隋朝女裝圖片

1. 求隋代的女子服飾描寫！

隋唐婦女的面部妝飾
唐代婦女的化妝順序大致如次：一敷鉛粉；二抹敷脂；三塗鵝黃；四畫黛眉；五點口脂；六描面靨；七貼花鈿。古時婦女常將原來的眉毛剃去，然後用一種以燒焦的柳條或礦石製成的青黑色顏料畫上各種形狀，名叫「黛眉」。唐代婦女黛眉名目甚多，從細而長的「蛾眉」到寬二闊的「廣眉」，應有盡有。《簪花仕女圖》中貴族婦女的眉飾，就是一種廣眉。所謂「花鈿」是兩眉之間的裝飾。據說在南北朝時，一日，壽陽公主卧殿檐下，一朵梅花正落其額上，染成顏色，拂之不去。宮女見之奇異，乃爭相效仿。到了唐代，花鈿除了用顏色染繪之外，還有用金屬製造者。至於面靨，是因為有個貴婦，面頰上有塊斑痕，特點此作為掩飾，眾人覺其妍麗，便競而效之，遂成一時風氣。左1圖為「花鈿妝」婦女；左2圖為「黛眉妝」婦女；左3圖為「花黃妝」婦女。左4圖為「面靨妝」婦女；左5、6圖為「花鈿妝」婦女。

此圖為敦煌莫高窟晚唐女供養人服飾。梳寶髻，插雙蓖為飾，穿直領衣衫，高腰裙，束紳帶，披帛，笏頭履。
中晚唐女服
回鶻裝展示圖。梳回鶻髻、戴金鳳冠、穿回鶴裝的晚唐貴婦及變體寶相花紋雲頭錦鞋。回鶻是西北地區的少數民族，即現在的維吾爾族的前身。在唐朝開元年間，回鶻曾一度是北方最強盛的少數民族政權。回鶻族人民與漢族人民，有著親密友好的關系，相互間的文化交流與經濟來往從未間斷。回鶻族的服裝，對漢族人民曾帶來較大的影響，尤其在貴族婦女及宮廷婦女中間廣為流行。回鶻裝的基本特點略似男子的長袍，翻領，袖子窄小而衣身寬大，下長曳地。顏色以暖色調為主，尤喜用紅色。材料大多用質地厚實的織錦，領、袖均鑲有較寬闊的織金錦花邊。穿著這種服裝，通常都將頭發挽成椎狀的髻式，稱「回鶻髻」。髻上另戴一頂綴滿珠玉的桃形金冠，上綴鳳鳥。兩鬢一般還插有簪釵，耳邊及頸項各佩許多精美的首飾。足穿翹頭軟錦鞋。

中晚唐女服
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。本圖為中晚唐寬袖對襟衫、長裙、披帛穿戴展示圖。這是中晚唐之際的貴族禮服，一般多在重要場合穿著，如朝參、禮見及出嫁等。穿著這種禮服，發上還簪有金翠花鈿，所以又稱「鈿釵禮衣」。

中唐女服
穿窄袖短襦及袍衫的婦女。唐代婦女，以體態*為美，在畫中表現的十分具體。同時期的壁畫、陶俑婦女形象也大多如此，連石窟寺里的菩薩也是這種形狀，反映了當時的審美情趣和社會風尚。由於身材豐碩，服裝也漸趨寬大，裙子的寬度比隋末唐初時要肥大的多。衣衫雖為小袖，但與初唐、盛唐女服相比，也明顯趨於寬松。

中唐女服
襦裙是唐代婦女的主要服式。在隋代及初唐時期，婦女的短襦都用小袖，下著緊身長裙，裙腰高系，一般都在腰部以上，有的甚至系在腋下，並以絲帶系扎，給人一種俏麗修長的感覺。披帛，又稱「畫帛」，通常一輕薄的紗羅製成，上面印畫圖紋。長度一般為二米以上，用時將它披搭在肩上，並盤繞於兩臂之間。此圖為穿短襦長裙、披帛的貴婦。

女裝男性化是唐代社會開放的表現之一，婦女穿著男裝是當時一種時尚。從當時畫跡來看，婦女穿著男裝，並不都戴襆頭，也有挽各式發髻而單穿圓領袍衫的。本圖為穿襦裙的貴婦及戴襆頭、穿袍衫的侍女。

