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① 展禽論祀爰居的相關閱讀

《國語》是中國最早的一部國別史著作。記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國、鄭國、楚國、吳國、越國等諸侯國的歷史。上起周穆王十二年（前990）西征犬戎（約前947年），下至智伯被滅（前453年）。包括各國貴族間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說。

② 展禽論祀爰居的介紹

本文出自《國語》中的《魯語上》。記述臧文仲叫國人去祭祀海鳥「爰居」，引起展禽的一番大議論。這番議論反映出：祭祀是當時國家的大事，但只有為人民建立了功勞的人以及有益於人民的事物，大家才把它當作神來祭祀。雖然有迷信的色彩，但主張「仁者講功，智者處物」，反對「淫祀」，在古代卻是頗有見地的。

③ 展禽論祀爰居 譯文

沒有全譯文

展禽論祀爰居
（國語）

海鳥曰「爰居」，止於魯東門之外二日。臧文仲使國人祭之。展禽曰：「越哉(1)，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也，而節，政之所成也。故慎制祀以為國典。今無故而加典，非政之宜也。
「夫聖王之制祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，能御大災則祀之，能捍大患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也(2)，其子曰柱，能植百穀百蔬。夏之興也，周棄繼之(3)，故祀以為稷。共工氏之伯九有也(4)，其子曰後土，能平九土(5)，故祀以為社。黃帝能成命百物(6)，以明民共財。顓頊能修之(7)，帝嚳能序三辰以固民(8)，堯能單均刑法以議民(9)，舜勤民事而野死，鯀障供水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯(10)，冥勤其官而水死(11)，湯以寬治民而除其邪，稷勤百穀雨山死(12)，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜；夏後氏禘黃帝面祖顓頊，郊鯀而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗湯；周人禘嚳而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帥顓頊者也，有虞氏報焉(13)；杼，能帥禹者也，夏後氏報焉；上甲微，能帥契者也，商人報焉；高圉、太王，能帥稷者也，周人報焉。凡禘、郊、祖、宗、報，此五者，國之典祀也。
「加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為民質也(14)；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行(15)，所以生殖也；及九州名山川澤，所以出財用也。非是，不在祀典。
「今海鳥至，已不知而犯之，以為國典，難以為仁且知矣。夫仁者講功，而知者處物。無功而祀之，非仁也；不知而不問，非知也。今茲海其有災乎？夫廣川之鳥獸，恆知而避其災也。」
是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰：「信吾過也。季子之言，不可不法也。」使書以為三策(16)。

【注釋】
(1)越：指越禮。展禽，即柳下惠（季），魯大夫。
(2)烈山氏：即神農氏。
(3)棄：傳說為周之始祖，堯舜時農官。
(4)共工氏：傳說不一，一說為水官。九有：即九州。
(5)九土：九州的土地。社：土地神。
(6)命：名。成命：定百物之名。
(7)顓頊：音專旭，即高陽氏，黃帝之孫。
(8)帝嚳：音酷。即高辛氏，黃帝之曾孫。三辰：日、月、星。固：安定。
(9)單：通「殫」，盡。儀：善。
(10)契：傳說為商之始祖。輯：和。
(11)冥：契六世孫，夏時水官。
(12)稷：即棄。
(13)禘、祖、郊、宗、報：均為祭禮名。帥：遵循。
(14)質：信。
(15)五行：金、木、水、火、土。
(16)策：古代寫字用的竹簡或木板。