建甌旗袍比賽名單

A. 建甌市人民法院失信人員

建甌市人民法院失信人員名單，這需要在官網查詢的，一般來說，他們都會公布

B. 福建省建甌市投訴噪音騷擾電話多少

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C. 旗袍配水鑽鞋，張柏芝的新造型有多驚艷

仔細看，張柏芝還帶上了一副藍色美瞳讓自己增顯魅力。配合著精緻的妝容，她整個人的氣質優雅迷人，分分鍾美出畫。不僅如此，張柏芝身上的這件旗袍並沒有按照常規的版型來製作，膝蓋以上的長度讓她秀出了自己纖細筆直的美腿，搭配高跟鞋，整個人的氣場高達「一米八」。

接下來的這身造型就很帥氣了，只見她身穿黑色拉鏈式外套，「前短後長」的版型充滿了設計感，這也讓她多出了幾分個性。除此以外，張柏芝在下裝中搭配了深色牛仔熱褲以及長款球靴。這樣的組合在近些年的穿搭中很是流行，年輕又帶感，同時還顯現出了張柏芝纖細的小腿曲線。搭配淡妝長發，造型灑脫又拉風。

D. 福建建甌文化民俗

建甌民間體育活動豐富多采，常結合年節、廟會、喜慶開展劃龍舟、舞龍燈、打獅等活動。清光緒三十年（1904），廢科舉、興新學，各中、小學堂課程都設有體操科目，教習新式田徑及球類體育項目，並且開展有組織的體育競賽。[18]
建甌解放後，1956年4月成立市體育運動委員會，政府配備專職幹部，有計劃、有步驟地開展體育活動，經常利用節日、假日和農閑季節，組織單項比賽和綜合性運動會，組建田徑、籃球、排球、乒乓球、棋類等專項運動隊，進行業余訓練，提高技術水平，參加省、地比賽。[18]
據1992年統計，全市有綜合籃球場212個，乒乓球台575台，旱冰場4個，棋藝室980個。[18]
2006年組織市級競賽活動25次，參加比賽人數達3690人。體育人口比率達40.0%。向省體工隊、省、南平市少體校輸送4名體育苗子，有30人次在省、南平市競賽中取得較好名次。[11]
2014年，通過全國文化先進縣（市）復查，新建9個文化信息工程共享服務網點，配備完善20個基層文化服務中心。群眾文體活動豐富多彩，開展各類文化體育活動140場。被評為中國版畫、中國根雕民間藝術之鄉，文廟修繕完工並被確定為國家級重點文物保護單位，建甌挑幡被列為第二批國家級非物質文化遺產名錄，北苑茶製作技藝（福建烏龍茶製作技藝北苑茶）傳承人劉成武，被省人民政府公布為第三批省級非物質文化遺產項目傳承人。[2]

E. 建甌市歐寧廉租房成員名單

建甌市人民政府住房保障主管部門會向社會公布公共租賃房的配租結果。
《公共租賃住房管理辦法》
第十四條配租對象與配租排序確定後應當予以公示。公示無異議或者異議不成立的，配租對象按照配租排序選擇公共租賃住房。
配租結果應當向社會公開。