唐代舞女服飾--唐代舞蹈，有文、武之分。武舞又稱「健舞」，文舞又稱「軟舞」，兩種風格截然不同；前者威武激越，後者飄然若仙。胡舞大多屬於前者，而傳統的漢族舞蹈，則基本屬於後者。兩種不同的舞蹈，決定了兩種不同的服飾。總的看來，健舞的舞服以小袖為多，以便騰越旋轉。而軟舞的服裝則多用大袖，以表現出婉轉、舒展的姿態。圖為穿舞衣的婦女（陶俑）。

隋唐五代服飾
盛唐以後，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時期，這種特點更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。敦煌莫高窟出土的絹畫婦女及《簪花仕女圖》所繪的貴族婦女以及南唐二陵墓出土的陶塑婦女服飾，都是這一時期的典型樣式。唐代貴族婦女，頭簪特大花朵，身穿透明紗衣，紗衣的裡面不穿內衣，僅以輕紗蔽體，這是一種大膽的裝束，從中也反映出當時婦女的思想開放。大袖衫裙樣式為大袖、對襟，佩以長裙、披帛。此圖為敦煌莫高窟五代壁畫，頭戴鳳冠寶髻、金花簪蓖，珠寶頸鏈，大袖衫裙，披帛，圓頭履的貴族婦女。

隋唐幃帽
唐代的幃帽、笠帽都婦女出行時，為了遮蔽面容，不讓路人窺視而設計的帽子。這種帽子多用藤席或氈笠做成帽子骨架，糊裱繒帛，有的為了防雨，再刷以桐油，然後用皂紗全幅綴於帽檐上，使之下垂以障蔽面部或全身。此圖為新疆吐魯番出土的彩戴笠帽的婦女（敦煌莫高窟壁畫）。

隋唐半臂
半臂，又稱「半袖」，是一種從短襦中脫胎出來的服式。一般為短袖、對襟，衣長與腰齊，並在胸前結帶。樣式還有「套衫」式的，穿時由頭套穿。半臂下擺，可顯現在外，也可以象短襦那樣束在裡面。從傳世的壁畫、陶俑來看，穿著這種服裝，裡面一定要穿內衣（如半臂），而不能單獨使用。此圖為穿襦裙、半臂的婦女。（唐代陶俑）

隋唐胡服
翻領對襟胡服、條紋褲、蹀躞帶穿戴展示圖，圖中所繪女服，是胡服的典型樣式，流行於開元、天寶年間。它的特徵是翻領、對襟、窄袖、錦邊。在陝西等地的墓中壁畫有大量反映。新疆吐魯番阿斯塔那出土的絹畫中也有這類服裝的婦女。凡穿胡服的婦女，腰間都系有革帶，革帶上原來是北方民族的裝飾，在魏晉時傳入中原。到了唐代，曾一度定為文武官員必佩之物，上面懸掛算袋、刀子等七件物品，俗稱「蹀躞七事」。開元以後，由於朝廷有了新的規定，所以一般官員不再佩掛。但在民間婦女中十分流行，凡穿這種服裝的婦女，腰間都系有革帶，革帶上還常有若干條小帶下垂，只是裝飾之意，無使用價值。本圖為穿胡服及襦裙披帛的侍女。

婦女的裙字有不少名目，在中上層婦女中，曾流行百鳥毛裙，由於這種裙子都用禽鳥羽毛製成，使大批珍禽瑞鳥遭受損害，後被朝廷下令禁止。在廣大婦女中間，則流行一種叫「石榴裙」的裙子，這種裙子用鮮艷奪目的紅色染成，故名。唐人小說中的李娃幾霍小玉等就常穿這種裙子。唐代裙子款式之新、顏色之多、質料之精、、圖案精美，都達到前所未有的水平。本圖為隋朝時期的短襦、長裙、披帛女服穿戴展示圖及穿小袖短襦、長裙的隋代婦女（隋代瓷俑實物）。

隋唐五代服飾
隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。隋唐婦女日常服飾，大多為襦、半臂、披帛、衫、襖、長裙（裙腰束至腋下）等。左1穿襦裙、披帛的婦女（陝西乾縣李賢墓壁畫）。左2穿襦裙、半臂的婦女（陝西西安西郊出土三彩泳）。左3麻鞋（新疆吐魯番出土實物）。左4蒲草鞋（新疆吐魯番出土實物）。

