷,精心打扮的婦女.亦有人自稱徐娘,含有自謙自重之意.故不能把"半老徐娘"作貶義詞用.