F. 全部的建甌風俗

禮 儀 習 俗
婚 嫁

訂婚，俗稱「插記」。男方向女方送交「彩禮定金」，雙方設宴請親友「吃插記酒」，將確定婚煙關系公諸於眾。
迎娶要選擇「吉日」，經女方同意後，男方寫出紅帖，載明「開剪」裁衣和「過門」日期，向女家「送日子」。「過門」前，男方要交清「彩禮」，並向女方「送四色」（膀蹄、公雞、魚、豬肚）。
正婚早餐，雙方請親鄰好友「吃恭喜早」，賓客向主人道「恭喜」。
新娘上轎前，農村多有「哭嫁」習俗。邊哭邊訴邊罵，從在堂的大罵到小，說是「越哭得凶罵得狠越好」，表示「嫁出的女，潑出的水」，從此是兩家人。哭後，在廳堂對鏡梳妝。妝畢，新娘跑在草席上行「拜鏡禮」。
新娘上轎時，要換下「帶土」的鞋子，表示不帶走娘家的「風水」。上轎後，鳴炮出閣，鼓樂喧天。現在不坐轎，也有換鞋上路的俗例。
花轎到了男家，鳴放鞭炮，吹打鼓樂。新娘下轎時，送給接親男童一串捻開的龍眼乾，表示「圓滿幸福」、「百子千孫」。新郎新娘由司儀唱引入廳，雙雙「拜堂」、喝「交杯酒。
新人入洞房地，在床上撒擲錢鈔、彩果，謂之「撒帳」。選擇男方拉尿沖新馬桶，名謂「試桶」，表示早生男孩。東峰等地，新娘入洞房要由兩人在房內地上放置兩條麻袋，新娘踏袋而入。走完前一袋，拾起往前接轉，直至床沿，兆為「接代」。
婚宴，建甌人稱「正酒」，隆重而鋪張。賓客入席，鳴炮奏樂上菜，席間鼓樂不斷，主人輪巡各桌頻頻敬酒。
次日，新娘下廚，每件炊具摸一摸、試一試。第三日（現在是第二天），「回門」「謝婚」，岳家設午宴請新郎「吃回門酒」。
結婚滿月（現在多在三、五天內），設專宴請內弟，稱「請舅」。酒菜豐盛，禮俗不甚拘謹，舅仔常被逗笑、灌醉。

壽 誕

建甌人一般逢十「做生日」，四十歲內生日只象徵性的吃圓蛋面或稍加一些菜，禮俗簡單。
五十歲起，逢十祝壽，也稱「做生日」。五十歲稱「五秩榮慶」，六十稱「花甲大慶」，七十歲稱「古稀大慶」，八十「耄壽」稱「八秩大慶」，九十「耋壽」稱「九秩大慶」。
花甲大慶，可擺壽堂，堂中掛紅幔，供桌圍紅圍，供壽星，擺壽桃、壽面；耄壽大慶者，子、媳、孫、女婿行三跑九叩拜壽禮。壽誕一般不發請帖，由親友互相轉告，上門祝壽。
上燭，預兆「上足」，頭天晚上上壽燭，稱「暖壽」。女兒辦酒，深夜開席請至親好友。生日當晚，賓客隨到隨鳴炮上燭。有名望人物壽誕，常有深交密龍合撰《壽軸文》，為其歌功頌德。
親友除送燭外，一般奉送壽桃、壽面、壽聯、布料、鞋帽等禮物，除至親外，一律謝退禮款。

其他禮儀習俗

三朝 嬰兒出生第三天，叫「三朝」。這天，給嬰兒第一次「沐浴」；用圓蛋和熟粉干、紅酒向岳家報喜；用錫酒瓶裝肉酒粉向親友報喜。岳家回送粉干數十斤、紅酒數十斤乃至上百斤、雞十幾只乃至幾十隻，所謂「生長頭、吃後頭」。親友接到報喜的，也要送雞送蛋。
滿月 嬰兒出生滿月（特別是生男孩）多有大操大辦的習俗，稱「做滿月」。外婆家要送布料、鞋襪、童裳、小棉衣、小風衣及面條、包子、蛋糕、紅棗、公雞、膀蹄等，親友送小禮物和賀現金，主人辦酒席宴請親友。
做日卒 嬰兒出生一周年，叫「做日卒 」。庭院張燈結綵，點香燃燭，鳴炮歡慶，辦酒席請親友。親友送兒童衣料、成衣、鞋襪及包子、面條或現金賀禮。
請會親 舊時，建甌人女兒出嫁後，男方不設席「請會親」，岳家父母及女方諸親戚都不來走動，有事只通過小舅子來往。一般在婚後頭胎孩子「做滿月」或周歲「做日卒 」時，男方備辦豐盛酒席「請會親」，表示雙方主要親戚初次會面，以後常來常往。「請會親」禮儀嚴肅，「客氣」無比，所謂「新親難請」，三邀請、四躲閃，按座入席，三聲請、三舉杯、一舉筷，才稍進一點酒菜。
閏月飯 一年中如逢閏月，父母或兄弟在閏月內要辦簡單的酒菜，請已出嫁女兒或姐妹回娘家「吃閏月飯」。女兒向娘家送魚和鞋子等禮物，祝願「清吉」；娘家回送蕉扇、雨傘和褲料，表示「招子富貴」。