隋代發式比較簡單，變化較少，一般為平頂式，將發層層堆上，如帽子狀。唐代初期仍有梳這種發式的，只是頂部不如隋代那樣平整，已有高聳趨勢，大多作成雲朵型。到太宗時，發髻漸高，形式也日益豐富。隋唐婦女日常服飾，大多為襦、衫、襖、裙等。唐玄宗開元年間，胡服盛行，男女皆穿著胡服胡帽。左圖為隋唐戴高冠、穿大袖衫的唐代貴婦。右圖為隋唐穿翻領胡服及條紋褲的婦女。

2. 隋朝官服色彩

衣飾上的限制自古迄清都是用以區別貴賤的一種標志。
官吏的朝服公服，其形式、顏色不同於常服。官吏又因官階不同而顏色不同。至於商人、奴僕、娼妓等，不與庶人同列，限制更苛。衣料的質地也有講究，庶人只能穿粗布衣。封建時代，黃色標志著神聖、權威、庄嚴，是智慧和文明的象徵，成為皇帝的專用色彩，任何人都不能穿黃衣服。品服（官服），又稱「品色衣」，出現於我國隋代，至唐乃形成制度。以唐代為例，品服的顏色：三品以上著紫色；四品，深緋；五品，淺緋；六品，深綠；七品，淺綠；八品，深青；九品，淺青。品服的花飾：三品以上綉紋：一品，徑五寸獨科花；二品，徑二寸獨科花；三品，無枝葉散答花。四至七品綉紋，均是徑一寸的小朵花；八至九品無綉紋。庶人只能衣白布。

官服分別顏色，從唐代開始；三品以上紫袍，佩金魚袋，五品以上緋(大紅袍)，佩銀魚袋；六品以下綠袍，無魚袋。官吏有職務高而品級低的，仍須按照原品服色。如任宰相而不到三品的，其官銜中必帶賜紫金魚袋，州的長官刺史，亦不拘品級都穿緋袍。這種服色制度，到清代才完全廢除，只在帽頂和補服上分別級品。簡言之，清代公服原則上都是蘭色，只在慶典時可用絳色，外褂平時則都是紅青色，素服時改用黑色。

清末官員服飾尤為繁雜，依官位大小不許濫用。僅就其袍、服來說：

——蟒袍，是官員穿的上綉蟒形的長袍。一品至三品，九蟒五爪，四品至六品，八蟒五爪，七品至九品及「未入流」者，五蟒四爪。

——補服，是加在袍外的褂子，正中用金線綉織鳥、獸形的正方圖案。

文官鳥形：一品，仙鶴；二品，錦雞；三品，孔雀；四品，鴻雁；五品，白鷳；六品，鷺鷥；七品，鸂鶒；八品，鵪鶉；九品，練雀；未入流，黃鸝。

武官為獸形：一品，麒麟；二品，獅子；三品，豹子；四品，虎；五品，熊；六品，彪；七品、八品，犀牛；九品，海馬。

這是一般，也有例外。如御史和按察使等監察、司法官，一律穿獬豸補服。因為古人認為「獬豸」是一種「神羊」，能辨曲直。

清代官員的帽飾：

頂子，是綴在帽子頂部的珠子。按其品級而呈不同：

一品，紅寶石；二品，花珊瑚；三品，蘭寶石；四品，青金石；五品，水晶，六品，硨磲；七品，素金；八品，花金；九品，花銀。

花翎，橫插在帽頂部的孔雀翎羽，稱為「花翎」。以翎眼的多少分官職的大小，但最多不超過三眼。

一眼，不問勛賞，凡五品以上的官員，可以捐納頂戴。二眼，限有特殊功勛的大臣。三眼，只限於宗臣，如親王，貝勒始得頂戴。

3. 唐朝服裝分類（全面）

唐朝服裝分為四類：

1、宮廷服飾：

冠服制度是封建社會權力等級的象徵，作為封建社會統治階級精神支柱的儒學，則把恪守祖先成法作為忠孝之本，強調衣冠制度必須遵循古法，特別是作為大禮服的祭服和朝服，不能背棄先王遺制，故稱法服；它具有很大的保守性和封閉性；