G. 建甌有什麼習俗

綜觀建甌的民間風俗，歸結起來，大體具有以下五個顯著特徵：一是循規蹈矩，注重禮儀；二是安居樂業，從善好施；三是待客盛情，寬厚從容；四是崇尚大道，尊師敬老；五是好求吉利，處世圓柔。為弘揚建甌優秀的地方傳統民俗，市方誌委組織《建甌通·民俗卷》編委評選出「建甌十大地方特色民俗」（徵求意見稿），現按人氣指數排序，分別概述於後，以彰其名。
弓 魚
建甌民間獨特的一種生產風俗。魚農將剛捕獲的塘魚，當場用草繩一端穿過魚鼻扎牢，另一端綁扎在魚肛門下，而後放入魚塘或水碓活水中吐污吸新。過一、二小時後，再在魚的肛門上部用草繩綁牢，把魚彎成弓形，讓魚體保留少許水份，這就是當地魚農獨特的「弓魚」，也稱「弓水魚」生產技術。經過上述「弓水」處理過的魚，一般冬天能存活四、五天，夏天能存活一、二天，且能去除魚肉中的污泥味。此外，由於有草繩綁扎，一則利於魚農運送，避免途中損傷；二則利於顧客提拎，運、售、存、食皆便，從而成為地方一絕。
送頭年（節）
建甌民間的一種過年風俗。凡是有兒女嫁娶的頭一年過年前夕，男家須向岳家送膀蹄、公雞、活魚、板鴨等四種禮品，叫「送四色」；而岳家則須向男家送過年的「果仔」，另加紅棗、花生、桂圓、瓜子等，寄寓小倆口「早生貴子」。此俗至今尚存。
挑 幡
建甌民間獨特的一種傳統游樂活動。「建幡」共有幡桿、幡頂、幡布（即幅聯）三部分組成，選一根大約10米長的肥碩毛竹，削去枝葉，縷空其節，製成長竿，外漆朱紅油彩，頂上裝一座綵綢紮成的六面形城堡，周圍綴掛數只小銅鈴，下面再高懸一幅長幡而成。表演者用單手豎托長竿，屏息運氣，隨著鑼鼓聲有節奏地舞動，時上時下，時左時右；時而用腳挑肩扛；時而用鼻頂齒托，幡竿始終要保持巍然不倒。舞到激烈時，長幡呼呼招展，令人眼花繚亂，銅鈴叮當悅耳，具有濃厚的古閩族遺風。
在當代挑幡健兒的努力下，建甌挑幡的表演創造出了「手舞東風轉」、「腳踢西方柱」、「肩扛南天松」、「鼻托乾坤棒」、「口挑百戰旗」、「額撐擎天柱」、「頭頂一片天」、「齊心挪泰山」、「聯手拋金棍」等十二招式。1997年，建甌挑幡在上海被「世界吉尼斯」總部列為「世界之最」。1998年4月榮獲「大世界吉尼斯之最」、「天下第一」的證書之殊榮。
斗 茶
建州（即今建甌）茶鄉一種以比賽品評所生產的茶葉品質優劣的民間風俗。參加鬥茶的人數少則二、三人，多則十幾人。他們為爭奪名次，斗得十分熱烈。宋代，北苑龍鳳團茶名甲天下，因而鬥茶也是十分普遍，非常盛行。每當新茶製成後，茶農便將新茶拿到公共場合，各自把新制茶餅碾成細末放在茶盞內，沏以初沸開水，比試茶水的湯色、湯花(盞內水面沸起白沫湯花以白色為貴，攪動後青白色為佳)；次看茶湯，茶湯在盞周圍沾水痕為負，慣稱「勝負幾水」或「相去幾水」。當時鬥茶講究湯花、湯色，且都崇尚色白，所以多用黑釉瓷茶盞，以便更好檢驗茶湯水痕。鬥茶場上眾目睽睽，指劃評論，把勝敗看得如同登仙或是敗降之將。所以，建州人把鬥茶說成「茗 戰」。後來，這種鬥茶習俗在丁謂、蔡襄等人的宣揚下，逐漸傳播全國，上至皇帝下至一般文人，都樂於此事，留下許多文豪描寫「鬥茶」的名篇，如范仲淹的《鬥茶歌》、蘇軾的《送南屏謙師》、唐庚的《鬥茶記》以及宋徽宗趙佶的《大觀茶論》等。隨著來華禪僧的東歸，這種「鬥茶」評飲藝術還傳入日本，因此，「鬥茶」與日本的茶道還存在著特殊的淵源關系。明清時期，在建寧府還流行「鬥茶」習俗，只是對湯色的要求與早期不同。鬥茶活動隨著團茶的衰亡而淡化，如今建甌茶鄉在制焙新茶時，茶師們仍然會三五相聚，沖泡新茶「鬥鬥看」。堅持這種新茶口評「斗試」活動，以推動茶品質量的提高，已成為不可忽視的生產環節。
送 燈
建甌民間的一種過中秋節風俗。中秋節，在建甌習慣上又稱作「八月中秋」。節日的夜晚，大凡新婚夫婦，其女方的娘家須向新嫁女的婆家送一盞燈俱。過去，燈下還要掛一紙扎的麒麟送子。送燈時，先在其娘家將燈俱點亮，由一人為主手執燈俱走在前面。另有二至四人手拎紅色禮盒，內盛紅棗、花生、榛子、龍眼、核桃五種生果，叫「五子果」；還有月餅、柚子等各色禮品，前後相跟，招搖過市。一直送到其婆家門口，這時男方要在門口燃放鞭炮迎接，並備好點心和酒菜招待送燈諸人。然後收下燈俱等各色禮品，將燈俱高掛房中，回贈以月餅、鮮果等。因建甌話「燈」與「丁」同音，表達了人們「送子添丁」、「五子登科」的美好祝福。此俗至今尚存，形式大同小異，燈俱隨時尚潮流不斷變換。
接香火
建甌民間的一種喪葬風俗。出葬歸來時，每位孝子都須在山上采些碧綠的連葉竹枝，並點燃兩支紅香，各自還配有一副裝滿水的酒瓶和盛麻、豆、谷、麥的「五穀袋」，一路各自帶回家後，先將竹枝和香火插在家門兩側；再將酒瓶中的水從門口灑到水缸，將「五穀袋」中的麻、豆、谷、麥倒入米缸，以此預兆已將先人的「風水接到，五穀豐登」。此俗至今尚存。
插 柳
建甌民間特有的一種過清明節風俗。節日前三後四天，家家戶戶備三牲(豬肉、目魚、圓蛋之類)、茶酒和香燭、炮仗冥紙，上墳為祖先掃墓。當晚，全家改膳，也有人請親友「吃醮冢暝」。城裡，清明早起，家家戶戶門前插柳枝，紀念唐末五代「全城眾母」練氏夫人保全城池的大恩大德。
討 燭
建甌民間的一種婚嫁風俗。接親之前，按規矩，男家須向女家送上紅酒、膀蹄、公雞、活魚、豬肚、線面、鞭炮、蠟燭、「五子果」等各色禮品。女家見了，總是要故意說這也少了，那也不夠，要求男家補足。經過如此這般地討這討那，最後必定還得在蠟燭上做文章，即便是蠟燭送得再多，也是要再討的。為此，男家在送禮時，事先總要多預備一對蠟燭在外等候。只要女家最後一聲令下「再去補一對蠟燭來」，負責送禮的人即刻將事先預備好的那一對蠟燭呈上。因建甌話「燭」與「足」同音，最後這么一討，就算是「討足（燭）」了。它寄託了人們對日後生活「富富足足」的美好願望。
上 燭
建甌民間的一種壽誕風俗。當地一般自五十歲起，逢十祝壽，也叫「做生日」。壽誕均不發請帖，也不收禮，由親友互相轉告，屆時自行前來祝賀。壽誕的前一天傍晚，親友即陸續登門祝賀。一般都是一對紅燭、一串鞭炮、一幅壽聯。每來一撥，即先在大門口燃放鞭炮，並將點燃的一對紅燭及壽聯、禮品奉上，再由主人的子孫輩迎入大廳供架上安插起來。到了夜晚，廳堂上下，紅燭輝煌；大門內外，鞭炮不斷。其氣氛暖融融、喜洋洋，這便是「上足（燭）」，也叫「暖壽」。因建甌話「上燭」與「上足」同音，寄寓著人們「益壽延年，長命有餘」的美好祝福。此俗至今尚存。
吃糕粿
建甌民間特有的一種過年風俗。農歷正月初一為春節，俗稱「過年」，這是當地民間最隆重的節日。從農歷臘月二十之後，家家戶戶都忙於除塵擦洗、舂粿蒸糕、置辦年貨。在正月請客中，人們都必須吃糕粿，因建甌方言「糕」與「高」同音，預兆「年年高升」；「粿」與「財」諧韻，謂「吃粿生財」。廿四晚，送「灶神公」上天「奏善事」，人們供奉年糕、白粿、豆腐、麥芽糖、糕餅等素食和茶酒。過年用的蜂花、粿脯仔、麻仔糕、花生糖、豆屑糖、簸粉豆等「果仔」也都趕在十二月二十三之前做好。一則敬送「灶神公」需用；再則對新出嫁女兒「送頭年」也要用。此俗至今尚存。