2、天子服飾：

按照服裝的穿著場合，唐朝天子的服裝可以分為禮服和常服；

3、命婦禮服：

皇後的三種服裝有褘衣、鞠衣、鈿釵襢衣；皇太子妃的三種服裝有褕翟、鞠衣、鈿釵禮衣；

4、公卿禮服：

唐代官吏服裝大致可分兩類，一類為祭祀與重大政事活動的服裝；一類為比較普通的工作與社交活動的服裝。

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唐朝服飾的相關變革：

唐代官服發展了古代深衣制的傳統形式，於領座、袖口、衣裾邊緣加貼邊，衣服前後身都是直裁的，在前後襟下緣各用一整幅布橫接成橫襕，腰部用革帶緊束，衣袖分直袖式和寬袖式兩種，窄緊直袖的稱為褠衣，這種款式便於活動。

寬袖大裾的款式則可表現瀟灑華貴的風度，稱圓領衫、袍，上自帝皇、下至廝役都可以穿。襆頭、圓領、革帶、長靿靴配套的服式，一直流傳到明代。

參考資料來源：網路-唐朝服飾

4. 隋朝版圖（要圖片）

5. 舉例隋唐時期典型服裝款式

唐時以襆頭袍衫為尚，襆頭又稱袱頭，是在漢魏幅巾基礎上形成的一種首服。唐代以後，人們又在襆頭裡面增加了一個固定的飾物，名為「巾子」。巾子的形狀各個時期有所不同。除巾子外，襆頭的兩腳也有許多變化，到了晚唐五代，已由原來的軟腳改變成左右各一的硬腳。

唐代官吏的主要服飾為圓領窄袖袍衫。另在袍下施一道橫襕，也是當時男子服飾的一大特點。從眾這種圓領袍衫在非正式場合下流行一種「瀟灑穿法」：不合頸下胸上的一段，讓袍子前面的一層襟自然松開垂下，形成一個翻領的樣子。這也算向胡服中的翻領靠近，也確實達到了與胡服相仿的效果。

唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形。
襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。
裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。

6. 隋朝的服飾和唐朝的差距大不大

強秦統一了中國,被漢接管了,暴隋富甲天下,被唐享用了.歷史的規律是武統,文治.只有武就霸道.會容被無法承受的人民推翻.就像秦和隋,只有文就懦弱,會被外幫欺辱

7. 古代男扮女裝為國效力

洗夫人(約512～602)，南朝高涼郡(今廣東南部)人，家族世代為越族首領，少年時代就才華出眾，協助長輩安撫部眾，行軍打仗。年長與高涼太守馮寶結婚。馮氏來自北方，這時已四世為太守，但治理仍不合當地民情，號令不行，洗夫人婚後與馮寶共理政事，處理刑獄，告誡洗氏宗族守法，有犯罪的嚴懲不貸，做到令行禁止。當侯景攻打台城，反對梁武帝時，高州刺史李遷仕偽稱援助梁朝，召馮寶會師，洗夫人看出詐情，偽言貢獻物資，率兵襲擊李遷仕，與陳霸先(後來的陳武帝)合作取得勝利。馮寶死後，洗夫人理事。陳朝廣州刺史歐陽紇謀反，召洗夫人兒子馮仆相助，洗夫人寧肯兒子被害，不從其亂。歐陽紇失敗，陳朝因洗夫人功勞，封馮仆為信都侯、平越中郎將、石龍太守，洗夫人受封為中郎將、石龍太夫人。陳朝滅亡，洗夫人統轄廣東諸郡，被尊為「聖母」，尋歸順隋朝，封為宋康郡夫人。王仲宣起兵反隋，圍攻廣州，洗夫人發兵與戰，親自披甲，乘馬，護衛隋朝使者裴矩，撫綏四方，隋文帝以她「甚有大功」，封為譙國夫人。洗夫人又上書揭發番州總管趙訥貪虐害民，隋朝查實，處理了趙訥，洗夫人奉詔書，奔走十幾個州，安撫民眾（《隋書·譙國夫人傳》、《北史·譙國夫人傳》)。

平陽公主是第一個領兵打仗獲得成功的婦女。她是唐高祖李淵的三女兒，隋時與柴紹結婚。李淵太原起兵時，平陽公主正在長安，柴紹對公主說：你父親起兵將要打京師，我應當去出力，但我們一起走走不了，怎麼辦呢?主很有主意地說：你快點放心走吧，我一個女子好說，自有走的辦法。柴紹遂出走太原，公主到了戶縣，變賣家產招募人馬，聚眾數百人，樹起反隋的旗幟，以響應她父親。又派人聯絡當地小股反隋武裝，佔有戶縣、周至、武功等地，在軍中申明紀律，禁止搶掠，老百姓高興，很快眾達7萬，威振關中。隋煬帝的京師留守發兵攻打公主，公主屢次擊敗他們。李淵領兵渡過黃河，柴紹來迎接公主，公主率領精兵萬餘人，與李世民在渭北會師。在進軍長安時，公主與柴紹各置幕府，繼續統兵征戰，她的部隊稱為「娘子軍」。她曾駐軍於山西平定地方的娘子關，這個地區因此而得名，成為後世的軍事重鎮。平陽公主的業績受到後人的敬重，文人墨客不乏頌詠之作。明人王世貞《娘子關偶成》：「夫人城北走降氐，娘子關前高義旗。今日關頭成獨笑，可無巾幗贈男兒。」（《弇州山人四部稿》卷五十一）希望當時對瓦剌的斗爭中也有平陽公主式的女英雄為國立功。話說回來，平陽公主每戰身著甲胄，或以軍鼓指揮戰斗，或執劍沖鋒在前，大約是積勞的原因，起兵六年後公主亡故。對她的死，李淵極其悲傷，令喪禮加厚，送葬的儀仗隊中要有羽葆(華蓋)、鼓吹、大路(大輅，大車)、麾幢、虎賁、甲卒、班劍。羽葆是有大功勛的人才可能賜用的，李淵以此酬勞女兒助平天下的功勞，但是太常寺官員提出異議，說鼓吹是軍樂，自古以來也沒有用在婦人葬禮上的，不能用。李淵堅持原令，並開導說：像公主那樣領兵征戰，助建國家，古來也沒有呀!用鼓吹軍樂正合她的身份事績。葬禮就按李淵的命令進行了(《新唐書·平陽公主傳》、《舊唐書·柴紹傳》)。韓世忠的妻子梁紅玉與丈夫的結合有一段傳說故事。據說她當妓女時，看中窮困的韓世忠，給予資助，使世忠後日得以發揮才能。當宋室南渡，苗傅、劉正彥廢高宗立太子趙時，韓世忠領兵進討，苗傅將在杭州的梁氏及其子韓亮關押起來，尋又封梁氏為安國夫人，派她去招撫世忠，梁氏到軍中，幫助世忠繼續進兵，促成高宗復辟。隨後世忠任浙西制置使，駐守鎮江，與金兀術戰於黃天盪，梁氏隨世忠在軍營，當戰斗激烈時，親自擊鼓，鼓舞軍士鬥志和勇氣，終於在將士通力奮戰下打擊了金軍。世忠任寧武安化軍節度使、京東淮東路宣撫處置使，開辟楚州，與士兵一同勞作，梁氏親自織草簾子，以便建造房屋（《宋史·韓世忠傳》)。梁氏貴為國夫人，從軍打仗、生產，不畏勞苦，實有一番作為。她的生活，自會是充實的。秦良玉，四川忠州人，與石砫宣撫使馬千乘結婚。石砫是少數民族土司，長官世襲，秦良玉生活在這樣的家庭中。萬曆年間，明朝出兵攻打貴州播州少數民族，馬千乘統帥3000人參加戰斗。秦良玉文武俱能，善於騎射，兼通文詞，見識高明，很有膽量，而且風度嫻雅，見丈夫出征，另外帶領精兵500自備糧草從征，戰斗結束，在川南的戰功，他們夫婦數第一。馬千乘死後，良玉代行其職。天啟(1621～1627)時，明朝對遼東後金作戰，秦良玉奉調領兵3000進駐山海關參戰，以功受二品服，得封誥，又奉命回四川徵兵，恰逢奢崇明、樊龍等在重慶、四川反明，秦良玉被委為總兵官，統兵討叛，取得勝利。在戰斗中明朝的官兵怯懦不前，未見敵即先逃遁，卻嫉妒秦良玉的戰功，秦良玉為此上書，指責那些人「以六尺軀須眉男子，忌一巾幗婦人」。天啟皇帝因而令文武大吏以禮對待秦良玉，不要因她是少數民族的土司而歧視她。

崇禎三年(1630)，明朝因後金占據永平等城，又詔秦良玉率師勤王，良玉捐家產助明朝，進京，受崇禎帝召見。後金軍退出永平，良玉返川，參加對農民軍的戰爭。川撫邵捷春不懂軍事，良玉知道在他指揮下要吃敗仗，但無力改變他的軍事部署，結果在一次戰斗中三萬人被張獻忠打得全軍覆沒。秦良玉提出招兵二萬，一半由自家供給的建議，未被採納，遂回石砫堅守，後以年老病死。良玉統兵，號令嚴明，軍紀嚴肅，其部在鄉間稱為「白桿兵」，很有戰鬥力（《明史·秦良玉傳》)。女將軍之外，現在來看女扮男裝的出仕者。