H. 建甌有什麼習俗啊！

建 甌 習 俗

飲 食

建甌的風味小吃豐富多彩。它講究配料，考究時令，深受往來賓客的喜愛，小吃扁食（餛飩）以敲打豬後腿瘦肉為餡，鮮甜香脆；秋冬板鴨以不油不膩著稱，不僅當地人送人情、辦酒席和家庭食用必備，而且深受外客歡迎；豆漿粉條，經濟方便，富有營養，是傳統早點，深受喜愛；冬季冬筍炒底，鮮甜嫩，堪稱名菜；建甌光餅，配料和製作工藝講究，松軟香酥；近年魚丸也成為通常點心應市；東游一帶的「夾韃仔」，用熟芋拌出粉，研壓成皮子，用扁食餡包成雞抓形，煮法與扁食相同，家家會做，特有風味。
納底、太平蛋、榛子燜豬排，蒜頭燜鱔等，也是建甌的特色菜餚；簡便調節生活的，多有粉、面、薄餅、磨粿包、鼎邊粿等。
產婦「做月」，大量用家釀紅酒，土雞、雞蛋、豬尾骨。日進五餐，多以蛋肉酒、粉干為點心。
賓客光臨，主人必倒茶敬煙。對初會的客人，農村人多用冰糖茶、燉甜蛋招待，城裡人買一碗扁食作點心招待。親屬稱呼