南朝時，浙江東陽女子婁逞，穿上男性服裝詐稱男子，她會下圍棋，識字，能講解書籍，憑借這些本事與官員交遊，當官，做到揚州議曹從事。在這里，女兒身的真情被人發現，宋明帝劉撤掉她的官職，強令她返回原籍。婁逞沒有辦法，只有穿上女子服裝離去，臨行時嘆惜地說：像我這樣有能力，卻不能跟男人一樣在社會上活動，現在只好回家當老太婆去了，實在可惜呀（《南史·崔慧景傳附傳》）！據《太平廣記》記載，唐代中興名將郭子儀屬下官員張死了，其妻冒充是張詧的弟弟，接著做官，最後出任御史大夫。五代時蜀國女子黃崇嘏，改著男裝，偽稱為男人，也進入仕途，攝理司戶參軍，辦事明快而有條理，又能作詩，受蜀相周庠的賞識，要把女兒嫁給她，她才暴露身份，被迫離開政府，回到臨邛。

還有：花木蘭， 平陽公主，洗夫人，馮素貞，荀灌娘，秦良玉，孟麗君。

8. 隋朝皇帝穿的是冕服，唐朝皇帝穿胡服，這是為什麼

樓上的，隋朝是建立在北周的基礎上的。五胡亂華是五胡十六國時期，北方在北魏統一後就趨向穩定了，這就是南北朝：南朝是宋齊梁陳；北朝先是北魏一統，在孝文帝推動漢化遷都後，六鎮胡兵（府兵）和漢化政權矛盾激化，造成六鎮民變，爾朱榮死後高歡（胡化的漢人，鮮卑小字乞豆陵）吸收了六鎮勢力，割據北朝東部建立東魏（後人仿效曹魏篡位建立北齊）。隴西軍閥賀拔岳部將宇文泰擁立北魏孝文帝的孫子元寶炬為帝，與高歡所建的東魏對立，建都長安，稱西魏（後人也篡魏建立北周）。577年，北周滅北齊，統一華北。581年，楊堅代北周，改國號隋，北周亡。宇文泰改革軍隊統轄系統，建立府兵制，以擴大兵源。這個制度為隋唐所沿用。形式上採取鮮卑舊八部制，立八柱國，實為六軍。每個柱國大將軍下設有兩個大將軍，共12個大將軍；每個大將軍下有兩個開府，共24個開府；每個開府下有兩個儀同，共48個儀同；一個儀同領兵千人。這樣，六柱國合計有兵四萬八千人左右。這就是歷史上著名的府兵。
外交上，宇文泰採取了和北攻南的政策，對於北方的突厥、柔然曾通好，但對於南朝則採取攻勢，先後進佔了益州和荊雍等地。
政治上，宇文泰實行以德治教化為主，法治為輔的原則。法律上，主張不苛不暴，而「法不阿貴」。思想文化上，推崇儒學，曾在行台設學。俘虜王褒、宗懍等均受到禮遇。後又令盧辯仿周禮更改官制，實行北周六官制，甚至政府文告也要仿先秦體。
宇文泰恢復鮮卑舊姓，如恢復皇族元氏為拓跋氏。而所將士卒也改從主將的胡姓。從形式上胡化一批的漢人，楊忠(隋朝皇室先祖)授普六茹氏，李虎（唐高祖李淵祖父）授大野氏。
隋文帝楊堅（541年－604年8月13日），華陰人，隋代開國皇帝，謚號文帝，廟號高祖，581年3月4日－604年8月13日在位，在位23年，604年病逝於大寶殿，享年64歲。楊堅是漢族，不過擁有鮮卑族的姓氏和小字，鮮卑小字為那羅延(金剛不壞)，鮮卑姓氏為普六茹，為普六茹鮮卑姓氏是其父楊忠受西魏恭帝所賜的，後楊堅掌權後恢復漢姓「楊」,並讓宇文泰鮮卑化政策中改姓的漢人恢復漢姓。
胡化的漢人高歡不肯重認老祖宗是為了穩定國家的基礎六鎮勢力（大多數是鮮卑人，還有鮮卑化的漢人/匈奴/羯族/丁零。。。。。。），胡人在當時視漢人為豬狗，可以隨便殺戮，正是這種歧視也是漢化的北魏覆滅的原因。可見東西兩魏都吸取北魏滅亡的教訓，對漢化後進行更正，進一步胡化。
楊堅不一樣，首先他來自北周統治集團——鮮卑關隴集團。他是篡位者，為了與宇文氏劃清君臣關系，申明自己的正統地位，推行漢化，去鮮卑化。
李唐雖然也是漢族，但是從鮮卑化的漢人李虎（李淵祖父）開始世代與鮮卑貴族通婚，獨孤氏，長孫氏，宇文氏，可以說骨子裡胡人血統更多。隋朝滅亡，各地軍閥和農民起義軍都被李唐滅亡，所謂漢人正統的南朝早已滅亡，自己本身就是隴西貴族，除了和中原沒有任何關系的突厥，李唐在立國時沒有藉助任何外部力量，十分自信，想怎麼做就怎麼做。再說在從五胡亂華開始到隋末胡漢的界限沒有這么重了。穿胡服反映了李唐皇室心中歸屬。

9. 隋朝女子的服飾和發式。

羃與帷帽

起初，羃與帷帽都是為了遮蔽風沙的。後來，它們成了女子出行時遮蔽面容，不讓路人窺視的帽子。羃是用透紗羅全幅綴於帽檐上，並使之下垂障蔽全身；而帷帽則是在四緣懸掛一圈網子，下垂至頸，網簾上還常加飾珠翠。

帔帛

帔帛是一種長圍巾，多以絲綢裁製，上面印畫紋樣，一般披在女子肩背上，花色和披戴方式很多。有的將其兩端垂在手臂旁，一頭垂得長些，一頭垂得短些；有的將其右邊一頭束在裙子系帶上，左邊一頭由前胸繞過肩背，搭著左臂下垂，還有的將其兩端棒在胸前……帔帛會隨女子行動時而飄舞，非常優美。

大袖衫

大袖衫是盛唐時候的女裝，因為它的衣袖往往寬於1.3米，所以這種衣服被稱為「大袖衫」。大袖衫一般用輕薄透明的紗料製成，上面還有精美的圖案。女子穿上它，能顯露出華貴而飄逸的氣質。

回鶻裝

回鶻是中國西北地區的少數民族，回鶻女子的服裝對唐代漢族女子的服裝影響較大。回鶻女裝的基本款是連衣長裙，翻折領、窄袖，衣身比較寬松，腰際束帶。一般在翻領和袖口上都有鳳銜折枝花的紋飾。女子在穿這種服裝時要梳椎狀的回鶻髻，上飾珠玉，簪釵雙插，戴金鳳冠，穿笏頭履。