親屬一般分直系親屬、旁系親屬和姻親3個方面，親屬之間的相處，彼此要有個合適的稱呼，稱呼不當，是一種失禮的表現，會造成不必要的誤會。建甌對親屬稱呼很有講究，背稱、面稱多有不同，口頭、書面也有所區別，甚至人死之後稱呼也有變化。解放前，稱呼多用方言，解放後，有的稱呼轉成方言、普通話混用，稱呼習慣也有一些變化。
（一）直系親屬
父，書面稱「父親」，背稱「大爹」，面稱「爺爺」，新近多稱作「爸爸」；父親有兄、弟的，則隨父親的排行叫他作「伯伯」、「叔叔」。有些迷信的人，認為父子命中相剋，則改稱「哥哥」、「姐丈」、「姑爺」等。父親死後，哭訴叫「我大（爹）」。
母，書面稱「母親」，背稱「奶」，面稱「依呀」，新近多改稱「媽媽」。父親有兄弟的，則隨父親的排行叫作「奶奶」、「嬸嬸」。有迷信的人，認為母子命中相剋，則改叫「姐姐」、「女麻仔」、「姑姑」等。母親死後，哭訴「我奶」。
兒子、女兒，背稱「囝」（丈夫囝）、「阿娘囝」，面稱都直呼其名。父、母死後，子女自稱「孝男」、「孝女」。
「祖父」是書面稱呼，背稱「公公」，面稱「爹爹」，新近用普通話叫「爺爺」。
「祖母」是書面稱呼，背稱叫「女麻女麻」，新近用普通話叫「奶奶」。
「曾祖父」是書面稱呼，背稱、面稱都叫「太公」；對其妻書面稱「曾祖母」，背稱、面稱都叫「太婆」。
對孫兒（女）、曾孫兒（女），背稱孫仔（阿娘孫）、亻息仔（阿娘亻息），面稱直呼其名。
夫妻背稱「老化」，「老媽」外人稱「兩老媽」。互相叫「亻巨大」、「亻巨奶」；無子女則含糊其詞呼「呵」、「喂」。新近都互叫其名。
（二）旁系親屬
「兄」是書面稱呼，背稱「哥仔」，面稱「哥哥；對兄妻背稱「嫂仔」、面稱「嫂嫂」。「弟」是書面稱呼，背稱「弟仔」，面稱直呼其名；對弟妻背稱「弟新婦」、「嬸仔」，面稱直呼其名。客氣些的則隨弟的排行稱「二嬸」、「三嬸」等。
姐背稱「姐子」，面稱「姐姐」，對其夫稱「姐丈」；妹背稱「妹仔」，面稱直呼其名，對其夫背稱「妹婿」，面稱直呼其名。
父之兄書面稱「伯父」，背稱、面稱都叫「叔叔」。對其妻書面稱「叔母」，背稱、面稱都叫「嬸嬸」。
對夫之兄、弟舊時隨兒輩稱呼，新近多隨丈夫稱呼。
父之姐妹書面稱「姑母」，背稱、面稱都叫「姑姑」；或隨排行稱「大姑」、「二姑」等。對姑母之夫稱姑丈。
已出嫁的女兒對兄弟之子（女）背稱「後頭孫」（後頭阿娘孫），面稱都直呼其名。
對夫之姐妹舊時隨兒輩稱呼，新近隨丈夫稱呼；背稱「姑女麻仔」。
祖父之兄稱「伯公」，對其妻稱「伯婆」。
祖父之弟稱「叔公」，對其妻稱「嬸女麻」。
祖父之姐妹稱「姑女麻婆」，對其夫呼「姑丈公」（「公」白讀）。
妯娌背稱「兩叔伯母」，面稱直呼其名，或隨其排行稱「伯奶」「嬸嬸」。新近多隨丈夫稱呼，侄兒、背稱「孫仔」，對其妻背稱「孫新婦」，面稱都直呼直名。
（三）姻親
面親翁書面互稱「姻兄」，背稱「兩親家」，面稱互呼「親家」，對其妻互呼「親母」。
岳父背稱「丈人」，面稱舊時隨子女稱呼，新近跟妻子稱呼。
岳母背稱「丈母」，面稱舊時隨子女稱呼，新近跟妻子稱呼。
女婿背稱「郎」，面稱直呼其名。
外甥孫（女），背稱「外甥仔」（外甥女），面稱直呼其名。
對丈夫的父親背稱「公公」面稱舊時隨兒輩稱呼，新近跟丈夫稱呼。
對丈夫的母親背稱「女麻女麻」，面稱舊時隨兒輩稱呼，新近跟丈夫稱呼。
「外祖父」是書面稱呼，舊時用方言叫「畲公」新近多用普通話叫「外公」。
「外祖母」是書面稱呼，舊時用方言叫「畲女麻」，新近多用普通話叫「外婆」。
兒媳婦，背稱「新婦」，面稱直呼其名，或隨兒子的排行叫「大嫂」、「二嫂」等。
妻兄弟，書面稱「內兄」、「內弟」，背稱「老媽舅」，面稱舊時隨兒輩稱「舅舅」，新近隨妻子稱呼。
妻姐妹，背稱「姨女麻仔」，面稱舊時隨兒輩叫「女麻仔」，或據其排行稱「大姨女麻」、「二姨女麻」等，新近隨妻子稱呼。對其夫背稱「姨丈」，面稱新近跟妻子稱呼。
連襟背稱「兩姨丈」，互稱「姨丈」或隨妻子稱呼。
婿舅背稱「兩郎舅」，面稱舊時隨兒輩稱呼，新近隨妻稱呼。
母之姐、妹書面稱「姨母」，口頭稱「姨女麻」或「女麻仔」，對其夫稱「姨丈」。
祖母之姐、妹稱「姨女麻婆」，對其夫稱「姨丈公」
母之兄弟背稱「母舅」，面稱「舅舅」，對其妻稱「妗奶」。
祖母之兄弟通稱「舅公」，對其妻稱「妗婆」。
妻兄弟之子（女），書面稱「內侄（女）」，背稱「後頭孫」（後頭阿娘孫），面稱直呼其名。
兄弟姐妹的子女之間，與上輩兩男有關的，稱「叔伯兄弟（姐妹）」，與上輩男女有關的，稱「姑表兄弟（姐妹）」，與上輩兩女有關的稱「姨表兄弟（姐妹）」；彼此稱呼與同胞兄弟姐妹相同。

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