10. 隋朝、初唐時期皇上、皇後、妃嬪、侍女、宦官、大臣著裝

唐服在敦煌壁畫中有大量描繪佛國世界的彩繪，其中有許多飛天仙女、天人等的形象，美妙非常。再看中華歷史上文化最鼎盛的大唐時的服飾，會發現與壁畫中天人的服飾十分相似。其實，當古人重德守道，敬神信佛的時候，一些宇宙中的真象就會被神有意的顯現給人，那美麗神聖的一切都是人追求和模仿的標准，可見服飾本身就是文化的一部分，都是有其背後深厚的內涵的。
其實對於講求重德向善的朝代的人，宇宙自會給其帶來好的一切，包括文化和美麗的服飾，在這里我們對大唐的一些服飾做一些簡單的介紹，
常服：
一、披紗大袖明衣制：屬於常服盛裝。其頭梳唐代特有發型「高牆」簪大花，飾花釵、步搖，蛾眉盛妝，身穿敞領對襟，大袖明衣，下穿長裙，佩大綬，束軟帶，結小結，足著高履。在唐代此服作為外服，在貴族仕女中風行一時。
二、唐仕女半袖衫制：是唐代特有的一種流行服飾，初作為宴居穿用，後亦當常服穿用，為宮廷嬪妃及名流仕女所好。
三、唐仕女宴居服：上身束抹胸，外披薄紗明衣，下穿長裙，裙腰及胸，上窄下寬，結束軟帶、小帶，屬於宴居內裝，但頭梳高髻又簪花，故此裝扮也可作為外裝常服之用。
看了這些服飾，有人也許會覺得，看起來那時的服飾也很開放啊！其實，在一個講求道德的社會里，人的行為相應的也是很規范的，在中國的歷史上，一向都講男女有別，男人有男人的行為准則，女子也有女子的操守，講男主外女主內，女子一般都是在家中操持家事，出門乘車，即使是家宴聚會也都是男女分席而坐。這樣看來，這些服飾作為家居常服也就沒有什麼不妥的了。
可以想像，如此裝扮的唐代女子其實是很美麗的，她們的生活也不會象現代女子一樣機械緊張、充滿壓力。也許有許多女性擔心，在這種男主外女主內的關系中會受氣，其實這些擔心不是人為的想什麼方法能解決的，對於現在人們心中的不安全感.
希望這些美麗的服飾能喚起現代女性驕柔善良的本性，從而得享女性的美麗，尊嚴和安寧。
現在所說的唐服大多都是指 國外唐人街的華人華僑的中式服裝 ，大體上是 清朝服裝的一種演變後的服裝。
隋入唐，中國古代服裝發展到全盛時期，政治的穩定，經濟的發達，生產和紡織技術的進步，對外交往的頻繁等促使服飾空前繁榮，服裝款式、色彩、圖案等都呈現出前所未有的嶄新局面，而這一時期的女子服飾，可謂中國服裝中最為精彩的 篇章，其冠服之豐美華麗，妝飾之奇異紛繁，都令人目不暇接。大唐二百餘年的女子服飾形象，可主要分為襦裙服、男裝、胡服三種配套服飾。下面藉助古籍詩畫，分而述之。
一、襦裙服
襦裙服系指唐代女子上穿短襦或衫，下著長裙，佩披帛，加半臂（即短袖）的傳統裝束。唐女襦裙裝在接受外來服飾影響下，取其神而保留了自我的原形，於是襦裙裝成為唐代乃至整個中國服裝史中最為精彩而又動人的一種配套裝束了。襦，一般只長到腰，很短，是唐代女服的特點。與此相近的衫，卻長至胯或更長。唐女的襦、衫等上衣是各個階層的常服。元稹詩句「藕絲衫子藕絲裙」，張佑詩句「鴛鴦綉帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰」，歐陽炯詩句「紅袖女郎相引去」。從這些詩句看，唐代女子著襦、衫已非常普遍，而且喜歡紅，淺紅或淡赭，淺綠等色，並加上「羅衫葉葉綉重重，金鳳銀鵝各一叢」的金銀彩綉為飾，外觀更是美不可言。襦的領口常有變化，襦衫領型有：圓領、方領、直領和雞心領等。盛唐時代有袒領，即領口開得很低，早期只在宮廷嬪妃、歌舞伎者間流行，後來連豪門貴婦也予以垂青，從唐墓門石刻畫和大量陶制女俑來看，袒領流行開來，或許已經遍及黎庶，因而當時藝術形象中出現的袒領女裝形象為數實在不少。裙，唐代婦女下裳為裙。這是當時女子非常重視的下裳形式。制裙面料多為絲織品，但用料有多少之別，通常以多幅為佳。裙腰上提高度，有些可以掩胸，下身僅著抹胸，外披紗羅衫，致使上身肌膚隱隱顯露。如周昉《簪花仕女圖》，以及周濆「慣束羅衫半露胸」等詩、畫即描繪這種裝束，這是中國古代女裝中最大膽的一種，足以想見當時思想開放的程度。唐代裙的質料、色彩和樣式均大大超過前代，可謂群芳爭艷，瑰麗多姿。如唐詩中所涉及的諸多裙式有：「上仙初著翠霞裙」，「荷葉羅裙一色裁」、「兩人抬起隱花裙」、「竹葉裙」、「碧紗裙」、「新換霓裳月色裙」等。唐代裙色多彩，可以盡如人所好，多為深紅、杏黃、絳紫、月青、青綠。其中尤以石榴色流行時間最長。李白有「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花。」萬楚五有「眉黛奪得萱草色，紅裙妒殺石榴花。」其流行范圍之廣，從《燕京五月歌》中可見，「石榴花開街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲，千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙。」石榴裙最大的特點，是裙束較高，上披短小襦衣，兩者寬窄長短形成鮮明對比。這種上衣下裙的「唐裝」，是對前代服裝的繼承、發展和完善。從整體效果看，上衣短小而裙長曳地，使體態顯得苗條和修長。